장음표시 사용
391쪽
pro . sent Iaaserdet te.Noli ergo dicere;Cra me convertam, J eris Deoplacebo, omnia hodie . hesterna remittentur mihi. Verum quidem dicis, quia Deus comversioni tua indulgentiam promisit,sed dilationi tua diem crastinum non promisit.Hactenus . Augustin. Oratio autem Ecclesiae,qua Deum precatur; subitanea ct improvisa morte libera nos Domine, prudentissima est nec loco Evangeli adversatur de incertitudine mortis. Non enim petimus hic praescire tempus mortis,quod non licet,& ad ten rationem Dei pertinet unde damnandae tales pre Ces,& ubi talis relatio promittitur, si certis diebus legantur sed ne nos dies ille imparatos opprimat, ut mortem semper cogitemus, ita semper in eam intenti s mus,ut quandocunque veniet,minime si bitus ac improvisus irruat:aut si peecare contigerit,ne subito auferamur, sed verae poenitentiae spa-xium, ac ipsam poenitentiam Dominus largiatur. Fere enim imparatos videmus , qui sic moriuntur subit d.
Mors peccatorum pessima Psalm 3I.
ex vita ratione endere. Nam sicut vita rua bonμmes cum virtute vivaturi malum si cum scelere sic mors ex praeteritis ita actibus ponderanda est tast, ut si ita in religione Dei transaasit, mors Mium nonsit, quia transtatio est ad immortalitatem;
sin aliter,malumsit necesse est,quoniam ad ternasi 2plicia transmittitaea D.Augia a mors putanda no
392쪽
est,quam bona vita praecessitetnon enimfacit mala mor Lib. I. rem, nisi quod sequitur mortem. Monitaque multum u. cap. 3. randu necessario morituris, quid accidat ut morian- ur,sed moriendo quo ire cogantur. Et iterumsQuare, non unde,sed qualis mea qui moritur.Mors enim un In pia 3.
ἀπηnque pio accidatabona est. Et, De prima eorporis P si Vix morte dici potest quod bonis bonasit, malis malarillis Onim finis est ad mala temporalia, transitus ad vi ta toriram aeternam ,his vero finis ad bona teporalia, ream apit. r. situs ad moriem aurea.Et rursum, Longe melio uit mors religiosi pauperis inter lingentium canum limgrai quam impii divitis in purpura ct bysso.Ille enim LRς moriebatur per ad gloriam his moriebatur,xgkria,illa ab angelis deportatus est in sinum Abrahae, hic vero a daemonibus raptus est ad inferos. Non hoc est male mori, lim Chrys. violenta moraefiniri; M 3 34 alioqui male Vrtuus esse Baptista,Stephanusis alii p'e' ara res sed in peccatis mori,iuxta Propheta,Mors peccatorum pessima sequitur enim aeterea damnatio. Ex eo ergo, quod sequitur mortem judicandum est y-h3 de bona vel mala, de felice vel infelice morte. Triplex est bonum, quod mortem sequjtur bo D.Bero.
norum. Primum,Rrq is a labore AbsserZet Deus 3nq. Ioan.in Apoc. omnem a Imam ab oculis eorti: mors ultra non erit,neque luctus,neque clan urine p
auriqui in Domino moriuntur,amodo enim dictistis r ω,ur requiescant a laboribus suis,opera enim illorum
sequentur illos. Hoc significatum est in operibus sex dierum,post quae dominus die septimo requie ta avit;sic post labores hujus vitae in faciendis bonis, in tolerandis malis)quae per sex hominis aetates de currit,requiescet Deus in Sanctis suis. Relinquimr, Hebr.ε.
