장음표시 사용
441쪽
ratorem:non-humana perturbationis vitis,in Quaest. stiqVinx Ρ.Aug.utpote quisemper ataue omnino inEomu in ετ o. ν tranquillus permanet; h verbo in 'o cat,non impunὸ plebemώuam rei adharendo, id peccand ornicaturam.Ductum est enim verba premetaphoram ames minitati, quod castitarem custodie oras,id quod nobis prodest,non Deo. Ouis enim tali oneres micationis Deo nocueris,sed i plurima, θω. Dia Deus prohibet terrare oravissimo,-antroi I nicantur abs te δι aute adhaereo Deo bona est. Si mine. M. Aug.quiis alibi; Sicut ea qua dicitur ira Dei, per batio mentis est,sed potentia indicandis et Lum Dei,non cruciatu animi,dicit Sc tura,quo uxorZvel uxor advenas maritum tor
Fum Dei, non vult nos turpi amore corrumpi,ct punit impudicitiam nostram, Adigit castitatem' Deinde ad idem nos movere debet, quod addicentissimo,qui tot te beneficiis affeci coram me, iustissimo iudice,qui possum statim corpus Manimam perdere in gehennam. Habet crgo hoc magnam emphasim longe enim gravius est,aliquem alteri palamiraesentem praesenti inferi injuriam,
quam occuli 'absentem dcre.At qui Dei ho
norem dictis modis, ad Deum alienum transscit,
442쪽
- coram ac praesente Deo id agit.Ubique enim pret sens omnia intuetur. Unde apud Isaiam Judaeos flai. set idololatras increpans , Mixta Me,mq.dsoop eruisti σέ si ρist, adulteres dilataui cabile tuum. Sumpta, videlicet, metaphora a muliere adultera,quae praesente marito in eodem lccto admittit adulterum: longe gravius maritum dens , quam si hoc eo. M 4 bsente faceret oculos Dei, inq. D. Leo, μι unia QRydr se eereentis, non abdita locorum, non parietum se plasciudunt nec sitim ei acta, cogitata, verum etiam agena ct cogitanota sim cognita. Ista ergo scientiasummi Iudicis, ste est tremendin allectus, cui pervium est omne Flidum, Ma pertum omne secre- tum; cui obsecura clarem, muta re*ondent silentium, confitetur. sine voce mens loquitur.el. 3. Omnys m hinq. Sap. qui transgreditur lectum in ηψg-j intelligamus omnem spiritualcm adultcrtim , quit relicto D eo,υero anma marito, alieri se conjungit . contemnis animam sviam, dicit suis me videt 'tenebra circun an me , ct parietes cooseriant me , nemo circumsticis me quem vereqri Et nonum estigit, quonia omnia videt oculus illius;ct non cognovit, quo-
'iam oculi Domin muli plus lucidiore Fint supeη
lem,circumjicientes mnes via hominum s pro fondum abyssi, ct hyminum corda intuentes in abscon-JeIem i. ita paries.Domino enim Deo antequam crearentur,
omniasunt agnitalico post perfectum restici omnia. Putasae, Deus, vicia ei sim, dicit Do ininus raDeus is longe ' Si occula biiur vir in absionditis,
e,p. ritis,inq. tenebras iniusfeceritis, ne unpia veniat
443쪽
ia mentem dicere quod soli estis. Non enἱm estis, sed Deus intus est, Genius vester intus est uid autem opus iis lumine ut videant ilia agatis'Et Senec. Mihi Epist. 8 . Deo clausum est, interest animis nostris ct cogitationibus mediis intervenit,alte hoc imprimant morta solito'. les,Vix peccant. Unde 4. Aug.- magna india 'M ras necessitas iuste recteque vivendi,qui cunctafacia
iri ante oculos judicis cuncta cernentis.
Pater peccavi in eoelum, o coram te. V Erba sunt filii prodigi,per quem peccator de
signatur , qui abundans opibus , ruit in omnia scelera rigens ad se, ad Deum reversus est. Bene Esaias Prophet Indulsistilenti,Domine,indaLAsigenti,nunquid glorificatus es'quin potius alon Isaiae te .gasti omnes terminos terrae Domine in angustia requisierunt te. Conqueritur etiam Pocta; Nullum erimen abest facina ue libidinis,ex quo I er. sat. Pauperta Romana perit. Unde M. Aure.Cismiras fert sibsidia vitio j, copios libia ne inopes reddis,miserico=difehad Epi iverratur. ala enim quae nos premuni ad Deum b. - ire compestunt,mol. Greg. Pleremque best a fari do diminante,ad eum locum , ubi aliquando pasta sint, re-vςrtunturiit Cicero e mihi est,praeter e,D- Py ς ρ ρ clamat August. non sitim extra me, si in me . itfio, omnis mihi copia que Deus meus non est, Me Dis. Ad eum ergo redeat humanus animus ibi optime pascitur.
