장음표시 사용
311쪽
2 2 cetis Ri MAE ist. Igo Honoratum quδd eos,qui pro baptisno aut poenium tia ad Ecclesiam cum is , ct propter Pastoris absentiam habere nequeunt consequatur exitium antum psalis., Videlicet artinet ad ipsos Pastores,impiamque e rum fugam talioquin Deus non derelinquit quaren-c a. te s. Sic etiam interpretatur quaedam verbas Li, Cypr.de lapsis rubi dicit, parvulos, qui per parentes ad idola pertracti erant amisisse quod in baptismo a
ceper l,quantum videlicet attinet ad Psorum parentum scelus. Nam statim eorum causam dcrensi dii.Nemo ergo rapit oves de manu Domini,nemo pe-i' myφ ric nisi liis peiai ionis. Sic vulpes Samstonis. per IudIe is Ma fraudulenti fetentes hareiacisignificantur,in enderunt figetem,non Domini,sed istienigenarum. Ahi; Deinde duobus modis oves infelligi possunt: Psalin. go uno , secundum praesentem justitiam ac fidem , sic multae rapiuntur ac dispcrguntur, etiam finalis ter multae enim fidem ac justitiam usque ad mortem deserunt, quae antea fidelite ac .p; vivebant Unde Joannes; Ex nobis exierunt, sed non erant ex nobis. Et Christus in Evang.ώqd tempus cred-t, iurempore tentasionis recedunt. Alierci modo secun-
- h 3 aeteritam Dei praedestinationem , ut Horizapiuntur finaliter,sed bene ad tempus sicut tempore D.Cypr.quidam Confestares ad Novatianos defecerant, sed tedietulit: quosdam scribit, iiij h' prima congressione deuictos , in secundo practio
T victores extitisse in qui ignibus efferant, igni-
Laps bus superiores facto si Lupus hic fugiendin en,qui non nisi malum interitum ovium machinatur .c es mea, ait Chri- Idaa.1 stus,alienum nonsequuntur ined fugiunt ab eo. Alie
nus est quisquis Christum non praedicat;sed δίς-
312쪽
sin,incontinentiam, inobedietiam,superbiam,&c
A tendite a fessi prophetis.Si dixerint vobit,bies, Est L
is illic eβ,uolii exiremolite eredere.Ectore pruden oestitia s uti serpentes obturant aures contra incanta Ecclesitorem:Dicit Cypr. haretἱω ab auribus; ct a latere
pentis ore furentes, ct corrampena veritatis artis vra. Paula Romana vi hareticos;ut hosse, Domi 'I'ni, detectabatur mesens inimicitias homιnum 'erpe 'tuassubire, qua, Dei of Vim noxiis amichiis oro 'ug.lib. vocare Monica Augustini mater noluit cum filios iviniciuita mensam haere communem aveso aetestans bla hemias errori 6 -diesit D 'Aug. Neminem posse veraciter esse amicum homiuis, Lib.c.earum uerit ipsius veritatis.Et praeclath S.Basili. Ami in hist. τι iam imperatoris magnam cum fietate ualco sneyxip. qua pernitiem potius hanc apyello.Nullus inter eoo-
ut quis sit lupus,& cur fugiendus,uno verbo dica lib. 1. cap. 1rur: O ,anquit D. Ignatius qui aiserit praeter ea traditarunt tameis fide dignui, tametsi tume si virginitatem semet tamessisnafaciat, ta η ' 'mes prophetet, Iustus tibi an eat in grege ovium eorrmionem operanιι
VIR, per quam itur:Veritas ad quam itur sura, quam ut earu Ut de singulis dicamus aliqui
313쪽
1 4 ZAR PRIMAE Sexm,s aliquid Irio, inquit DALeo, ristasse viam esse. xit, ut conversatio Magistri forma esse dissipuli: illam humilitatem eligeret servus , quam IGFatus est Dominus. Et rursum Dominus ipse factu est nobis
