장음표시 사용
291쪽
Μ xxh 7 tri , super quem Christus Ecclesiam suam adisicauit, G. cui specialiter oves sa pinendas commist, quem
Ephes. . etiam fratrum confirmatorem in fide constituit: t 1.Cor. . men quia unus homo totum*ondus Ecclesiae sustinere non potest , multos et cooperatores adjunxit,qui gregem suum una cum illo regerent,sub il-cot.IOVin. l. anquam sub capite constituti ulmi lariti OL
A, uias De toto mundo unus Petrivi elisitur, et Leo,quida ...i ver uim gentium vocalioni, omnibus Aposto- ά. .' Iis , Ecclesia Patribus praponatur. Sic Chrysost.Pet m, ait, omnibus etiam Apostolis praefectum , quem idcirco Apostolorum Principem vocat; neque eam,quae hic fgnificata est, Petri praefecturam in oves Christi ad unum untaxat Petrum, verum etiam ad ejus successores pertinere demon-Lib.1.ἡ strat. Unde Iernard Eugenio Papae: n,inquit, Consid. es potestate Petrus.Nee mod. oviumsedis Pastorum tu unus omnium Pastor. D e,im;Λ. Sedes Roma Petri qua panoralis honoris de instatis Facta caput mundo quicquid non possidet armis, Religione tenet,inquit D.ProspeI.
292쪽
Vt possitis comprehendere,quae sit titudo est Angitudo jublimitas,o profundum. Ephes. 3.
Divus Augustinus haec variis locis ad crucem Inm 3M Christi refert,in qua is pro salute hominum Ε, 'ti.
mortuus est,&mysterium proponit contemplatio eap. 13.3e ne dignissimum L latitudine, mol accipitur trans om. s. versim lignum quo extenduntur manus,propter veru'Rxς F
signisscationem. Significantur ergo bona opera charitatis,quae lata dicitur Primb ob operum varietate. Qui diligit,legem implevit.In ipsa tota lex e Rom. I 3. det, Propheta Tam varia autem sunt ejus opera, RI . ut nemo ab iis excusari possit.Misericordia, inquit Ambr.communis usus,ideo commune praeceptμm,om Inrip. nibus inclis,omnibus aiatiba necessaria, ct ab omni Lueae. bus deferenda.Non publicanus,non miles excipitur,no agricola,vel urbanus dives pauper. Inde uninquiFφ' quod habet, prastet alteri, inq Aug. Alius habet serm. 4. pecuniam masica pauperem, vestiat nudum , adissere in Nov. Ecclesiam , operetur de pecunia quicquid boni potest. Alius habet consilium prega proximum pellat teυ-bra dubitationis luce pectoris. Alius ribet diaztrinam, eroget de cellario Domini,ministrei conservis cibaria, conforte sideles , revocet errantes , quaerat perditos, quantum potest faciat. Et quod sibi etiam erogent pauperes Lalius claudo pedes accommodet, alius caco suo oculos Meiprabea*.Alius visiuet infirmum,ali
293쪽
is p LRTic PRIM . . . . . sepeliat mortuum. Sunt icta in omnibi ut prorsis calat. c. dis Pile inveniatur aliφιis qui non habeat unde atieγi aliquid praestet.Et illud extremum ct magnum, qιιod his Apostolus. Invicem obera vestra portate, sic
Secundo,lata est naritas,quia ad omnes omnino homines se extendit,etiam inimicos pat peIes Angusta nimis est charitas,quae solum amic; cst cati . de benefacere,aut divitibus, ex quibu spes rc tributiohis Est quidem ordo in charitat qui sellitur ordinem curae, quae nobis ex Dei praecepto incumbit; nullus tamen a dilectione exaudendus est, sed vera charitas omnes gremiis suo excipit, bra- chiis suis amplcctitur.Reprehendi Apost. Corinse thios, nostrum dilatatum es, sed aethhstiamini invisieribus ostris Aeandem utem habentes remunerationem dilataminio vos. Ubi est vera charitas , ait Th* Kςπ quidam Sap. ibi nulla insidia, ne contravi cordis,
de Imit nec pravatus amor occupabitovincit enim omnia charitas, dilatat omnes an a vires.Diligite,au Christus, inimicos estros benefacite iis pii oderant vos,' Uyx h orie eo poes uentibu se a mniam ibu vos. Et Apost.Si crierit inimicuituus,ciba illum si sitit, po-
Lib. t. de uper caput uisci est,ut inq. Aug. provocabu eum doct. Chri ad charitatem paenitentiam edolebit enim se inimi-ςyp eum esse eisequo miseriae ubvenisur.Minas maris se, ii idem Aug.erga eum esse benevolum, sia 'Τ ω etiam beusicum, qui tibi nihil male fecerit Gllud mullograndius, magnisicentis Ma b. uitatis est, uti m quoque inimicum diligis , ct ei qui tibi malum vult, si potest, facit;tu bonum semper velis,faci/ que eam possis:illiins memor exempli,qui in cruce pendens,
294쪽