444쪽
Magnum principium sanitatis, egestas, quando videtur agnoscitur. Multi egent Dei gratia,veritate,& aliis donis sed quia suam egestatem non intelligunt, binoea,quibus egent, non desiderant.
Lib. s. eoas sic Augustinus de se ante conversionem tames cap. mihi erat intus ab interiori ciba, tei ,Deus meus, edeafama non esuriebam inia videlicet,defectum sui non videbat, quia palatum cordis maliscupiditatibus infectum habebat. Quanta est fames seu defectus veritatis & justitiae in orbe terrarum tu men eam homines non esuriunt,quia ut dixi palatum cordis pravis errotibus, cupiditatibus malis insectum habent, quae eis omne desiderium Lib. r.eonfrac saporem justitiae ac veritatis auferunt impe- φῖ ἔ diunt Palaio non sano poena est panis , oculis agris odio lux,mq. Augs jsuia Dei dis=licet ini quiride
veritas incredulis.Ante illuminationem fidei,amat Responc ad homo languores suos, ct pro nitate habet, ait D. Pro-τ.ο si allo ericlixod aegrotare se nesciat donec prsma hac med la conferatur agroto, in incipiat nosse,quod an ueat;
possit pem medici desiderare , quasirgat. Ita de Christus Pharisaeis, Si eae estisad est,caecitalcm
vestram intelligeretis,'ecca n,videlicci infidelita-
peccatum vestrum manet est insanabile. Egens ergo prodigus ac in se reversus , totus mundus extra se eae toti in rebus externis versanturAanis,noxiis saepe, sue in congerendis opibus, accumulandi honoribus , sive in cognoscendis carpendis aliorum vitiis , sive in conliderandis coelorum ac siderum motibus,& c. omnes fere ex-rra se, semper foris,rarb domi. Redite pravarica- Isaiae .c. Ad cor.Quid fugis a te,o homo, cur te rclinquis a
445쪽
Mos Tu LXII. Misa revertere in te, ad cor tuum.Quando omnia percurrim,quid, te neglecto,profecisti co sidera peccatain miserias tuas , tentationes vitae,
peLicula animae mortem imminentem, Wrribile I et
Dei judicium .Redi ad cor tuum, teipsum distin lib. .e c. te.Considera unde venis,quo tendis,quomodo vi de anima. visiquid agis,quid omittis,quantum uotidie proficis,vel deficis,quibus affectionibus,tentationibus maxime tangeris impugnaris,&c. I sl- ,in De eom- qui D.Chryfect iasia nobis expinitar, ut per punct.cord. recordemuir mala nostra . ct consilentiam gessorum
nostrorum habeamus ante oculas , ut pro his supplice mus Deo. Puoniam ii. August. gemitra me ιν te Lib. io. ιε
minis desideraris,ut e lesiam de me, abjiciam me , atque eligam te. Surgam, ait, ab ad patrem meum. Hic est detestatio vitae prioris in peccatis transacta, ac propositum novae. Surgam si cit praeteritum tempus ad voluntatem gentium consimmandam.his qui ambulaverunt inim riis,comessationibus,potarionibus, vinolentiis, M.fam non desideriis homi sed voluntari Dei, quod reliquum est in carne,visam temporis Surgam e luto vitiorum,& inchoabo novam vitam prius aliena Iapui,per fumim,usuram, &c. deinccns etiam mea largiar;prius impudicus,de inreps castusiprius gulosus,deinccp3 cmperans .Surea. Nunquidquidor ' mit,non ad ister,ut refr=ι evigilet tande aliquam hε s. do e somno vitiorum, aspiciat lucem veritatis, justiti .eaque diligat ix sequatur Sur e aui dom iso exurae Amortuis , ait Apostolus Dormiunt peccatores,somnus dormiuntibus suavis est,siciniquitas pcccantibus, sed est pernisio suavitas,am ritudine
446쪽
3ρ PARTI PRIMAE Ser. Ioc in ritudine paenitentia tribulationis digerendis,ut ait Qq Augustinus Deinde dormientes non sentiunt, sic
nec peccatores peccata, ieccatorum damna ac periculari si moneantur , Corripiantur i, non audiunt, contemnunt.