imum autem ad linum tendit qui persimilam patiemita' humilitaris eju incedit. Utramque virtutem docuit,utriusque nobis exemplum praebuit. Atque utraque virtus nobis necessaria est. Humilitas quidem , ut homo subjiciat collum suum jugo fide ac justiti Mest, ut credati bene operetur quomodo enim amplectetur fidem Trinitatis,Incarnationis,Crucis,Eucharistiae, Resurrecti:onis aeterorumoue quae non intelligit, nisi
humilis sit,intellectum suum captivet in in obsequium fidei redigata Superbi nihil magis Aeptum, x. Cor magiri a ridendum censent quam doctrinam Christi. i. . ., R' D P Osp.nθῖSpi mi Dei sternationemsubegeris superborum , rationeriue illas, qua ignota virtut
caηina facundia repugnabant, gratiasua virtute de-Con .epist st Aer t. Superbiam omnsum harmisorum matrem Fundam. Ocatri Aug. De quibus Abdiae illud intelligit D. Hier. Superbia cordis vi extulit te , habitantem in Rissuris petrarum. Quis hareticorum,on in super- In illum o Mam extollitur,inc M1α.Ecclesiissimpliciratem par, re in inpendens, sitim imperitiam reputans 'Et alib4Fbo. si , se Semper habuistudio audientibus loqui, qua
publice in celsa audieram, nec Philosiphorum a gumenta senari, fedsinplicitat Apostolorum ac- Ll. io.Coris 3η Gre. Et D. August. petit removeri a se ei cap. 3 rationem petendi a Deo aliquod signum, quddet 'lieem ac humilem deberet famulatum. Prini.Cot.1 dicatio Crucis Christi minis scandalum erat, gentibus
314쪽
getitibus stultitia, fidelibus autem Dei virtus Sapientia. Deinde quis aget poenitentiani , confitebitur peccata dimittet in se peccanti, inimicos dili .get,&c nisi se humiliet 3 Tempore Cypriani qui V
runt. Sicut & nostro ob hoc similia supehbis carnalibus gravia,multi recedunt ab Ecclesia. Tmles nos praebere debemu ad doctrinam christi, ait , ELD. Basl aualis est 'arvulu in 'escipiendis dissipis bie. xeg. t. his, qui non conisadisse, neque d 'utansse adversu' agistros defendi , sed tradita sibi pracepta sumsides obedieuitas cistis.
Patientia ver,necessaria est,ut homo in fide ac justitia persevetet. Quia enim variis afflictionibus exercetur vita hominis Christiani super terra, sive a Domino Deo qui suos hic probatri purgat, sit e ab homihibus,praesertim malis,qui non ferunt dis similes animos,sed eos rident, calumniantur, spo g liant,persequuntur, facit fidem aut justitiam deseret,nisi clypeo patientiae sit munitus Posse patis cile est i non natientia desit,ait Potita.Et alius; Durum,sed levius fit satientia, quiequid corrigere est his Τ' ' ' Dν Hinc Christus,finalteria vestra possidebitis ani Luc. r. mas vestr-.Et ejus Apost.Patientia vobis necessamia *b μα- est,ut voluntatem Dei facientes. reportetis promi 'φ' '
nem. Et, is , quisecundum patientiam boni operis gloriam honorem incorruptiinem quaerunt, red de vitam aeternam. Patiemia est , inquit D. Cypr. De bono qua nos Deo commendae servat thsa ess, qua p/xiς xio
iram temperat, qua linguam'anal,qua mente uber
315쪽
ι 6 PARTI PRO petum 'Amitit moris violintiaim comprimit me dium simultasis extinguit,coercet potentiam divitum, inopiam pauperum refovet, tuetur in viVinibus4e tam integritarem,in viduis laboriosam castitatem, inco unctis aritatis individuam charitatem;facie humiles in prosteris,in adversi ortes, contra iniurias ct contumelias mitet docet delinquentibas cito i nocere sime deliinquas, diuis multum rogarerte rationes expugnat,persecutiones tolerat, passiones
martyria consummat.Ipsa es qua dei nostra fundamenta firmiter munit, c.
