장음표시 사용
431쪽
Aliet disserentia est. dicandus tacuit iudicat
Uus non tacebit Ouasi agnus coram tondente se obmu ς e. νυ et,3 non aperiet os suum;n Esaias. In pallione
Mus aliquoties dicitur , Iesia autem tacebat. Et D. Leo; Dominus, inq in passione sua elegit,ut taceret 'a' Et sepe in script .clicitur tacere. Hasfecisti, tacui. T.
Et, r tace devorante imito, tyrem se Non tacet,nec tacuit Dominus,a pracepto ct doctrina,ast serm.x . in Aug. Testantur Evangelia plena salutaaibus do Nov. ctrinis,praeceptis,exhortationibus. Imo si quae fecit docuit libris mandarentur , mundus eos non caperet nol. Joansed tacuit a vivisita,quiano exer- Cap. ulticuit debitam vindictam Tolerat peccata homi- Dum,non punit ea pro meritis;quis alioqui viveret Unde discipulis vindictam quaerentibus de Samaritanis hospitium negantibus , Filius, mol.hominis non venit ut iudicet mundum,sed ut salvetur mundus Lue. s. per ipsum. Et servis volentibus eradicare zizania Matth. 11. si tenis,utraque resere iniue ad messem. eatrum mund ιε ectator Dem, ali Aug. Quisque hic habet serm. t. ed agit suam personam,unus est Rex, alius Episco 'ς b. Apostpus, hic coesebs,ille conjugatus,vic personae sunt.
Deus ex alto spectat tacens quomodo quisque suo officio fungatur, suam perlon agat: postea judicaturus,ac laturus sciat etiam,sidaturus praemium. Iudicaturus ergo non tacebit. Qui prius ut agnus obmutuit,tunc rugiet ut Leo .Leo rugiet quis nonii Amos s. misit ait Prophicta. Advocem leonis omnia contremiscunt, cuncta animalium natura terretur, inquit s. uri ei iter. Et,Com lura animalia longe leone celeriora. - loeum. Io ne rugitu ab eo capiuniar, ast Basilmacui semper, Ho. s. sex .ssilui, alienssui sicut parturiens loquar Mest,ira ani- m cpnceptam cum magno clamore effundam,uti minatuv
432쪽
isii i. miliatur per Esaiam.Exercebit enim in judicio debitam vindictantiquando dicet inpiis se maled ylini gnem ateravim. Hinc in Psal.postquam dixis- Mateli. s. et imUm inciss , tacui; unde etiana putatur Psal. 9 favere peccatis sequitur enim Existimassi inique,
quia e risimilis sed subdit Arguam re
tuam cem facie m 'am.P.Bern. Christus' api co-serm. i. e risit habet enim apis duo quaedam, mel,&ac AdVent. leum sic, Christus, Misericiadiam, Iustitiam; illa suavit3tem habet . haae punctionem. Illa usus est in primo adventu, suaviter cum hominibus co versatus est , beneficia multa sanitatum contulit,sερ .d gQcuit γλam salutis, benigne ad eam cohortatus M, ex aculeo seu iustitia utetur in secundς, peccato-Hom. de res condemnando. Qui in miserisordia e ridemit, Ast. Dom- nq. Leo ' in veritate te judicabit. Et quod hic cum mansuetudine pracepit,ali Greg.tunc cum districtione exiget, quam facili modo am scilis postea. Causa auteti silentii seu patientiae Dei est,siuia Aiatii. q. mi diem,m antea ex Paulo dictum est n quo mdicatu- est orbem in aquisaussit ipsemel; Ego, inq. Deuter.32. retribuam is temporea minus in cypr praestitμtum D b0Π ne retributionis diem patienter exstectat, Si autem py φ ' ne omne peccatum manifesta plecteret poena , rabit ultimo judicio reservari putaretur inq. Aug.Deinde, benignitas Dei, qua parcis peccaάtibus,ad paenitentiam DςC V lib eos horia ur ut Apost Flaaressum Dei ad patientiam
Rom. i. muti bonos patientia Dei, ad paenitentiam invitat
malos, ala Aug. Sic Gypr. Cam habria in potestate viarietam ma it diu tenere patientiam , sustinens Aug.ibid. Icili cetiis differens, ut siferi possit, multum malitia Cyp ibid. Dotrafta,aliquando mutetur, ct homo in errorum ciam erum contagione olai ucvelfri ad DomiMm
433쪽
ν Ηιnatu' ipsi monente uisente ; Nolo molem Ezech.iri peccatoris,sed ut convertatur, ct vivat. em autem hanc Dei esse patient lxperientia. Multi enim ex mali de quod non fieret, si statin omne pecca ut in patia sequeretur,in knemo viveret,quia nemo sine e Hieron ad cato, inq.Laistant,si continu. sielerum ultor existeret Sabin. Dominus is multos adios. ceru Paulum Aposto 'clesia non haberet,ait Cypr. S,Hier Tacendo ergo loquiturDominus. Quia enim lacendo in est, In psal. 14 non vindicando, aliud. monet, piatan in pereator Ist 3-dς
penditur paenitentia medicina quaratur. Secundum T- autem duritiam tuam, ampoenitens eo thesuridas
tibi iram in die ira revelationis jussi judicii Dei, qui exabat manum diu, i pendii plagam, umriat Drii. . tarditas suppliciigramitare comensit. Valer aT. Tertia differenti. Urint occultus,veniet mania i , s-p . festus.Occultu venit,quia in magna humilitate, carnis infirmitates, sic ut paucis fuerit cognitus. Imo sui, quirit in promissius, a quibus tamdiu exspectatu*,eum non receperunt.Pauciήum Petro ibi iςredebant, es Christus filius Dei in liqvita videbant eum Giseriis ad infirmitatibus obnoxium. aliis hominibus similem. In eorum persena ricis e Esaias μου est 'ecies ei neqκ decor, ct vidimM non erat Myeatu. essectum, '-- - vis ru pirum dolorum, si meminfirmit- T
lavimus eum Latebat id carnis infirmit te Divini et i s. tas,hinc diciturabs Exod 33.