=ro suis exorat persecutoribus, sivique admoniιi di ieens iiugae inimicos vectros, c. ii die si longitudine vero accipitur ab im transverso si gno usique in terram ibi totum corpus crucifixum stare videtur,quodsignficat per ere, id est, longanimiter
permanere, si1 nificatur perfuerantia in bonis operibus Qque in nem Corona enim vitae non datur Matth. q. nisi perseverantibus usque ad mortem. Estodelis P* sue ad mortem,ait Script.est dabo tibi coronam viara Debet enim esse aliqua similitudo vel aequalitas , inter praemium Haborem. Unde Sapiens;
Non verearis sustificari in ue ad mortem,quia mercesaeelestia. Domini manet in aeternum.Et Apostolus; ram ny.-ctentes non deficiamus;tempore enim si metemus non' 'deficientes Pretium regni labor ea, inquit Augusti inscii
nus,aqua pretium, aterna requies, nemo labore com
paranda .Sedssi hoc esset,nunquam ad requiem pervenires ergo quia omnino aeternus esse nequit,duret saltem usque ad hujus vitae finem. Non quaruntur in Chrissiano initia, finis, ah D.Hieron. Paulus AcylFuriam. male caediit,sed bene nivit Iuda laudantur exordia, Adfinis proditione damnatur. Lege Eetoechiem. Intia justi non liberabi eum, in quacumque die pecca EMeh. 3, . verit Et mrietas impii non nocebit ei, in quacunqκ Epist. s. die covve u fuerit ab impietate ua. Et D.Bea nard. Maxxh-24. Tolle nefυerantiam,ne obsequium mercedem habet, nec beneficium gratia nec laude ortitudo.Denique non qui coeperit sed qui nerseveraverit inque infinem, hi Glvus erit.Scias,ait idem Diabolum si liue . ypi' persi Uera uti insidiari, quam solam virtutem novit
Denique D. Cyprian de Consetaribus , qui ς' gd Novarianos defecerant Confessio, inquit, alo k 'ν'
295쪽
ass A, et r. I, 1 MAEria exordiam est,non meritumjam coronassetec perficis Mitis mis initia dignitatem o cumque scriptum sit,' '' ' Qui peUeseraverit usque in finem, c.Cuicquid autesne ueris,gradus est quo ad fastigium s utis Ucem
ditur, non terminu quo a culminissumma teneatur.
in Ideo Sancti dicuntur in Script.mortui pleni dieru, sa=... cursim suum consummare , ob hanc perseverantiam.Consummatus in brevi,explevit empora multa, εο- 3 ait Sap. Et de Baptista dicit Luc.Cum autem --
1..,'et isti moret cur suum. Et Paulus de se, usum
confimmavi.Et ipsemet Christus de se ad Patrem; opus consummavi, finem perduxi)νω ded stim facerem. Qui ante finem deficiunt, iter suum ac opus non consummant.Nemo ergosdelis π, inquit Prosp. quamvis multum profecerit.dicat Iussidit m hi qui enim dixerit , remansi, haesit in via ante sinem , qui non persiverabit usu tu finem. In altitudine vero, ab; si ira νε so ligno susim versu, quod ad caput eminet, significaturistes, ct exspectatio supernorum,ne illa bona opera, atque in eis perseverantia,propter benesicra Dei terrena atque e-poralia, facienda credantur sed potius propter Mud, 'Mod desupersempiternum 'erat fides , qua per dile M. ε' ctionem operatur .peccatum enim non illud sol, est, ait S. oug.quod in turpi aut ini iis facto a paret hominibvi,sd etiamsi habeat stecten boni operis, ta-
De C3xζςb men rapier mercedem temporalem fiat, non propter ψ4Φν - 7 tem)ῖm am. Et alibi scribit,homines fieridcbere Christianos, propter adipiscendam vitam aeternam gehennae tormenta evadenda: ac in novo Testamento docendum fuisse, non proptePU.1x.eoni. Qmporalem in hac Vita,sed propter aeternam post Fausta. c. hanc uvam,felicitatem Deo serviendum esse. Qui
296쪽
enim militant sine aliqua mercedis humana remuneratione, repositum habent praemium in Dei bonitare
in corde, secularis mercedis buccellam non quarit, Lissi et in cliuia jumservat h.redis , inquit identa , Luc. c. 66. Dictum est Abrahar a Domino Ego protector hue intum merce tua magna nimis. Ego ipse futurus sum merces tua. Cum enim suprema Inerces hominis, sit coelcstis beatitudo, ea vero consistat in clara desaetcrna Dei visione ac fruitione, vere Deus ipse merces dicitur hominis Atque hoc affsEtu fide eri colendus est Deu iast August.Risui in sent: cultus ipse sit merces. Nam qui Deum ideo colit, ut Piose aliud magis quam sum Deum promereatur , non Deum colit,led id quod assequi concupisiit. Sapiciater ergo D.Thomas, cum ad imaginem Crucifixi Ve-4. .
