장음표시 사용
531쪽
venis ad lucem. Illudque locum habeat, quod ve Psal. 3. teri proverbio dicitur Quod volumus inctum est. In Psal. Imo ut dicat insipiens in corde suo,non est Deus. Fis enimθequenter, inquit Hilarius, ut cum veri necfsitas ad confessionem Dei nos cogat, oblectatio tamen visiorum Deum nobis non esse persiuadeat. Deinde qualitatem cordis seu voluntatis , se Aug. li. 34. quuntur reliqui omnes motus .affectiones ani s u. a.6.εcmi. Si enim voluntas recta est, seu boni amatrix, 'erunt laudabies, contra autem si pcrversa. uia enim amor justorum recti est , omnes a sectiones, cta habent, inq.D.Aug. ut sunt cupiditas, laeti Cor II. tia, metus aristitia. Timebat A Jolus,ne sensus Corinthiorum corrumperetur a cassitate fidei, qua est in Christo.Cupiebat dissolui,ct esse cit Christo. t Philip. t. sitia magna illi erat, s continuus dolor profatri R im. bus Gaudebat de obedientia Romanorum. Sic omnes Rom. iusti, ait D. Prose eluunt hareditatem reoni coele ''
uolent tentati,gaudent de tentatione linerint. Ac per Us i. hoc recta mens rectos habet hos a sectus, perversipem ver . Sanctiis Aug. quoque ,--nt,inq. t f poena De eiu Dei aternam,cupiunt vitam aeternam;dodent in re prenter bHi. corruption m quam seraeiunt gaudent spe,ob redemptionis exspectationemmem, metu/wr peccare,cupini perseverareddolet in peccasis, gaudem in operibus bo
nis. Ut enim metuant peccare,audiunt; Quonia abιin Mati. 1
davis iniquitas .reseste sit charitas. Ut cupiant per veratre,audiunt quo scriptum est; ci perseveraverit in bonis ομνitas, diu Es diator;diligis Deus.
532쪽
4 o PART PRIMAE Denique prima debet eis cura cordis, ut illud si mundum, juxta admonitionem Sapientisci Filipio, . . mui, odi rua cor tuu Unde David sollici ic orat, mundum crea in me Deus; c rationem Ibident, Addit Sapiens, quoniam ex ipse procedit vita. Volen significare, quod quemadmodum in coipore hominis , cordis maxima cura est habenda Icquemadmodum illud ipsa natura diligenter custodit, utpote ex quo maxime hominis vita pendet, ex quo vita ad alias corporis partes promanari ita prima de praecipua cura est habenda mentri,ne scilicet vel erroribus vci pravis affectionibus viatietur, Diabolo,mundoli carne illud variis modis oppugnante, quia ex ipsa mentis bona constitutione pendc omnium aliarum virium animae, omniumque adtionum humanarum rectitudo, ad e,ut nisi mens sit rccta fana,ac tiones externae, etiam quae bonae videntur, pravae sinῖ,quia ut M it inqui Dominus iSi oculus tuus erit simplex otμm
n siqv'it'Mulucidum erit. Unde bc ne quoque dici- Maii, i tu in Deuteron. Custia temo illismo animam Matth i , maris ilicii α. Et Dominus dicit De corde exeunt cogitationes mala. Et Pharisaei. Manda rias quod intus est,calicis Deopsidis, ut fiat id qβοd deforis est, mundum. Et rursum , Arbor bona bonosfructus facit, mala malo intelligens per arborem volun-M 'M MI tatem, inquit Augustin. seu bonam Mimalam fru
malastossunt esse volanetatis bonae. Underi Dominus maxime petit hominis cor. pys rabe mihi cor tuum,quod si habeat,& reliqua ha- se .cii, bcbit.BoVus enim homo de bono thesauro conssis sit
533쪽
d eoWilis radice proceduret;ubi si plantaveris cupidi Pto .sent. talem una procedant,si charitatem,dulces fructus rix Sicut enim omnium malorum radix est viditis. lia 30 omniam bonorum radix est chamitas. Et alibi: Non potest fieri, ui habeat mala ha qui habet cogitati m bonas Facta enim de cogitatione procedunt nec visi uam potost facere ali ruit, aut ad aliquid agendum membra mouere, nisi primo pracesserit tu si cogitationis. Quomodo de interiori palatii, quicquiά1usserit Imperator, per Imperium Romanorum emanat, tic Pii videtis agi per Prouinciαι, quantus mosus sit ad uuam iussionem intus sed misis Sic est in unoquoque nosprum Imperator, tutus in corde sedet: Fboακι,bocla iubet, bova simis malin, mala iubet. mala fiunt. Cam ibi sedet Christu . ruta notest,ubee nisi boni eam possidet Diabolvi, quid potestiuis e nisi malit In tuo autem arbitrio te Deus es votis, cui 'aras locum Deo,an diabolo Cium par
x is, qui possidebit, ipse imperabit,
Laudabuntur omnes recti corde.
