장음표시 사용
451쪽
dom animam secundum corpus magis nunc a nobis sentiunturino solum gratiarum actione, sed Milto magis ac frequentius a lapsis damnatis nunc oratione humili colitur Deus,quia illi miserias ac necessitates nostras exponimus, ab iisque liberari petimus qua bona omnia ad salute aeterna nobis necessaria dari suppliciter postulamus.UDd Lie groties ad ea post lapsum Scriptura hori. ur.Opor labe ies retrinq. Christus semperorare,ct non deficere. Et ejus Coloss. . Apost Sine intermissione orate. Et orationi instate : 'l' p, vigilantes in ea. Et Petitiones vestra innotescant ' ' '' apud Deum. Oculi mei , ait David semper ad Dominum, quoniam ipse evellet de laqueo pedes meos. Item luctu spirituali Sacrificio spiritus contri-mi
bulati,& cordis humiliativi contriti. Lugere enim cicbet homo propria inllena peccata. et groya omni b. tr titia , inquit S. Leo,aut alienum peccatum Uet, an . aut proprium, nec de hoc dolet, quod Divina j ilia L. Cibi . Assitur,sed eo maeret,quod humana iniquitate committitur. Haec est tristitiauecundkm Deum,ut ait Apost. qua poenitentiam operatur in salutem nabilem. De qua Dominus,Beati qui lugent, non amissas opes, ser. .ia UXOrem,liberos, c. sed, inquit Aug. conditionem Nov.
mortalitatis, abundantia cientaιionum, surreptiones peccatorum,adverssitates cupiditatum rixa concupiFientiarum contra bona cossitationes tumultuantium RomQuomodo lugebat Apostolus dicens, Velle adjacet
mihi: perficere autem bonum non invenio. Non enim
quod volo bonum,hoc ago Ied quod odi malum, illud scio. Infelix ego homoiquis me liberabit de corpore mortis huj 8 Et David;Fuerunt mihi lachyma panes Psalm. r die ac nocte, dum dicitur mihi quotidie bi est Devim Ad quem luctuin tiam ipse alios hortatur,
452쪽
ηoo PARTI PRIMAE Psalse dicens, Venite adoremus, procidamus ante Deum plorem coram Domino quifecit nos. Nunc maxime colitur Deus mortificatione concupiscentiae carnalis, membrorum afflictione, to- rivique hominis reformatione. Calliso ait Aposto
corpus neu 'r, 'cinfervitutem redigo. Et cle alias;
in sui. q.Christi ut,carnemsiam crucifixerunt cum vitiis es concupi centiis. Et hortatur omnes vecmRR vos per Mericordiam Dei, ut exhibeatis corpora es hostiam viventem, stam,Deo placenteminati
cimus, ut non exhibeamus membra nostra arma ni
quitatis,peccatosed arma; itia,Deo,scrificium est. Sicin anima cum se refert ad Deum, ut igne amoris 6- accani a formam concupiscentia sicularis amittat, eique tanquam incommutabiliforma subdita reform rur hinc et 'lacens, quod ex ejus pulchritudine acce- Rom. I perat acrisicium est, quo colitur Deus. Unde subdit Apostolus Et nolite conformari uiesculo sed re 'mamini in novitate sensu vestrita est,intelligentiae mentis vestrae: a sensu enim,sapientia, judicio procedere solet omnis affectus operatio. CuraΠ- φxς as tam ergo ut habeamus sanum de rcbus judicium, δ',' δ' pretio in a vili separemus,nec nus parvuli se sibus,sed malitia. Denique nunc maxime operibus misericordiae, tuae miseris conveniunt, colitur Deus. Unde ip- e Apostolus , eleemosynam a Philippensibus phii; missi m vocat , hostiam acceptam, placentem Deo, odorem Javitatis. Et Hebraeos hortatur Benefi-Hebr. 1 3. ntiad communiosis nolite oblivisi talis menim
453쪽
Postrem,omne illudii us facti Mitimist, quo
ine bom 3ου. -υ-σλ- essen musta est,quod adeo fit. it nosipses semel refcct Ofirari usDeo, ii ian enii nitiarum ictionem;quod fiet in ta . ituro secuto,qu do bona voluntate , et ex integro aeris ficacisua vi nicti Ierusalem. sal so posterior cultus ciuem U-o cis bere debemus,inst exteritir& visibilis;interioris ae invisibilis s. .giari& nisi ex eo prohci tur gratus fion est. Gra Matth. rn viter reprehenduntur illi, quiui dicitui, o lus M x iri
hic labiis me honomat couaure in eorum lon=e est a me.