Li. r.ea. 18 Surgam, a somno peccati, ibo a Patrem.Qu modo discesserat, quomodo redit t. Aug.loquens de filio prodigo in Confessi. Non pedibus, inq aut spatiis locorum itur abs te, aut reditur ad te, Domine. Aut vero filius isse tuus minor, equos aut currus vel naves quisvit,aut avolavit penna visibili, aut moto poplite iter egit, ut in longinqua regione
vivens prodige dissiparet quod dederas proficiscenti, dulcis pater,ciuia dederas ea egeno redeunti duleiora V ς'' 'sd ovhree erat a vultu tuo, in affectu libidinosios Euri, tenebros Te nemo amitti , ait idem Aug. ad apud Ptola Domi num,nisi qui dimittit ct qui dimittis,quo is, aut quὸ fugit, nisi a te placido ad te iratum Et ruri, sum Nullus in Deo locus est nec est quo fugiatur ab ipso , nisi ad imum. Cui vult evadere offensum.
confugiat ad placatum. Ita fecit filius prodigus. Et dieam ei, Peccavi in caelum isoram te. Hic est confessio peccatorum : Vae illis, qui sua peccata' excusant,negant, aut confiteri erubescunt. Inqui- De eons nari non pudet,st pudet ablui ' ait D.Ber.Si operam P bilos lib. medicantis ex st ectas,oportet in vulnus detegas tuum,3 p Qi ait Boetius. Si quem serpens Diabolus occulte momorderit sit tacκerit qui pereussus est . nec vulnus sua In eap. o fratri magistro voluerit eonfiteri,magister qui lim, guam habet ad curandum facile ei prodesse non pol
Greg.n quadam vulnerum ruptio'Quia peccati vi- rus salubriter aperitur in confessione , quod pestifer. latebar
447쪽
MDN Tu LXMIatebat in mente .In coeli ct coram levi haec pecca-catorum accusatio, exaggeratio. Multi peccata sua defcndunt,excusant. Quidam, inq. S. Aug. lo In Psal mae quarunt nossere iniquitate suam fest, non ex animo agunt invenires odissesed quia in ipsa inquisi rione dolus est,in invenis one defensio iniquitatis erit.
Cum enim invenerit iniquitatem impius; ecce iam
manis um es illi quia iniquitas est,non tamen odit, sed excinat, defendit suid enim dicit' ua, multi hoc faciunt is quis hoc non facit ' Et Nunquid omnes perditurus est ' aut ceri hoc dicit Gi nollet
Dem istaseri, iberet homines qui ista committunt' Et coram te. Quanta audacia, impudentia, ingratitudo peccatoris, illum offendere praesentem, qui tot illum beneficiis affecit , tot bona promitrit bene agenti , tanta mala minatur peccanti, qui potest in momento animam ct campi' erdere ibin gehennam ' Multi alios offendunt, sed absen Lue . . res praesentes non auderent. Inveniuntur adultera quae se aliis viris miscent, scd quae hoc faciant bitis praesentibus mon facile invenias. Hoc
facit pcccator meum, qui est biritalis anima Aug. in ChristLana tonsus seu maritus , praesentem sem Psai. s. per o dit, qui ubique est, omnia implet om u 2' ma perspicit. Hac ratione QPropheta DRVi kal. io.