393쪽
3s PARTI PRIMAE ait Apostolus,Sabbathismus populo Dei. Qui enim ingressus en in requiem eius , etiam ipse requievit ab operibusueuis sicut a suis Deus. Apo Alterum bonum est iucunditas de novitate. Ecce. yhylip 3 Deus,uosafacio omnia,colus quidem in spς, reformabit enim corpus humilitatis nostra,configura
per fidem, quae licet certa,tamen obscura lucerna est: ibi eum videbit per speciem sicuti est,facie ad 3-ΤQU 3 faciem Deinde memoria erit sine oblivione, im 'ςψω ' tellectus sine errore voluntas sine malitia. Deni que nova erit societas,eaque dulcissimai jucundissima D.Virginis,Angelorum,& sanctarum anse Rapix/ph marum.De Nepotiano suo dicit D. Hieron Nou
'r' emori batur,sed migrabati, non retinquebat,sed Me i, bitu rabat amicos.Et de Blesilla defuncta;Non illa iam
genda qua securitatem ingressa, meliorem habet comiatatum,Mariam,Annam, Sc alios sanctos.Et D. CPO ' ' pii, , inq. nos carorum numerus expect/t . frequens nos , ct copiosa turba de erat , iam desua immortalitatescura, ct adhuc deno trasalutesollic ra. Ad horum con flectum, complexum venire, qManti illiso nobis iis commune latitia est' Tertium bonum est, Securitas de aeternitate. Hic nulla est securitas.O tu enim vivimus,in certa- Contrape miπφώmμscino nerquamdiu in certamine,nulla Ias lib., est certa victoria, M Apostolo'rtissime etiam pra-λ.Ti .4. lianti,infuturo demumsecκlo reservabatur.Et D.Αu- Lyb λο ςQs gust. Nullus in hae visa curus esse debet Ἀμ4 tota
eisiatio nominatur,ut quiferi potuit ex deteriore me
394쪽
Nor, non fiat etiam ex meliore deterior. Et S. Pros in epist ad DTNullua,quamdiu corpus quod corrumpitur,aggra Dςm tr. uat animam,ssine tentationis stimulo,st sine muta Apoe. . bilitatis incerto In coelo autem sancti habent coro 'poς. I. nas in capit , crti quod ea nunquam amittenti. 'Ti 'Α Sedent in eo senes coronati , eodem auro ipse filius hominis supra nubem micat in Apostolus sibi haud segniter in agone certanti coronam eX- spectat. Ac strenue decertando cupiditates secuti t. Cor.
vincentibus coronae promittuntur aeternae ac immarcessibiles. Qui vicerit,dicitur in Apoc. Ab ei poeix. . coronam vita. Dicit David ad supernam Ierusa ic , confortavit Deus sera portarum tuarum I id Ps. ετ Mest, fortiter clausae sunt portae tumno exit amicus, ibi Augusti alim intrat inimicus. Et Christus ad discipulosi te Ioan. ram videbo vos,st gaudebit eor vestram,ctgaudium Ser. L.&wstrum nemo tollet a vobis. D.Bern dicar,niplex ς mnib. esse gaudium sanctorum, videlicet, ante mortem de μ' bono conscientia testimonio e in morte, quia eripium tur de prasentisculo nequam post mortem, quando Matis M. intrant inlaudi Dominisi,quod nemo tollet ab eis. oan. I s. Triplex item malum est,quod malorum mortem
sequitur. Primum est, missio mundi ine graui enim dolore separari non possunt ab eo,quod ve-hc menter diligunt. Diligunt autem mundum, ScQuae in eo sunt,divitias honores,amicos, uxores,
filios,&c. in his suum bonum ponunt, in his se oblectant, consolatur, idest mirabiliter eos contructari necelle est, quando coguntur ea relinquere. Fer est omnis amicus,mo'it S. Aug.vinctMiami LI. eonticitia rerum mortalium , ct dilaniatur cam amittit cap. Lein, ct tunc senti missium qua miser, est , ct ante- suum amittat eas. Non est in carendo difulta quando
395쪽
e, mr dolore, ς Mod cum deti Fatione retinetur.
Selm. Dom mora, ast Sap. quam amara est memoria tua homini in moti . pace habem insibstantiississSi memoria tamam Eccles. 43. a,quanto amarior erit experientia Dinquit D. Ber. Alterum malum est, Separatio camnisa qua an, Greg.lib. . ma a spiritibus immundis evellitur, qui ostia comDial. e. 37 poris obsident, ut eam exeuntem rapiant. Carnis, 33 inqua quam ita amaverunt,ut illi totum quod ibbebat tribuerint, in cibo, potu, somno,vestibus,de
Philip. 3. litiis, libidinibus, caeterisque voluptatibus Imbquorum Deus enter erat,omnino intenti,ut ventri
iis quae sub ventre sunt,in omnibus satisfaceret. Illam cariae deponent, vermibus4 serpentibus devorandam me eam unquam resumet animae ad consectas voluptates,sed solum ad societatem poenarum , ut sicut h1c sociantur in vitiis, ita postea socientur in poenis. Non enim possunt separari Ubvie ear u mercede, inquit Tertullian. opera coniungis. resuri Reddet enim Deus unicuique secundum quod egito. per Corpus, sive bonum, sive malum. An enim Pammach. coro Anduxerat ricorpore quod caste u- coni error. 4 aut condemnandus in corpore , quod voluptati-
Ioan Hier bus pariter iniquisalibi siue smivit. Tertium malum est, Vermis isnisiue duplex com Isaiae 66. tritis Vermis rodentis conscientiae, qui nunquam h - moritur ignis inexplicabilis esticaciae, qui nun- Devit.eon quam extinguitur. Videmus hia inquit D.Prosper, templ.lib. quanta m in peccante , etiamsine humano iudicio, 3, 3P. . conscientia iudicantis tormenta de Guiant, ct male sibi consitam mentem ima etiam cogitationes secretἡ reisus cruciatoria recordatione consiciant sic ut uia
396쪽
ua eum Drus non habeto,conflatio non inurnitur. Quid ergo ibi faciet 3 ubi vana omnia solatia, quae in hac vita eis aderant, ex quibus praestunebant de misericordia Dei , plane deficient Corinpora autem impiorum , quando ea resument, Plia erunt, ut mori noli possint, attamen semperastligantur, sic disponente iustitia omnipotentis. Gravissima hic censetur poena, quando quis vivus exuritur, infligstut enim maximis sceletibus. At nosse ignis, ait Chrysostomus, compara HomiMyctione ignis infernalis , umbra duntaxat habet ratio- ad pop.