hementius orans,audisset hanc vocem:Bene de me, '' Thoma,scripsisti quam ergo mercedem recipies ' ondit: Non aliam,Domine,nisi teipsum .Fecisti enim nos ad te, Dunine, inquit August. Ἀσq ictμ-s Lib. 1.rent cor nostrum,dones requiessat in te. Ad hanc aeternam eap. I. mercedens in suis operibus bonis semper respexe runt sanethi,ut Moyses,Tobias,David, PauIus , c. Hebr. εἰ Ideo non turbantur sancti, quando ipsis adversa' accidunt. Bonum enim ipsorum in occulto est,nec vi , T d. . sibile enim est,nec corporale quod diligunt, tam me Aug. Sent. rita ipsorum Γιnt in abscondito constituta, quam pro Q 1. 6 324mia Hinc ab infidelibus despiciuntur tanquam stulti insani, qui praesentia bona perdunt, imvisibilia sibi ac .futura promittunt. In profundo denique illa pars accipitur,qua in temra abdito defixa latet; sed inde consurgit omne illud quod eminet, signiscatur occulta Dei voluntaε qua νωatu
297쪽
Depee. me vocatur homo ad paraicipationem tanta gratia Hagi g t μ, it Aug. cur ad ritum veniat,ad illum non e dis h. g. Niat, occηlta causia esse potest, injusta non potest. Nun- I aue ei quid enim iniquitas apud Deum' absit ed Dein quos latus dignatur vocat, ait Amb. cst quem vult religiosi a-Aug d b0 cit Et quosjuvat, misericordia juvat, ct quos non imDE Edeat, δ' Min non jηVat,inq. Aug. Hinc apud Esaiam, me .it i. ibi hoc judicium discretionis significatur, dicitur, ea . is quod Seraphin elabantfaciem qu , quia occultum L .iκ est. Pid enim illud fit, ad Prosp.quod natura huma Oh 1, ', 'ἄ- ante reconciliationem mala, in omnibus ea=.., migra,no in Ommous justificatur, a pereulibus qua i si para dfernitur,humano sera prorsus indagari no potest male uersit, qui uni attrassi, quales hi qui Asia duritia suis relicti sed illis tribuitgratiastupeda quod volui distis retribuit veritas justa quod debuit. Deinde illa etiam gratia occulte divina larZitate De Praed. humanis cordibus tribuitur.Vnde Aug. alia remotabido E in Q eamis hac sicho in qκ Chrtitio audia tu ris docet. Multos videmus venire ad filium , quia multos credere videmus in Christum sed ubi, quo-Ι0 d. modo a Patre audierint hoc, didicerint, non videmus et nimium gratia istasecreta est,sratiam vero esse cyκis ambigat' Hac itaque gratia qua occulte humaniscordibus tribuitur,a nullo duro corde restuituris ideo qui pe tribuitur, ut cordis duritia auferatur. Quando ergo Pater intus audituro docet, ut veniatur ad f- sibi ii - ,-fert cor lapideum, ct dat cor carneum; sicut
Pro-8tis radicante promisit. Sic quippe facit filios promissionisis asia misericordia , ilia praeparavit in
gloriam. Cur ergo non omnes docet,ut venia et inimiium ' nisi quia omnes clitos docet, misericordia docet; Irtos autem non docet dudicio non docet. MON I
298쪽
DE consolatione spiritus S nobis erit selino sentiti .