' Christo etiam Veritas est. Hic est vanitas,
mendacium. Ut quid diligitis vanitatem,& quaeritis ivindacium somnia enim ista terrena fructum moti asserunt,sed detrimentumnaec praestant felicia Eccl. . tatem,quam promittunt ita vanitatum, ominnia vanitas,clamat Sapiens: orat David Averte Pi ulos meos, me videant avitatem .id est , ne illam
eone 11. Ieramur, nos adhaesuros contemplanda veritati ad quam anhelabat aut dicebat. Averte oculos meos, ne vide/ntianitarem petens, irrivi Aug.ut in easoricsit, qua in isto quandoque possit imple eam liberabi- Rhes a tur tute corruptionis, s stiritu, ct anima, O corpore, in libertarem gloriastiorum Dei . ubi jam
Iob l . Ad quam etiam vanitatem pertinet illa mutabilitas,quae videtur in hominis animo corpore:
nunc bonus,nunc malus munc tristis, nunc laetus r nunc devotus, nunc indevotusci nun sanus, nunc aegex: nunc fortis , nunc infirmusci nunc juvenis, nunc sinc x,&c. Nunquam in eodem statu perna
316쪽
habere potuit, amisit. Denique hic umbra est,in Christo veritas;omnis hujus vitae laetitia, omnis honoriornatus , ρο- tentia, decus, caetera omnia bona, quae homines hic admirantur & amant, umbrae solum rationem
habent ad futura bona in Christo,&4 Christo nobis in futuro seculo promissa. Et cum illa relicto Deo sectantur quid nisi umbram sequuntur rem fugiunt, amittunt, sicut canis Esopicus Ece iste smus t August.de se adhuc seculari, l .ie fugiens Dominum suum, consecutus umbram. Ubi j etiam ostendit , quomodo sit quaedam defectiva bid.eae species imbratica vitiis fallentibus.i perbia celsitudinem imitaturicam tu, Domine,invit Augs unussuper omnia Deus excet . Et ambitio quid nisi honores querit, gloriam , cam tu sis pra
cunctu honorandi unus ingloriosi in aternum.Et vitia potestatem timeri vult. Quis autem timendus,
nisi unus Deludi tu potestali eripi aut subtrahi quid potest p/ando, aut ubi aut quo,vel a quo potest' Et blandii a linivientium amari volum sed neque
blandius est aliquiduua charitate , nec amatur qui quamsaliarius, quam illa prae cunctu formosa, duo minos verita tua.Et curiosita affectare videturpudium silentia,cum t omnia summe noveris Ignoran rra quoque atque stultilia,simplicitaris ct innocentiae nomine tegitur, quia te psaeius quicquam non M. venrtur. Quid autem te ἰnnocentius , quandoquidem opera tua malis inimica sunt 'at ignota quasi quietem appetit. Qua ver quies certa, retre Dominum Luxuria alietatem atque Mandantiam si pit vo
317쪽
ARTrs. P RIMAEi 'rim.ς uari;tu tamen es plenitudo indsciens copia incor ruptibilissavitatis.'fusio liberalita is optendit um bram a bonorum omnium largitor affluentissiimus mes. Avaritia multa possidere sui . tu possidet omnia. Invidia de excessentia litigat quid te excellen tius petra vindiebam quavit;te ius ius quid vindicat' Timor insolitis repomina exhorrefici . rebus quaamantur,adraefantia, dum pracaυet securitati. Tibi enim quid insilium , aut repentinum ' aut quis atos arat.quq diligis Daui ubiinisi apud te firmaschritas Tri titia rebus amissis contabeficit , qaibui se oblectabat cupiditas auia itas, nollet,sicut libra
ferri nihil ροι Itafornicatur anima, cam adiertitur abs te, quarit extra te ea, sura, liquida nominvenit nisi e-m redit aate. vhd 3,ςς in Christo ergo veritas;in aliis vanitas & men- -p nacium.Hinc rursum D. August.Da mihi te telis me redde mihi te.Te enim amo iis parum est amem validilatam possum mmiri,ut sitam cluantumas mihi amoris ad id quod si is est ut currat vita
meatu amesexus tuos, ne avertatur, mec absondam
in Monsito vallus tui. Hoditanium sito, quia malὶ mihi est,praeter te, non si m extra me,sed ct in meipso in Omvis mihi copiari meus mem non est,ege- De natura fas est.Et Lbi rite bonam es Deus,iu nemin eum h- ferem euas i in rebas a Deo sat bis, tam ma-gm m bonum ea natura rationalis, ut nullum sit bonum, quo beata sit,nisi Deus.
