장음표시 사용
371쪽
33 PARTIS PRIMAEI.Tim.1 Apostolus uvari vult inter orandum paras ad Deum manuscita etiam ad Dominicam mensam,quae cubium Dei habet singularem , non nisi purgatis ab opere malo manibus accedatur. Idcirco D.Chrys. Hom. s. in Tu, inq cum carnalem cibum sumpturus accedis, os
jbj. Gam a e gus es,animam lavare dissimulas,asque -- munditia pleras accedis ' Ait quoque Dominus, Matth. s. fors munus tuum ad altare,ctc.Ubi per omnia hom .is.in significat,inquit idem Chrysost.quia per aliquMin- Matth. ers inimicitia dissidenses, nequauiuam mensa a
Iacob.4 'iis, Quod si qui cum proximo gerit inimicitias repellendus est, qui potest idoneus ad sacrae hujus
mensae participationem videri, qui per amicitias Mon. t hujus seculi, Dei constituitur inimicus' nec vero tantum non prodest cibus hic malis,verum etiam Rom.7 nocet,non quia malum est quod accipitur,sed quia male, indigne capiatur. Sicuti de lege alioqui bona, sancta dicit Apost quδd mortis extiterit occasio. Simile quiddam evenit interdum innutriendis etiam humanis corporibus, si male illa anfecta sint,minimeque purgata, ut eis cibus alioqui salubris noceat. Quam similitudinem necD. Chry- ' 'u's Assipraeterimisit: m enim alimentum, inquit,natura. iro ii Hendi vim habenas in eum qui male concoquit, inc
de Eeelesia dat, omnia des ruit atque corrumpit, morbi occasionem rebet ita sane horrenda siti misteria. Itaque ne noceat mensa haec, quae ad summam utilitatem comparata est, te tanquam venenum sumenti fiat mortiferum , quod vitam serva-1 Cor. te de erit, poenitentiae prius adhibenda purgatio est , quo pertinet Apostolica doctrina atque
372쪽
monitio. Sicut autem peccati affectus per poenitentiam deponendus est,ita ieccati remissio a tecedat necesse est:nam neque itam adhuc habere dicendus est,qui per peccatorum remissionem non habet inhabitantem Spiritum Sanctum, tametsi
illo Spiritu operante jam prodire cuppe it sepes Ioan.tr.
chro peccati per poenitentiam.Neque item mumdus est, in quo adhuc haeret macul iacum reatu perinfusam delenda gratiam. Per hanc enim domui conscientiae nitor testituitur, quae adhuc ex peccaro deformis ante reconciliationem divinis oculis*pparebat. Praeterea,qui ad hanc mensam accedit, eique perfruituta declatat eo ipso se Christo unitum per fidem charitatem hanc enim corporis mystici membrorumque cum capite conjunctionem sanctam societatem , Sacramentum istud significat.Unde, commendatur nobis, in iis rebus quae ex multis fiunt quid unum,in panei vino, uti ex . Cor. I Cypr.notavit Aug.tract. 16.in Joan.hmes Apostol. Unu amas omnes qui de uno pane panissp πω. Ex quo conficitur,eum qui cum peccati mo talis conscientia accedat, etsi peccatum oderit ac
poenitentiam agat, ipso accessuru sumptione facti mendacium incurrered quod pertinet ad Sacra menti hujus violationem , ideoque sacrilegium Λ'h, mri, est in grave peceatum Mensa quoque filiorum4ροαι,.
est haec Mamicorum, non servorum, non inimicorum,non a rum, qui foris sAnt. Cum ergo nemo
sit silus Damicus ante reeonciliationem, ficitur, ante hanc nemini ac sium ad sacram istam , h
mensam patere posse, nisi qui vestem habet mi I'
tialem, quae charitas est. Recte igitur,breviterque a Maii, Chrys.
373쪽
332 PAR Tis ictChrysPacis, inq. Sacramentum est,hoc Sacrame tum inquisitioni pecuniarum, simonia non con venit. Ergo reconciliati soli debent accedcre cum Deoin proximo , alioqui sacrilego peccant mendacio. Estque hoc Iuris Divini acclesiastici in MLiε Conei l. Trident.
