장음표시 사용
481쪽
omni beneficio Dei,etiam pane quo vescitur. Au-fr a me,orat Propheta, opprobrium ct contemptum, '. Id est,peccatum, ait D. Hilarius, quod OppIoerim N it Contemptu dignum est,sitalam etiam erici peccatorem. Hinc idem de viro bono , habitaturo
in tabernaculo Dominici Ad nihilum deductu est et i . in conspectu ejus malignus. Et Sapiens ala,PIuris est uni Deam, quam mille impi'. Deinde lapsu suo homo fit doctior, ob hoc etiam humilior,
inquit S. Augustinus Sicut Petrus, prius praelu De eor timebat, Animam meam ponam pro te postest, Deo gr/x c/p.s
deserente, lapsus, didicit non sibi fidere incla i*-R DChrymis culpam diluit. Sic, David prius sibi suam abundantiam tribuens, de se praetumens,
dixerat, Non movebor in aeternum. Domino autem
paululum deserente, expertus quid esset, ait Do btumine in voluntate tua praestitisti aecori meo virtutem se inveniens ct humiliter sapiens, didicit in quo non solum aterna ita , sedis pia in hac ita conversationisis perseverantia stes habenda esset. Tertiδ,ad hoc est viilis recordatio praeteritorum peccatorum, ut homo sit in amore Dei sed uentio Recordari volo, incit Auga Uin Ddi μ' coiis.
res meas, ct carnales voluptates, cormptione anima cap. t. mea,non quod ea amem sed ut te amem, Deus meus. Amore amoris ivifacio istud, recolens vias mea nequissimas in amaritudine recogitationis mea, ut tu
dulcesicas mihi dulcedo non fallax, dulcedo felix secura, ct colligens me a aistersone in qua frustatim discissussum,aum ab uno i aver ,in multa evanui. De Magdalena dicit D. Gregoriusi Bernardus; Consideravit, quia1jecit, ct noluit moderari, quid o fr reisti ita erais, amando mundum oblitasse
482쪽
Pallad. xit amando creatorem mundi Narrat etiam palladiuq
o de quadam Virgine lapsa, quam Dominus sibi
revelavit plus placere in poenitentia post peccatum,quam ante lapsum in virginitates ita se effuderat in opera poenitentiae, charitatis, aegris, iis p Rnςiβ,mutuatisque xxx.annis feruenter serviet pii . ,' ad do βήpς ΠρVnulli is D. Greg.ad Dominum post pec-mon.is ata redeuntes, tanto ardentiti se in bonis operibis exhibet manto damnabilioresse de malis idet. Ali innocentes cum minasse habere resticiunt, quod δε- seant, plene sibis cere vira sua innocemiam setant, atque ad feriorem stiritus nullis se ardori Mmulis inflammant.Etsit plerumque Deogratior ardes
vita post culpam,quamsecuritate torpens innocentia.
Denique inde fit homo Deo gratior,& de tam magna atque indebita eius gratia , quod inieci Thien. 3 catis non sit consumptus. a derisoratae Domininiepsal m. s. Propheta, nonsumus consim iri alius MDIta s. sericordiaι Domini in aeterram cantabo. Et, sera tionum Domini recordabor. Quae magis elucent inpatientia qua tolerat malos, tam saepe contemptus tam inpe negatus 'u in in rerum creatione. Et tunc apparent mirabiliores, quando considerantur horrenda Dei iudicia in alios peccato res fortesminores , qui in peccatis sunt oppressi
Deinde quando cogitatu huna'na fragilitas, fluxa Instabilis vita, quae quasi ex tenui filo pendet, cujus finis ex infinitis occasionibus singulis
Mitti modis miseros homines mors una fatigat. Et quid interest inter vitamin mortem , imo L;b.s Cos damnationem peccatoris , nisi infirmus ac fragi
s p s. lis parie corporis qui facillime rectodi ac everti Potesti
483쪽
potest me se ante conversionem, cum per morbum quo percussῖrat eum Deus, de vita periclitaretur, dicit August. Deo: do irem, si tunc hinc Wbirem , nisi in ignem atque tormenta digna factis meis in eritate ordinis tuid suam multi, ait quidam Sapiens, deceptisunt, ct insperate de eοπον ' 'extrasti ' uoties audisti a dicentibus , quod ille i iti gladio cecidit , ille submersus est , ille ab alto ruens
ervicem fregit,ille manducando obriguit ille ludendosne ecit .alitis igne,aliusferro,alius peste, alius latrocinio periit sic omnium finis mors est , ct frita hominum tantiam umbrasubito pertransi sal. 4. Propter has, similes utilitates , admonet Apostolus Gentiles,iam Christianos factos: Pro Ephesis. pter quod memores estote quod eratis aliquando Genies in carnesine Chrasto 2sine Deo in hoc mundo. Et Rom. s. alibi ait Electis omnia cooperari in bonum , etiam ipsa peccata, inq Aug.in quibus aliquandol ViXem De eor. runt, in quae Deus eos aliquando labi permit grat.cap. miit. Unde mavix Ludicia tua adiuvabunt me Mil. o troii solum illa,quibus me per tribulationes exerces , sed quibus aliquando etiam me in peccata labi permittis. Nam etiam inde utilitatem dc profectum capiam proderunt enim ad majorem
fortitudinem, humilitatem , amorem , gratitudinem, ut superius demonstratum.
