장음표시 사용
331쪽
adix PAR TF PRIMAE Et ut de tentationibus aliquid dicamus Tentatis
iis Leite ii med it -- modis agitur, suggestione, delectatione consensi. Quodsi hoste suggerente delectari aut
consentire nolumus, tentario ima nobis ad ictoriam provenit, qua coronam vita meremur accipere. Et D.
Gxζg- 4iR Greg. ante illum neadis peccati raestio, delecta-π' hi rio; coinen In gestionesemen,in delectatione n Lib. . eap. trimentum, in consensi perfectio inest peccati. Et D. 43. eorum BernInsggestione qua in memoria est,naum est in delectatione qua in voluntate est, si adhuc ratio repse ς - 33 gnat, norbus estein consensi rationis, mors. Et Tenta ς-μ ita ait idem.ηλὰ mundo, earne vel Sathana Di sic le est autem disiernere inter parium cordis, ct vir serpentis et nec refert unde sit malum Μcit scire, inesse. Vilandrum autem Morandum , undecunquo
D pzςς ς D.vero A iniquit Concupisentia cum parvulis ςy tib scitur, in bapti uis a meatu solvitur, ingrandi ad Moisem manet, non sibi ad illicita non consentie tibus nihil omnin. noeitara.De hac dicit Apostolus: ' η Paulu. Video aliam legem in membris meis , rep-gnantem legi mentis meae. Et Jacobus unu sui ualentatur a concupisientia δει abstratFusis illectas. Amb ,s Atque in hac praxipua est nostri tentatio: er ham
apud Aug. exteriores etiam inimici nos penetrare' dejicera lib. z.in tu moliuntur. Qua devicta, illi superantur, qui pes 3i-η-ς 3 4 eam in nos valent quorum impetus etiam non 22 N. tantopere nobis essent extimescendi, nisi insidiis 'in' eorum Martibus illa nos redderet opportunos.7 Serru. I.de vince, o mundus victui est, ait Aug. Animus via orat Do--οκώi , invictus ea ad omnia, ait Bern. 'Riς Postremo, expedit interdum etiam ipsa bona opera quae facimus, Sacerdotibus ostendere, non
332쪽
humanae gloriae causa , sed ut si quid forte minus rectes, prudenter , discrete in iis fiat, corrigatur. Conatur enim Diabolus opera bona quae impedix non potest, aliqua foeditate, vel intentionis, vel indiscretionis, vel superstitionis, c. macul re ac perdere. Sic bene agentes excitat ad super biam, ut in iis Mae bene agunt, sibi placeant, ob ea spernant lios, ex iis laudem humanam quaerant eorum operibus bonis miscet aliquas superstitiones , vanas observationesis hujusmodi , praecipue ni itu Dei teneratione Sanctorum; ut magis confidant in quibusdam alligationibus, figuris, numeris & aliis vanis , quam in eorum precibus ac meritis. Incitat etiam eos ad nimiam vehementiam ac indiscretionem, ut sine modo ac ordine bona faciant, seipsos per immoderationem destruant ac inutiles reddant cum Philosophorum quoquesitIn Hieron intentia irtutes debere esse moderatas, excedentes mo- ρ' 'ξ Gm atque mensuram,inter vitia deputari. In his er iaso imilibus instruuntur DPraepositis subditi Paulae. quando se suaque ipsis manifestant, audiunt ab eis illud P hismnia hon es undam ordinem . Cor. 4.
