장음표시 사용
521쪽
ergo 'is in ameram: quia in eo quod amatιιr, aut non iamboratur, t labor ipse amatur. Et vide qua,npudendum oedolendum sit,sidelectat labor,ut fera capiatur, Dcculus impleatur,ut pila faciatur, non delectat,ut tiacquiratur Deus. Dicit Propheta David Labores ibi Au manuum tuarum quia manducabis quia ipsi labores sanctorum non sunt sine gaudio,quia ex charitate fiunt,& propter spem fructuum, quos inde exspectam: Bo rorum enim laborum,ut ait Sapiensgloriosis est fructusMinc additur in Psalmo: imis es, thic
in spe, bene tibi erit,in futuro secuto,in re. Opera pretium est autem declarare quare charitas jugum dicatur,quod videlicet homines inter se, Deum unitin conjungit. Ad quam unitatem saepὸ hortatur Apostolus;Solliriti, inq.ad Ephesios, Ephς 4 servare unitatem stiritus in vinculo pacis. Et Lis sum dicatis omnes, idem rapiatis unanimes, idipsim sentientes, dcc. Ato e hujus unitatis afferens causam fundamentum quae a nobis eam exigunt;
Unum,inquii,corpus, umis spiritus una stes voca Ephes 4.tionis vestrae. Unus Dominus,unasides,unum bapti ma,v siem, es Pater omnium De primis Christianis dicitur,quod erat istu anima una, corinu Actoli Idem credcbant, idem volebant,idem desiderabant. Et hoc Christus Dominus in coena a Patre obni- c petiit in sint,mq.unumsci nos unum sumus Io m T. Atque ideo etiam mortuus est,ui di ,1δὶ, fide,ani '' ' mo,religiorie,congregare in unum, viola locum, sed corpus. Qui Mad hanc corporis unitalcm scrvan Ioan.ule. dam unum omnibus praefecit Pastorcm, ubi dixit, C Dx, iovin Pasi oves meas, Quo sic capite constitvio. 6. maii. D
occaso tolleretur at D. Hier. Hanc unitalcm etiam ii. r.epist. g.
instituta. sacrificio non solum declaravit, sed i .Cor. io
522쪽
confirmavit,&perfecit, ut baptizati prius in unu corpus,postea magis unum essemus, omnes qui de uno pane participamus. Hanc unitatem scindunt haeretici, qui non idem credunt Leandem scindunt mali Catholici,qui non idem volunt servant a tem inter se boni,qui eadem fideri charitate intexse sunt conjuncti. M 33 α. Ecce, i .Propheta, quam bonum quam jucun-3p 'Rgvix dum habitare tres in unum,id est,habere cor unu animam unam,idem sentire,idem desiderare.Itaquem Psalm.D.Aug.Dictu e nus,dulcis melodia. nonsolam in cantu edis in intellectu. Et hic sonus etiam monasseria peperit, ad hunc sonum excitaιῶ sunt tres , 3κi habitare in unum concupierunt iste ver fuit iuba ipsirum sonuit per orbem terrarum, Psil uti pu divisi erant,congregatisint in unum.Ad quam unitatem adhortatur idem Propheta,dicens: La
In Past date Deum in tympano ct choroin tympano,sicca .ata a pelta resinat ait D. Greg.In choro autem v citi . et si concordant Laudate ergo Deum in Hylia
Bem. serm ctione corporis , ct concordia mentis. D. Bernardus s.la Cant. tractans illud Cantic Filii matris mea pugnaverunt
contra me.Longe as,inquit, a vobis faciles erhoe tam abominabile , ct detestabile malum, vos qui Psal. ixi. experti estis, quotidie experimini, quam bonum se, quam jueundum habitares tres in unumstamen in unum, non in sandalum, alioquin nec iucundum
an nec bonum , sd pessimum ac molesti mum RaGalat. s. autem homini isti per quem unitatis vinculum jucun-C3nx, dum turbatur Iudicium profecto portabit quicunque est ille Ante mihi contingat mori, audire iuvisis quempiam juste clamitantem Filii matris mea
523쪽
Per unum hominem peccatum intra itis mundum. Rom. I. V Aria sunt in Scripturis ac Patribus testiret ' ca.11.juxisnia de originali peccato.i no mundus isor tario. is,inq. Job,- infansaeuius est unius o virasuper Aug.ep. s.
to originali interpretantur,ut videre est apudini, gustinum epist xxviii ad Hieron ubi Liplata commendat, quod libro in Ionam dixerat , parvulos jejunare coactos propter peccatum originale. Rursum Iob Leemea . inquit, dies in qua fatus Iob s. sum, non in qua conditus,ut notat Gregorius, 'Hau qua natus sim In die quippe justitia homo conavitas est sed in tempore culpa natus. Et D. Ambrosus. In Lue.