434쪽
381 ARTI PRIMAEstro,& quasi infirma facta est Divinitas. Dissim est Moysi in persona Iudaeorum, N. poters vid refutiem meam posteriora mea videbis Christus enim Deus whomo est Deus ab aeterno; homo in xempore.Viderunt ergo ejus posteriora, id est, hominem, quod postea factus est i sed priora, seu faciem, non viderunt, quia non crediderunt Deum, quod ab aetetno fuit. Verum ex eius infirmitate Idem in propter nos suscepta,non seandalizari debuerunt, psal sed in ejus amorem magis accendi propter nos 3-CQ enim egenusfactus est, ut os ejus inopia divites esse-
όν, ex ejus infirmitate nos fortes efiicimur , ex
Aug.deio qu miseria nos gloriosi ejus morte nos vivimus; no viduit ex ejus deformitate manat omnis pulahritudo ac can. s. decor animae Christianae Psal. 6. Heniet autem in judicio manifestus. Deus mani e Matth ας veniet , Deus nocter,est non silebit; quia in magnae Majestate, gloria, cum omni sua curia coelesti,&Omnes gentes ante eum congregabuntur , non solum ut videantur , sed etiam ut videant omnibus fatentibus eum esse, quoin bonis praemia, malis supplicia tribuentur.Sed tunc illa confessio non ad remedium malorum , sed ad cumulum damna tionis valebit .rideta ait Propheta,in quem trans Zaeh.H. Uxerunt. Sicut dicitur de Rege Iuda , quod viderct Ioan.19. Regem Babylonis, a quo erat comprehendendus, ς m 34-- in captivitatem abducendus Secundu humana natura Christus etiam ab impiis videbitur in die Lue 33 judicij,sed dicent montibM,Cadite saper nos; cossi bus,operite nos non enim libenter videbunt,quem timebunt, a quo audient terribilem illam vo-eem De maledicti in ignem aternum. Sicut jucundum erit sanctis videre quem dilexerunt,ita durum
435쪽
impiis videre quem contempserunt. In epist almeniet,veniet ista dos,inq. Hier ad Heliodoru, stliodor. qua corruptiva hoc mortale, incorruptione 'D Geticidi . O immortalitatem.Beatusservus, que Dominu inUenerit vigilante.Tunc ad vocem tuba pavebit terra ea populis, ct tu gaudebis Iudicatur Domino, lugubre mundus immugiet tribus ad tribum pectora feriem. Potentissimi quondam reges nudo lasere palpitabunt. Exhibebitur cam proles vere tunc ignitus Lupiter: AEdduceturo eum sisstultus Plato disicipulis Ario telis argumenta non proderunt.nnc tu ructicanus Lueaei. p uper exsultabis, ridebis, dices: Ecce eraei us Deus meus:Ecce Ludex,qui obvolutη 'anni in prin Mailh.ων. pio vagiit.Hic es ille operariycta stκariasiius, hic Ioan. s qui matrisgessatussinu hominem Deus jugit in E Ioao a'. optumphis vestitus coccino:hic sentibus eoronaius hie λrib. s.
mesus, daemonium habens, Samarites.Cerne manus Gaae,qua fixeras et cerne latus Romane, quodsederas.Ridete corpus,an idem si auod dicebatis clam,
cita sistulisse disiipulos.lia Hieron.