Et maledixit Christus albori:hibenti folia tantsi, id est,externas quaaamheci csi ceraemonias,sti int loris pietatis Ectu Hujusmodi euhus est et ' iadoratio, sive flexus corporis adici honorent a b '. Christus procidit in faciem suam,obrever miram Plata I Patris:ob eandem,gemia in oratione figebat Ap stolus Mo)ses lar. nam iri coelum extendebanDavid ocula elevabat hicaelum et sis item aeuum xx.αλ tus est . vocalis oratio, laus Adlasam cssiren- darei
454쪽
num Deo Patri obtulit:Davidis,qui toties ad premhabi. i. '. xi m dulcissime cantandas confugit: tauli, qui cum Sila media nocte orans in carcer laudabat Deum,audientibus aliis qui erant i cust ερ' dia. Qui talios hortatur Docentes ct commonem CoiQβ- res Osinetimos in malmis , hymnis ct colicis tualibus, in gratia cantantes in cordibys vectris I m ino. Sicac Iacobus,Goatur Huinis vestrum'oret. Equo animo es astat. Iaeob. e. Quae praeccptain excmpla secuti semper Chri- stiant,ut patet ex Plinio secundo,qui ad Traianum Euseb li. 3. Imp.scribens,de Christianis testatus est, quod in nihil omninoscelem deprehenderetur,aut aliquid se φω Romanis contra rium, ni quod autelucanos
ii. io.e., , ConstiI testis est, quod sito tempore Davidicum psalterium toto orbe in Eccletia Dei cantando frequentaretur. Ibiis de lachrymis suis, quas findit ad se ves cantus Ecclesiae: eamque consuetudinem approbat,ut videlicet per oblecFamenta a rium, infirmior animus in affectum pietati assurgat. Quamvis autem invisibilis nostra voluntas , cordis intentio Deo nota sit ne ille bis indigeat indi
De eura istis,ut humanas ei pandatur animus,mvit Aug. his x. mort tamen sesinam excitat homo ad orandum gemendumque humilius , ac reauentius. Et esto uomodockm hi motus corporis fleri , nisi motu animi race dente, non nossint,risdemque rursus, exterius visibit . re factis e interior invisibilis qui eos fecit,augetur: in se hoc cordis afessus , qui ui ferent ista iracessit; quiancta sat,crescit.Visibile quoque sacrificiu,cubrus externus est sacrificii, quo nos totos Deo offa-
455쪽
'-- c 'dendum ιβ sed totum quo Din Deus, homicli prodestino Deo Tametsi etia' ARS a res Deo secundum se non placeant, placerit xMyon insigna quaedam. Perlaec enim significii omnia quae hibis es, ' .' ' i'& Aspectare , quibus inalgemus .illum .esi Omnium Deum,cui omnia debent servire. lis ntiam significabantur eae res,quae secundum se plKς Deo,& in nobis aguntur, ad hoc ut inhaerea musseo, es ad eundem finem proximo consula, Is,ut sacrificitura quod Christus obtulisi&sacri ncia quae offerunt fideles, quando sei
Atque omni tempore, etiam ante Abrahati GςΠςt , Dominus visibili Sacramento ritu , quem vel ψ μ' per se, vel per silvos suos praescripsit coli voluit. Per Moysen et manifestissime varias cerem latas , quibus oleretus, instituit quod non solum propterea factum reditur, ut homo sciret Tationem colendi eun sine dissensione ab C a aliis
456쪽
cμη ge aliis cultum enim oportet esse communem, ned
iae id placet illi eultus Fem quis sibi fingit, se ab aliis
Le.h.e i. sparan y sed etiam ut confidentiam haberet,quodae eq. Deus sibi non irasceretur ob ingratitudinem, cum D.Thoni praescriptum ritum observaret. 2 ' ' - - bolito autem ti legis Moysi,aliasacramenta
instituit Christus hyssibilis gratiae figna visibili aliud quoque visibile sacraficium, corporis videt cet uinguinis se , sub speciebus panis vini, Cont.14. iunisum omnibus sis veteri sacrificii succe, ver lae.3. se,ut ait D. Augustin. .... immolabantur in umbris P fruini, quotum sit utque administratione dolituit
o . di quoque adjecit Ecclesia, qthbu,
457쪽
OUOniam haeretici turpiter hae feririn. - 'stri