tentatione, ait, loquitur m eria, optat percre diem carealem, in suboriatur stiritalis Et Propheta Dae psal.so. vid; Ecce enim in iniquitatibus conceptussum , ct in peccatis aluit me in utero mater mea. Ita enim legit Lib. I.eap. Augustin.Quii in Consess .recensens peccata in fantiae & pueritiae , deinde rediens ad tempus quo fuit in utero : Si,inquit, in iniquitate conceptus sum. in peccatis me in utero aluit mater mea, ubi aut quando innocens sui Eic Apostolus: Per unum hominem peccatum intravit in mundi :id est, inquit Augustinus , in umversum genus M tra 'manum. Eta,Eramuris nos natura filii ira , id est i ta ab ipsa nativitate quia vitium pro mura inolisint Ioaa. ait
524쪽
' ait Aug.Denique Ioannes Apostolus Mundus in , Ioan. s. ust,totus in malignopositus est, id est,totum genus humanum, quod mundum inhabitat, illiqt Padhaerescit. o litum est in malitia, atque idcircoctiam in maligno,id est, sub Diabolo. Peccatum originale etiam intelligitur ex necessitate renascendi, de qua Dominus misi qκi Ioδη renatu ueri ex aqua ct Spiritu sancto , non potest introire in regnum Dei. Et ex ipsi baptismi forma, . . id est,exteriori specie actionum,quae in baptismo exercentur, quam urget Augustinus de peccat. Lib. iis.,.. Rrix Fortius adhuc argumentum sumitur eae ipso Christi Domini in mundum advelitu, ut peccatores salvaret. Ad quam dispensationem ,.T;α, RIVuli Oi inertinent i si sine peccato sint; quo pertinent scripturae , quas ibidem congerit D. Augustinus Denique ex cruciatibus,quos patiuntur parvuli, de quibus idem ad D. Hierony-Fpis 3 mum in De eodem peccato saepe etiam Patres omnes homines laquiti. Ambr. peccato nasiuntur, qu ' rum ipse ortus in vitiosamo, ut idem, prius homo De Apol subit contagium delictorum, quam vitalis stiritus -- David. . nus hauriat .Et, Fuit Adam, in illo fuimus omnes pe-
Amb.in ea. Adam, ad Augustin. si in innocentia per Hiisset iis Lue similes filios procreasset ita nunc non soli Ada no De cisi .li ea it ejus praevaricatio, dis toti ejus propagini, quam 'i yφ totam insita uuam in radice i- . Cypr. uouue
x.e. x. En In epist .ad idum,non aliquod decretum condens no-
525쪽
umero carnem,sed animam,nisi baptinetur, ait, esse te dendam, ac mox natum rite bapticari posse , cum quibat am Coerisiopis suis censuit; neqη horrendum ori ., est ab eius Guliso amplexibu ,sed in eo recentes adhuc Pelag. s. .
Dei manus cogitandas. Prohiberi, inlati,non deἐet in cap. s.fans a baptismo gratia, qui recens natus nil peccavit,nisi auodsecundam Adam carnaliter natus,contagium mortis antiqua prima nativitate contraxit.
Hoc quod dictum est de perdenda anima parvuli sine baptismo propter originale peccatum, intellexit mulier illa,de qua S.Aug.quae amisit in 'fantem non baptizatum. Qisem amissum videns, irreparabiliter perditum,plena fectu fiducia,tulit ad memoriam S Stephani, ab illoque coepit eum exigere. Vides, inquit, mihi nullum remansisse solatium 'an enim possam dicere, pracessisse, quem nosti periisse menim vides quare plangam, redde filium meum, ut ha- . 'beam eum ante conjectum coronaioris tui. Hoc cum Iachrymis orans, revixitflius,bapti alvs est, alim vide εν; Lassumptus est. Error contrarius,Pontificum, MCon ZoEim. PP. ciliorum authoritate damnatus est,& si quis plura homo ,
Patrum requirat testimonia, legat Augustinum bt i: '
contra Iulian. L.6hem Sed clim Propheta dicat, se in iniquitatibus sontis. in Peccatis conceptum, quaeri potest,utrum unum sit C. c. Araus Originale peccatum, an vero plura aespondem dum Omnibus quidcm hominibus nondum re-,' 'natis , unum esse specie cum haereat in omni eα. an.. bus ejusdem rationis corruptio Lin singulis Vero nocix.aρ- unum numero : sicut se cuique natura est una, prob. sed una integritate totius,quamvis multiplex partium diversitate. Itaque ex diversis vitiis partialibus,quibus variae unius naturae facultates inqui
526쪽
nantur , unum conflatur ac absolvitur peccatum originale, quod nihil aliud est, quam unius naturae humanae, secundum suas partes, ingenita cor
3 Mulr 44 ruptio. Deinde dicit Augustinus, in scriptura numeros sepe confundi , unumque poni pro alio,ut apud
id est, multis armatis militibus. Et in Script.O Dominum,ut auferat a nobis uerpentem multi enim Exod. ,' iant. Sic contra de Herode mortuo dictum est in Evang. Mortui sunt enim qui quae ebant animam pueri. Et in Exodo iecerunt sibi Deo alienos, cum unum vitulum tantum fecissent, de quo dixerunt, Hi sint Dii tui Mail, qui te eduxerunt de tem Enetiar. 3. 'ti.