Non habebis Deos alienos cora me. Exod. 2 SU0ni m magna est scripturae Sacra foecum
ditas , variam hujus lententiae adferemusicationem. Primo Ago hoc praecepto pro-hioet Deus gravissimam illam injuriam sibi irrogari, qua aliquem alium, praeter ipsum , pro Deo nostro habeamusci non quasi sit aliquis alius Aug.lib.3. Deus , sed quia hoc perversitas hominum con ης '
cabilis nomen Divinitatis attribuerint homines ac libri
436쪽
Creaturis , non solum speciosa Dei os era, Solem, Lunam Mastra , sedis mortuos homines sceleribus nobillas, imois opera manuum,& ligna claripides,3Urias bestias Learum similitudine S, morbos deniq; e Malia pudenda, atque adeb ipso huis mani eneris saevissimos hostes,daemones nempe, II Dii. Golςnxelapsi Platonici , inquit Augustici. . , , HV iri De summi vero senserunt,quod &ti rerum refltarumsit effector, lumen cognoscenda 'm,cst bonum agendarum , quod ab ilio sis princi- ni sura, verita doctrina, felicἱta vita,ni ' hilamnurasicut cateri Philosephi, Diis plurimis esse
probe scictant quod ex Ennii sacra historia cognoscete pote πη ex consuetudine tamen pubi Eodem lib. ca,quae quunt legibus, erat confirmita,evelli nucap. i . operat olio populos, a quibus eis cernebant inpeterarasuperstitio' ne per tot cra, templaser iri,ut ait Augi Sene ea vir tantus,colebat quod reprehendebat,agebat quoa
Ca. i.&4 religi0ne Aliud ,ait mreligione fusieperant eum inpulo,ct aliud eodem uo populo audiente, privatinis .a sensebanturio Trea. inter illos c5putati,de qui-
Psalm. , . bi is , icitur:Sacri 'aus Diis eradicabitur praterauam mminasti Et i obluisun nomen Dei nosti in si pandimus, vi ostra adpeum alienum,nonne Deus reauiredi ista Cognoscentes ergo Deum,noti
sic Deues glorificaverunt sed mutauerunt D
437쪽
t quam impietatem in*D.Prospiniam istagens, Lib. t de 4 am sibi ab Omnibus gentibus Dominus segregavit, νος- g*nt istia transisset, nisi misericordia sua propositum siste 't 'tandis electorum Iarsibus pratendisset Nam plina sunt paginae veteris testamenti de maelitica defectionifrelatu,ut verae a pareat, Divina seper fui segratia, quod non omnis iste populis discessit a Domino. Qugetiam populum a creaturae servitute in eo ostendit Apostol.non fuisse alienum,quod dicat, eum sub elementis hujus mundi qmee e/nt sivfirma Vocat Galat. . ibidem , intelligens universam hanc creaturam)suisse servientem squia videlicet, signa utiliter quidem a Deo instituta, pro rebus amplectebatur, in illis confidebat,ab illis expectabar,quod a Deo expectandum erat quod ad carnalem servituten Lib. Ρασ. pertinere,ait D.August.de Doctr. Christ. M Q. Veru gentilitate ac idololatria, Christi adventu, ac Apostoloru praedicatione detecta ac prostrata, diabolus alia idola, aliosque Deo excogitaVit, Ut recte q.D. Cyρο a fissilicet,ctshi asariun D ii iii
bus rectamsidemsubverteret, veritatem corrumperet, scinderet unitatem. Haec autem nomine Idolotum
p in scripturis significari docvexunt Patres. Sic D. Hieron.enarrans illum locum E ae: Repleta estierra idolis idola interpretatur dogmata veritati contraria. Et quam vera est illa Prophetia de no ri' stro tempores ver enim repleta est terra idolis L est, haeresbus, schismatibus:opera manuum suarum adoraverunt, quae fecerunt digiti eorum LSe incurvavit se homo,& humiliatus est vir Plurimi sane coruscante Christi Evangellas, i fide Catholica deficiunt,& propria vel aliena somnia, adinventa sequuntur .sic ut tecti quidam de nostro
438쪽
'386 P A RT in t MAEculo dixerit, Nullum feracius religionum, sterilius pietatis.
se sia uςin Doctor explicans illa verba achatiae,
Disserdam nomina idolorum de terri; non sollimutat . . dicit iis verbis idola sonificari, de quibus in
nuum hominum . verumetiam illa de quibus Apost. Spiri- autem manifeste dicit quia in novissimis remporibus disicedent quidam a fide , attendentes stiria tibus,ductoribus , ct doctrinis daemoniorum. Sicut enim nq. idolafiunt manu articis , ita haereticorum perversa doctrina, quodcunque simulaverit, vertit in idolum, acit pro Christo adorari Antichristum D. quoque Aug. posteaquam de simulachris manus
x t g e. ,ε. φρ έμειε βlachrorum,quo phantasmatasia colui, quicquid animo errante cumsuperbia, tumore cogitando imaginatifuerint, eligionis nomine observat, cujus generis phantasmatibus etiam illum Iosue locum exponiis Auferae Peos alienos de medio Iosue a 3 vestri . inclinate corda sera ad Dominum Deum si id di ' citraim. Iriden in illum Ezechiel. locum De auro Τ auento meo fecisti tibi imagines:ad imagines, inq.
