장음표시 사용
571쪽
bore ac sanitate immortaliter firmatis , aderunt Convenientia bona. Ecce quomodo fides sanctac salvet hominem mon illa specialis , mortua, nuda, dormiens , quam praetendunt haeretici , sed exercita , vigcni, ac viva , quae in omnibus ardenter implorat Deum , iustitiae ac salutis au-
Eu mihi dabit pennas scut columba volabo λ
MUndus hic lubricus est locus , in quo dissi
cile est se sustinere a lapsu,ob innumerascit' lecebras cincitamenta peccandi , quae ad tria capita reduci possunt. Primo habet mundus suas leges eo contrarias , leges enim Christi: Beati Matth. s. pauperes , beati qui lugent,beat qui patiuntur, c. Mundi autem leges , Divitiis nihil beatius,ample-ehendas esse voluptates , pulchrum evehi ac honorari .Quis est,qui cum eam totius sere mundi opinionem videt Inon sequatur inui si ita a Deo ill
stratus sit,ut videat meliora,restat tamen pugna iii his exequendis,ob repugnantes,contrareticentes, irridenteS,S c.
Secundo , mundus abundat exemplis omnium Vitiorum, quae magnam vim habent ad seducendum , etiamsi peccata esse sciamus Cam mens ho
572쪽
Ioui uian. Iuvenal. Sat. 4.Sen.ep. T. Lib. I. in Ioviniana Ser. II.de
sio PAR Tri I, i, quidsistetsi habuerit exempla 'Natura corporis Iu brica quasto te corruit:quid ficiet si fuerit impulsa' Procliυis est malorum imitatio it Hieron. st suorum virtutes assequi nequeas facile imitaris vitia. Dociles imitandis Turpib- ac pravis omnessumus, ait Poeta. Et Pravi docilis Romana iuventus. Et Seneca Subducendus est populo te, animus, parum tenax recti.Facit transitur ad plures. Unum exemplum luxuria aut avaritia multum mali facit. Tertid habet occasiones infinitas peccandi,quae semper nos circumsistunt, neque pote effugere, quia conjunctae sunt cum rebus, quae tractantur,&quibus interes. Ne in sicco quidem satis firmitcrstamus,quid fiet in lubrico 3 Ckt procul ab his, motispe capiamur natura illecebris,aat Hieronym. quanto magis circumdati retibus cupiditatum Sic Leoci Plena omnia lacliueis,plena periculis Insidia in divitiarum amplitudine,insidia in paupertatis et sit filia elevant ad superbiam ha incitant ad querelam. Πntatrauitvi tentat infirmitas , dum, illa
materia est effligentia , ct hae causa tristitia. Cum his considera hominis infirmitatem , dc proclivitatem ad malum, de qua dicitur Gens s cogitatio humani cordis ad malum prona sunt ab adole- sentia sua. Et Video aliam legem in membris meis
repugnantem legi mentis mea quae lex membrorum est concupiscentia prava cum qua nascimur dix malorum omnium , a qua non nisi in morte liberamur.
Ex horum itaque consideratione anima Christiana de salute sollicita, cogitat de fuga seculi. Nullus enim, juxta Martyrem Cypriannm ait
573쪽
D.Hlar.diu tutusempericulo proximus. Liberanda est Ad Pam ergo de priraculosis locis diligenter navis, ne inter h scopMus, ct saxa frangatur, ait idem Cypr eruenda d incendiosareina, pria amsammis superveniem pin 'tibus concremetur.Hoc fecit Joanne Baptista, qui Lue. i. a puero in desertis erat,de quo Hier Sanctam qui G Rustici dem habui matrem, Pontifici ue filiis eratri immen nec matris assecta , nec patris opibus vincebatur, ut in domo parentum cum periculo viveret castitatis.
Dicit itaque anima Christianari κi dabis mihi ν--- pennas scut columba, ct volabo ut videlicet quam longissim absit. Ad hunc volatum nullius avis magis aptae sunt alae,nisi columbae, cui propria
naturalis est, tum simplicitas,tum timiditas. In isto auic conflictu cum vitiis, nullum firmius praesidium quam timendi, nulla melior ratio vimcendi,
quam fugiendo,elongando se a turba,populo is Diua . Oculis h ominum,conversatione,terrenis negotiis, strepitu imilibus. Sed nonne turpis omnis fuga est 3 Apud --mines quidc hoc ignominiosum est, quod is
qui fugit, imparem se victumque fateatur. Verum in conflictu cum vitiis, hoc ipsum fugere,vincere est .Fugite semicationem, ait Apostolus, non solum . Cor.ε. ipsum peccarum,sed etiam quicquid ad illud hominem duccre solet. Dictum est Arsenio in aula Imperatoris versanti Fuge twnultus,ct vaberi . . Vitia enim quaeque materiam suam quasi illece Aisen. bras ac fomenta habint quae qui a se removet,eo ipso jam vincit.De hac fuga sic D. Ambr.Mn e -- e
Descamus Iugere,gloriosa ens et e ,igere a si e Eeuli. peccati.Et D. Augustinus; Contra libidinis impetum De honest.