Tertium est, ut in Dominica mortis memoriam, communicet Instituit enim Christus hoc Sacramentum , tanquam passionisiua memoriale perenne, opus sq. ait D.Thom. Captiva eras inquit D. Anselm ad In Medit animam ct fi liberata esu perditas restitutarmor tuas res irata. Hoc mandat,hoc rumine, hoc δε- arat, hocglutiat cor tuum , cam ejussem Redemptoris tui carnem ct sanguinem accipit os tuum. Pro summo
enim beneficio, quod praestitit filius Dei, dum se
Philip pro vilissimis peccatoribus exinanivit lumiliavit usque ad mortem Crucis,cujusvi particeps factus est, & magis particeps fieri cupit , maximas
α.Cor. gratias communicaturus agere debet,atque orare, ut virtute Dominici corporis,ejus passionem dein-ρ Ceps imitatus, nonibi vivat , sed ei qui pro ipso
Non enim cum dicit Dominus .Hoc facite in
ς ' meam commemorationem, ob gratiarum actionem
solum fieri voluit sui commemorationem , sed ut per eam commemor tionem quidvis etiam a Deo petere, expectare confidenter possemus quod kcut per eum semel liberati sumus,ita per eum solum omnia nobis semper deinceps bona provenire possent. Et dum grato animo praestitam redeuχ-ptionem nos agnoscere testamur , non possumus non simul etiam ejus efficaciam desopcrationem petere, in quibus nos ea egeIe cognoscimus. Lo quilux
374쪽
MONI Tu LIII. quitur Crucifixus ad Ecclesiam, sponsam suam; Sub arbore malo suscitaυite tibi corrupta est matres tua bi violata estgenis rix tua.Et quid Sponsus pro
tam eximio beneficio exigit, nisi continuam Hie- moriamri gratitudinem 3 Unde subdit Pone me uisignaculumsuper cor tuum,msignaculum sper brachium tuum.Cuius praecepti memor Ecclesia ,Falci cum , inquit, myrrha dilectus meus mihi , inter ubera mea commorabitur.De quo D.Bernard.E ' inquit, Cant. i. ab ineunte conversione mei, pro acervo meritorum, Ser. 43 ita qua mihi deesse sciebam , hunc mihi fasciculum colli Cant. gare, ct inter ubera mea collocare curavi , collectum ex omnibus amaritudinibus, anxietatibus Domini
mei, nemo tollet eum a me , inter ubera mea commorabitur.
Multiplex autem ac varius est dignae communionis fructus .Primus qudd per illam Christo co-jungamur,atque cum eo unum essiciamur,tam secundum spiritum,juxta id quod Apost ait,isi ad E' haret Domino, unus stiriti est quam secundum ' carnem,uti idem alla, Membra sum corporis ejus,de ibi, carne ejin, de ossibus ejus. Et ipse Christus vivi
manducat meam carnem, bibit meum sanguinem, in me manet, ego in eo. Ex quo deinde psin hoc conia. ' sequitur,nos inter nos unum fieri. Qui enim unum sunt uni tertio,etiam inter se conjunguntur: sicut idem Apost. ait Unus panis, unum corpus multi .Cor. 1ωγ mus omnes , qui de uno para participamus. Itaque
ut etiam Damase annotavi , rectissime hoc Sa ramentum Communio appellatur, quia videlicet, a et zin ipso & Christo communicamus, participantes ejus carnc atque Divinitatem in ad invicem unimur. Bonum autem nostrum praecipuum estis est.
375쪽
unum eum Christo. Per hoc enim fit, ut non solum omnium bonorum ejus participes essiciamur,verum ipsi inhaereamus. Uuod bonum ho- psalm. minis esse ait Propheta,dicens;Mihi anarere Deo, psuis ii .' MUnitas autem membroni Ecclesia es ' fiet illud ,de quo idem Propheta gloriatur Particeps Voran omnium timensium te, custoἀientium
Deinde eum omnis fructus spiritalis atque nratia ex passione Salvatoris nobis proveniat, quae caina es omnium gratiarum, fons omnium benedictio- ait D.Leo : clarum est in hoc Sacramento tantis abundantiore gratia nobis conferri,quanto magis prae caeteris Sacramentis passio hic Christi recolitur repraesentatur Alia enim Sacramenta ad aliquem effectum Passionis Christi obtine dum sunt instituta; hoc autem praecipue,ut perpe tua insit nobis passionis Christi memoria,& jugiter in ejus recordationem offerretur sumeretur. Praeterea institutum est hoc Sacramentum , ut per modum cibi solus edatur hibatur,eoque omnem effectum quem habent in vita corporalicibus, potus, corpus nutriendo, conservando, Isaa AE confortando Maelectando hujus quoque Sacramenti sumptio operatur in vita spiritali Id aperte declarat Christus,dicens PNisi manducaveritis cam mmflii hominis, biberitis usu sanguinem,non habebis. visam in mobis iri mantacat meam carnem bibit meum saurinem, habet vitam aternam , ego reisscitabo eum in novissimo die.Caro enim meaveHestribas, sangκis me- vere est potus. Quasi dicat; quemadmodum fieri non potest,ut ab tiesibovi potu vivere juxta corpus quisquam ponit;
376쪽
MONI Tu LILI. ita non est vita spiritus absque mea carne Tanguine,quae conferunt aeternam vitam , non sollim animae, sed, corpori, dum virtute carnis meae β fit sanguinis corpus etiam mortuum ad Vitam revo in cici .
Denique hujus Sacramenti cibus porrigitur, Lib. s.de non solum ut cibus hominis fortis, sani lex& sacra.ς
instar cibi medicinalis. -riciis est, inq.Ambxos uret ij,
venerabile ct caeleste Sacramentum. Monsium momtem is morbos omnes depellit,ait Cyrill Saulem rem enim legem membrorum nostrorum sedat, cum in nobis maneat Christus;pietatem eorroborat,perturbationes animi extinguit, grotos curat, coliises redint grat, ab omni nos erigit casi. Liberam primi homi co. .eolis ni arbilarium,inq.Prosper si pravaricatione bibit lat. cap. 3 omnium vitiarum vene-m ct totam hominis naturam intemperantia Da ebrietare madefecit;sed edemd carnem filii hominis . bibendo ejus sanguinem, thalem vivi digerit eruditatem.De quo et achat. λςhδη '
Prophet. Quia enim bonum ritu est . quid pul 'CII.
chrum uim ni rumentum electorum, vinumgemminans virginei quasi dicat Ouid boni habet Deus majus eo,quod dat hominibus , videlicet in Eucharistia, ut sancti fiant 3 Dat eis Deus bonum omnium maximum, quae habet, scilicet frumentum electorumad est,panem coelestem, qui est,e Ephes. s. xum ejus corpus, quo eos nutritin confirmat.Dat etiam vinum sacrosancti sanguinis sui, non quale illud,de quo Apostolus:iv ire inebriari ino,in quo est luxuria sedgerminans virgines, dc miram castitarem corporis Manimae efficiens, ac calore Spiri rarus ctisontei libidinis exsiccans, ut ait D.Hiex. In εν taρ
377쪽
υobis quod nemo irorumcisiorum gusta
bit coenam meam. Lucci I . . to n., c Uicquid inmundo est,ait Ioannes,concupisseη-Vi4ς Ληg, citia eares est concupissentia oculorum, spe . id. D. M. Explicans non tam peccata omnia, quam D.Thom. omnium peccatorum pessimas radices aria autem sunt genera hominum , qui a coena Dominica, 77 quam celebrabit maxime in futuro seculo, excluduntur.Illi nempe, qui dicta concupiscentias, vel
In primis superbii ambitiosi,qui significantur per illum qui dicit in Evang. - mri necesse , habe exire ist videre istam.Universa enim
Careeh. ruina Christitana,mqD ig.contras perbiam militat. dib.ς. . oc quia humilitatem adet, docet. Et ipse Christus 8 nostrae Relig1onis auisorri caput, Siculis na. in nos dilectionis est indicium ita humana apud nos humilitatis est exemplum.Bona terrena contempsit,ut Greg.in contemnenda monstrare , mala terrena inuit, qua y iust eisdis racipiebat tum ad regni dignitatem qua 'ξ' reretur,fuit,ad etaeis oh obrium stoni pervcvit Et M. x. II. suos admonuit dicens oscit a me quia mitissum humilis eorde, inoenietis requiem animabus e Aris. Ergo qui Christum sequi volunt, debent subjicere collum ad humilitatis jugum .edomare frontem ad Crucis opprobrium. Diatatu erbiis,
378쪽
Mo Ni Tu LIV. ait Ai . hominem uperbientem perduxit ad moriem sent. ss. Christin humilis hominem humilem reducit ad vitam apud Prose. Atque in hoc maxime sitam esse Christiani vocationem,testatur Apost.O ro vos, inchu digne in buletis vocatione qua vocati estis,cum omni humilita tri mansuetudine,cum patientia, c. Superbus autem est qui in istis bonis externis, ut divitiis,potentia,&c inordinate excellere quaerit,uel etiam bonis animi,sed malis communi Dus, ut scientia,ingenio, facundia, c. Maxim autem gaudetri tumet homo potestate externa, studens
magis praeesse quam prodesse. Contra quos dicit Matth.1
Christus:Principesgentium dominantur eorum. Non Luc. A. sis erit inter vos. Qua sententia non omnem superioris potestatis excellentiam sustulit,sed divinitus institutum ordinem, quo alii aliis gubernandis praesunt,Deique in eo ministri sunt,approbans,vitium,quod superiorem illam potestatem infestare solet, a suis cupit esse alienissimum , ne videlicet more gentilium dominentur in subditos Quod ii faciunt,qui neglecta utilitate subditorum,eoncessis potestatis usum ad honores suosa glorias, Om modaque vitae convertundi; quasi no propter alio
sed propter se illum locum adepti essent. Potest quidem servari etiam in loco altiori humilita, sicut humilis erat Regina Esther , quae de seipsa ad Esthetis . Dominum,Tiscis necessitatem meam , quod abom
nersignum superbiais gloria mea, quod est superi
put meum Rara est tamen in honore humilitas, scut castitas in delitiis , ita humilitas periclitatur
in honoribus. Unde D. Augustin.de se is es bam: I:
quantum poteram, ut in loco humilis paror ne, uite aeto periclis-r. -
379쪽
338 PARTI PRIMAE Superbus item est, qui in suis viribus confidit,
quasi iis recte vivere queat. Atque haec maxima est uiperbia,no de vanis, externis,exiguis rebus originem sumens,aut illis animi bonis,quae bonis, aulisque sunt communia ,sed veris, nempe virtutibus. Rom. Io. Ignorantes Dei jussiliam, suam volentes constituere, iustitia Dei non ueunt subjecti sive participes, aeDςs Vi g. proinde nec vitae.De qua superbia dicit S. Aug.&: f perbae Virgini: Metuo tibi vehementer, ne cum te
In epist.ad prae tumore superbia sequi per angusta non possi Et Dςmςx D. Prosper A quibustibet apsibus delictorumfacile su*itur , quando opem a reparatore suo poscit elisis:
huic autem ruina, illubvenit quia aut discite e Seat. r. catum suumsuperbus agnoscis, aut etiamsi intestexerit. non currit ad medicu,sed desesbi remediu pollice uri nec unquam ibi proficit eura,ubi morbus si a media cina. Et alibi , Ad coelestis serinalem non ascendunte fortium,nisi qui tyto corde profitentur,nonp priaveris,sed Divini esse muneris, quod Uendunt. . Deinde excluduntur a coena Dominica illi, qui sectantur concupiscentiam oculorum Significati per illum qui dicit in Evang. Iuga boum emi qui que,st, probare illa.Per concupiscentiam oculora varia possunt intelligi Primo avaritia, quae bonis terrenis colligendi, augendis inhiat, illis pascitur,fidit,deleliatur.Religio enim Christiana hor
tatur ad contemptum rerum terrenarum , quae so
mo, astrum agro copulatis, dcc.Et Baruch: Argensum thesauri ani aurum, in ο ιι confidunt homines,
non semis acquisitionis eorum. Ait Christus in Evangelio:
380쪽
Evangelio: Qui non renuntiat omnibus qua possidet, ue. I . non potest meus esse discipulus Renuntiat, non actu quod male volebat Pelagius sed affectu ; talis est ξψsi 'ing. qui non amat,non in illis confidit, non propter il P ''la superbit, paratus etiam ea dimittere potius, quam Deum offendere. Gur QR quaerit locupletarian ait sapiens,aυertit ocu 'lum, vidclicet a mandatis Deici judicans oportere decunque etia ex malo acquirere incut dicit Poeta Lucri bonus est Oao ex re qualibet. Et Apostol. m maiPaulus uai volunt divitesseri incidunt in tentationem' a iuram Diaboli, etiam in apostasiam a fi vite Agade. Quid non mortalia pectora cogis , Muriracrafa neid. 3. mςwlaut Poeta. Et Sap hil est iniquius,quam ama L Niςs re pecuniam εἰ enim inanimam Dam venalem habet. Amor rerum terrenarum it Aug.visius est spiritualium pennamum. Et D. Ambr. Homines mundi cu ser. 33.depiditate possiescemergendi non habent facultatem PQR ideo non possu ut meritum regni coelestis adipisii. Sic taρὰ et
D. Hieronymus sentit, non posse in idem e pauperes.ctus convenire virtutes divitias idque exem 2pisi. 3.plo Cratetis Philosophi, qui cum ad philosophandum Athenas perseret,masnum auri pondus abjecit,nec putavit se simul posse virtutes divitias possidere.Recte ergo D. Beria.Beatus qui postilia non abiit quae possessa onerant, amata inquinani, pist is amissa cruciant. Secundo potest intelligi eorum curiositas, qui effundunt se ad externa cillana investiganda cognoscenda,se suamque conscientiam relinquem tes. riosum enim estgenus humanum ad cognoscen Lib. yy AEam 'itam alienum , aesidiosum ad corii jηdam LQRLω δε-inq.S. August.Fer tfabula, ait Putarch. LM 1 iam