Ut hoc addam isti m in secularibus hominibus rebus , utile est recordari praeteritorum. Theod.lib. Placilla piissima Imperatrix, Magni Theodosi I. bist.ς. 8, uxor,marito saepius dicere solita,cogitare semper. qui olim fuisset, quis iam esset ex humili enim ad Agathoete .
Imperium evectus erat ut Deo gratior existeret vid Aulon
484쪽
ix PAR T RIMAEHἰIs, Vil per volebat fictilia pocula juxta aurea, ut pristi ligilas conditionis memor esset. villingus Episco λpus Moguntinus, Carpentari,filius, descripsit in r-iu Aa parietibus cubiculi su inive, viring . me ' is a M. in laris. ν illitis recola Piluniti- Narratur de Rege Mosor, quod cum ignobilem aliquem evexit ad aliquem h- inorem aut dignitatem ne superbia insolescat, Iuult ut signum prioris sui status ante se gestari
curet, ut instrumentum artis,quam ante professus γ.
fuerat. Sic Archi talata suo hastam prissentv aluit, quia caput eorum fuerat, qui hastas facie Abant Rusticis, vel hortulanis lisonem vel urculum, c.
sensum mentis evertit. Audivit oris, ct intemionem
inflexit. Inhalavit odor, ct Nitationem imperaut Os libavit, crime reddidit invi contigit, igne Aleus . Intrauit mors per fenestram, dixit Prophe Hem a. Fenestra tua est,cκlus tuus. Si ueris mulierem
ad concupiscendum eam, intrauit mors Saaudias γfermones meretricios, intrauit mors Siluxuriasem
485쪽
ascendere,non lasculi , non amaena,non delecta.ilia , sed plena doloris fers sequatur Melius est enim ire in domum luctus , quam in domumgaudij. Denique ne Adam de Paradiso descendisset,nisi deiectatione deceptus esset Pulchri igitur David, qui 'periculosos homines etia ipso aspectu ferat expertus, beatum illum dicit, euisses omnis in Dei nomine est. De iisdem sensibus loquens D. Hieronymus;
fras, vitiorum in animam introitus est. Non potest L b. t.in Io- ante metropolis ct arx mentis capi, nisi per portas ' iδη- ejus irruerit hostilis exercitus Horum perturbationibus anima praegravatur is capitur a pectu, auditu, odoratu, sapore, tactu. Si Circensibus quispiam delectetur, si athletarum certamine si mobilitate histrionum, siformis mulierum,splendore gemmarum, ' stium,metallorum, cateris hujusiemodi, per oeul rum fenestra anima eapta libertas est iam letur istud Propheticum LMors intrauit per fenestras e Ietem.'. stras .Rursum audito vario organorum cantu, vocainflexionibus,delinitur, ct carmine poetarum , womoediarum , mimorunque urbanitatibus strophis, quicqai per aures introiens virilitatem mentis aeminat odoris autem suavitas ct diveria thymiamata, ct amomum, cyphioenanthe, mosihus,ct peregrini muris pellicula, quod dissolutis Mamatoribus conveniat, nemo nisi dissolutus negat. Porro ciborum auiditas quod avaritia matersit, Hiero.iblia animum quasi quibus a compedibus degrauatum in terra teneat, quis Prorat DPropter breuem uia voluptatem , terrae lustrantur inmaria is ut mulsum vinum , pretiosi que cibus fauces nostras transeat, totius vita opera desudamus Aus autem alienorum
486쪽
orporum, ct foeminarum ardentior appethus , --nus insania est. Ob hunc senisim cupimus, rasiimur, gestimus, invidemus, amulamur, solliciti sumus, ct expleta voluptate per quandam poenitudinem, rursus
accendimur quarimurique facere, quod cum fecerimus, iterum paeniteamus. Igitur cum per has portas, quasi quidam perturbationum cunei ad arcem nostrae metis intraverint,ubi erit libertas,ubi fortitudo 'uns, ubi de Deo cogitati , maxime cum tactus depingat sibi etiam praeteritas voluptates, ct recordatione vitiorum cogat animam queati, ct quodammodo 'aercere quod non agit f
ti Philose hqrum, reliqκeruntfrequentias urbium, ct hortulos siburbanos,ubi ager irriguus ct arbo m coma, s simus auium , fontis speculum, risui immurmurans , ct mulsa oculorum auriumque illecebra, ne per luxumis abundantiam copiarum, anima fortitudo mqliserat,st ejus pudicitia constupra retur Inutile quippe est reir vivere, per qua ali quando captussis, ct eqrum te experimento committere, quibus di ulte careas, Nam ct Pythagorai huiusiemodi frequentiam declΓηantes, institudine in desertis locis habisare cons everunt. Platonici quoque Stoici, in templarum lucis jori Dibus ver bantur,ut admoniti angustioris habitaculi nctitate, nihil aliud quam de virtutibus cogitarent.