Apprehendi fetam, si vis obtinera victoriam. ιι sit mulier.
574쪽
m Ore non possit' uid amor ipse rerum vanarum,atque noxiarum,st ex hoc mordaces cura , perturbationes, maerores formidines, insana gavdia, dissordia, lites. sta,infidia,iracundia, inimicitiae fallacia, adulatio fro furtum,rapina,perfidia,superbia,ambitio, i videntia, homicidia,parricidia, crudelisas, vitia, ne quitiauuxuria,petulatia ampudetia, impudicitia fornicationes, adulteria,incesta, cotra natura utrius us
sex totstupra atque immunditia,quas turpe est etiam Acere acrilegia hareses,blas'hemia, pessuria, oppressiones innocentium,calumnia,circumventiones, pravarinationes atra testimonia niqua judicia,violetia,latrocinia, quicquid talium malorum in mentem suvenit, tamen de vita ista homiuum non receditim videMon rum bis homi m sunt malorum, ab illa tamen err ris ris,o perversi amoris radice venientia, cum qua omnis filius Adam nasiitur. Hactenus August. Mitis autem adversa quaelibet patienter tolerat, Psalm. 18. On facile turbatur,non irascitur , non irritatur, non vindictam expetit. Sed unde ista mansuetudo Ibidem nascitur 3 ex cogitationein consideratione justorum judiciorum Dei. Cognovi, Domine,quia quia Michς ae . tas judicia tua, Mim veritate raca humiliasti me, dicebat David. Et, Priusiquam humiliare ego deliqui propterea eloquium tuum, videlicet de servanda yp patientia , eusFodioi. Et alius Propheta Iram Genes is Domini portabo, quia peccavi ei. Cum enim*4u
auisti inquit Sapiens Deo, iust omnia disponis
ipsim quoque qui non dcbet puniri, condemna e e terum stimas a tua virtute. Bonum est , inquit D. Augustinus , ut consideremus nos peccatore ei
in oesic toleremus imp ioisipe capita nostra,' σ
575쪽
nos confiteamur Deo,quia digna utimur. cuia enim Vl m. indigne pateris, quod facit qaijustus est Et in Cons. Cons.caph
Liberum voluntatis arbitrium causa est ut malum faciamus. rectum Dei judicrum,ut patiamur.Sublevabat me in lucem tuam, ast ad Dominum, quod tam sciebam me habere voluntatem quam vivere. Da e cava aliquid Oellem aut nollem, non aliud quam me este,ac
noste certissimus eram ct si esse causiam peccati mei fam jamque animadvertebam. Quod autem invitu mcerem,pati me potia qua acere videbam ctia non culpam,sed poenam esse judicabam,qua me non injuste plesti,te justum cogitans,chὸfatebar. Ita Aug. Omnes peccato Originis, cum quo nascimur, has viserias hujus vita meremur.Unde idem Au V esse. gustinus:Sm esset,inquit,peccata parentum esse a . nostra contagione propaginis, profectῖ grave jugum sς in ηψ superflios Adam a die exitus de Mnινὸ matri, j. L h 04ς s musique in diem sepulturae, nullo modojustum esset. Licet autem e iamfilii novi testamenii adhue in hoc culo pro suis parentum peccatis poenis i Ei,M.qua prodesse possunt , temporaliter stantur, id immen agit gratia redemptoris isto paternum chiro-araphum deleat cum propriis peccatis,ut in futuro ju-a cro damnationem te misimere non debeais Et L hq ς'p rursum .Parvulos intuere,quoi qu.inta mala aliam 'φ'
tur,in quibus vanitatibus cruciatibus erroribas, temrorabus crescant. Deinde iam erandes etiam Deo se vientes tentat error, ut decipiat uentat labor aut δε- Ior,ut frangat tentat libido,ut accendat tentat mo ror, uisternat tenta typh ω, ut extollat. Quod oroe
iugumsuperfilios Adam nonfuisset, nisi dὸl si se
Osualis meritu praecessisset. Nos e ,dicebat Iudith non ulcificamur nos pro his qua patimur ina reputam Iudith s.