Postri imo ipse est ita, qua sit ut quis possit progredi enim quis incedat lambulet,vivat heu sse est i mortui progredi non possitiat. Quid autem proderit stire, quoi qua eundum , si bo- o ambubre non possit Dat ergo ei Christus
318쪽
Movi Tu XLV. 1 svitamin vires , ut possit ambulare. Haec est ejus gratia, qua homo vivificatur, fortis essicitur ad progrediendum. Gratia quidem aliqua est doctrinam exemplum,quae aures oculos feriunt: scd Aug. lib., anisi Deus altius misereamr cor tangendo mutan ConLea. s. do,non fit humilis,non fit patiens, etsi doctrinam
enim corpus ab anima vitam accipit , ut ambulet
operetur, sic anima a Christo es o, inquit ' ΕΨΕ h. ciam ut in praeceptis meis ambuletra dabo vobis
D. Aug. comparat liberum hominis arbitrium Ub .hypogumento,gratiam sessbrissi enim jumentum manua osti in fessoris regitur,ut iter rectum possit incedere, quoadusique ad locum perveniat dessinatum;ita liberum arbi-rrium gratiae regimine regitur ut in similis Domini possit ambulare quoadusique ad promissum, gnμm per si a. veniat.Et alibi : Christus, praterquam quod adju pee.metit. stitiam exemplum praebuit,dat etiamfuistisitus occul eaps .issimam gratiam fdelibus quam latenter infundit parvulis. Et D. Leo, Salvator nocte universis ins ς ,ε tas dentibus in sacramentum condidit, exemplum: M' 'ut unum apprehenderent renascendo , alterum sequerentur imitando Sacramentum est occulta gratia, qua homo juvatur,ut sequi ac imitari possit.Dent . . . que D. Bernard Volo, inquit, totis nis ηι humilem Eb;st. 189. sequi Iesm. pio eum qui dilexit me, tradidit Lmetipsi pro me quibusam brachiis vicaria dilemo . 'nis amplecti Sed ohorte me, agnum mavducare
Paschalem alioqui vitam in mei o non habebo. Si auic vitam non habeo , quomodo G quiro telo Ille autem manducat agnum Paschalim
319쪽
13 PARTO PRIMA: qui particeps fit passionis Christi,seu gratiae,quan ille nobis sua passione promeruit: ut ipsemet, '
Ρ ΠΩ ' V Uoniam in ista ita habemus quassam monal vla '8' vitatisfragili alisque rimulas,per quassequentem intrat peccatum de sumbu briu seculii saepe senti- pandum, ne demergamur: bcet enim is ancti cximina non sint, sive mortalia peccata Lyeniali tamen etiam multitudincircmuna, ad mortali Iccisi. t. disponunt. Qui enim Drnit modica, pariatim decidet.Et qui parvos non vitat destinas,paulatim labitur ad majores. Exteriora, itaque nostra, interioni ' ς', ' adsistenters tanda sunt, ait Remp. more fortis
M.L. o 'imiscreta revolventes' con silentia merita ponderemus. ξ δ pertinent oculi animalium,qui,
320쪽
s arbiter qui ignoret quid as auferri aut 'id ins
stporteat aueis Uuis nesciat quibus,trtιιttiuitastudere,quibus vitiis debeat repugnaret Imitandus bonus apricola vel horiulanus, qui sepe solet agium vel hortum suum invisere,ut lolia evellat, bonas herbas irriget ut sistac ni Re Pio..1 .
prehenditur in bripi. homo pigerrim agrum sium lib.x destinis Murtisis oppleri permitii olaem sicit D. Au 2'-f' η' gust erahla male ionem in omni, operibus
inpost hanc visam habiturum vel ignem.I Uationis, Gen. 14. vel poenam ternam. Sunt qui xponunt de Isaaς Patriarcha, quod exivit in agrum ad meditandum, id est, commemorandum, qu* eo die deliberis Fat,dixerat,audierat,egerat: quod se, quoque Cato Cie.deis Censorius,more Pythagoraeorum, quotidie faceresnso. solitum confirmat apud Ciceronem. Non prius in dulcem declines luminasimnum 'Omnia quam longi reputaveris acta diei. Lxaminanda autem sunt omnia dijudicandarx regula veritatis, dc non ex nostra consuetudine, aut cupiditate , quae excaecant OpMώμm p . Gili
bet unus uisi uri Ma Apostolus, id est , examinet ad normam Divinae legi seu voluntatis, quae est, stiae vitetri regula,ad quam actiones nostras omnes, imo, cogitationes atque afLctus, dirigere, soniarmare dcbemus , quam nobis aperit in scripturis sanctis, praeceptis, consiliis,&c. Unde D. . co dicitiquod Dein lendidissi m in is mada ser. 3.de iis condidii oeculum, in quo homo motis sua faciem M.' 'inoiceret, ct quam conformis imagini Deti aut quam dissimili esset agninere .H.nc vocantur Testimonia sal H8. apud Davidemin alios, tum ob alias causas , tum .