an in vobis. Illud Hlar n. Non virtus sed e Ga . t
virtutis mercedem habet apud Deum. Deinde illud seride: Senecae; Non infacto virtus est,sed in eo quemadmo Eeeles et. dum flat. Illud Sapientis. Noli esse iun us multam Rom. I . Denique illud Apostoli; Rationabile obsequium e- strum , id est , ut quidam interpretantur, mode
333쪽
IN nostro humano corpore, quod ubique circunserimus, librum quendam habemus omnibus semper apertum d conspicuum, in quo unuς qui'ue etiamsi literas nesciat in legere ac discere facile potest , quae inualis debeat si chariatas ac unitas Christianorum inter seis cum Deo. In Pastor. Unde recte D. Gregor. In ipsi corporis compositio- p xx ε 34 m accipimus , quod in actione Frvemus Nimis it m Rix uωρ ea , non imitari quod δωμή. Primo ergo videmus in humano corpore , colligantiam seu conjunetionem omnium membrorum sub uno capite, cujus sensu di ductu subcr-nantur sic in corpore spiritali, quod est Ecclesia, omnes Christiani uniti essc dcbciat inter se sub uno capite Clixi sto, ejusque Vicariis quorum sapientia ac praescripto regantur. Caput ct corpus, Christus aecum, duo in carna nari in voce una, in passione una , ct cum transierit iniquitas , tu, In Pal. ati qui una, inquit S. August. 4. Deinde unumquodque membrum habit sinossicium ac operationem,eaque contentum est DPQ uno corpore, ait Paulus,multa membra habemu/, omnia amem membra non eundem actum habent. Sic in
Christi Ecclesia quisque suum habet opus. Misimr Cor. . itur suo ossicio, eoque contentus d c operam benefacere Undcidem Apostolusci Unusiuisitu in
334쪽
vo vocatus est in hoc permaneat.Et,siui docet in doctrina, qui exhortatur in exhortando. Nec multum
1efert,quale quis ministerium sit sortitus,sed quomodo in eo se gerat Laurentius tantum Diaconus
fuit; multos Episcopos superavit. Hieron.tantum Presbyter fuit, multis Pontificibus superior fuit. D. Aug. sese cum Hieron. comparans Nuanquam, August.2r q. secundum honorum vocabula, qua iam Eccissia P ' usus obtinuit, Episcopatus Presbyterio majorsit, tamen in multis rebus quainus Hieronymo minores. In minori ergo loco ac ossicio saepe melius vivitur,& Deo magis placetur , quam in altiori. Quando enim homines interse compatramMolle est D. meliori idem Aug.qui bonu amplis iaet .siuau aonjug.eap. do autem flaius, vel res ipsas,melior eststatus virgi xx. α 3. nis quam conjugata, Presbyteri quam laici: minor tamen est superba virginitas,quam humile conjustum in melior est humilis subditus,quam superus Praelatus, quia melius ac amplius bonum habet.Deinde ait D. Gregor. non eo rat Dominus Gy gho squantum sed ex quanto osseras. Flari autem potest,ut
quis excellens aliquod opus faciat . sed ex parva
charitate talius parvum in se,sed ex magno affe-etii charitatis,&ideo Deo gratius. Sicut Christus tae. xx. . testatur de vidua , quae solum miserat in gazophylacium ara minuta duo. Magis siquidem Deus pensat,ait alius Sap. quanto Ris Ut, qμ- quan 'ho. Lem. tumquisfacit. utiamfacit qui multam diligit.-l- .c.cs.li. r. n facit qui rem benefacit.Homo videt in facie,Deκ -ς- έ. autem in corde. Homo considerat actus , Deus pensat intentiones.Et, Charisa est nostrorum operum mensura,inquit D.Hier.Et D.Leo,Pondera operum chari ratis lance pensantur.
335쪽
is P A RT nrtio unumquodque membrum in corpore humano laborat pro toto corpore , eique prodest. Oculi non pro se tantum , sed pro toto corpore videyt Manus pro toto corpote 'pcrantur, pro toto corpore ambulant pedesIstomachus pro toto
eorpore cibum accipit His erit. Si sunt niversipfister par odistentes in de,aum Gih g. Ait multa membra , si pM no contἱnentur insorpore , qua rem officiam Midimi diversi sunt rid eo quod sibi vicissim congruunt unum sunt. Und est,ut pes per Ociuum ideat, ct per pedes
oculi radiamur Dori auditus auriumserviat, 2 ad usim sum a.ribus oris lingua concwrratis agetis venter naribus,ventri operenis manus sc in Ecclesia quisque non sibi soli, sed aliis sex'ire debet; ἡihil pr6prium ac privatum retiriere. Bene rem fa-
lib. 11.eons it qμi magis communitati quamsua voluntatisimit. Fap. 1i erismi ι ait Augustiis.Doimi no nec mea est, nec illius,aut illius sed omnium nostrum qu s ad eius commvnsonem publice vocas , tereibiliter nos ad onens, rast .pati ne vesimhis eam habere privatam,ne niυemis ea. Sic
aquas tuas divide. Quod in Sapietitia,hoc in aliis Dei d6nu ohicuique concisis. Qtuirto, Urium membrum ab alio forte laesum, non se vindicat, desid duod laesiit, laesum curare
studet ut si manus Mainini, Ne pedem, et aliud
336쪽
Mου Titu XLVIII. as cunque membrum. Haec est doctrina Christi in is EVangelio , Si fers munus tuum ad altare, ct ibi μrecordarusfueris, quiafrater tuus habet aliqi id adversam te,relinque ibi munus tuum ante allaxe, vade prius reconciliari fratri tuo. Et D. Aug. in Regula Epist, os Quicumque aliquem e verbo,vel facto laserit,memi
nerit satisfactione quantocyas curare quod fecerit , ct ille qui iasu est,sine disceptatione dimittere Passip-
ne irae, vindictae,indignationis, amaritudinis, c. non senti angelica perfectio est: sentire vero, humana tentatio: servare ac fovere,diabolica malitia est. Quamdiu ergo perfectionem angeli non habe--as , diaboli malitiam caveamus Monet Apost. Omnis amaritudo, ira es indignatio tollatur a vo 'νι cum omm malitia.Estote autem vicem benigna,
misericordes, donantes inmisem, lautis Deus in Cis sto donavit vobis.Et alibi Providentes,m qua radix a maritudinissi umgerminans impediat pa e ct
per liam inquinentur muli Inca sum enim ait D.
