장음표시 사용
561쪽
non humilis praedicari gaudet de contemptu sui hociolosanes perbus , quod laudes contemnit. Sc d audiamus paucis miserum humanae conditionis statum, lumiles simus omnescinquum. De voeae. Prol p. in primo homine sine vitio conditi sumus , ἘςΠx
Omnes natura nostra incolumitatem ejusem hominis praevaricatione perdidimus. Inde tracta mortalitas, id multiplex corpo is animaque corruptio, inde ι norantia st difficultas,cura inutiles, isticita cupidita-- res,lacrilegi errores,timorianus,amor noxius,i iusta gaudia, poenitenda confitia, ct non minor miseriarum viεα quam criminum multitudo. Et missaria Humana natu eap.ε. ra in nrimi hominis praevaricatione vitiati, etiam
inter beneficia,inter praecepta ct auxilia Dei, semper in deteriorem proclivior est voluntatem aut commitri , non est aliud quam dimitti. Hac itaque voluntas vaga, incerta,instabilis, imperiti, infirma ad efficiem dum facilis ad audendum , in cupiditatibus caca, in honoribus tumida,euris anxia, susticionibus inquieta, gloria quam virtutum avidior, fama quam conscientia diligentior. per omnem sui experientiam miserior 'siendo his a sta concupieri , quam carendo; nihil , is habet viribus, nisi periculafacilitatem, v niam voluntas mutabilis. φ a non ab incommutabili voluntate regitur, tanto cititi propinquat iniquitari , quanto acrnus intenditur a tioni. Sic Divus
Prospex. Diale Et ante eum S. Aug. suod ad primam origissem iis Irus
pertinet nq.omnium mortalium progenie uis da lia natam, hac ipsa vitas vita dicenda est , toto tantis malis plena testatur. Quid enim aliud indieat horredaquaedam profundita ignorantia , ex qua omnu error
562쪽
so PAR Tis RIMAE suscipit,ut homo ab illo liberarisine dolore, labore,t
more non possit uid amor ipse rerum vanarum,atque noxiarum,ste hoc mordaces cura , pertArbatio, nec maerores,formidines, insana gaudia, discordia, liares,besta,insidia,iracundia, inimicitia fallacia, adulatio frau furtum,rapina,perfidia,superbia,ambitio, invidentia, homicidia,parricidia, crudelisas, vitia, ne quitia luxuria,petulatia, impudeιia, impudicitiaino nicationes, adulteria,incesta, cotra natura utrius M- tot stupra atque immunditia,quas turpe est etiam dicere acrilegia,hareses,blast hemia, periuria, oppres
siones innocentium,calumnia. ircumventi res,prava
ricationes lira testimonia niqua judicia,violetia,latrocinia, quicquid talium malorum in mentem suvenit, tamen de vita ista homihium non receditiδε- Vide Mon rum hac hominumsunt malorum, ab illa tamen err iis ris, ct perversi amoris radice venientia, cum qua omnis filius Adam nascitur. Hactenus August. Mitis autem adversa qua libet patienter tolerat, Psalm. 13. O facile rurbatur,non irascitur , non irritatur, non vindictam expetit. Sed unde ista mansuetudo Ibidem nascitur 3 ex cogitationein consideratione justorum judiciorum Dei. Cognovi, Domine quia quia Michς ae . tas judicia tua, ct i, veritate to humiliasti me, dicebat David. Et, Priusiquam humiliarer,ego deliqui, propterea eloquium tuum , videlicet de servanda p 3 patientia , eusFodivi. Et alius Propheta Genes is Domini portabo, quia peccavi ei. Cum enimsis ju-
I pia e st , inquit Sapiens Deo , juste omnia disponis;
ipsim quoque qui non debet puniri, condemnatre, e terum stimas a tua virtute. Bonum est , inquit D. Augustinus , ut consideremus nos peccatores e
563쪽
nos confiteamur Deo,quia digna patimur. uid enim Lib. r. indigne pateris, quod facit qui justM ME in Cons. ConLc p 3.