xunxur, ad carnis ingluviem sectanilam, Iegem abstinentiae audacter praevaricandam, pa PCis eam declarabimus. Itaque hoc diligenter Irandum , Deum omni tempore homini praecepi G1 abstinentiam, in Paradi , S in veteri est mento, ac etiam novo Creatus quidem in initis vi HARD erat homo absque vitio, Deus tamen ei temost 'τ nxi m imo abstinentiam praecipere dignatu ': 'U' 'est, ut non comederet de quadam arbores ut bin Geneca. nu medicus , qui cam nolit aegrotanti esse n. ς: Hu iam sano pristri temperantiam seu abstinentiam quam illesti servasset , medicum postea in suo morbo non desideraret Atia uentpracepta medicina tuendam misinem , in- Ser. O .m qui Augustinus. Sanu enim dantvir. M orolem ο νος in damur , ut con 'escant. Bonum autem ei essit --
458쪽
De Civilib. tura mater quodammodo est omnium aeusto que virtuis
ut Ee , pernitio um autem ua non ejus, a quo creata
Sc uan rcffusis homo praeceptum Dei ςomedit cibum vetitum, comedendo coinquinarixus est non est solus sed, via ejus posteritas quam totam in si , ais usini in radice vitiaυit. Sed Thehi, ei. V 4jum coinqu' a ita fructusne bonus erat, - '. Deo erat. Non fgos . sed oravρ eivs v oluntas inobedientia, qui lcgcm Dei sui iam foed prae ivaricatus est. Ad ni non cibus,inquit Aug. si Epist 3ε 4γοhibisui ibis, heriuidis, asinon esia,sed η6μφ' ad contempsum si abnexti, quod in primatu suo ham Num.i - ρ' ph a Sic populus Israel percussus est plaga magni nimis , quando carnes petivii,non quia carisscs malae sunt Ad quia malum est illis defclarare. sando aliis vescendum st, α
malum est,esca desiderso adversu Dominum murmu
. c., II: aer Augustinus ' Praecepit etiam abstinentiam Deus in veteri testamento ab animalibus immundis , non natu ra,sd propter sig*ficatiqnem in ausa significandi abstinentiam illam praecepit. Ut praecepiq*Hj i mosvini abstinebant Judati a carnibus suillis .Pose:
EL-ica luto με, ait Poeta. Qua docemur, ac monemur non delectari sordibus vitiorum,mae xime libidininn. Ab iis etian animalibus absti, iendum illis erat,mbae non ruminabant. Vitium i , uti non niminare, id est, audii e verba sapientiae,3o.eas. .. . x illis postia non cogitare. A tali vitio abst . nendum
459쪽
nendum : imitandum exemplum sanctissimae Vir ginis, quae conservabar omnia verba,conferens in cor 'de suo. - . Denique abstinebantJudaei ab iis quae non habebant fissas ungulac tales sunt qui non habent disertitionem bonii mali, ueriin falsi, vili si pretios Tale ergo vitium cavendum est ic quisque comparare sibi debet Christianam sapiemtiam Deinde, inquit S. Augustinus, Pe tuus, amor In sal. 33. tuus;habeto duos edes,noli esse claudundu pedes sunt duo amorec vel unus sit amor, sed divisus, dissectus, seu fissus currere enim debet ad Deum,& ad proximum. Animalia ruminantia quaque fria ung-gula ad Divus Prospcr,signiscant animaου ruminan De pro Lies verbum Dei , ex Asa unguli, duorum idelicet' pix dict.
praceptorum , Dei ct proximi. Una est charisa , in ιαρς qui Augustinus,γaalli Bur Deus, ct qua diligi N. . tur proximus;sed quia aliud est Deus , aliud proximus,una charitate dii guntur, non sisnt tamen unum
qui diliguntur. Hanc ergo non abere vitium est
Tanti autem fecerunt Sancti Dei homines asta praecepta abstinentiae , ut maluerint mortem qui quidem simulare volebat, libertate etiam pro. posita cupientes conscientiam servare puram ac illaesam. Sed quid eam coinquinasset , manducasscnt illicitari non cibus , qui bonus erat, a Deo erat sed voluntas mala , Divi Are legis inobcdientia. Hic notandum , quod ait D.August. conti aust.Si a inqui justi pro illis Ll. 3sae r .
460쪽
infixinentia, certis temporibus, cu iis ei*s 'edo' mandi corporis eat a,propter animam ab irration Iib. ωε bilibu motibusam limatis Si
Pitat in orporali , pr non etiam' fcclesia 'i' minui non audit, eprobus habcndus est yohipirit3lesari se ibit Nazi Geniis Petrumque inii' mi , famem p llire consuexisse. De
me Alaxandrii e Timotheo larum est, a vineis temperas ei se si ab ne machi languent..iud ni Aro ol modi m sempsisse. De absti