nem. Et ille momentaneus est, hic sempiternus 2' :,
O aeternitas, o aeternitas m d o.
Non eriim ficta sunt quae de sempiterhis post Q.
mortem pomis impiorum,dicuntur in Scriptura,& docentur in Ecclesiari Quomodo Gentiles considerantes Reipub. fore vald noxium , si homines crederent , nullam vitam aliam restare post mortem , fabulosa multa de futuro seculo finxerunt , ipsimet ea non credentes, ut metu suppliciorum, quae fingebant ibi sustinenda, homines hic a sceleribus compescerent. Fuerunt ali inter Christianos, nimis misericordes,ut ait D. Augusti Dςς uir. s.
laus, qui legentes quod non obliuiscetur misere T
Deus, nec coriinebit in ira misericordias suas, dias runt pometas impiorum, aut non futuras ob preces sancto Mn,qui in die iudicii orabunt pro impiis,aut aliquando finiendas ct minaciter potius quam verac ter diffium esse , he maledicti in stram aeternum. Verum pro impiis non orant Sancti, nisi tem- reg. pore fructisone poenitentiae: quod dieitur, non Di ιμ- Hobliqscetur misereri Deus, aut ad vasa hoc miseria cordiae pertinet, aut ii etiam ad damnatos cendum
397쪽
aues, P, a MisIn eap. vir cendum , quod mitiores, leviores sunt eorum poenae, quam sint merita.De iisdem G.Hieron. Sunt, inquit qui dicunt post craci tormentas tura refrigeria, sed abscondenda ab eis, quibus timor utilis est, ut dum supplicia reformidant peccare desi- sunt. Sed hoc Diabolus conatur malis persuadere ait
Mireh. , , D Basil ut peccare liberius audeant Verum eos poci L . apertissime Scriptura consulat,dicens, quod ibunt Isaiae σε Ἀηώuppliciam alernum, quod cruciabuntur in secula seculorum,quod vermis eorum non morietur, ignis non extinguetur. Damnatus Origenes propter alternantes sine cellatione beatitudines istierias,
dc statutis saeculorum interuallis, ab istis ad illas, atque ab illis ad istas itus ac reditus interminabi-yles. Sicut ante Philosophi quidam ad animae
Trinit. lib. immortalitatem indagandam peruenerunt, stabi- 3. cap. i, lem tamen beatitudinem ei non invenerunt,id est, veram inqua verum ac securum, id est, sine timore gaudium certum aeterni boni haberent dixerunt enim post aliquot saecula a beatitudine admiserias huius vitae redire.
MONITUM VII. Sancta se saltibris es cogitatio pro defun-
iis exorare, ut a peccatissolvantur.
a Machab. . Dui. 1. ' Uaedam animae Sanctorum non statim as amittuntur ad gloriam, ut etiam D. Cypr. testatues, nec tamen in aeternam detruduntur dam-rrationem, sed temporales ecenas luunt. Unde in
398쪽
Mout Tui a VII. 3s Machabarorum libris,quos Augustino teste Ec De Ciu .lib.
clesia pro canonicis habet , oblatum legitur pro his i8. cap. 39. qui in pietate mortu uerunt sacriscium in an hadicitur 6se sollicitudo orandi pro defunctis, ut a peceatissoluantur.Peculiariter autem id ideo inculcat Ioseph lib. secundus libet Machabaeorum, quia contrari ad I 3.ca g. an ducaeos chaea Ionathae Pontificatum exsurgentes, rid is & dicentes non esse resurrectionem mortuorum, animamque non esse immortalem, fideles dique capta occasione, munire studet. Non enim sub Iuda Machabaeo excogitata est oratio pro defundus, sed a Patribus accepta. David jejunavit super mortuo Salii, Lonatha, ct populo LPa. vi corruerant in praelio. Solere vero Rego. eum ieiunares, ut aliquid a Deo impetraret, inde clarum est, quod dicat, non esse causam ieiunandi super filio suo infante,iam mortuo se vero antea ieiunasse,ut ei a Deo vitam impetraret. Simi L. Reg. x. liter desviri Iabes Galaadieiunaveruntsepte diebus, i. Re vir.