Mδ diei Propheta Domino Jabitabunt recti psal .iιν. corde cum vultu tuota est,aeterna vultus tui visi ne potientur. Quisque ergo operam dare debet,ut rectus sit,& rectum cor habeat. Rectus autem est, qui reguta suae, quae cst Dei volunta , per omnia bene consentit, ejus implens mandauri approbMas judicia Spiritus hominis , natura sua per pecca-um corrupta perversus ac distor is est Lode
534쪽
aei . cons. Or/rς ergo cum Propheta dubet homini Spiritum
eap. vlt rectum ι mo Pam fieribus meis, id est,in omnibus Psalm.so. Divinae tuae Gluntati bene consentientςm . . Duae sunt voluntates, , m 1,inq.Aug. luntas tua corrigatur ad voluntate Dei, on volun sIn Psal. 3 detoraueatur ad tuam:Frma est enim tua,regula
-κ illa; se requia, ctauia regulam cor statur Et ursem luntas Dei est aliquand ut
- aeussis, aliauando ut agrotes. Si quando sanus es, In Psal. 3. dulcis est votantas Dei, quamd agroωs, amana s voluntas Dei,non es remis. Quare 'quia novi vis -- Luntatem tuam disigere ad Oiantatem Dιi , simi. vis cur re ad tha Illa rem estMed tu es curuus Holuntas tua corrigenda estia illam, non si a cur nda
In Psal.3i ad tuam ct rectum habebis eo .Et alibi, ut labores; isfictisne quas patimr, non tribuitMisi voluntati' Dei iusta, nati illi dans imminentia, ι M. quasi nestat quid agat, quia tale flagellat; halibus parcit,ipse strectui qui autem qua patitur mala inique se patidiciscians'. li; iniquitate, per cujus vosuistate patitur,
aut quia non ei dare audet iκιquit ateia e t igubernatione; quia inquit, ipse non potest facere iniquum, iniquum autem est.ut ego patiar, ille non Concedo, si I 'πιμ:-ccator; ceria san peiores sui latanism-co ego tribuloriquod cum si intactu,non gubernat res humanas,preversus illa est, prauus, distortus.Er-Psal r3. . gorales tres habenisvientias, Aut non est Deus.D poemenim insipiens 'in corviso, Non est D s;aut ivt 1 - ema nonga bernatras humanas 'Aibus ne ' sententiis impie umagna, aut negare Deum,aut dice-λyra injunu,antia ferre et ubernationem. Quare hocst
535쪽
mo dicis. Virum bonis Lyrael Deus rectite κλ' Quaeritur,an semper nos Divinae voluntati conformare debeamus a pond. Si praeceptum imtelliga.tur,voluimas Dei, temper nos ei conforma ire dc inus usi es tas beneplaciti, quoniam, bis ignota est , ne eam ει ui debemu , Mixta sapientcm,sa phabod diversum in ea petimus, Eccles. 3.υ fieta salvos, quos ipse reprobat. Sunul atque
me nobis haec voluntas innotuerat probanda
mobis, ac laudami est, ne inckamur em volum. atem nprobare. Ddem nobis esset alioujus di . vinitus revelata,rembatio . est D. August, non Dee Iu libpro illius salute orare liceret quod hoc e suam M. cap. x voluntatem ad Diumam Don satis accommoda
re Mandauri nobis Domitius petere In oratI
-,Har voluntas in Sciens enim quam inprimi Matth. c. parentis nostri peccato proni, imo addicti simus adfaciendam valumarem carnis cogitatM--,&. Ephes . voluntati nostrae depravatae obsequendum 'uddaiascimur sub potestate diabola aenebrarium Plinis cipis,qui nos ad opera Narcismum instigas, . inesae. Fliisd emia σε mmiaboumibus his Sevocans Ephes.1.c os,&cis abrenuia tiaeae hibens,coelestis PatEs w- duntatem attonden docet i&ut ea fiat, humiliter in b. Q supplicare. Nomine voeuinatis Dei, intestigens p cema&considia . Irae Udivisis Dasufi cm.owarallairumbe i. Thessat tiam ergo Dei mandata nobis comm udans.