576쪽
so PAR Trs PRIMAE ies peccatis nostris hac lima supplicia minora esse; sessa Domini,quibus quasi frui corripimur,ad emendationem, non ad perditionοm nostram evenisse cro possid.in damus. μ' sic D. Aug.in vastatione illa Africana , qui cum illo erant, tempore obsidioni civitatis Hipponensis,Dei tremenda judicia prae oculis suis po-psal ri s. Hi considerantes,dicebant illua Psalmistae es, Domine, es rectum judisium tuam. Et Mauritius I p. cum a Phoca ante oculos cjus necarentur filii , alta Philosophia dixisse fertur illud Davidio. cum stus es,Domine, ct rectum judicium tuum. pie sui. Cρη cremμi,mol. D .Hier. quid Ethicus ille I simus
sonet. Iustus es, Domine, rectum judicium tuum. Hoc non potest dicemus ille qui ad universa qua patitur magnificat Dominum, suo merito imputans,in adversis de eius clemenii gloriatur.Bonus est Deus, 2pist Τεs omnia qua bona facit,bona sint necesse saeto Aug. ad quendam sc&ben. Secundum spiriιuminit, recte fumus;corpore autem in lecto sumanec ambulare enim, necflare,nec sedere possum.Sed etiamsic quoniam id Domino placet,quid aliud dicendum est, nisi quia recte simus ' nihil enim non recte velfaceretve sinero existimandus est.
Fides tua re salvam fecit. aucae T.
De Cateolii. I norit fere , im vero nunquam accidit Memidi ea. s. in aliquis velit inchoare vitam Christianam , qui φη ' s. non fuerit aliqa Dei timore perculsus, inquit AHE.
577쪽
Pleris. Hunc autem timorem fides incutit. Audiens Eeeles. 3. enim peccator legem Dei,& sempiterna supplicia Pr Vari cantibus eam parata , hasque Dei minas occulta Spiritus'. inspiratione veras esse credcias, terretur,in vehementemachennae metum concipit, cum videat se talibus scelcribus obnoxium, propter quae Dei judicium , qui secundum crita Rom.L.tem judicat evadere non potcst. Et quanquam ita De spir.3e deditus sit amori hujus mundi ut malici in scetc. N. ς p. o. ribus permanere, si possct impunc,metu tamen poe 'narum incipit pravam consuetudinem desercre,, Ajbii. secum cogitare quomodo poenam, quam jam pro tract. et s. iameruit, possit evadere. De hoc timore scriptum Psai. is. est mimor Domini expellit peccatum. Et, Initium sapientia timor Domini. Vera Dentia est , nosse inligrre Drum sed ad hunc tradam de timore con Eecies. r. Fenditur , quia sicut desideranda snt eius munera, P se . . sis metuenda iudicia, inquit Divus Prosper Sicut fra truroducit linum quando aliquidsuitur,ita timor In salui.
ἐntroducit charitatem Dergo incipiat timor, praha rao. ret locum charitastini Aug. Qui lante convcrsonem : Nihil ita me revocabat a profundiore volunta Trasty.ἰntum carnaliumgurgite, quam metaes mortis futuri an ioan.
Deinde illustratione fidei, mitus proponit et s.
homini non aptum poenam , sed etiam peccatum , quia legi Dei & iustitiae contrarium est , dignum esse odio tabominationes Iustitiam autem,quam praecepit Deus , vere esse imabilem omni prosecutione dignam. Et majori latia a Dfectium ejus, quo amabat iniquitatem , Spiritus n. - , S. mutare incipit cita ut jam incipiat desiderare ch st justitiam, oriaturque in eo bona vol tas cap 3.