Ville Sed re is Puto, eam esset dives, ct horos ejus.' asil hom Diogenes lutatis pedibus conculcaret, hyosset acari re Philo hia , eleg. Academicam villam ab urbe procul. non solum desertam,sedis pestilentem,ut cura assiduisa e morbo, labidinis impetusfangeretur,dissipulique a mιllam aliamsentirent volupi
487쪽
em nisi earum rerum,quas disserent. uosam legi Tertuli. mus modisse sibi oculos,ne per eora visum a conlepia-- ' riore Philosophia Oocarentur. Unde crates illa Pς ψ xx
Thebanus ,ἀfecto in mare non parvo auriporadere; bite, inquit,pessum mala cupiditates,ego vos merga,
ne ipse mergama vobis. Quod si quis existimat, a-buudantia ciboru potionumquese perfrui ct vacare posse sapieιia,hoc est, versari in delitiis,sdeliti
rum vitiis non teneri,seipsum decipit.Cum enim pro' cul ab his remoti, sepe capiamur natura illecebris, ct cogamur ea cupere, quorum copiam non habemus iqμanto magis si circundati retibus cupiditatum estὸ nos liberos arbitremuir Sensiis noster illud cogitat, quod videt,audit, odora- 'gustat, attrectat . ad eius rei trahisu appetitu. cuius capitur voluptate quod mens videat' mes --
diat, quod nec audire quippia, ne videre possumus, visi sensus in ea qua cernimus audimus, fuerit intentus eius quoque sententia est,Difile est,im impossibit delitii, voluptatibus a guentes,nquis corgitare qua gerimus frustraque quidam simulant,salva side judicitia cinigritate mentis , se abuti voluptatibus .ckn contra naturam sit copiis vota-ptμtum sine voluptate perfui, 2 Apostolus hoci' Hm cavens dixeris, Qua auιem in delitiis est, vi r. im.
Quomoso autem anima sensus regeIeclibeat, pulchie ostenditim l .Mors nq.ascendit perse De vera stras. Revera enim ensis fenestra sunt anima: 'ui V iginit.bus aniana sive ut pudica mulier xteriorum sensitum
lucem ad confiderationem utilis cuiusive rei,eas mo- uice casteque aperiens. haurit;aut aliqnita ad exterrora quaque ac noxia curiose θά anda, velut impud ca meretrix,
488쪽
meretrix,p osticit ad oblectamenta linivia,eeruicem male contorquens , ac per hos uauia inlata hauriens. prover. . Defenestris,mq.adiumsuarum pro 'iciens, quemcunque videriistultorumstiorum , adolesientem mentis impotem , ea loquitur quibus iam propter lenocinia sensuum seipsam totam ad silviam atque impudiciariamsoluit. At vero qua pudica est,intus in corde υ lati in domo sedemstatuens , atque inde sensius cog ratione ι dijudicans si quid utile virautique comgmum, omnium perturbationum labe pura insuat, introrsum susiipito si quid autem inutile, atque a
virtute alienum, hoc extrafenestra Gas obseratas prudentia manibus sapienter excludit.