Liberum voluntatis arbitrium causa est ut malum faciamus. rectum Dei judicium,ut patiamur.Sublevabat me in lucem tuam,ait ad Dominum, quod tam sciebam me habere voluntatem quam vivere. Itaque cum aliquid υellem aut nollem, non aliud quam me esse,ac
nolle, certi mus eram ct ibi esse causam peccati mei fam jamque animadvertebam. Quod autem invitusfacerem,pati me potius qua acere videbam, id non culpamsed poenam esse judicabam, qua me non injuste plesti, te justum cogitans,cito fatebar. Ita Aug. Omnes peccato originis, cum quo nascimur, L; chas miserias hujus vitae meremur. Unde idem Au coni. Iulia. gustinus:Sifalsum esset.mMit,peccata parentum esse a 4 nostra contagione propaginis, profecto gradie jugum ςς ς 40-
superfilios Adama die exitus de Oentre mairi, b det mmmu in diem sepulturae, nullo modotustam Ff. 'r' ' Licet autem etiamfilii novi testamenii adhuc in hoc feculo pro sui ct parentum peccatis paenu visibilibin, qua prodesse possunt , temporaliter figantur, id tamen agit gratia redemptoris , ut es paternum chiro araphum deleat cum propriis peccatis,ut in futuro judicio damnationem aeternam timere non debeaist. Et L 'p'Tursum: Parvulos intuere,quotis quanta mala aliam '
tur in quibus vanitatibus cruciatibus erroribus, ter , roribus crescant. Deinde iam erandes etiam Deo se vientes tentat error, ut decipias e tentat labor sit do-Ior, ut frangat tenta libido, ut accendat tentat Moeror, ut sternat tentat Iphm, ut extollat. Quod orave
iugumsuperfilios Adam nonfuisset, nisi delicti ori omalis meritu prace et Mim,dicebat Iudith, non ulcisca urnos pro his qua patimur Ged reputan Iudith s
564쪽
so PAR Trs PRIMAE ies peccatis nostris hac ima supplicia minora esse; sella Domini,quibus quasi servi corripimur,ad emendationem, non ad perditionom nostram evenisse cre- possid .in mus. μ' Sic D. Aug.in vastatione illa Africana , qui cuna illo erant, tempore obsidioni civitatis Hipponensis,Dei tremenda judicia prae oculis suis po-Psal. Os sita considerantes,dicebant illud silmistae: Iussus es, Domine, es recTum judicium tuam. Et Mauritius I p. cum a Phoca ante oculos cjus necarentur fi lii , alta Philosophia dixisse fertur illud David ina si 4 GV , ψη eo Domine, ct rectum judicium tuum.
sonet. Iustus es, Domine, rectum judicium tuum.Hoc non po test dicere uisi ille qui ad universa qua patitur magnificat Dominum, suo merito imputans,in adversis de eiω clemenii gloriatur.Bonus est Deus, Ipist y ε' omnia qua bona facit,bona sint necesse est Eii Ax'g. ad quendam scnben. Secundum stiritum,in recte sumus;corpore autem in lecto sumanec ambulare enim, necflare,nec sedere possum.Sed etiamsic quoniam id Domino plaeet,quid aliud dicendum est, nisi quia recteramus ' nihil enim non recte velfacere, vel sinero existimandus est.
. Fides tua res,lvam fecit. aucae .
De Cateoli. I Unopu fere Gm. vero nunquam accidit, en . s. l aliquis elit inchoare vitam Christianam , qui V o non fueVit aliquo Dei timore perculsus, inquit AUE 4
565쪽
Piens. Hunc autem timorem fides incutit. Audiens Eeeles. 3. enim peccator legem Dei,& sempiterna supplicia Praevaricantibus eam parata , hasque Dei minas occulta Spiritus'. inspiratione veras esse credcias, terretur,in vehc mentemachennae metum concis pit, cum videat se talibus scelcribus obnoxium, propter quae Dei judicium , qui secundo verita Rom.L.tem judicat evadere non potcst. Et quanquam ita De spir.3e deditus sit amori hujus mundi in malici in scetc. N. ς p. o. ribus permanere, si possct impune,metu tamenice 'narum incipit pravam consuetudinem desercre, Ἀ=tist. secum cogitare quomodo poenam, quam jam pro tract. s. in meruit, possit evadere. De hoc timore scriptum N LOs. est mimor Domini expellit peccatum. Et, Initium sapientia timor Domisti. Vera pientia est , noste diligire Tyrum sed ad huncgradum de timore con Eecies. I. Fenditur , quia sicut desideranda sunt eius munera, P se . . Ac metuenda iudicia, inquit Divus Prosper Sicut feta truroducit linum mando aliquid suitur,ita imor In saliv.
ntroducit charitatem largo incipiat timorae prata rao. ret locum charitati,ala Aug.Qui lante conversionem : Nihil ita me revocavat a profundiore volunta Tracae .intum carnalium gurgite, quam metaes mortis futuri an io m
Deinde illustratione fidei, Spiritus proponit homini non aptum poenam , sed etiam peccarum , quia legi Dei & iustitiae contrarium est, dignum esse odio tabominationes Iustitiam autem,quam praecepi Deus , ver esse niabilem omni prosecutione dignam. Et majori gratia a sectium ejus , quo amabat iniquitatem Gliri Ius εχ . . S. mutare incipit ita ut jam incipiat desiderare Chiis , justitiam, oriaturque in eo bona voluntas cap 13.
