장음표시 사용
541쪽
mini Fratione Sacramentori candida esse processerint'Cauete clerici,cauete monachi,vidua virgines;
peristitamini,nisisordidas atque pannosas vos vulgasa*exerit. Taceo de hominibus seculi, quibus aperiὸ bellum indicitur is inimicitia contra Deum, spretiosis atavi nitentibus utantur venibus. sccundo discimus, quod lacus mendax omnibus sit illicitus.Nam faciem suam fucantes, Ies belein imitantur Prophetissas Montani,de qui Rςg. s.
bus Euscbius Muid faciat in facie Christiana par L ' hist- pMrissus ter Dis quorum alterum ruborem lana
rum, labiorumque mentitur alterum candorem oris
scoit 'Ignis juvenum, fomenta libidinum,impud ca mentis indicta , ait idem Hieronymus. Non est tamen existimandus sese fucare, qui insignem ali
quam deformitatem suam , maculam, ustionem tegit inui anhelitus vitio aromate occurrit. Tertiδ, docemur,quod solis maritorum oculis ornari Reminis liceat .Ergo qui ornant se,ut alio Esai. . rum in se concupiscentiam excitent,graviter pe Teriuu decant,de quibus Esaias,Tertuli. Cyprianus. Apud vi vValer Maximum ita quidam ad uxorem, quam δ' 'U' ἡ capite aperto foris versatam cognoverat Lex, in hab. Virg. quit,tibi meos tan a mira sinit oculos, quibus for val bbis. mam tuam approbra, placeue dem res his decoris /p 3 instrumenta compara, his est specios. Quarto . quod ornamenta conjugum moderata ac honesta esse di beant , quemadmodum & caeterorum non conjugatorum. Si quaeras quis hic sit dicendus excessus 'espondet Augustinus, attendendam esse causam in quid con . L. veniat perlonis, temporibus Iocis. Π ρνη με δε ea liat. inquit,victit', cateroque humano victu inque cultu. sparsim.
542쪽
non ex earum rerum naetura quibus timarem exsausa ut civili, modo a petendi, vel 'robandum est, vel im,mbandum, quo facimm suid igitur locis, remorabusive ac persinis cmmeritat , diligenin atrandenduim est, ne temera flagitia erehendamus. Olfiuis avem,ebas prviereunt bus restrictissit Aonis itari s hahent mores ora- cum quibus λυit, - temperans, aut perquissius est. Muis autem sis utitur ut meta confiuetudinis boninum, inter
verraru excidat paut aliquid significat, aut sv rimas est is omnibus enim palibus, non usis rerum Ad libido Heu is in vitio est. Rom. r3 Comessationes autem ebrietates , ad Maso exlam dives bonis suis abutebatur, inter scelera 144', id uecmaset Apostohas , quae hominem excludent a
regno Dei. Secutus est in hoc Dominum Salvato Tem,qui aphu, Lucam uendite, incit.neforte graventu creda est in erapula inebrietaω,st per Ueniat in vos ramniina dies illa.Norat autem S. August. quaest. I .i1 Genes verbum inebriandi pro satietare poti saepe in cript Sicut dicitura B berumfratres Ioseph,ctinebrialisuxi:cum etia idcm
dicitiit de Simone Machabaeo , significatur satὶe- ω, quia nihil eis defuit vini, idque largiter bi- herunt sim proprie dicta ebrietate, ne hic ebriosi ad patrocinim se ebrietatis aliquid asciscant: quod eos fecissi seribit ibi August. M φ.ς0R Qitomodo aut iumenda sint alimenta, osten e diti. Aug.in Coniatissim me, Domine , docuia Gntis emadmodum medicamenta sic alimenta sumptu rus accedam. Sed dum ad quietem satietatis ex
543쪽