s regforas nequitia ex ramis inciditur ιrrectura multiplicius intus in raediceservetur. Cuinto in corpore humano sunt membritor 1. cor.is. mas ni sonobilia,sunto inhonesta, ut vocat Apostolus. Infirma facile laeduntur i ignobilia ad opus ignob te destinantur inhonesta turpes abciat Potus ratio irrcbelles. Quα infima stat , magis curantur iustodiuntur ignobilia autem cin-honcsta teguntur. Sic sunt in Ecclesia infirmi, qui facile Cndi turis scandalizantur , eorum major curara ratio habenda. Multa omittenda in v crbis,factis, c. etsi l cita, ne parvuli hedam rur Magni secit Christus Dominus scandalum Busillorum , Maxim supplicio dignum osten Μ th. a.
337쪽
as OP in a s P, I, AE2.Cor. . it. Et Apost.ejus Videte inq neforte haec licentia vestra sendiculumsa infirmis, ct pereat per te' ter , propter quem Christus mortuus est. Sunt etiam mali,sive superiores,sive alii, quorum defectus ac
Gon. . vitia tegenda,excusanda,toleranda.Texerunt Sem
Iaphet filii Noe verenda patris sui,& benedicti sunt eadem derisit Cham,& fratribus ostendere voluit,& cum sua progenie maledictus est.Curio-
e. ἀ ' si solent esse homines ad cognoscendam 'om-
ΑPc ith: Mςmorandam vitam alienam,sed desidiosi ad cor- rigendam suam.Quid mihi prodest,inq. D. Hieron.
quod aliis mala mea referas rhoe non est me emenda re,sed vitio tuo satisfacere taperte increpa,tant m ne occulte mordeas, magisique vitam tuam ordinare disce, quam Hiena carpere, nec aliorum vituperatione te laudabilem videri velis. x.Comi Sexto, in corpore humano si patitur unum me Rom. i. rarum compatiuntur omnia membras gloriatur uvηm membrum,congaudent omnia membra. Ita veri Christiani gaudent cum gaudentibus,sent cum sentibus. Quod est opus charitatis, cujus mors invidia, quae dolet de alterius bono, gaudet de malo. Imo in humano corpore,unum membrum reputat sibi fieri,quod fit aliis, sive bonum, sive malum. Si lindatur pes,o conqueritur si curentur aut laventur pedes, os regratiatur. Si quisque fidelis reputare
debet sibi neri, quod fit aliis, sive si bonum , sive
h malum.Unde caput Ecclesiae; ,inq.uni ex Lx.Cor. 11. mmi me fecφε ,mrbifec J .Et ad Saulum Qui4 me persequeris'cum ejus membra persequeretur. Et ejus post.Quis infirmatur, ego no infirmor'Quisitandalizatur, ego non urord Et ad alios, ementote vinctorum tanquam simu vincti. Et D. Cypr. de
338쪽
MONI Tu M LVir de lapsis iumsingulis pectus meum copulo , cum Hebr. 3. plavgentibus plango cum jacentibus me jacere credo. D.Cypr.de Et monet Apostolus generaliter; Alter alterius on ps portateci est , quisque onus suum reputet onus' 'φ' 'alterius,ct sic adimplebitis legem Christi. Denique in corpore humano quodlibet membrum multum timet separari a reliquis membris; nec mirum, clim scparatum sit inutiles non enim jam vivificatur a spiritu,uti caetera.Imh tot compus horrorem, teriorem concipit, ad sepaIationem unius membri a se.Sic fidelis admodum tim re debent separari a corpore Christi,quod est Ecclesia ire quando vident aliquem separandu vel separari ab ea per mortem, i csim, excommunicationem. Quod gravius esse dicit D. Aug. quam C5r.adver. gladioseriri,ferisuebui, ammis absimi. ut ais ςgi in mim ab Ecclesia egregatar, sathana traditur,sa ' 'ph promissis Ecclesia separatur, inq. Cypr. Θ G- non Derit in arca Noe, peribit,regnante diluvioit Hier D Vni
hominis qui desiendit de caelo. Solus Chrsem, tamen Damai totur,id est,caput cum corpore,cirsus cum Ecclesia, ο Π.3-
339쪽
Domine, bonum es noth; esse. Matth. 7.