566쪽
l. eor. qua sua peccata detestari odisse, secunddm Deum de illis contristari incipit, proponitque viet
tam instituere secundum mandata Dei is pravas suas concupiscentias oppugnare. Verain sim cera cordis ex fide ad Deum converso potest consistere sine charitate, quae cum Deo habet amicitiam in dilectione certe non est vera contritio,
cum non satis sit poenam odissemisi justitia di- Unde Conc.Trident.ante justificationem, quae per baptismum fit, requirit in Catechumeno ad praeparationem , non olum ut credat, speretque Deum sibi per Christum fore propitium, verum . tiam, ut eum tanquam justitiae fontem incipiat diligere , proptereaque movcatur adyersus peccatum per odium aliquod detestationem , id est per eam poenitentiam quam ante baptismum agi psalm. D pQVxζx De huc justitiae desiderio scriptam est:
Ecce concupivi mandata tua an arιitate tua vivifica Umh. me. Et, Fiat maras tua vi alvet me, quoniam mandata tua elegi. Et ieati qui esuriunt siliunt, r.Ioan. i. iam .De hac dilectione dicit Augustinus CArd ctum est, diligamus invicem quia dilectio ex Deqs' - cepto Monitum est liberum μbia fit ri; b. mirareret Dei donum. Quod quidem rq Iib. ear. 1 a sim sinofructu admoneretur acciperet alia quid dilectionis, ut addisibi quὰreret, unde quod Iubebatur, impleret. Tunc ver cum homo desiderat justit am, oditque peccatum , tamen a prava concupiscentia se saepe superari experitur persuadci ci fides, impossibile esse per vires proprias , etiam ba-hira quantacunque legis divinae scientia , aut molare
567쪽
implere divina mandata, aut placare Deum super peccatis jam commissis,ut evadatur Doena arterna, quam homo timet si a= tum est enim, ait Aug.3 valet voluntas sub dominani cupiditate, ns; rae,si in Rς pia est,ut oret auxilium' Ii hoc ereto est,cia ast niti. -' ς 'propriae malitiae . infirmitatis ummopere ccel xbes
1aria,' homo quarens statuereis Dbricare sibi uos o. Eis lius libero arbitrio iustitiam, jsitia gloria, qua a justitiae, rasto Deo est, particeps nonfatsed potia cum se videt io M. mandatis Dei implendis imparem rons extollatώ- perbia tumidus,sed ad gratiam confugiat fatigatus,acfl lex terrendo ad Christum diligendum , adagogi perduca incio De hac humilitate scriptum est Lus i .
Omnis quis humiliat,exaltabitur. Et ob hanc des.cendit Publicanus justificatus in domum suam. In hac autem humilitate sistendum non est , ne ex consideratione propriorum peccatorum cinfirmitatis, in barathrum desperationis incidat pec calor,sed fides ulterius facit illum exigere mentis oculum in Dei omnipotentiamin miscricordiam cujus bonitas tanta est, iotentia tanta, ut nulla peccata tam magna sint, numerose,quae non possiti clit poenitentibus o invocantibus se ignos-ccreuaullius ad bene vivendum imbecillitas tanta, quam non possit, paratus sit scdul invocatus sublevare, Merigcre , ut homo vitam suam recte Egeth. 33.
instituat.Mlo,inquit,mortem peccatoris, sed ut con I i. s, . vertatur vivat .Ecce non e F abbreviata manvs Domini, ut silvare nequeat , neque aggravata est auris uxs, ut non exaudias.