Mo Nirui a XXVII. 8i volupta est, non est altu quo transeatur,quam quorransire cogit necessitas a camsalus sit causa edendi bibendi,adjungitue e tanquam pedissequa periculos jucunditas, plerumque praeire conatur,ut eius case sal,quod salutis causa me facere,vel dico, vel volo: nec idem modus utrix ue est nam quodsaluti satirest, deleetationi parum est.Et ' incertumst,utrum adhuc necessaria corporis cura sibsidium petat, an, luptuaria cupiditatisfallacia ministerius petat. Ad hoc incertum hilarescit infelix anima, in eo praepinrat excinationis patrocinium , gaudens non apparere,quidsatissi moderationi valetudinis , ut obtentu salutis obumbret negotium voluptatis. Ita August. Notandum vero quod idem Aug.dicit de doct. L 3.ς Christ. Fieri potest rusne aliquo vitio cupidinis, ve voracitatis,pretiosismo cibo sapiens utatur , insipiens Mutem foedis aguia flamma in vilissimum ardescat. Et anius qui a maluerit, o Domini,pisce vesci,
quam lenticula,more Mau,aut hordeo more jumento rum Non enim propterea continensiores nobis sunt
pleraque bestia,quia vilioribus alantur cibis,dce.Et in Lib δ'' Cons. Non ego immunditiam obsonii time. sedim cris et
munditiam eviditatis. Scio Noe omne carnis gem , 'ego'. quod cibo esse usui,manduare permissum, Heliam et M xxh-Ρbo carnis refectum Ioannem mirabili abstinentia ram: hallum,anrmalibus,hoc est loc tu, n esiam cedentἔbvs Num. 11. nonfuisse pollutum. Et scio Mailenticula concupis . rcentia fuisse deceptum, David propter inqua desiderium arietino reprehensium, struem noctrum non de carne eide pane esse tentatum.Ideoquest populus isteremo, non quia carnes deside vi sed Fia eisiae desiderio adHrsus Domiuu murmuravit. meruitum robari. Ex comessationibus autem ebrietatibus in-Hin numera
544쪽
48 P AR ID FRr, At in .eap.ad numera alia peccata oriuntur. In primis libido. Unde D. Hier. Ubicunque faturitas atque ebrietas fuerint, ibi libido dominatur: pecta ventrem genia talii pro qualitate vitiorum,ordo membrorum cAU. . in Io nasne membra loco laues vitio. Et alibi. s cami. .m . ni m, potus vini,ventririque falarito, seminariam Pare., . Post tibidinis est. Unde ct Comicus LSine Cerereo Ba admon. xo. hostiget Venus. Hinc Jerem. Propheta utrum- Π'pist que conjungens Gazarati sunt, inquit, moechati
R UR t Dum enim venter satietate exrenditur,aculeia bidinis excitantur; ait Greg.ctventer mero astuans.
eiιο de Iamat in libidines in iit Hier. h. se misis ive debilis avaritia,duplex est enim ava-ς . in NOV. ritia, ut docet Aug. una eorum qui nimis cupide servant sua, altera eorum qui rapiunt aliena. Unde Lue. n. Christus monet, Cavete ab omni avaritia. Superbi.& voluptuosi student undecunque,etiam ex malo acquirere,ut habeant , quo suas cupiditates e Ioathieis pleant.Unde, Arist.docet,omnem prodigum esse avarum,& de Catilina dicit Sallustius: Sui profu-In ullo Ius,alieni appetens. D. Ambr.-,luxum avaritia ma-D A.1;. ς' m mim exhauserit quis luxuriando nroprias x jejuni, ltates qWari postea a ra compendia.Tolle epia eap. s. rum, libidinis luxuriam, inq.D. Hier. nemo quaerit Li. Io divitias quarum usus aut inventre,aur sub ventre est.' m*η Tertio, ex iis oritur caecitas mentisin oblivio Lue. s. Dei. Sunt enim spinae Evangeli*e,maxime suffo- Luci 14. cantes verbum Dei sicut Dominus docet adeo ut
per eas non vacet considerare opera Domini, quemadmodum ait Esaias,exclamans adversus vo-
Esai. luptatum sectatores: Vae qui consa Zitis mane ad ebrietatem sectandam, ad potandum inque ad vess ram,ut vino suetis.Cythara, ct lyra sisympanumis
545쪽
ct tibia,ct inum in eonviolis vestris; opus Domi iis non resfficitis iec opera manuum ejin consideratis. potus enim satietate acies mentis obtunditur, ciborum nimietate vigor mentis hebetatur, ac re se aisuiu Leo se .