pcccatum suum xaggcrabat, iccns Domino; Tibifili peccavi, ct malum coram te feci. Et MMaaasscs Rex in carcere Evcitavi Domine i m rua; orisu:h coram te feci. Et ipse Dominus apud In orae.1saiam : Et faciebaris malum in oculis meis. Et Manassi,
rursi mri Feceruntque malum in oculi ἡ Qucrim apud Dominum D. Ambrosius Homi b zz
448쪽
PARetas PROMAE ea qua sunt indigna wommittimus. Injuria est hominἡstestam flagitiaeDeum arbitrum omnium essescimin, σε ipso teste peccamus. Ps l. 3. Quae sane consideratio meritb nos deberet a
peccato revocare. Unde David ε, Servavi mandatat in tes imonia tua,quia omnes via mea in cossectu Psal. - tuo. Et iterum,Elo autem in justitia apparebo in eo
τι i. simulare non vultis, indicta necessita probitatis, Amante oculos agitis Iudicis euntia cernentis, ae bonis pramia, malis supplicia distensantis. Nutrix apud Senςς,' Senecam, Phaedram ab illicito amore deterrens; 're' Credamus silica)hominibus tegere nos tantum ne ν
Provetb. s. rater videntes omnia ut lateas Deos'
Similiter, noster Sapiens Guare sed-eris fili mi ab aliena , foveris in sinu aberis Rest icit Dominus vias hominis se omnes gressus ejus considerat. Quod si mortales altius animis suis imprimerent, vide vitam vix peccata committerent. Notum est quomodo S .Ephrem meretricem quandam ob oculos ejus poma Dei praesentia, libidine retraxerit. Similiter G. Paphnutius. Sic vive cum hominitas, quasis a b tiimit vi AEt Muna pars peccatorum tollitur si vj. '' peccaturis restis assisat, ruit Senec.Recte D.Anselmus:
Cum quid turpe facis quod me spectante ruberes; cur spectante Deo,non magis ipse rubest
449쪽
Pleias ad mnm utilis es. I. imoth. 4.
Prietas proprie Dei cultus intelligisset,inoi ait D. ti. m. iv. Augustinus, craeci θυαερειαν vocant,quem s- 'ρ''
Dominus exhiber mandat, ad quem etiam ip eapa. sa naturae lex hortatur Debemus autem Deo cii tum duplicem di, interiorem,qui animo, exteriorem, qui corpore exhibetur prout animam &corpus ab iplo Deo accepimus. - Prioriaque 1et Interior, praecapue consistamnitiae ii. gratiarum actione,ut ait Aug. In hoc, inq.maxime constitutus est,ut anima et nons ingrata.Unde Ministis verissimo a vular acrimis, Domino Deo no βὴς LΜic pro agere gratia admone r.L,inentius autem Deo gratiae inprimis pro beneficio creationis,quo creata est natura rationalis ad imaginem similitudinem Dei, sapientiae luce ac justitiae rectitudine pra dita,ut aeterna felicitate frueretur Deo in omnia alia,ut huic creaturae rationali servirent.Item pro Mneficio conservationis, gubernationis,quo se tis a cunddm ea quae in creatione accepit, gubernatur Ge diit. dc conservatur. eatoris namque potentia,ait Aug. cap. 13. causasub endi es omni creatura, qua istin ab eis P creaea sunt regendisse aliquando cessaret, simul σiuorum cessaret 'ecies, omni ue natu a concideret. Lib. .ς. Et nisi creator occulta potentia moveret niversam creaturam suam,insuos quaque cursinon explicaretur. Neque enim domum eum fabricaverit quis,absce
450쪽
mensuis2bιraxerit. Atque hoc ultu tantum nunc Deum in coelo colunt Angeli, ante lapsum in paradiso colebant primi homines. Post lapsum ver,ampliores debentur Deo gratiae pro beneficio redemptionis,quo homine creationis suae dignitMe spoliatum, in aeternum phrd tum , sanguinis unici filii sui pretio dignatus est reparare:ex quo beneficio remissionem peccatoru omnia sua bona opera , perseverantiam in iis, de nique ipsam vitam aeternam consequitur.Bona itaque quae ex creatione nobis utcunque adhuc relicta sunt, quanquam vitiata Minfirma, per Chri- ne spir. tam paulatim sanantur, confortantur.Gos enitii*-ς-8 7 si spiritus Chrissi, ait D. Aug.iu imaginem Dei, i, qua naturistiter conditisumus instauret in nobis. Hoc ipso autem, quo gratias pro redemptione agimus, Criam agimus pro creationes agnoscimus enim,&j quid bei scio creatoris acceperimus, inuid nostra culpa perdiderimus,quod nobis reddit redemptor Ad quem Dei culium se ipsum excitabat Prosepheta quando ait Benedic ima Domino ct ymni qua intra me sunt , nomini sanato 6M. Benedic an, Psalm.ios in Domino is noli oblivisi omnes retributiones ejus quas deinde enumerat, ostendens, inquityxo' in Prosper, per quos gradus gratia anima humana bis: ἰ -- eundem nos frequenter hortatur Apo-x.Thess. s. Oluc, In omnibus,ti r fias agite Debet ergo ui Omnibus homo gratias agere Deo, nisi ingratus velit esses ingratus autem esset, si quod illi exingulari admodum Dei gratia est, sibi tribueret. Verum quoniam ste tantum olfactisιmus,ina- la vel in quae per peccatum incidimus,& secun