장음표시 사용
591쪽
mortem; sed ipsa omnia, ut mors omnia abiges mors vocat atra uas. Ovid, Variae sunt tentationes diaboli in hac vita,om Liviam.
ne superat charitas; imprimis suggerit hostis er Lyri xores, vincit eos charitas quia, ut Apostolus, Charitas omnia credit Deo scilicet, sive per semive per suos servos loquenti, sciens eum veracem esse in verbis, omnipotentem in factis. Deinde ministrat illecebras vincit eas charitas, qui ut id ςm tb aEi, Apostolus , omnia sterat, meliora scilicet, bona quae Deus promittit in futuro ideoque ut illa adipiscatur, abstinet praesentibus, sciens impossib te esse, ut simul rasentibus futuris fruatur bonis, de delitiis transieat ad delitia : nunc gaudeat cum mundo postea regnet cum Christo. Denique intentat hostis poenas , vincit charitas, quia ut Apostolus , omnias eri , ut Deum promerea-I.Cor. I . tur in aeterna supplicia effugiat sciens non esse condignas passiones h - temporis ad futuramglo-Rom, .riam. Et momentaneum hoc ac leve tribulationis. aetern gloriae ponias operari in nobis. Hinc sanctus Ignatius, omnia diaboli tormenta in se pro Co . Ocat tantumnquat, Christo fruar. Et Propheta; yra' 'Ingrediatur putred in ossibus meis, subter me sica Abie , . teat, ut requisam in ale tribulationis , er ascendam ad populum accinctum noctrum
592쪽
Accedite a eum, o illuminamini. Psal. 33
psalm 3, Qi et Propheta Dauid , ut ad Deum acce-
', QVI damus: sed tibi invenietur DPrimo in Sacramento aliaris vere ac realiter adest nobis Christus Dominus cibi nos illuminit, unde siepia . , dicitur, doce lite ad eum, illumluamini. uda -- csῖ mr ad Doninum, inq. Migus .ut eum crucifigerentri reos ad eum acce amiis ut corpus stranguinem accipiamus. Illi de crucifixo tenebrati sunt, nos manducaudo crucisixum ct bibendo illuminamur. Hoc
L Vir. lanificatum est in Emaus, ait Theoph. dum ad ph1tao. b nrdictum palae a Christo, fractumque ac dis- cipulis porrectam illuminati sunt oculi eorum.
Iisi auatur: : od oculi eorum qui bene istum panem ag nuut, ader uutur, ut Musant illum Magnam eis; ct ini cibilem vim habet cae Donini. Sic dc
In illo etiam Sacramen o nos pascit 3c nutrit; cibo enim isto spiritali quotidianas ruinas spiri tus reficimus, ac in vita spirituar quae coelisti regeneratiori donata est, eonservam tr. Ad hoc enim mense ista instituta est a Christo. Suχλυο- δει t hoc Sic amentum,ala Concit.Truent tauqκam siritualem animarum cibum, quo alantur tofo
593쪽
raris uentes ita illius, qui dixi manducat Ioan. . oe, sese vivet propter me. Ibi etiam nobis medetur ac sanat. Est antido-tμm, inquit idem concit quis tiberemur a cunctis bidem. quoιidianis ' a peccatis mortalibui prinως η ό, ά ά Medici8a est enerabile incesse Sacramentum it set de eae D. Ambrbsius: ejus virtute, inquit Diuus Bernard natoae pessimum ulcus,, delicet concupiscentia mala, accedit ad sanitatem: si quis non tam saepe modo, nore tam acerbos sentit iracundia motus, inuidia , lux ria, aut cateroram hujusmodi gratias agat corpori Osanguini Domini,quoniam virtus Sur menti v ratur in illo Deinde intus in corde inuenitur Deus. Ex quo te didici, ait Augustin. ad Dominum , manes in V Iφ memoria mea, ibi te inueniockm reminisio tui, 'r' delecto in te ina sunt sancta delitia meae. Unde Psalm. ς. David Renuit eo solam anima mea . videlicet in istis terrenis, transitoriis, ac seductoriis.Quid e gor steris sine consolatione vivere Memor, immis fui Dei, uelectatus sum. Unde Scriptura,