xta. hao sic D. Hieron. Sensis, inq corporum, quasi, in au eqRisunt sine ratione currentes , anima vero in auri ga modum retinet frena currentium. Et quomodo
equi absique rectore praecipites ruunt, ita corpm sine ratione ct imperio anima in suumfertur interitum. Alia quoque comparatio anima, corporis a Phil sophis ponitur, vu puerum,anima paedagogum esse dicentibM.Unde Historicus:Anima, ct imperio, Sallust corporis servitio magis utimur alterum nobis cum Diis,alterum cum benis commune est. Igitur nisi viaria adolesientisis pueri, radentia adagogi rexerit, omnis conaim uino impetus ad iasiviam properant. Sine quatuor sensibus vivere possumus,id est, e flectu, auditu, odoratu atque complexR.Absque gustu autem ct cibis impossibile est humanum corpus δει ere Adesse ergo debet ratio , ut laus ac tantaπώmamus esias, quibus non oneretur corpus, nec liber ta anima praegravetur , qui ct comedendum est, deambulandum, indormiendum, digerendum, postea insatis venis, incentiva libidinum sistinenda.
489쪽
Luxuriosa res vinum, tumultuosa ebrietas. Omnis Proveti Loqui cum his mscetur, non erit sapiens.
Redde rationem Ῥistisationis tuae. Luc. 6.TRi sunt bona , quorum usum ac dispens
tioncm a Deo accepimus Animae, ut est mens,Voluntas,memoria, scientia,ars, eloquentia; Corporis, ut sunt sensus, membra, robur, sanitas. Denique sint bona externa,ut aurum , argentum,
sapienter tendum merito enim rationem strum
ροι siturus est , qua non magis possidenda tradidit, quam diripensanda commisit. Ergo quisque horum dispensator est. Dispensatoris autem est, non pro libitu dispensare, vel uti bonis domini sui, sed secutidum domini voluntatem,legesque ab eo praescriptas Unde duobus modis peccare potest dis F.
Pensator; aut non utendo,unde damnatur, qui abscondit pecuniam domini sui;aut male utendo,unde damnatur,qui diccbat animae suae, Habes multa bona congregata in annos plurimos comede, bibe, epulare. Hinc ibidc D. Le, Sicut L pereunt male condita scin insipienter expensa. Usum autem rectimi bonorum ostcridit Scriptura;Omnia vestrarust Apostolus ncharitateflanti .Cor. s. id est , studio placendi Deo , dc proximo conse Se in. 8 delendi. Meminerit homo, inquit Diuus Loo , omnes V V Q. of δη suos hac lege dirigendos, ut nec a cultu re ς' 'cedat Domini,nec tilitate conserui.Omnia in gloria, Cot to.
De acite, ait Paulus. Et Vnus ut ii vestrum, sicut mepitὀratiam, in alterutrμm illam administrantes, sicut
490쪽
ciuit Petrus.Dicebat David Domino, Qua de ma nu tua accepi , dedimin tibi. Et Apostolus, 3 hipae ic vivere, Christus β.Et alios monet, di vivunt, iam Philip t. nonsibi vivant, sed ei qui uro 'sis mortuus ego re- -Cor s. surrexit Peccauit ergo filius Prodigus, qui voluit ρο- partem paternae substantiae habere in ita potendate, dissipavit eam cuni meretricibus, ViVen
Lib. . Cεξ Augustinus de se ante conversionem Vntesi eap.vit gendi celeritas ct discendi acumen Domine num tuum erat,sed non inde crificabam tibi. Itaque m hi non ad sum, sed adie litem magis valebat, quia tam bonam partem subctantia mea sategi habere inys l. potestate , ct fortitudinem meam non ad te custo-
Rς odisbam Ἱta prosectus sum abs te in longinquam
regionem , ut eam dissiparem in meretriceas cupidi ratea Mam quid mihi proderat bona res, non menti ist. 3ν. bene 'Idem August. ad Licentium. Si calicem aureum, inquit inuenisses in terra, donares illum Ecclesia Dei accepisti a Deo ingenium pirilitate aureum: ministras inde libidinibus' in illo ratana; propinas teipsium ' Conqueritur Dominus per ορα Prophetam Atiplicavi eis aurum 2 argentum, id est, ornavi eos variis, iisque pretiosis donis ac beneficiis , 3 fecerunt Baal,& obtulerunt ea diabolo sicut faciunt illi, qui bonis Domini abi
tuntur ad suas nequitias , ad voluptatem , super- In sal. is biam , luxum,vanam gloriam,&c. Notanda sen-Mὸ xh. s. tentiam Austugini, Projicitur in tenebras exteriores ferum, non eversor ad perdendum, si piger aderogandum. Quid exstessare debent, qui cum lux ria causumpserunt si damnantur qui cum pigritia Amaverunt Mouem