hominis indisponunt. Lea.13 de Denique ex iis oriuntur lixae 4nimae, holaici vit.con .dia,& alia innumera mala. Unde Sar Cui vatis tox.11 Iu patri ρ cui rixa 'cui fovea Dcui sene ea a vulneri Mones his qui eo Orantur in vino, student alisibus epotandis ramos . Hotati
Quid no, ebrietas designa, operta retiadit. Spes iubet esse ratas,in pratia trudit inermem; ait Horat Iustinus refert de Philippo patres λle
nato Magno filio quod uterque in nimis auidus Lib. s biit. it,sed ebrietatis alversa vitia.Patri mos erat,etiamae convisio in hossent Arocurrere; periculisse temereo frre.Alexaude non in hostem,sed infossviebat; quamobrem Philinum spe vulneratum pratia rem δεηου;hi amicorum interfeno conviviiofrequenter ex-eest.Narraturetc ab alio de quodam juveri ebrio, Ser is, qui matrem 'aegnantem oppressit,occidit patrem, - - ῆ unam sororem violare voluit,duas vuIneravit.Cavenda ergo comessari atque ebrietas quam
crimina cavere non possumus,ast D. Ambros , I od deplorandum,expem lib. I. sationibus, eorietatibus qcum habere verba illa D. Auguaini;ri peccati, minu i rata perhorressinius usitata viro uiro quibus abluen' studia
sint, ut omnino elaudi contra fies faciaut regnum caeorum,sape videndo omnia tolerare,sipe tolerando,
546쪽
n ob ea etiam facere cogimur. Atque utinam , si mine, non omnia ι non poterimus prohibere , faci mus.Causae autem cur haec parva,aut nulla peccata putentur,simi variae.Una est, vehemens amor&inclinatio ad ista Cui assicimur,id malum dissiculter judicamus. Quae causa jam secundo confirma-
Eacb. ibiὸ turper consuetudinem , qua fit ut peccata, MamVis magna ct horrenda,aut parva,aut nusta esse putentur, que adeo ut mon solum non occultanda,veram etiam
iam praedicanda, ac Famanda videantur, ut inquit Aug. Hinc sequuntur aliae duae causae , quod judicentur esse neccssitatis aut virtutis. Neccssitatis quidem . dum etiam qui judicant malam ebrietatem,judicant se alios offensuros , nisi eam admittant: dum student placere hominibus, offcndituricus Virtutis putatur , dum multi judicant ineptain sumptuosa coiivivia pertinere ad amicitiam. Alii,quod peius est, putant sanctos patronos suos , eorum festa his modis coli, contra quos Aus Accedit allia causa, quod his vitiis obnoxiisnt homines in aliquibus speciem pietatista inentes, virtutem tamen eiu abnegantes,ut Religios Sace . dotes Denique quia multi vident alios majoribus laborar peccatis, hinc ista levia putantur.
. . Despondi Os uni viro virginem casiam ex-D 'Mnes Christiari, inquii D. Prosp is uolibet
ad Deme is vocationis genere Sacramentum m ptiale ce-
permi,in baptismo videIicet, promitt&es seli Deo per fidem .charitatem inhaerere Diabolo eiu -
547쪽
que operibus renuntiantes Ladiebaytismatis, ait Hom. 1 D. Greg. omnibus antiqui hostis operibus abrenuntia in Evang. re promisimus Verbum enim, Abrenuntio promissionem significat opera autem diaboli infidelitas, omnis iniquitas.In hoc apparuitslius Dei,ut dis Ioan.3. solvat opera Diaboli,inquit Ioanne,,id est,peccata, quae diaboliis suadendo suggerendo,, captivos
trahendo, in hominibus operatur. Quamdiu autem animae Christianae fidem ac charitatem integram desinuiolatam conservant, tamdiu virgines castae, ac pudicae permanent. De qua re Apostolus De L. Cor.ε. spondi vos uni viro , virginem castam exhibere Chri-so.Et D. Aug.Paucorum es Virginitas in carne,omnium debete e in eoiae Virginitas carnis,corpus in/yy- Τia mis virginitas eordis sides incorrupta. Matrimonium ergo spirituale consistit cum corporali.Universa enim Ecclesia virgo est, desponsata uni viro Christo, sicut dicit Apostolus.Consistit autem in integritate fidelis charitatis. metsi digniora sum membra Ecclesia nq. Aug. qua hoc em cs.Viro stodiunt etiam in earnciquod tota custodit in fide.De φῖ hac promissione agens idem Au&Renuntiate, ait, De Symb. ison solam vocibus,sed moribus : non tantam sono ad Catech,
nuntiantes, ct nonfictismeprehenderiso detegeris, Christiane,quando aliud agis, aliMd profiteris,sidelis in nomine,aliud demonstrans in opere , non nens promissionis tua fidem. Hanc promissionem in baptismo a nobis factam,saepe inmemoriam revocare debemus uti D. Ambr.nos admonet: Ingressas ex. Inq. generationis sacrarium, repete quid interroga-
548쪽
ci 4 qμηm e citatuaseries cautionis. Et D. Hier ' ' ad Heliodot.Recorda/e trocinii tui diem v Chri- , i, baptismate ρnspuisus,in Sacramenti verbaju- in sitie. 95N Et Rumum Rogat. Fecs, omnia,qua in binptimate promi it Admonens eum, ut promissi sui
ecordaret ,videretque an ei satisfaceret. Duobus autem modis violatur hiae promissio. primais,quando quis fidem deserit, ut haeretici; se cunddi,quando iustitiam, seu charitatem, ut maliptiiri alboliri. e quibus opinibu terribiliter Propheta Davida ferris,mes, quifornrcantur abs te. Et,Perdes omnes qui ρquuntur mendacium. Hinc sevocat Deum Al en,ducta metaphora a zelo malaitali,quia non se t,quod aliud pryter ipsi am,ameet mus: amat castitptem animae Cnristiatii, sibi cone iugist spiritali conjunctatacustodit eam, diligen te obicrvat, si laprehendat,quod seipiam infi- desitate , vel mala cupiditate corrumpi sinat, caestigat ac punit eam. Huc pertinet quod narrath h. .hist. V. Beda de visione Sancti Fursei, qua vidit qua ' uor ignes in acre , qui mundum succendentes, eum cssent consumpturi: interrogans Angelos. qui essent hi ignes 3 Responderunt , primum esse ignem mendacii , eam hoc quod in baptismate i abre fisantiare nos Sathana ct mnibust operibus ejus pro Vide et si mi sit , minim implemus. Nec dicendum cunia oro, te quibusdant,quasi ver non teneri nos, ex his quae D stix. circa nos , 'rvulos adhuc facta sunt per Ecclinx Ni iam Convenire pax udis baptizati cum ad aetatem adultam venerint, liberum fiat , baptismum
fidem tenere, et non fuit is qrrq; Erasmii i sed
549쪽
sed facile subverteret totam Ecclisiam. Certum est ex illis quae nostro nomine,in in salutem Ia stiam gesta sunt, obligari nos etiam inhumano judicio. Sed quia plures sunt qui innocentiam in baptismo acceptam facile amittunt, fidem Christo ibi datam violant,misericors Dominus post baptismum relapsis Sacramentum Poenitentiae reliquit, quo spiritale conjugium violatum renoVare a ac Ietem.hcum sponso coelcsti in gratiam redire possint.Tanta est Dei bonitas, ut animam Christianam etiam Masmisaia est cum amatoribvis multu,vixit in v liis erroribus aliisque sceleribus si istos deserat. se ad sponsum ex animo convertat in gratiam recipiat. Sed quid boni invenit aut amat in an,
ma sponsus ille coelestis, quando eam in sponsam eligit, aut recipita In carnali conjugio selent eligi
amari formosae, divites, bene moratae, c. Verum hic nihil boni in anima invenit, sed estg-tuita euctio. Quid enim secum adfert homo ad baptismum, ubi Christo consecratur in conjun Psal. so. gitur,quid nisi peccata si infans, saltem origin Rom. s. le , propter quod unicum etiam damnatione dignus eae si adultus, praeterino multa alia scelera, quae sua voluntate adjecit. Considera etiam qui secum porici, si relapsusis poenitens , ad poenitentiae Sacramentum , quo sponso reconculatur, ut viro adultera Quid, inquam, ex sua parte, nisi varia peccat. ob quae toties instinum meruit λErgo anima quando aut eligitur , aut recipiti'r, turpis Foeda invenitur , non habens quicquam
550쪽
88 PAR Tis Ri MAE ex seis in se, ob quod mereatur eligi aut recipi,&tamen Chri ito diligitur,quia eam bonam facere, ieneficia conserre decrevit. Ideoque Ecclesia,& qua libet anima,bene in Canticis dicit, A grasium, Vormosa nigra ex me,formosa ex Deo;
λ' 6 ante electionem, turpis' foeda , post, munda ει ... formosa. t Apostolus iugi nos in s ante
Ephes. t. mundi cositutionem knon quia eramus,sed ut esse- Aug. de mussantitiis immaculati in con flectu uis in har praedest.e rate, ut inquit August. 7 φῖ δ' F Iam dicendum, quomodo anima Christiana debeat se Christo sponso suo conjungere , ut fructus spiritales producat . Primδ per sedulas devotas orationes. Quando oramus , cum Deo loquimur quid enim aliud est oratio, quam colloquium cum Deo' hoc scrib cogitandum in ideo officium hoc orandi cum magna reverentia dc diligentia obeundum est , quod cum tanta Majest te peragitur Recte D. Bem.Ia omnibus operibus, stris vigiles esse debemus,cuis omnia in oculis Domi ni Dei faciamus. Sed pracipue in orationibus , quia cum ad eas accedimus, nos sos oculis Divinae Majestinis exhibemus ct praesentamus quasilfacie ad faciem cum eo costoquentes Unde monet Paulus Grationi Coloff 'ate,vigilantes in ea. Deinde per lectionem sacram lauditionem Verbi Dei. Ita enim loquitur nobis Deus, idque variis modisci primo , per scripturas sacras, quae sunt veluti epistola ad nos a Mo e coelo misse , quia Aug. in bus nobis suam aperit voluntatem Deinde, per ser- , .... Ocmationes Ratrum , hominum videlicet, qui '' ' nos docent, exhortamur ad bonari qui vos Matth. io. -dit me audit. Etiam per reliquas creaturas . per quas