N que enim impium Calvinum siquimur qui ut metas immensae Dei potentiae constituere conatur, dicens Dcum noli posse efficeres, ut cor
568쪽
rea negans eos , qui scienter veritatem Evangeli cognitam oppugnare pergunt, polle ad poenitentiam resurgere, qudd scilicet aeterna caecitate ob suam ingratitudinem justo Dei judicio percussi sunt.Cui errori manifestissime adversantur Chri- Mart . us4 Apostoli, jubentes nos orare pro omnibus s.Ti perficinoribus, nullo habito discrimine pcrsecutorum.Quod sane ex ipso Christivi Sanctorum facto intelligitur. Oravit enim Christus etiam pro iis, qui non Lueae43. tantii agnitam veritatem quod scilicet ipse citet Vide Aug. Christus,& vineae Synagogae haeres oppugnarunx;
is Metiat per malitiam circa prius agnitam Veri Arost ratem excaecati erant ἱ longe peiores per volunta- Leo ser. is riam caecitatem effecti,quam cum veritatem scien-
depais, tiae oppugnarent. Sic ritephanus oravit pro iis,
εοψ -7 quos dicit smper Spiritu sancto resti, isse, Christi
prodιtores ct homicida uiso quibus Saulus similis erat.Peior enim est is qui tantae malitiae est, ut veritatem clare sibi propositam ex mal tia judicet esse mendacium qu m ille , qui ex piavo affcchia jam agnitam persequitur , quando pravitati suae non eo usque indulget, ut veritatem in corde suo extinguatior malitiam. Hanc autem misericordiam qua ignoscit peccata,& hominem bene vivcrae facit, sicut Minitia raecedcntia,non temere praestat Deus, quasi nulam justitiae rationem haberet, nec quasi peccatorea dignus esici,& non daretur ei haec misericosed iter&ir tis; sed per filium suum Dominum no- Actor. strum Jesum Christum De quo Scrietura Hunc principem
569쪽
p'incipem salvatorem exaltavit Deu dexterasia, ad dandam paenitentiam Vruati, remigonem pec Galat. . torum. EGChristin nos redemit de maledicto legis,
fastus pro nobis maledictum , ut pollicitationem stiriaim accipia-us per fidem. Ono igitur per fidem de-sderio justitiae in mente homniis,cognitoque per fidem quod a Deo per Christum Salvatorem Obtineri possit justitia, concipitur spes obtinendae s lutis,de qua scriptit est Sperantem autem in D mino mi icordia circumdabit. Ei,Sperate in eo om bi j :' nis congregatio populi.Et ex hac spe oritur invocatio Deitc eundem Christum, de qua subditur in psalmo i 'fundite coram illo corda vestra.De qua dc Rom. v.
Paulus Luem Dominus omnium, dives in omnes quἱ invocant illum. Omnia enim quicunque invocaverit nomen Domini,salvus erit.
Tametsi autem hisce praecedentibus mediis pra paratus sit peccator, capax, ac idoneus justitiae factias,fides tamen ei demonstrat se non exaudiri a Deo,nec justificari communi vides icet lege' nisi adhibito sacramento vel baptismi vel poenirentiar. Fides enim ct Sacramentum, ait D. Basil duo su81' modi parandae salutis interue cognatio inseparabiles. Et D. Aus .fidem lateras praeparationes conceptioni 'rcomparat, Sacramentum vero nativitat . scutam n - I iquippe immortalitatis, quod confrctum est de infirmi- salio im rate noctri virtute Divina habet hidem in se,ut pol. Aug. omnibus prosili sedsi non bibitur, non medetur. Bibitur auic maxime usu Sacramentorum mi aetanquam vascula vivificae mcdicina picna ex sua passione Dominus nobis reliquit. Fides crgo invocatio sontria, quibus homo agnoscit serio petit medicinam Dat Sacranicn-
570쪽
so PAR Tis M AEtum est quasi poculum , quo bibitur potio medica , virtus scilicet sanguinis Christi a peccatis li-etii 4.qq.inierans Contemptor autem visibilis Sacramentisan-Lς vix viscari insisibiliter nullo modo potest , inquit Aug.
Iustificatur autem ex fide homo non solum ideo, 'usa omnia peccata ei dimittuntur, sed etiam quia dimul cum remissione peccatorum,in eum abunde . effunditur Spiritus Sanctus, ovi facit eum novam
creaturam Deumque reparat, uanat, ac lancilΠ-cat, vere justum facies, ut jam sit haeres secun- Rom. dum spem vitae aeternae Soluti sumus a lege mortis, Μ xxi, ' ait Apostolus, ita ut serviamus in novitate Diritus, non in vetustate littera. Et Dominus , Male De nai. Q bentibus opus est medico .Charitas provecta, prouecta grat. 7o justitia est veharitas perfecti, perfecta justitia est;sed charitas de corde puro , conficientia bona, Id non Fcta,ait D.Augustinus. Obtenta autem justificatione in Sacramentis, In Psal. 38 quid impetrat perseverantiam saluteminis fides sonς Fides impetrat quod lex imperat, ait Aug. Sicut de remissione peccatorum in justificatione alibi Epistilos . ait Neci a remisso peccatorum sine aliquo merito Ei ilio σε, est,sifides hane impetrat. EriSi quiι dixerit quod gratiam bene operandi fides mereatur, negare non posse Dein n. mus,imo vero gratissime confitemur. Sic leti fi-pς s si des ac impetrat donum perseverantiae in operibus bonis,quibus ex immutabili Dei oratione vita ac salus aeterna debetur,quae Sanctis post resurrectionem promittitur , Iecundum animam,& secun-
, .lo in. vim corpus Vita animae in hoc consistit, quod Plat. ic Sancti videbunt Deum sicuti est, plene satiati ab immensa ejus bonitate securi se nunquam ab. illa felicitate esse casuros. Corporibus etiam omni ro-