quae ut recte inteli gatur notanda est sententa pud Piosetiam . Aug.daeentis: 'i iano Gyὸ gaudendicaasa nou, sin iam est GV turum.Hinc inposto Rom. 14.lus, Spe gaudentes,videlica futurorum. Guia verbhanc spem in cordibus justorum operatur Spiritus S. dum eos bene vivere facit,in quotidie carianem vincere, dicitur tectimonium perhiberes' risui nostro quod sumus filii Dei,ac proinde laride ea ' cundum spem vitae aeternete, sicque eos laetificat, consolatur. Duo autem sunt genera hominum, qui exflde Christi vivunt,eumque pie colum quidam maia Aug epist. h u vita patienterfortiterque experiuntur, alii bis i νμ μ ni ejus misericorditer ac temperanter utumum, atem num pro utroque praemium recepturi, sed ibi molestὸ toleranda calamatasta laboriose frenanda cupiditas. Quod clim utrique saciunt,gratia Spiritus S. opitulante, spem acquirunt vitae aeternae, Mistitiam ac consolationem in corde. Tria nominat Apost.quae Spiritus S in eas ope Rom. i. nataea ustitiam,pacem Ogaunum. Justitia, se vi tutes omnes in se complectitur , quasi Domina ex ejus pedisi quae, gaudium, pax Sie quandos i Denumerat fructus Spiritus, primo nominatri-tatem, quae eadem est cum justitia, ut D.Aug. ,a-
299쪽
16 PAR Tis Q. De nar. ,sias inchoata, choata justitia est charitas provea gx x φyp 7 provecta justitia est, c. tanquam apicemin radi cem, unde reliqua profluunt, gaudium, pax, C Isai s .is Hinc impii non habent hanc consolationem Spi-48. ritus. Non est pax impiis, dicit Dominus Impi quosi
1avςd. - mareservens , quod uiscere non potest. Et gentilis Hippolrto PQς ira Semita cerie
Tranquilla persirtutem patet unica vota. Et alius,Conscientia mala,etsi interdum inta, nu
quam cura. Tanta est enim beatitudo justitia nquit Lib. , ὀο Aug. ιι nemo iacia,nisi ad miseriam, si abscedere. ii. xb. Duplex est autem conditio hujus consolationis, qua distinguitur a consolatione mundanorum. Ioan. 4. De illa enim agens Christus in Evangelio Vn vobis, inquit, erit sis sua vos manebit Consolatio ergo Spiritus S intus est,in conscientia,in animo. Mundi autem foris,in sensbus,in earne,in externis Prose. i. r. vanitatibus. Qui adhuc de munili hujus torrentibus dς 0ς-gς bibunt, istarum aquarum dulcedinem nesciunt, exse 'P' stimant, quod quando hortamur aliquem ad con versionem a peccatis ianitatibus,ad bonam vitam, velimus ei omnem voluptatem, gaudium adimere,& tristem facere ac melancholicum Absit. Sed ei dare volumus voluptatem majorem ac selidiorem. Quando enim quis convertitur a vanitate ad veritatem, peccato ad justitiam,a Diabolo ad Deum, delectationes non perilit,sed mutat, im In Psalm. qui D. Augia carne ad spiritum , a sensibus ad comDe catςςb cientiam. Et citosentit dulciores esse ructus justitia. R4 φ δε quam iniquitatis , siseriti ator e jucundiusgaμdcre hominem de boη conscientia inter molestias, quam de mala inter delitias. Et Ser. a in Nov. Quid dulcius
bona conficientiat qua si non est, male pungit,amarastat omnia. Sic
300쪽
sic&D. Leo,Siseipsum rationalis homoeompa- seri s. tret, omnesquesiorum actuum qualitases vera inspe 7 Eione dijudicet, nunquid in intimis consilentia sua hoc delectationis inveniet de iniquitate commissa, quod de aquitate servata: au tantum ei iucunditat svoluptas camalis, quantam spiritalis pariet appeti'tus p c. Hoc in se expertus August. in sua ad
Deum conversione Quam suave, inquit, mihisibi Lib. .eonsto factum fuit, carere suavitatibus nugarum, inquas ς P. s. amittere metusfuerat, iam dimittere gaudium erat. Hiciebas enim eas a me vera lud summasuavitas, intrabas pr eis omni voluptate dulcior sed non
ea ni sanguini. Qui, alibi: Quidfacit malus In Psal ,α
homo cμm caeperit tribulari 'Foras nihil habet, ablata conc x, sum omnia. In consilentia nullum solarium est. Non ea quo exeat, quia ηrafum: non es quo intret, quia malarant. ει bonis autem , esiforti videntur angu .stia , intus tamen latitudo est. Altera cpnditi cψnsolationis Spiritus S apud vos manebit n vita,in morte,in adversis,in prosperis quia est de bonis Spiritualibus,quae nemo invi Prosp. sct
tus amittit.Consolatio autem mundi facile vivem Los. tem deserit, morientem autem nunquam sequitur, quia de temporalibus est, qua etiam inviti facile amitteta possumus. Quamvis mundana gaudia non snt gaudia . ait August. tamen qualiaπμmqηψVt 'ne eatee quantumlibet delectentis aufert omnia ista unafebri tua. e. II. cula, remanet inanis faucia conscientia, Dominum se usura iudicem,quem noluis habere cussodem es immentura asperum Dominum , quem dulcem patirem quaerere ct amare contempsit. Dicitur in Cantic Meliorasunt ubera tua πή o. Cantie. iVox est shonta ad sponsum incclesiae seu animae 3 Christia