-4 In his voluntas Dei recte intelligitur in ch-ociis cius,quibus nos juste a Nigit. Quando igitur
Iullo eius uti icio mala atque adversa nobis uoci-
536쪽
tua; non quidem rogantes, ut nos puniat, sed ne contra beneplacitum suum nos murmurare per-
cantare faciat. Sicut nos ipse Salvator facto suo Matth. 1s docuit,dicens Pater transeat a me calix seciverun- Astat. o. tamen non sicut ego volos sicut tu Sic in Actis cis auditent fratres, Paulum multa passurum,dixerunt; Fiat voluntas Domini.Q aid ergo,optaverunt Ap stolo,ut talia patereturi inime.Sed votis meretem
cera a facie ignis, sic pereant Deccatores a facie Dei. Videt hoe eertig re peccatoribus immiue e ct placet ei, quod Deus statuit, ne Deo; se dil=liceat. Nihil aliud ostendens,nisinobis non debere disylicere cognitamsmentiam De quam fixam ct immobilem comstituis. l
Id ante Evangelium fecit Heli; cognita enim
calamitate sua, & filiorum ex Dei voluntate futura, dixit Dominus est, κod bonum est in oculis e . Rς iis Et Ezechias pius Rex Bonus inquit, sermo Domini, tantum sit pax in diebus meis cum audisse asportationem thesaurorum domus Dei,& alia 1.Reg. o. impendentia mala. Similis erat sermo Ioab Dominus faciet,quod bonum est in conspectu o. Et Iudae .Mὸς Machabaei Sisu fueri voluntas in coeti,itaflat cum uterque praelium initurus esset contra hostes Do--δtin, si mini. Pctrus verbaraviter reprehensus est, quod cognita satis voluntate Dei de Christi futuris a Psalm. εα flictionibus, contradixerit. Unde D. Aug. tractans μ' in diu illud Davidis;A it anima post te. Naβatur, mel. - vobis eiram sca effvi sciam germinat, com pluatur
537쪽
pluatur, ut cresiat, perveniat ad tale robur, ut O vos dicatis ex toto corde. Adhasit anima mea post Deum; χω cum Deosed post Deum,ut ille pracedatuinquaris. Qui enim oluerit Deum Mntecedere , consiliosio vult vive re, novulisqui praecepta DeiIde s Petrus repus est,uolens consilium dare Christo passuro. Cui Dominus,Abi post me Sathana, no enim pis qua λxxh, .
Dii,sed qua hominum. uare,qua hominum'quia antecedere me is,ab pse me uisequaris me.Ita Aug. Quod auic hostibus oppugnantibus resistamus, non facimus contra ejus cognitam voluntatem,quia etsi constet, Deum nos velle oppugnari,nDia tamen constat eum nos velle expugnari. Quod si constaret,dedere nosiacbercmus, sicut Jud Idς i. . a.
dere se debebant Res dabylonis , ut est apud Je
rem. Sic grassante morbo,non constat Deum nos velle ex eo mori,ideo remedia adhibemus iit sanetur. Hoc arghimento abusus Liri herus, ut, x Pud i. Roffensem. Sic in malis irrogatis, Divinae aequitatis contemplatio approbationem ac laudem a nobis postulari, consideratio vero humanae miseria: commistrationem, secompassionis affectum. Sic Christus flevit Jcrusalem in imminentes poenas; ψς I
sevit laetarum mortuum quatriduanum, jam loon. Irris tentem
Qui aut mihilosophi si haeretiei, istos affe-etiis excludendos putant, negantque ad perfectio dii. Nemicrtinere, hi contra se accul antc Apostolum audiant, cuisine assectionesum se Contra quos M. August. de Civitate Dei. Rectum cor LUI ppleb it, qui dicebat; Tua voluntas Domine, me fit, est mea voluntas raam quatur mper, ei optivi oncordet Sit mihi una vesti, unum nolle tecu.
538쪽
4 6 PAR Tt PREMAEU, -e nec aliu4 posse,velle ct nolle, nisi quod, Avis. Et D. cap. r. August. agnoscens, confitens misericordiam Domini super se Tu Domine, ait, bonus o miseria cors, respiciebas profunditatem mori u mea, ct afum do eordis mei exhauriebas absum corruptionis Ghoc eras totum , nolle quod volebas, ct velle quod nolebas Optimus minis e tuus est , qui non magis Li. o. nitisse hoc Lia audire, quod ipse voluerit, sed polias hoc veste quod a te audierit.