clim tulissent ossa Saul filiorum eius,& sepelis sent ea. In quem locum V. Beda Recte, st,ctalli Ahἡa interam, pro mortuis,ut ad requiem purvenire valeant, illum lo- septem diebus ieiunatur,quia postsex huiussacvliata res, in quibus in carne laboramus,septima est in illosculo aetas requietionis animarum carne exutarum, in qua beata tempus illud glorio sim, quando resurgere mereantur,exstestant Tob eleemosyna pro mola ob. 4. tuis fieri mandat, dicens Panem tuum ct iniim
tuum s per sepulturam iusti constitue e nominaus praecipuὶ illa,quae tempore novi testamenti transemutata,pro defunctis offeruntur. Et Sap. Moresso, is ,-
ri haereticos qui pro defunctis orare prohibciat: viventes
399쪽
3 6 PARTI PRIMAEdictum sit Eramui natura filii ira scytct cateri. Ephes L. Quonam modo natuini nisi quia D. Augustino in-Τiaa. .in terprete vitium pro natura inolevit Cum enim Q. u . malum omne contra naturam esse dicitur, ad tam
te naturam resciendum est . alis ab initio condita est, sine vitio I a evim vere ac proprie natura Lib. x .R dicitin, ait Augustinus. λ', Catterum ad damnationem primae praevaricatio nis ita mors pertinet, ut tamen hinc boni multum existatri malis bonis;in quo etiam non nisi Dei De Civir misericordia praedicanda ea , qua in bonos usi poenali 'I-ς--ε peccati conrurtitur Malis ac pereuntibus hoc ex morte boni accidit , ut graviorem sibi peccando damnationem conciliare desistant Poena enim , ut Sermota ait AmbrGorrigitis emendat errantem: sin talis est Psalm. D 2 qui emendari non queat aufertine medio regraviora committat, mortuus enim jam neficit peccare Ideoque Ecclesiastes ait in laudavi ego mortuos magis
vectes . V Vo . Et nonnulli Philosophi disputaverunt ob ite improbis absolutionem, prodesse mortem. Quibus haec apud Bocthium ex persona Philosophiae consonant: Si nequitia misero facit, miserior LP .m ris esse est , diuturnior nequam quos infelicissimos
.de cosol esse jud starem,si non eorum malitiam mors altem ex- Philos tremoniret .Hine a. Anastasia petit a S. Chrysogono,ut oret pro Publio marito infideli. Si, inq.
statim moria ur. elius est enim ei,inq. exhalare 'Aritum qi amselfilium denegare, Meum confitentes
Crbria.de Bonis vero xiis qui salvi fiunt hoc boni mor- Moit te provcnit,quod occcandi periculis subtrahantur,
400쪽
d constituantur in non peccandi securitate, deinstructoque vitiosae vetustatis domicilio in novos postea homines beata resurrectione transformentur.Hinc in post.dixit Mihi vivere Christus est, Gip- - mori lucrum ad enim sibi maximo in lucro deputabat,ait D.Cyprdam post hane vitams cularibu Ity M 4 queis non teneri,jamfer peccatis G,camiriue νέ- iis obnoxium am securastui justitia, everso funditus ac radicitus evulso peccato. Ac D. Ambros. id P ε' ς'
caeteris hujus vitae incommodis affligamur tantu premamur, non etiam periculis aerumnis liberemur mors malis hujus vitae δ aerumnis eximat,peccandique faciat finem. Excedunt,ait Cypr. in pace tuta cum sua gloria virgines,pueri periculum Cypr- lubrica aetatis evadunt. Ibi celerioris mortis bene 2' iacium commendans, a peccatorum eos periculis, Edest eripi ostendit,qui hanc vitam iniunt, in qua pec eap. 4.
cari potest citans illud Sapientis 'aptus est ne
malitia mutaret intellectum eis Et rursum; muri sap. . inquit,tuni Christo futurus, ct de Domini pollicita Cypr.ibid.rione securin,quod ad Chrissum vocaris,amplecteris;
quod Diabolo careas, gratularis ' Debet ergo quod Adam,inq. Aug. qui natus est ex Adam .sed cogite in psal. 3. qui natus ea ex Adam,st sicutus est Christum, quia ρportet eumsolvere , quod debet Adam, consequi quod promisit Christus. Nihil est autem quod ita hominem a vitiis
vanitatibus retrahat, quam imminentis mortis seriari sedula cogitatio facile enim contemnit omnia,est Hieron .pii semper cogitat si esse moriturum: maxim quando adventus ejus incertitudo co in epist. adsit Iur , quem misericordiic Dominus nos la P vlidu .