εἰςn-3. Tertiὁ,in illo uno Adae peccato, ob finem videlicet,& propositum unum, nempe ut esset sicut
Deus ypoliunt intelligi plura, si unum ipsum quasi in sua membra dividatur singula. Nam, superbia est illic , quia homo in sua potius esse,
quam in Dei potestate, dilexit Et sacrilegium, quia Deo non credidit Et homicidium,quia sei sum praecipitavit in mortem Et fornicatio spiritalis, quia integritas mentis humanae serpentina suasione corrupta est Et furtum,quia cibus prohibitus usurpatus ex Et avaritia,quia plus,quam illi sufficere debuit,appetivit, c. Quae sic referenda sunt ad primi hominis peccatum , ut tamen .parvulorum peccatis originalibus , ad ouendam modum debeant inesse cogitari, ob similem depravationem , ex origine tamen transensam,nou voluntate contractam, ob quam, ut ait
527쪽
Aug. paruuli baptinantur. Hisce autem vitiis ho- se 49. mines, etiam ex quo concepti isti sivit, magis ψμ' minusque laborant, provide judicium habet , vel misericordia conditorisci qui non avitis quibus Voluerit, quantumve oluerit, parcen indolem is meliorem indulget, caetrios lateriores lasci i ,' 'e' summa aequitate simi Denique in illo uno originali, tanquam in se Li. .deiec. mi ac radice, omnia peccata inualia i tineia P V . rura concupiscentia coim qu est, Mintum orig. ' iuxta sententiam D. Aug. ili via licet quae eri upt.lib. r. aversae a Deo mentis ad teriena cranversiQid ma c.23. s. i. Ne in renatis, ita tamen destruct ex vat imminutalva pec in 'everso aedificio lotae apua la ni ruinae, ubi quidem.
natura lapidis,sed Minci iratu nopperiistit; Raec, inquam, concupiscet nvia, soluto eius reatu in ha- Hismo, ad umnia .pecca a incitat D peccatumst is vincit,sagii . Unde at Apostoli etiam liban Rom. Fietatis peccatrum V*catur. Quaeri etiam potest in cothoe peccitiuae transeat in posterbs a parentibus monile coniugium honestum est Nonne actus matrimonii licitusu nonne is*mbra inerationidemnava bona 4 Esunt Per quam ergo rimam,rogadat Iulianus,in eont.1alia ter tot innocentia praesidia, intrat hoc peccatum in animam pueri cui respondet D.August. M Rom. s. quaris rimam, cum tibi Apossotas ostendat apertis
528쪽
466 PAR Trs P Rr MAE intellectum per fidem quisque perveniat. δεηθμMiniquitas apud Deum I Absit sed Uruiabilia sunt
iudicia Dei. investigabiles via eius. Quomodo autem hoc fiat an videlicet utrumque id est animain corpus trahatur a parentibusὰ an vero alterum in altero tanquam in vitiato vase Epist. α' corrumpatur, ait August. loemius disio,quam dico, ne audeam dicere quod nsio. Hoc autem sto id esse verum, quo fides vera, antiqua,Catholica, qua V ritur peccatum originale, non esse conviceris falsum. Satis est, inquit idem Aug. quod modum , quo vas anima infantis a reatu peccati,nouerimus, etiamsi nunquam, quomodo in malum illκd deuenerit, nouerimus. Habet exemplum de eo , qui inciderat in puteum. 3 quarenti, Quomodo hMe cecidissi pitasecro snquit , cogita quomodo hinc me liberes , ouis, 'p' quomodo huc eιeiderim, quaeras.Et alibi .Hoc qMod ' de anima latet, aut ex otio discitur , ut scutalia multa, in hae vita sine salutis labe situr Magi enim curandum est siue in aruulissu in grandibusa quo animasanetur auxilio, quam quo vitiata sit me-,
CReatus est homo a Deo corde mundo, Deo soli per amorem adhaerente quod bonum Psal. 1. hominis esse testiuui Psalmista' sine ignorantia
rerum agendariim , concupiscentia noxiarum, qu magnae sunt cordis maculae Peccato foed tum
529쪽
tum est, ignorat agenda,concupiscit noxia nova ergo creatione opus est, quam petit David , di HM s .cens, Cor mundum crea in me Deus. De qua mi
rotrir; Alta, II it,creatrone,atioque princ pro re Gitatis in. novari egemus in Chrasto, in qκ simus noua creatu Galat. c. Vt, novumque mentum. Sicuti autem cor homi Ephes. a.