Dives induebatur purpura se disse , est epulabatur quotidiesplendidλ
ria soleant esse peccati,au D.Prosper,cam vel dives extollitur adsparbiam,vel pauper prosilit ad quer Iam extiterunt tamen in omni tempore, ct in nostra quoque atate non desunt scutis boni pauperes , ita boni divites. Non igitur divitiae aut paupertas salutis perditionisve sunt causae, sed utriusque le-Ep. 3.in n. gitimus.isus,Vel abusus. Unde D. Aug.dicit,dmplex esse gemia hominiim, qui ex de Christi vivunt,
e que pie colunt. uida enim mala huius vite pruiem. rer, fortiterque experiuntur, alii bonis misericordiis
1er temper Ierque utuntur aternum pro utroqua
pramiam reeepturi faibi mos e toleranda cata i-- tasAIc laboriose 'eoanda cupiditasDicit Comicus: Terent in Haec perinde sunt, ut illius animus,qui ea possidet: inaux ut uiiscit ei bonatiui qui n- vitta rectλ maia, Nec
539쪽
N. Avisi ergo ob sin ones,inq. Hierdi eis bene ma Act. I. tur, nec pauperem egessas commendabiliorem Deit u. si inters des minopia peccata non caveat.Ad utri- ue nobis rei tessimonium ., Abraham Patriam cha, ct quot diana exempla sippeditant; quorum a ter insimmis divitiis amicus Dei'is; alii quotidie .nsceleribus destrehensi, poenas legibussoluunt. Scio abundare, scios penariam pati, dicebat Apostolus. Talis est, qui nec prosperitate corrumpitur , nec Philip adversitate frangitur. Quod monet idem Apo cς - .stolus, Per arma iustitia a dexilis Masiniaris. Verum hic dives nec tempualiter , nec misericorditer usus est bonis suis. Non tempeIamet,
uia induebaturpurpura' 'Ο,mepκlabaetura' ot is stlendivi ergo abusus est iis ad superbis vitae,
quam quaerebat ex luxu vestium,in ad concupis. ἔCentiam carnis, in comessationibus, ebrietatibus A aliis vitiis,quae inde sequi solent.N5 misericor ditu, Mi La rus mendicus facebat ame Ianuam eius ulceribus plenus , cupiens siturari de micis, qua cadebant de mensa divisis, nemo illi dam Locn pletem te dicis divitem, ait D. Cypr.est mendam De habie pMtas iis aua Deus te possidere voluit. Utere , sed ad res urare .sed ad ista qua Devit ovisininam minus ostendit. Divitem te fintiant paupares locis pletem semiant indigentes Patrimon-m tuum Deo
far'era, Christum eoa, c. Non injustas est Deus, ait D. Basil aut ea qua sunt ad ictum , inaequaliter nobis diviserit. Cur tu dives esolis pauper Profecto' his . anon ob aliam causam, nisi ut tu benignitatis aesidetis:
administrationis mercedem accipias,ille era parism. ' 'sia maximis praemiis honoretur. Tu vero insatiabilis paritia lacertis omnia circumplexu homines
540쪽
illis priuans , neminem te dere putas Enrienthest panis,quem tu retinet nudi est,essis quam tu in area euctodis Missasterii calceus, qui apiι te a cessit Legentis argentum, quod tu terra infossum possides. Quare tot iniurius es hominibus, quo poteras opem conferre. Ita Basil. . sed quid de ornatu, veste pretiosa censeri-
omamentis auri vel vectis praeproperam habeas is prohibendosententiam nisi in eos, qu neque conjugati,neque conjugari volentes cogitare debeant,qu I.Cor. modo iaceant Deo. Bli autem cogitant qua sinamundi, quomodo placeant et viri uxoribus velis neres maritis e nisi quod capillos nudare foeminas quas etiam caput velare, Apoctolus jubnt,nec mi L Timot. . iratas decet ricari autem pigmentis, quo vel rubi- ex. 3. eundior es eandidior appineat adulterina fallacia
, cit: sina non dubito etiam issos maritos nosse decipi.
Moral. e. s. qμsim soli permittenda sunt femina oreari secundum veniam , non secundri imperium. Nam verus ornarus maxime Chrispianorum Christianarum: non tantam nullus fucus mendax, veram ne auri quiadem vestirique Ompa, sed mores bonisum Ex quibus verbis primum patet, quod Sacer dotibus sirginibus & viduis nolentibus,t:be re, illicitum ut ornatus studium quibus tamen munda,& decens vestis permittitur,ut D. Hierom Li. r.eont contra Pelag. Ubique , o Pelagi, inquit, mediocria Priat hyperbolicos transis, ct magna ctaris et unde adjungu, gloriam vestium inornamentorum, Deo esse comtrariam μὰ sint evo inimicitia contra Deaem, si tunicam habMero mundiorem ' Si Epison s Predvxor. Dιacomis, ct reliqκus ordo Ecclesianisus in avi ministrai tonas