장음표시 사용
361쪽
rioia. io. Aid ipse de seipso, D s Itifer unum sumus. Ex quibus similibusque Divinis testimoniis certi sumus Catholici ossines Christiani, Iesum esse atti- talem Dei filium, & Patri consubstaiatialem. Ita
ipse Dei filius,de eo quod discipulis suis edendum
atque bibendum in ultima ecena dedit,& speciem panis ac vini habete videbatut aperte dixit; Hoc est corpu meuηα,qisod pro vobis tradetur.Et, Hic est Matth. αε sanguis meus,auipro multis effundetur in remissionem 3 c0 D precatoram. Ex quibus similibusque scripturis intelligunt Catholies,mnes Christiani cum veri tas mentiri non post Apostolos corpus Tanguinem Domini de manu ejus accepisse, corporali ore edisse ait te bibisse. Hic autem ad tropos confugere , est in fulgentissima veritatis luce erroris tenebras quaererea
Citin enim simplex narretur historia, breviterque commemoretulci quid Christus in coena egerit, quid dixerit; luaenam reperietur aut in antecedentibus vel in consequentibus troin significatioὶImo reliquae omnes circumstantiae mirificesstabiliunt Catholicati veritatem. Nam quδd in primis si levavit oculos in caelum , quod gratias egit , quo benedixit rem magnamvi miraculi plenam signi ficat,quod ea Chlistus , non nisi regus in magnis facere solitus esset. Quid autem aggressis estis In Canone gni,ut proptereas 'icreet is caelum ingratias age Misis et si nihil aliud quIr panem,& merum sui sg-M num erit telicturus 3 Quid benedictione opus
1., et . vi , si ejus ire panem benedi fictu
r.Cor. H. caruit Ut enim alias, aut panes multiplicavit benedicendo ad generis propagationem fecunis, aut faculta res Oxit ita hic bene dichi a
362쪽
nedictione sua,ejus rei cui benedixit, mirabilem mutationem fecisse caedendus est. Idem manifestum est ex Apostolo Paulo seripturam hanc Evangelicam repetente ac tractante i. r. i. Docet enim eum qui indigno communicat, reum esse injuria corpori anguinique Dominico illata , idque propterea, quia non disiernit corpus Domini ab aliis cibis.Quod sane consistere nequit, si reipsa non est corpus Christi quod ex altari sumitur. Deinde ta- quam hoc omnibus Christianis notum esse debeat; increpat Corinthios ianisqκem frangimus, nonne I. Cor.lic
paraicipatio corporis Christi est 'Etiali benedictionis,cui benedicimus, nonne communicatio sanguinis
Christi est Deinde subdit suoniam unus panis,ct um corpus multi sumus, omnes qui de uno pane pamricipamus. Si reipsa non participat corporaliter corpus languinem Domini qui communicat oportebat Apostolum dicere, Panis quem frangimus,participatio spiritus Domini est, eo quδd nec ipsum corpus,nec sanguinem, sed solum spiritum merito Christi acciperemus: falsumque erit omnes Christianos de uno pane participare, cum diversissimos panes sumant qui in diversis locis communicant. At si intelligamus Paulum loqui de pane benedicto,qui ut revera est)corpus sit Christimanifestum est,omnes Christianos, etsi sub diversorum panum speciebus communicent, Unum tamen panem,qui corpus est Christi, participare. Denique tota Apostoli hoc in loco doctrinae expertinet, ut scirent atque perpenderent, quam esset mensa illa itemenda , in qua non vulgaris de communis cinus .sed Domini corpus manducan dum proponeretur Arguit ibidem quouam C X tinthio
363쪽
31 PAR Tis P Rr MAErinthiorum Apostolus,quod corpus Domini non ἀμ- . . . iud rem,hoc est, interpretsAugustino, non docer
61.in Ioan At quaenam Eucharistiae tam singulariter est dcbita veneratio 3 nisi quia in ea vere agnoscitur praesens esse corpus Domini,& ut tale mente colitur, adoraturque corpore3Psalmista loquens de me-psita, si Domini, distinguit inter pauperesin divites utriar' quidem adductisunt ad mensam Chris,s a cipiunt de corpore sanguine uiu ed pauperes ad