phantasmasu suorum, cum quibus volutari anima camnalis delectaturwonoertit omnia Sacrameta verbia sanctorum libroru.Nec tamen quia ilia imaginessat sunt,propterea ct illa Sacramenta, ct illa Divina et quia sic exhonorandaueunt, ut illorum esse putentur,ci m Dominus dicat . De auro meo ct argento meo. Omnes enim haeretici de Scripturis. sanctis quod in aurum 4roentum Domini falsas dessallaces opiniones libi fabricant, adorandas propo-mdit, tanquam quaedam idolii. Quosum aequalis. Vincen
439쪽
Vincent.Lirinens aliena ab Ecclesia dogmata ve-xus Testamentum Deos alienos appellare scribit νδ Qxς quod ab hara ericis ipsosum opiniones haud aliter observentur, quam a Gentibus Dii sui. Quod itaque legitur in Deuteron. Si sirrexerit in medio tui Deu . in Propheta pradixerit signum atorii portentum,
evenerit quod locutus ess, dixerit tibi Eamus δε- quamur eos alienos, quos ignoras,non audies verba Propheta illiusHiιia tentat vos Dominus Deus vester, 3 palamsiat,utrum diligatis eun an Upis in toto com ct in tota anima vectra Per Deos alienos extraneos errores diei sirenificari, novos quosdam inauditos, quos propterea spargi nonnunquarn patitur Deus , ut probet constantiam nostram ilis diligendo in adhaerendo sana doctrinae. i. hor: .:
quemadmodum etiam a Paulo scriptum est: opor Vine. Lit: in inare es f. ob hoc ast Vincent hareseo non ibid. statim eradisahm authores,ut probati mavist Uant,
id est Putrum Huisque quari tenax ct fidelis fixus
Catholicasaeisit amator,appareat.Et revera cinquit, cumqstaque novitas ebullis statim emitur gravitas frumento m. palearum levitas. Tunc sine magno molimine excutitur ab area, quod nollesponde intra
Denique intra ipsa viscera Ecclesiae a plurimis Christianis idola coli videbimus, si more Script Iarum , per idola , ipsa peccata , in quibus homines mali volutantur, intelligamus. Qui igitur in Ecclesia,relicto Deo, in vitia praecipites feruntur, idola sibi ac Deos alienos fabricant non genua curvantes corporis lignis Sc lapidibus , sed affectus mentis vitioruin sordibus commacul tes,' cum quibus sibi bene beateque esse existimant.
440쪽
- 388 PARTI P RIMAE phill=., An non,xeste Apostolo,multorum Dein menter est eorum scilicet, qui ventri, iis quae sub ventre sunt,avidissime servientes,bonum suum,voluptate, ac solatium delitiis Hibidinibus constituunt An nomeodem teste,idolorum servitus,avaritia,&avari idololatrae,qui opes ac bona hujus seculi, ' hementissime diligentes illa primo loco habent,ineis confidunt,propter ea omnia faciunt,ex illorum i in , abundantia felicitatem hominis meti tui a Non Heliodotu et, inquit D. Hier.in eo tantum servitus idoli, si quis duo u digitulis thura impressa in bustum ara faciat,
ritiam esse idololatriam , qui potest triginta argenteis i. c. c. qminμm,euditum appetiare fustitiam. Neget sacν Rom. i, gi τὸ qui in libidinesedet, qui membra Christi, hostiam vivam,placentem Deo,cum publicarum im bidinum victimis resaria convione violavit. L. Dictsim,st a Domino,Cavete ab omni avaritia.In libidine avarus est,mo . Aresui Et ps idololatria,dicta est Oaritia, quia in ipsam si esu sis in est,cμ nos ficit Deus,unus verus. - ua Uaicit multos Deos,nisi avara anima'ira Aug Quicunque ergo cudeserunt,ac vitiis se dedunt, tot sibi simulachra fabricant,to Deos alienos cΟ-hintiquot peccatis se mancipant, in quibus bonum suum ac felicitatem constituunt.De omnibus istis q. . ' intelligamus, quod ait Scriptura, is ab idolo mEaeod. o. ηθη - Et,Custodite vos asimulachris.Et,Non habebis Deos alienos coram me id est , nec simulachra gentilium,nec errores haereticorum , nec iniquita 'tes pravorum Christianorum.
Ad quod nos maxime incitare debet,quod dicit λη' - φ Dominus,se insesn- α s. sive Deum aemulatotem: