장음표시 사용
551쪽
Mour Tui a XXIX. is quas ostcndit nobis suam potentiam , sapientiam, honitatem i per quas nobis multimoda dona a be pio*.lit, . nescia exhibens, citat adsui cultum dilectionem de voe. Deinde per internas inspirationes , quibus secre gentis. I. to, suaviter loquitur in cordibus hominum σὰ suavius quosecretius. Audiam, inopiit David, Fulgenr.li. Guid Ioauatur in me Dominus Deus. Et Iob; Ouasi dyara ιυ δε cepit aura mea vena Isur J1 4. Psal. s. Tertio conjungimus nos Deo , per meditatio Io, .nes sanctas de beneficiis Dei communibus particularibus , de Nativitate , ita , passione Christi, considerantes in iis exempla virtutum omnium lae Promissis, ptiemiis , si fidem ei datam fideliter crvemus; de minis , poenis paraxis, si violemus. De meditationibus Sanctorum ' ' 'infra.
Postremo per pium usum Sacramentorum νmaxime Eucharistiae, ubi non solum spiritaliter ejus cssicimur participes, sed etiam corporaliter ipsum sumimus, ipsi unimur.sui manducat meam ''' f
ego in eo.Caro, inquit Tertuli corpore savum Hom. 83. Christi vesitur , His anima de Deo saginetur. Nos in Marib. inquit Chrysost.in unam cum Christo missam redu cimur, Christi Gorpus unum ct una caro. His, similibusque modis coelesti sponso anima Christiana
Sed ex tali conjunctione qui fructus nascuntur Sicut ex carnali commixtione viri QRm inie nascuntur libcri , sic ex spiritali conjunctione Christi animae, fructus spuitales bonorum op rum: anima enim Christ; anaic ista spiritalia excrcitia concipit in se semen si iritale, id est, Dei
552쪽
so PARTI PR MAEgratiam, ex qua omnium virtutum foetus generantur, charitatis videlicet, castitatis , patientiari misericordiae,&c.atque ipsius etiam salutis xternae. ipset Deus , inquit August. verus est anima marisu ad prolem vita sempiternafaecundans,ctsteriles nos non esse permittens. Videmus quotidie, quam foecundi fiant in operibus bonis,quia ita se exercents contra, quam steriles, inanes, vacui semper remaneant,qui raro aut nunquam orant, legunt meditantur,confitenmr,communicant.Atque haec spirint, i, Mi anesitas etiam durat in sensibus unde di έb Iustua citur, /Mων multiplicabuntur,id est,in justitia crex Cor. . scent, insenecta uberi; si enim v quifri est noster
homo corrumpitur amen is qui intus est,renovatur deo in diem. uomodo in eo qui eansit ordine suo vix aliquando invenitur capistus niger sic cum aestis senibus nigredo pereatorum,snectus ista juvenilis est viridis est,tana est capillis candida sit recte factis. λ' I. Pulcnre David alloquens onsum Ecclesiae. uiues fa mmae Christianae inor tua sicut vitis abundans. Hoc, inquam, dicit Christo de Ecclesia , quae ejus
est sponsa uxor foecunda ut vitis non quidem in omnibus membrisci quam multi enim sunt in Ecclesia, qui non nisi labruscas proferunt, fructus amauros odij,invidiae, luxuriae,&c sed foecunda in lateribin domus, id est, iis qui vocantur ejus latera, qui ei firmiter adhaerent per preces,& alios modosis a praedietos.Tam Decundi sunt tales, ut videant fi-
lios suos,& filios filiorum suorum, uti sequirur in psalmo sed quid sibi vult Propheta illis verbis
Filii tui,inquit Augustin rant opera tua bona , qua
hic fucis Ilii liorum sunt fructu bonorum opem
553쪽
m. βonorum enim laborum gloriosus es fructus. Ut Sap.Herbigratia, eleemos avfacis,funiflii tui: Rp- prvter eleemo 'nas accipis vitam aternam,sintsui Aliorum Hinc Da ngit,Pacemsper Mael, inteli 44kuaeri autem pacem aeteris beatitudinis, non issam quam ibid. nterse habent homines,infidam, stabilem,incertam Philip dpacem,quam non vidis oculus , nec a ris audivit. qμ exsoperat omnem sensem,quae inhac vita per eranter laborantibus , in futuro sculo promist δεμ σ
Auis ascendet in montem Domini Psalm. 3.
Mons Thabor, in quemBominus duxit dis i sipulos, in quo illis manifestavit gloriam '''seam is tum significat, e quo monte David Proph. Quis requiesset in mynie sancto tuo quis '
Uendet in montem Domini Z Id in cnim est Thabor,quod electio,i uritas. Ccelum putem sedes electorum est. Omnes ibi erunt Ioli electi. Dicit Apost.in persona electorum Pi nosseparabit a Rom. s.charitate Clyrii ip Et ipse Christus de ovibus suis; Ioan.io. Nemo rapiet ea de manu mei. Et qui non inventus est Ap ς o. in libro vitae scriptus,missus est 6pος M. omnes qui ibi sunt, omnino Duri sinat. hil enim coinquinatum intrabit in regnum caelorum. Et Nisi My h 3' clamini sicut parvuli, id est, innocentes, non in-ιralliis
554쪽
trabitis in num caelorum. HincD.Bern.ait non esse vilipendenda etiam minima peccata Primδ, quian Oan, , non emundantur nistranguine Christi. Secundo quia
impossibile est cum illis salvari Quomodo autem possit homo sine peccato morLetiamsi sine peccato non vixerit,vide Mon. .ω37.
Quinque autem personae,quae cum Christo Domino in hoc monte fuerunt,significant eos qui ad montem Dei ascensuri sunt, quales nemperii esse debeant secundum nominum interpretationem: qua ratione docendi ipse D. Aug. saepe utitur Petrus, petram seu saxum interpretatur, Ignificat homines constantes immobiles a fide charitate, patientia, c.etiam in persecutione: sicuti petrae immobiles manent, etiamsi proterantur pedibus, .Cor fluctibus quatiantur. Hortatur Apost. Corinthios: εφφιφi Stabiles estote, stimmobiles. Et Sapiensis Si spiris potestatem habentis siper te Venderit.locum tuum naEuseb. i. Mimiseris. De constantia Martyrum canitur: Cesse eap. his laceransfortiιeruvula,nec carisit penetralia.Ta-P U-η δ' uiserat costantia D.Polycarpi.- inq.ad Iudi- ejus obitu cem mmob*ἰμstainnientia,nec possemus de bono in malum per poenitudinemaeommutari ic M. Basil. cum ei daretur a Praeside tempus usque ad diem crastinum deLberandi: C- an uti idem revertar, qui jam sum. Et de D. Chrysostomo, cum ei Eudoxia Imperatrix per legatos minaretur , ab eliacmei responsum est Frustra illum hominem terres, nihil isse,nisi peccatum timet. Talis eratin constantia D. Ambrosii,de quo ipse Theodosius Imper.testa- Theodore tus est Novi eo constantiam Ambrosii, quod nuta
555쪽
Mo Ni Tui a XXIX. 493 Iacobus supplantatorem significat, de illi significantur , qui Satanam sub pedibus conterunt, id est,ejus pravis suggestionibus non consentiunt. De Christo homine usto dicitur,Supera Fidem Psalmoo. basiliisium ambulabis, conculcabis leonemo arm Uem.Quod Romanis optabat Apostolus,dicens: ψ λς. Deus autem pacis conterat Satanam si pedibusve Gen.3. Rris velociter. Et de Ecclesia,ejusque membris di- Citur serpenti qua conteret caput tuum, id est, primam tuam malignam suggcstionem interficiet. Quod Eustochio suadet D. Hlar. Dim est nepist .aahoreis interfice, nequitia, ne dania crescantis datur Eustoch. in femine .seo sic conteritur, ut plane tentare albquando desinat, sed ut non vincat,non praevaleat. Vigilandum praecipue est circa initium cnx xio Monito tonis . Nam primd occurrit menti simpli cogitatio,deinde sertis imaginatio, postea delectatio,&motus pravus Lassensio. Sicque paulatim instaditur hostis malignus ex toto,dum illi non resist, tu in principio.Capite autem ejus calcato,ierpe
Joannes gratiam Dei signifieat, alii significantur,qui suam infirmitatem mei gratiam ag noscunt& confitentur. Sicut agnovit D Virgosdi i coi is. Censu Magn*at anima mea Dominum. Et Paulus; Gratia Dei id quodώm.Et ad sinori 3. Cor. 4. 1 4non aceemmyEt Propheta Gmnia opera nostra Esaiae s.
operat; Ἀλώλ, Praecipua humilitas , est in eoi soneristia Dei, inquit D.Prosper 3 nihil ita di plicet Deo,qtam sibi,id est, s viribus vel meritis tribuere,quod Dei est Plen amemo veraci confitenda est gratia De non quasi in quadamiaraa actisn- -πυ- , in qua νε ' μ λ -
556쪽
M PAR Tis quasi ull- tam 3,imo ullum momentum sit, it .hia. mitiosim essesinegratia Dei. Et S. Coelestieaρ. vle. OUteri debemus gratiam Dei , in nu operi ac De e dignationi nihil penitus subtrahamus. Et Laboransmer.lib., homines invenire in nostra Noluntate quid bonisit, φηρ rum,Huod nobis non sit ex Deo, inve1 ire non mPsilm.., sim, inqui Aug.Hinc David , Deus in adjutorium psalm i. m e m intende, Domine ad adiuvandum moestina De erat.& ignificans infirmitatem naturae, neceisitatem 2 g ς ε iterum Hutor me M ooo aerelinquasis T me ostendens quia si derelictus fuerinnihil boni, CobL A in V perse. ιθ bonafacit Deus in homine qua taucean.xo non facit homo ν nulla istemfacit homo,qua non fa-ιά. 'i M homo in ait Aug.Et rursum : Ad ' Minuis δε salem confinium non astendunt, nisi Mino corde profitentur, non proprii operis, sed si vini muneris esse, quia inendunt. In eodem monte ab ApostoIis visi sunt etiam Exod. s. Moyses de Elias in majestate Moyses , idem est, quod attractus,alsumptus,videlicet de aquis Aquae populi, a quibus electi se separant, Ma Deo se Lueae ix parantur venit Christus dare in terram separa-Cypr.d tionem, ut est apud Lucam. Quamdiu in busculo φεψ in sumus inq. 3 .eumgenere humano arvis aqualita , Niqvjμvi' η stiritu separamur.3eatus quem elegi
Et ipse Dominus In charitate perpetua dilexi te, ideo attraxi, ni eram. Separantur igitur electi a reliquis, si Miri corpor permisti,tamen voluntatibus Mactionibus saliud volunt, aliud agunto hi appetunt vanitatem , illi eritatem rui mundum sit Deum sectantur. Di- Ephes untur ah Apostolo: Um ut irim promissionis sanct
557쪽
Iannosid est, reliquis discreti,sicut signantur oves&boves,ut internoscantur. Quis enim te disiernis' fide justitia, moribus, conversatione,ab aliis qui in infidelitate injustitio, mala vita permanent,nisi Deusὶ Quid enim habes quod non aecepisti Isu me Aug. segregavit ex utero matris mea,inq. Apost id est, a pist. s. Synagoga rebelliri incredula, ait S.Augustin. in ' '
Elias krtem Dominum significat. Atque illi intelliguntur , qui inferiora sita, etsi repugnantia, potenter regunt subjugant. Multa habemus,MNhus animus seu mensin ratio imperate debet,c E pus ejusque membra , appetitus seu concupisceri tias, sensus. Qui his bene imperat,dominus est &fortis dominus, quia hoc est fortis animi, magna vi opus est,ut hoc bene fiat: sicut fortis rex princeps,qui subditos sibi rebelles subjicit,&comtinet. Unde ait Dominus , quod violenti rapiunt regu m caelorum. Et Sapiens ait, eum qui dominatur Maxxh. 'imo suo oratorem esse expugnatore Orbium Um P ψ' de&Poetae Fortior est quis, quam quisertissima viscit. Mantanua Oppida,nec virtus alii ure potest.Et alius, Boeth.de ui se volu esse potente, ut uiatiatima Thule, Consol .li. . Animos domet triferoces, Tame atris pellere cura ς Melicta libidis costa Miseroque flare M Foedouebmittat habenis, neu Etenim licὸ Indis Ioue posse , potentia Te tua juratrem fiat, non est. Magna est spiritalis animae ruina, vastatio, quando locum habet illud Hlaremiae, vi domina Thrς . 3. N
rs Iuni nostri. Dicit Aug. animae tuae si v a per i . c., sversasequeris carnem tuamὶi a resti tu converia ear ita Magna
558쪽
ornard. Magna abusio, nimis magna abusio dominum anci Iari, anciliam dominariis id est rationem,quae in hymine ut domina a Deo constituta est,duci 4c- ζ; . a sui concupiscentilis,qM moderari ipsa ac c- ρ λ ς ς debcbat.Dicit etiam Cicero; Deus homini ni- citatus ab M 'rat corpori, ratio libidini , iracundiaeque Aug.lib. cateris vitiosi ejus2em animi partibus. Sedis impe-
:r aue i semiendi rivis dissimilitudines cognosicenda.
Nam in ora a corpori dicitur imperaretaicitur etialibidini.Sed corpori,ut rex civibus βιis,aut parens liaberis libidini autem,ut servis dominus, quo ea coercet σfrangit Uis Regum i Imperatorusic magistratuu,μ patrum sic populorum imperia civibιι sociisi ueprasint, ut corporibus animus Domini autem servos sta fatigant, at optima pars animi , id est sapientia. indem animi iιiovis imbecillasiue partesdut libidines,ut racsidias,ut perturbationes cateras. Ita Cicero.
Pulchre S.Chrys.Quid juvat integrisgentibus do-Hom. 16.in minari, siserri perturbationum sumus uid nocetet:.d ib ν- primipari,si viliorum 'rannide ce floressumus 'Istudiumma libertas, istud imperium, istia regnum atque potestas fissa vero omnia, misera
fervitus quantumvis coronaiinnumera quis habeat. 'omodo enim illi intus dominorum multitudo imperat, avaritiassilieet,irauibido,s perturbationes,
siqua diadema quid prodest ' acriore tutior tyrannide premitur, quando illum quominusueuiatim sit, corona nequi eripere. Quemadmodumsi apud Barbaros rinetur servus quisfiam rex, illi ad majoris serυ rutis indicium,neque purpuram, neque diadema auri rannm cumitis insignibus es aquasserre, coqMere, alia ministeria inferre iubeor, ad majorem Gi: norem,sugnominiam illius itia Barbaris omnibus
559쪽
αmmanius vitia tua imminent nobu Nam qui ictaeontemnit, Birbaros quoque triridebit: qui er. succubit, longe duriora ab his quam a barbaris aiietur siιippe Barbari cu pravesent viribus,concidunt compin,hac ero animam cruciani, omni ex parte dilaniant. Barbarvi victor temporali traάit neci . haec autem in aeternam praecipitant mortem. Solus ergo liberest ille . qui libertatem intrinso habet cille se iaes,qui irrationabilibus cedit visit,ata Chrysost.
MONITUM LXXX. Discite a me quia mitis sum o hi milis a
Uamvis mihi multorum sm consim peccHist Abitaum. 'um, inquit S. Hieron quotidie in oratione sextuenibus loquar; Delicta iuventutis mea, ignoranιias meo ne memineris, Domine Tamen sciens
Icriptum esse ab Apostolo M inflatus superbia in ju
dicium inclaat Diaboliciat iis alio loco, Possipe ibi resistit humilibus autem datgratia nihil ita a pue risia conatus sum vitare,quam tumentem animum Iari . Fervise in erectam, Dei contra se odium prosocantem. Novi enim Magistrumo Dominum leum rum in carnis humilitate dixisse, Dificii ima, quia mitis δ' ' simo humilis corde, ante per os Dauid cecinisse; Memento David, omnis mansuetudinis ejus. Et in Psal. 3 3I. alio loco legimus, Ante gloriam humiliabitur cor viri, i
ante ruinam elevatur. Ita Hieron.
D. Molle August. tractans hane sententiam, P H
560쪽
498 PAR Tis par M. Ser. o. de Pisicite a me,quia minis in humilis eorde. Non 'ς xb Do GH inquit, D fili ea me mundum fabricare , με
o doctrinamsalaiarem tu Magistrum Dominumque mortalium , quibus mors oculo superbia propinata est atque transfusa i noluit docere quod i e non esset: - 16, i jμρς ς quod V nonfaceret. Video telone so'''' ocκli Idei quos aperuini mihi uanquam in concione
gener humani,clamantem atque dicant Irinis ad
φ me, Laesis a me. uia,Obscrobe, per quemf ct sunt omnia, Fili Dei, ct idem quifactus es inter omniafli hominis:quid,ut disiamus a te,venimus ad tercol*r ooηiam misi sum, humilis corde. Huccine reda cti sunt omnes thesauri yientia Ossieni abso dii in te,ui hoc pro a no disiamus a te quoniam mitis es ct humilis co-de Itane magnum est esse pam. um,h nisi acie qui tam magnu es, feret, si non posset pia plane. Non enim aliter inveni ur requies anima , nisi inquieto tumore deest , quo magna sibi
erat, arilaudo tibi Γna non erat. Sic Alig.
Humilis statum humanae miseriae agnoscit, imbex hac cognitione ipsa humilitas nascitur hine enim sibi vilcscit, se despicit, dc misse de se sentit, Muilis etiam ab aliis haberi ac repurari vult.s tW spe/bi honoribu seu plerumque humilessa destillis-
eap., ne gratulantur, ait Gregor. eumque se viles in oculis
alienis a sticiunt, idcirco gaudent, quia hoc iudicio cossi mari mesistunt , quod de se uisi apud se habuerunt icut ibi refert de S. Constantio,qui rustico se conremnenti ob exilem despectam for- Ser. . in mam : Tu solusni ait,in me oculos apertos habuisti; C *x cum ab aliis magnus haberetur ac praedicaretur. Irarum Bernardus: Humilis vilis vult reputari.