rantis Iamrantur,diνises vero adoram tantum, nometiamfaturamur, quia non imitantur. Manducantes
Aug. epist enim pauperem,dedignantur esse pauperes. Sic Aug Ixo. Accedit eodem, caput quintum Epistolae ad Ephesios,in quo significatu est,carnis quoque mixtionem inter Christum & Ecclesiam intercedere.Neque enim ob solam incarnationem ad hoc Christi Ecclesiae conjugium referri potest Matduo in carne una,)cum per incarnationem sola haheatur naturae similitudo , ob quam non dicuntur conjuges esse una caro, sed ob conjugalem commixtionem Invenieda est ergo praeter incarnati O-nem,ob quam Christus in natura similis factus est Ecclesiae,aliacojuctio,per qua nobis ita misceatur, Iren.lib. s. ut ericiamur una caro. Hoc aute Veteres propter contaiaeres Eucharistiae sumptionem fieri interpretati unt,pζCCyxili tib quam Christi carne pascimur , eique corporaliter
3.in io, Deinde Christum proprie locutum,cum dixit cap. s. Hoc est corpus meum, Hic est sanguis meΗ .dcmon-sratur ex perperia tollias Ecclesiae sesu. Hic enim plenissima firmissimaque sita est ostensio , omnes alias probationes fulciens, ac solidas reddens Siquidem
364쪽
Mosi Tu Lii. 3as quidem non vanespromist Christus,adversa Ec Matth. σέ clesiam suam portas inferi nunquam prae valituras. Unde ait Lan francus Berengario , Si verum en quod de corpore Christi iu credis diastruis algam est quod ab Ecclesia ubiquegentium de eadem re creditκνor astruitiir omnes eUim, qu Christianos sis dieιρο esse gloriantur veram Christi carnem, verumque ejμ singuinem uraquesumpta de Virgine,in hoc Sacramento se perciperegioriantgr.
Synodus itaque Ephesin prima , una illarum Addo 3 3. quatuor,quarum definitiones velut quatuor Evan ' te agella se recipere satetur D. Greg. Accedimus, im ad myicas benedictiones sanctificamur,participes e sectisancti Orporis ct pretio anguinis Christi om
nium redemptoris, non ut communem carnem acci
pienἰes,nee ut viri aiustificato verbo eo unctissecundkin dignitalis unitatem,aut sicut divinam usi uentis habitationem, sed vere αν catricem, ipse meis propriam se Eam. Nicaena secunda Synodus contra Iconomachos citea annacupientes, inq obsecurare contemplationem aliarum Domτο ..imaginum,aliam imaginem introduxerunt, quasne J V V non imago Used corpus sanguis Lega quo με
voles, nun quam invenies neque Dominum,neque sotos, neque Patre inementum illud Sacri ium,quod
a Sacerdote Ofertur maginem dixisse , veram ipsim corpus ct imum sanguinem. synodus Lateranensis Christ corpus sanguis sub Ianoe. in Sacramento altaris sub flecte paniis vini,ver a. p.ri s citer continentur, tran substantiatis panes eorpus mino in sanguinem,potestate Diνina, ut ad perficiendum masterium unitatis accipiamη ipsi desio , quod diri accepit de nostro.
365쪽
3αι PARTI PRIMAE ARR. Is synodus Constantiensis damnat hos articulos UviclariSubstantia panis materialis,ctsimiliterώbstantia ini materialis, remanent in Sacramento ab taris. Accidentia panis non manentsine subjecto in eo dem Eucharistia Sacramento. Christus non est in eodem Sacramento identiceis realiter in propria pra- sentia corporali aenidastu quoque in eade Synodo Inquisitoribus , ut inquirant a suspecto de haeresi; utrum credat,post consecrationem sacerdotis in sacra- mento altaris sub velamento panis vini, non esse panem materialem,vinumque materiale, sed eundem per omnia Christum, qui in cruce passus est, sedet adde.Geram patrisItem utram credat ct asserat quod facta consecratione per Sacerdotem uel sola stecie panis tantum,praeterspeciem vinis vera amo Chriast, ct sanguis, anima, ct Deitas, ct touis Christus, ac idem corpus absolute , sub una qualibet illarum flecterum sinoulariter.
... .' I pnique synodus Florentina; Sacer , inquit,i., ζ''' persu Christi loquens,conficit hoc Sacramentum.
.. Nam ipsorum verborum virtute substantia panis in Corpn Christi substantia vini in sanguinem converthntur: ita famen quod totus Christus continetur Ab 'ecie panis, bo uisuis'ecie ini: sub qualibet quoque parte hostia conscratae ct in consecrati se parationefacta totus est Christus. Addamus aut horitates Patrum de Eucharistiae, veritate , ex quibus facillime potest veteris Eccl sensus perspectus haberi. Epiphanius; M,in quit, est ille , qui cism gratia id quod est scundum. affinem homini larνisus est, ct quo sunt qua simi-msῖnt, id est,qua verasint, tamen a nobis no inritHliguntur. Videmus enim quod accepit Salvator in
366쪽
manus suas, ubi gratias egisset, dixit vo meum est, hoc hoc videmus quod non aquale es,necfim ieenon imagini in carne non invisibili Deitati, non lineamentis membrorum:hoc enim est rotundae forma, insensibile quantum ad potentiam ct voluit perar tiam,hoc meum est vocis hoc, ct nemo non fidem habet moni.Qui enim non credit ipsum esse ficut dixit, is excidii a gratia salute. Ex quibus Epiphanii verbis manifestissimum est, quid tunc tota Ecclesia crediderit nemo,inquit, non fidem habet sermoni cum nunc hoc deplorandum sit, tam mul tos inveniri,qui hoc credere recusant. Similiter ChDysost.Audiamus, inq ct credamus Hom. 83. in inique Deo,nec repugnemus ei, etiamsissensui ct coli h lationi non rae absurdum esse videatur, quod dictuir, ct superet sensumis rationem nostram, quod in omnibus , ct praecipue in mysteriis faciamus. Et paulo post suoniam ergo ille dixit, Hoc est corpus meum, , nulla teneamur ambiguitate sed credamus, ct oculis
intellectus id perspiciamus : nihil Μnim sensibile tr ditum a Christo,sdsi rebus ensibilibus omnia vero cli tradidit,insensibiliasunt. Rursum ibidem:i I. Jasscit is hominem feri, agellis interim cadi, sed
nossecum in ιιnam, ut ita dicam, massam reducit, ne- - . . . .:
que id fide Iolum, sed reipsa nos corpus suum efficit. a.
Hilarius etiam tractans illad.nμnumsint omne inlinita, Hos nunc, ait, qui inter Patrem filium voluntatis
inferunt unitatem,inlerrogo, utrumne per natura ve
ritatem hodie Christus in nobis sit , an per concomatam voluntatis i Si enim ver verbum aro factum est, ct nos vere verbum carnem cibo Dominico simi- rnus, quomodo non naturaliter in obis manere exis mandus est,qui ct natura carnis nostra ia inseparab
367쪽
i... E. Ex Cyrilluc: Una a bathorum,naqvit, apparuit Christus eaterista est die Dominico ἐι postea detriceps octavo,utrisque connumeratis extremis. ougregatisin rufu dsipuli, coma prasinte, simili modo Dominum vident re itursancta congregasiones dis octav in Ecclesii sunt, seribus subliniore modo
causis sibiliter simul atque inoisibiliter Claristis
omnibus apparetrinvsibiliter quidam ut Deus. visibialiter autem in corpore. Praebet enim nobi came ιam tangendam,ut firmiser credamus, quia templum verὸ sium uesitabit. Quod ainem sica benedi Fionis communioresurrechronis Christi quadam confessi est. verbuta in probatur ractum enim panem diffri-huebat dicens : Hoc est corpua meum . qua pro vobis tradetur in emissionem peccatorum e hoc Dche in meam commemorarimem Particistari igitur m sterii, vera qvidam confessio commemoratio es Huod propter nos Domi sis pro nobis . mortuus fit revisit. Fugiam9 igitur insitelitatem po a tactum Christi, rmi atquestabiles ab omni long ambiguia Πλα tate inueniamurae rursum: Uniuntur inters side- T les tuis modis quos iam exto simus, uniuntur autem etiam Deo. modum ipsi Salvino operuit, dicens: R in ipsis, iis in me is in unum sim, sium mali. Corporaditer enim=lius per benedictiouem mysticam nobis in homo unisur irituali e vero ut Deus. i. . de sa Idem Ambr.Sicut erus est Dei filius Dominus, si m per Iesu Christus son quemaumodu homines pergratiam,sed qua lius exfibstantia 'viris, ita vera caro, Acut in dixinquam accipimus. 9 verus est notus. Deni 'unGrebatur,inobis manibus suus ioc
368쪽
tigati Quis enim portatur in manibus iis Quomodo Psalm. 33. intestistatur in imo Davide sicundum litteram, non ψ', su venimus , in Christo autem men muc ferebatur is omissae enim Christus in manibus suis , quando commendans taedict. ipsum corpus suum,ait, Hoc est corpus meum par. cap.