nis coinquinat cupiditas ita mundat ac purificat charitas. Sed charitas, ut ait Apostolus , de corde obpuro,canscientia bona, fide nonf ta.De corde pu Chrast litare,ut nihil aliud, inquit August.qi am quod diligem 3.ς 'Α
6 , diligatur Consilenιiam autem bonam δει b. ni. iungit , propter spem. Ille ad id quod eredit, di u
litis, se peruenturum desperat , costentia scrupulus inest spem aui en ger; bona constentia. Et Ide nons stata est, quae careat hypocrisi si enim, me ductat August. Me noItra mendacio caruerit , Christ. ibiis non diluimus, quod non est diligendum, ,ectyis 4ς vendo id speramm, ut Milo modospes nostra fasia tur De qua charitate idem August. pulchre ait: In set da 'ue teneto quod patet. quod latet in Divinis seria laud.cba-mombus, α ιιι charitatem tenet in moribus. Prima ergo 1ollicitudo debet esse cordis quia ejus mundities ad multa utilis est ac necessaria. Primo, cordis mundities efficit ut intellictus resici videat, non erret. Quod pulvis oculis , hoe animo cupid itas.Superceci dis ignis, videlicet cupitatas,c non idemn siem justitiae. Qui enim af Psac et αctum in terra Libent, tenebrosim oculum animi 1e ovorunt, inq. August. Beati autem mundo corde, quo nia ipsi Deum videbunt. Volentes ergo videre Deum, Matth s. ait idem, oculum quo Deus videri potest , purgemus Tra'. . in μηmadmodum si sole istum i)ere essemus, oculum δ ο ις Uteorporis purgaremus, unde videri lux potest. Et uti
530쪽
68 PARTI PRIMAE Mati s est iste oculus, quo Deus videri potest Audi E GSerm Moesium, Beati mundo corde,quoniam iis Deum, δε- stha --- re enim veri luminis sordens acies,
' dere non potest,inquit D. Leo, quod est iucunditas
mentibus nisidis, hoc est poena maculosis.Declinentarissitu terrenarum cal ines vanitatum, ct ab omni Muriore iniquitatis ocudiaergantur interiores ut δε- renus intuitus tantam Dei visione passatur. Et D. Li. I. Rugiist. in Consess.lege, inquit, infatigabili argit Deus poenales caecitates super illisitas cupiditates. Amore ergo vitiorum,quo foedatur cor homi-Li 3 CUς nis,niaxim excaecatur homo. Sic de lutio Caesare tradit Cicero, quoda: bidine dominandi cxcaeca- Ius dixerit i ius violandam est egnandigratia violandum est,in aliis rebus pie atem colas. Qita aVarus
6 p. is apud Sapientemὶ - nostram compositam esse isdlucrum, oportere undecunque,etiam ex mado acquia
x 'ςg 4 me. Sic Saul odio excaecatus,dixitnquis enim cirminvenerit inimicum saκm imittet eum in via bonis judicans non esse ignoscendum inimico, sed vin- D. Aug.ser dicandum quando opportunum. Alij delitiis,volu- , Λ M itala Dus,comessatio dediti,non solum non putante esse peccata, sedisci Dei do-Τheod.li. s. na, vel certe suavia blanda, licita bona. Ipsi Phici, ilia Ἀψphi qui a teris scientia praestare vidcbantur, non nominandam turpitudinem , tanquam hone- heha Jδm liberos,non servos decente,exercere do-De pii ccuerunt Amor quoque vitiorum hoc ficit, ut lit.ea. 16. nolit homo intelligere quomodo bene agat , atque isto vitio lcx Dei deleta est de cordibus, non solum ut non ametur, sed ut nec sciatur: sicut diac5t.Cres cit Sapiens, reacavit eos malitia eorum. Et ipse ii A. cap.I7. Dominus, Omnis qui malὸ agit,odit lucem. non