578쪽
l. eor. qua sua peccata detestari idisse, secundum Deum de illis contristari incipit, proponitque vi tam instituere secundum mandata Dei is praetvas tuas concupiscentia oppugnare. Vera incera cordis ex fide ad Deum converso potest consistere sine charitate, quae cum Deo habet amici' etiam rane dilectione certe non est vera contIitio cum non satis sit poenam odissemisi justitia di-
'φ' i Unde Conc.Trident.ante justificatipncm, qua per baptismum fit, requirit in Catechumeno ad praeparationem , non solum ut credat, speretque Deum sibi per Christum fore propitium, Verum tiam, uxeum tanquam justitiae fontem incipiat diligere ii optereaque movcatur adyersus peccatum per odium aliquod Vetcstationem, id estiper eam poenitentiam quam ante baptismum agi psalm. D pQVxox De hoc stitiae desiderio scripti m cst:
Ecce concupiυ mandata tua .aφιitate tua vivifica Hatth. me. Et, Fiat mam tua, Mi alvet me, quoniam mandata tua elegi. Et PBeati qui esuriunt siliunt j i-r.Ioao. i. iam .De hac dilectione dicit Augustinus Ἐκra ctum est, diligamus invicem quia dilectrio ex Deo est' nisi quia O pracepto admonitum est liberum arbia otii Ti; tr/um, ima eret Dei donum. Quod quidem prorue Iib. eat. ia Hesiofructu admqneretur, nisi prius acciperet alia quid dilectionu, ut addisibi quareret, unde quod
bebatur, impleret. Tunc vero cum homo desiderat justitiam, oditque peccatum , tamen a prava concupisceri'tia se saepe superari experitur: pexsuadc ei fides, impossibile esse per vires proprias , etiam a hii quantacunque legis divinae scientia , aut
579쪽
Mos et ui a XXXI. sorimplere divina mandata, aut placare Deum super peccatis jam commissis,ut evadatur poena aeterna, quam homo timet. Qua= tum est enim, ast Aug.quod valet voluntas sub dominani cupiditate, ipsorie,si Lin Rς
piη est,ut oret auxiliumZIn hoc erso est vera agnitio - ' propriae malitiae rinfirmitatis summopere ccςs x, iolaria, homo quaerens statuereo fabricarestibisuos orphis. lius libero arbitrio iustitiam, jsitia ctgloria, qua a justitiae, ra- solo Deo est, particeps nonflatsed potias km se videt Hos, J. mandatis Dei implendis imparem,nonse extollatώ- perbia tumidus,sed ad gratiam confugiat fatigatus,ac Ac lex terrendo, ad Christum diligendum , paedagogi perducat Uficio De hac humilitate scriptum est; LRς η .
Omnis qui se humiliat, exaltabitur. Et ob hanc desecendit Publicanus justificatus in domum suam. In hac autem humilitate sistendum non est, ne ex consideratione propriorum peccatorum cinfirmitatis, in barathrum desperationis incidat peo calor,sed fides ulterius facit illum exigere mentis oculum in Dei omnipotentiam istic ricordian cujus bonitas tanta est, iotentia tanta, ut nulla peccata tam magna sintvi numerosa,quae non possit -clit poenitentibus4 invocantibus se ignos-ccrcuriillius ad bene vivendum imbecillitas tanta, . quam non possit & paratus sit sedulo invocatus sublevare, irigcre , ut homo vitam suam recte Egech. 33.
mini, ut salvare neqtieat , neque aggravata est auris
N querint impium Calvinum siquimur qui ut metas immensae Dei potentiae constituerecpnatur, dicensi cum non posse efficeres, ut cor-
580쪽
sos PARTI P RQ, AEpus Christi sit vere ac realiter in diversis locis:ita etiam infinitae ejus misericordiae limites praefigerea negans eos , qui scienter veritatem Evange-lh cognitam oppugnare pergunt, polle ad poenitentiam resurgere 'ubd scilicet aeterna caecitate ob suam ingratitudinem justo Dei judicio percussi
sunt.Cui errori manifestissime adversantur Chri- Mart et stus, Apostoli, jubentes nos orare pro omnibus .T persecutoribus, nullo habito discriminei rsecutorum. Quod sane ex ipso Christi Sanctorum facto intelligitur. oravit enim Christus etiam pro iis, qui non Lueae 13. tantum agnitam veritatem quod scilicet ipse cilet Vide Aug Christus,& vineae Synagogae haeres)oppugnarun ἐμ sed etiam per malitiam circa prius agnitam Veri
Arosi ratem excaecati erant longe peiores per volunta- Leo ser. Is riam caecitatem effecti,quam cum veritatem scien-
depasC tiae oppugnarent. Sic ritephanus o lavit pro iis,
quos sm Spiritui sancto resti isse, Christi
proditores ct homicida uisse 'uibus Saulus similis erat.Peior enim est is qui tantae malitiae est, ut veritatem clare sibi propositam ccmalitia judicet esse mendacium, quam ille , qui ex pravo affcctu, in agnitam persequitur , quando pravitati suaerro eo usque indulget, ut veritatem in corde suo extinguatior malitiam. Hanc autem misericordiam qua isnoscit peccata,& hominem bene vivciae facit, icut Minitia raecedcntia,non temere praestat Deus, quasi nulam justitiae rationem haberet, nec quas peccatorea dignus esset, non arctur ei haec misericose
ditet, fraxis sed per filium suum Dominum no- Actor. strum Jc sum Christum De quo Scrietur Hunc principem