Postremo Leo;Dicente Domino cincq.nisi mandu ticaveritis carnemflii homisis, biberiti et M sangui z II hinem , non habebitis vitam in vobis , sic sacra mensa communicare debetis,ut nihil prorsus de eritate comporis in guinis Christi ambigail hoc enim ora sumitur quodside creditur,ct frustra ab illis, Amen,
respondetur,a quibus contra id quod accipitur, disputatur. Audivistis Scripturas,Concilia,Patres. Tantam itaque habentes impositam nubem te Hstbr η .stium,quis audebit de veritate corporisin sanguinis Christi in Sacramento Eucharistiae ambigerer Haeresis est error in fide pertinax,id est,quem homo tenet post veritatem demonstratam atque apertam. Aperitur autem non solum Scripturis Scauthoritatibus sanctorum,sed etiam totius Ecclesiae definitione.approbatione atque consensu:ut in Conciliis Generalibus , in quibus omnes adsunt Prasati, si non corpor saltem spiritu, assensi. Cone Do- Inde recte dicit D. Aug. Haereticum esse, Mi li ς 3 defetitionem plenarii Concilii, totius Ecclesia eois fh 'eoam, adhuc contra sentire eligis. 8'
Proset autem seipsum homo, sese de pane iti
is edat. I. Cor. G. Gemadmodum maximos fructus ex communioli Percipit, qui digne Sacramentum
369쪽
PARTI PRIMAE sumit,ita indione sumentibus summus reatus ac pernities conciliatur. Necessarium est ergo explicare cognoscere, qua accedentibus ad SS E charistiam opus sit praeparatione Deinde qui scor. i. quales fructus redeant ad eos qui rite accedunt. Tria colligere licet ex Apostolo,ad dione sumendum homini necessaria. eao rict cte Aug. interpretatur, disiernat ab aliis cisis ene' i. in Ioan ratione singulariter debita hoc est,uti antea quoque dichiam est, firmiter credat esse Dominicii corpus,M0M ' quod in altari offertur,& ex altari datur,& tanqua verum Domini corpus mente & corpore adorcr. Si deris caisare ad mens m porensis ait Sap.cogno Zςςἰς em mel se qua monuisti tibi,'sic extende ma-
.h nimi quid est ad eam uedere, nisi humiliter accedere' Tracto . Et qu/d est considerare tantelligere, appqnuntur, δ' QR' nisi diriseis iam gratiam cogitare ' Idem Aug. ali-hohe i. '' i Si, ala uos vobis ex terrena fragilitate ituistis, eae
Hom. 8Lm pretio vestro vos appendite,quid manducetis. quid bi- xxb. batis, tamen digne,cogitate .Et D. Chrysost.Veniat in mentem tibi, qι osis honoratus honore, qua mens frua ris.Ea namque re nos alimur, quam Angeli videm extremunt , neque absitu pavore propterfulgorem qui inde resilit,afficere possunt, ct nos in unam cum illa massam reducimur, Christi corpus unum ct caro una. Qitis loquetur potentias Domini,auditas faciet ρωνωὶandes eju Quis pastor unquam membris suis ovessias nutrivit 'Multa matres post parium aliis nutricibus Montes dederunt:quod his facere noluit,sed pron, prio corpore nos alit, b c uingit,atque conglutinat. Atque
370쪽
Mo Nirui a III. 319 Atque haec fides etiam ab ipsis Gentilibus te
stimonium habet nonnulli enim existimarunt C ristianos Liberum Cererem colςre, propter panem ct calicem, mel Aug.alii eis dicebant γ, is Lirio eont,
quasi proprium vendicatis, in locis abditi prasin idi:
rem vos videre componitis ut est apud eundem. Alii gutio, imponebant Christianis,qubd humana carne Ves ea i .hist
Cerentur,in Thyesteas coenas praepararent. Quod Tecto interpretatur Oecumenius indeirtum, qui
Pagani servi audierunt ex dominis suis , vesci eos in mystcriis suis corpore Ianguine Domini.Unde avrannus qui Laurentium torruit in crati cula,apud Prud .aici Hunc esse vestris Orgri Morem In hymnoque Mariem proditum ess , Hanc disiciplinam*de de S.Laur ris,Libent ut auroAntistites. Argenteisophi frunt
Secundum est, ut probet seipsum homo, id est, examinet se, num vere Christi amicus indutus si este nuptiali Requiritu crgo ctiam ca vitae bo-anitas, quae peccati amorem de cupiditatis regnum excludat. Siquidcin mensa haec ad spiritualem nutritioncm, ejus vitae quae coelesti regeneratione donata est , conservationem divinitus est comparara. Mortui aulci sunt, qui in peccandi ViVunt r.Timot. s. assciit quc madmodi, ait Apost .de vidua: Oua in deliciis vivens, mortua ely.Quocirca locum in iis non habctiphitualis ista nutritio,quae sine animae Vita coli state non potest: non nim nutritur, quod Ortutam est. Deinde si communis rationis judicio corporis mundities in ore dc manibus ad cr- .rcia bat alimcnta percipi cnda cquiritur , ut ro magis ad huncia vinissimum cibum accipi H dum,coidis est adhibenda munditus t ut sicut '