seim. ὁ Ixit hoc Petrus in monte Thabor, quando Triuifit Christum vidit in regia claritate, ad naturam fissiepti hominis stiritualiter pertinente, ut ait D. Leo. Ex qu cogitare licet,quanta sit dulcedo felisostib4.i, xi aeternae, 0--πamstillam ckmgsasse Pe-'--,inquit S. Aug. omnem aliam dulaedinemfastidivit,in omnium inferiorum oblitus, quasi ebrius dixit; Domine bonum est nos hἰ dy. Quid,putas,dixisset,sPsalm magnam illam dulcedinis multitudinem gustasset. quam Ucondit Dein diligentibusso Tamen nesii bis quid diceret, ast Lucas. Lums Exprimit enim hic Petrus judicium mundi, qui in errore versatur habet judicium Divino judicio contrarium. Bonum est, clamat mundus,esse in glori in gaudi, sed Reus per septem Eeelecν em,Cosultorum,ubi utilia cum autem apientum, P sal ubi tristitia. Beatum dixerunt populum cui hac sunt, ibi August. abundantia videlicet rerum terrenarum hoc dicunt impii, quorum os locutum est avitatem. Sed quid tu David p quid tu corpus Christi ' quid vos membra Chrei'Beatus populus,cujus Dominus Deusuu ,id est,qui illum pro Deo habent, illum diligunt,illi obediunt,illum timent,illi credunt,in illo Ipem omnem collocant, etsi pauperes sint , mi-1eri ac miserabiles Mundus dicit, beati divites:
340쪽
uus beati pauperest mundus, se aii fortes, praesum M lib. ptuosici Christus, beati mites Mundus i beati qui gaudet: Christus, i Di lugent.Mundus beati qui honorantur Christus, beati qui persecutionem patiuntur is perversa adversa corda mortaliam ait Aur.eo. s. Aug felices res humanas putant, eam tectorumstlem ad Marceldor attenditur , labes non attenditur animorum: in cam theatrorum moles exstri niu , ct effodiuntur fundamenta virtutum camatorios est essionis imuenia, ct opera miserisordia deridentu ris cum ex his qua divitibus abundant, luxuriantur histriones, necessaria vix habent pauperes. Deinde, nesciebat quid diceret, quia nimis tibibi esse volebat,& ante tempus.Solum eo nomine
ductus erat in montem,ut aliquam vitae aeternae ac
futurae beathudinis speciem rimaginem conspiceret, cuius intuitu fortius adversa omnia imminentia toleraret Gloriam praecedere debet ignominia,requiem labor, coronam certamen Significat Christus,non respondens ad verba Petri,inquit D. Leo, non quidem improbum, sil inordinatum G m. MA 1μod cuperet, ut intelligeremus, inter huim ita Ty-η β tentatione prias nobis tolerantiam postulandam esse, quam gloriam.Oportuit Christum pati, ita intra inlloriam δειam. Sic Christianum pati oportet, ita intrare in gloriam sitam. Sed currit, Pasciturne Deus poenis hominum mon. Sed, ut ait D. Greg.delictorum morbis per medicamenta stut piabiria medetur,ut Di voluptatibus delectati discessiimus, rursum fetibus amaricati redeamus: Et quod vanaiatilia in cor inoderat salubris tristitia exurat Et quod Vulneravera elatiosuperbia, curet abjectio hin