sui timet Dominum, conuertetur ad cor suum. Et Ecele . x Redite praeuaricatores ad cor.Diuus Augustin ante u/i. 6. convcrsionem tuerebam te , ait, foris a me. Lib. . non inueniebam Deum cordis mei. Et rursum ac Cons. e. r. ce intus eras, ct ego foris, ct in issa formosa quas Lyb-30-
cisti, deformis irruebam. Et Ecce ubi est , ubi sabit
veri as Intimus cordi est, sed cor errauit ab eo Re .dite praeuaricatores ad co. inhaerete illi qui fecityos State cum eo , ct stabilis requisiit in eo, ἡ, 3 . quieti eritis. Audiam , quid loquatur in me D minus Deus , dicit Propheta. Verita intui loqui ia bis rursinestrepitu verborum, quo secretius, eo Ha mum, ea
594쪽
i.de imi mox intres cum Mose in tabernaculum ad consulemis um Dominum Laudies nonnunquam Divinum responsium , ct redibis eruditus de multis praesentibus Ofuturis Amper enim Moyses recursum habuit ad Tabernaculum pro dubiis quastionibus solvendis, fugitque ad orationis adjutorium , pro periculis
.mprobitatibus hominumsubleuandis. Si ct tu con- flere debes in cordis tui secretarium, Divinum intentius implorando auxilium.Loquitur Deus in con-
'bό mia 1 flabet anima , inquit Augustinus, quam
in monte. μ cμnque perversa, qua tamen sto modo ratiocianari potes : Nam approbare, quod benefacit; -- probare quod mal non potest, nis clamante veritate. Tertio , adest nobis Deus in Scripturis sanctis, ibi nobis loquitur , in illis nos docet hortatur, Lib. corripit. De quibus Sanctus Augustinus Insiri C0RLς 7 pluris Sanctis , quas Ecclesia Catholica commendat auctoritas, iam posuit DeusGalutis humana, ad eam Lib.c. e. s. Vitam qua ps hanc mora futura est. Et rursum: Mullo modo Deus tribuisset tam excellentem illiscriptura per omnes iam terras auctoritatem , nisi σperisinam credi, peri ιmquari voluisset. Ad eum ergo etiam accedimus, quando eum in Scriptura sancta loquentem consulimus, audimus ac in omni difficultate quaestione primὸ ad illam recurrendum, quae tanquam lucerna quaedam nobis posita est, cui attendere debemus in loco isto caliginoso, ut recte ambulemus in ne offendamus. Psal. 18. Ad legem magi, ad testimonium , dicitur apud , Prophetam. Ubi Diuus Hieronymus , Si vultis,neum tot in I ut , magis vos legi tesFimoaetis H. e ton Scripturarum tradite, alioqui lucem veritatis non
595쪽
habιbilis verbum Domin auarere nolueritis uni, Inquit Augustinus, veru epistola quadam ad nos In Pal. s. caelo mim , quibus suam voluntatem aperit nobis cone L. Miseus. Quantum conceditur de Scripturis saritis. 12 xanthmaudeo loqui, nihil ex me. Vult Saninis Amy' gustinus primρ sterter indagari βcripturas sacras,
eavique haberi cognitas, etsi nondum intellectu, tamen lectione C teras , inquit,scurius leges, fide veritatis instructus, ne praeoccupent imbecillem animum, pra judicent aliquid contra sanam intelligentiam. De docti. Christ.liba .cap. . S ensen animum pra-yccupauit alicuius erroris opinio , quicquid asseruerit Scripturaciguratum homines interpretantur, inquit
ibid.lib, 3, p. io Patet de Euchmstia. Demea petrarum dabunt voces, ait Psalmista 2 Petrae sunt Prophetae,Apostoli,& alij, qui dictan- fur s.c
te Spirituri scripserunt. Petrae sunt ob firmita coae.ai. tem in fide, charitate, a quibus nihil potuit eos separare. Ex illis loquendum , docendunt, corri' piendum, non ex propria phantasia, Philosopho brum insipientia, Haereticorum astutia. Haec dicit Doniliausi Isaias, Ieremias, Petrus, Paulus , non Plato Pythagoras, Aristoteles,&c. Quis vererum, git Augustinus . non me irridebit, si ita dicam' u voluntate humana allata est aliquando Prophetia; sed Spiritu sancto in*irati locuti sunt avicti Dei homines, inquit Petrus. Et, Onnis Ariptura , Peri . diuinitus in*irataiutilis est ad docendum,ad af uem dum ad careripiendum, ad erudiendum in jussilia, uaperfectui si bomstici ad omne opus bonum inst- ctus,ait Paulus. Cur illa tempora, inquit D. Am- Timet. .hros. quibus ab Ecclesia vacasvectioni non impenda, in lib. ECurruq Christum reusas, adloquaris, radias ritum 'r' ς alloqui
596쪽
Hieron Pulclue D. Hieron .contra Vigilantium,qui Op ς unx v gyl pugnabat statum Monachorum, qui seculum fugiunt. Guachin, inquit,habet, ficium plangentis,quis vrim adum lugeat, Domini pavidus prastoletur adventum quisiens imbecillitatem Dam o,afagile quod portar,timet offendere, impingat, cor asatque frangatur.υna ct mulierum, maximeque adolescamurartim. vita astetitum, in tani km castigator est i ut etiam qua tuta sint pertimescat. Clamabat
vigίlantius. Cur a gis ad eremum fugis scisi myibi flem Rei pondet Hieron)mus;o te non videaminon a Hi*xψη diam, ut ii ofu/ore non movear tua bella non patiaryne me capiat oculus meretricis, neforma pulcherrima ad illisi os ducat amplexus.
Rursum Vigilantius Sed hoc non est pugnare sed fugere sta in acie , adversiriis armatus ob c ut
postquam viceris,coroneris. Respondct Hier Fateor imbecillitatem meam ; nolo ste pugnare victorii, ne perdam alip ando victoriam. Sifugero gladium devitavi: si stetero,aut vincendum mihi est, aut cadendum. Oti id autem necesse est certa dimittere, incertasti Aut siculo,aut pedibus mors vitanda est. Tuqμ mgnas, siperari potes vincere. o cum fu-ίcro, uon sincar in eo quod fugio sed ideo fugio, nevi. cir illa curita est vicinoserpente dormire:p reii feri, ut me non mordeat tamen potest fieri. ι ali-AEMAado me mordeatnta Hier.Et rursum in epist ad
Matrem filiain se hi tibi necesse est ibi versari ubi vice, hisbes quotidie ericlitari , aut vincere'
Uuis Diam juxta viperam securos carpit somnos qI risi noa percutia/,cεri es icitat, c. Vetus
597쪽
Vetus ac frequens haec erat in Gentilium ores, Christianos jactari solita contumelia, quod es sciat nertes , quod Christiani tranqLillioris vitae cupidi, ac proinde pacifica, uisanos strcpnis, Palati fac curiarum tumilius vitare soleant. Qiam vide in rcfellens Tertuli ait Sed alio thosiis injuriarum A, L loge . . Misulo postulamur, infractuosi in negotiis dis an ser c. scd in prauis opcribus Christianos omnino ' i' rigidos inertesque sic haberes, in bonas atrum s dulos ac studiosos sic,pluribusn qi strat. Sic Sue
mercio ematur Christiana liberia Moniqh fili Dei de paupertate diuites, de patientias orι es, de humilia rate blimes n enim ui dilectores h A. culi purat, Dravi cordis ausegnis sanimi errenas opese nere, honores occiduos fusti ire nec ibi loria qua-rere, usi laudatur teccator i a deriis anima riuae, qui iniqua 1erit, benedicitur : ..des vere intel Psalmos ligotu contemptys iste rerum praseniiM , ad p. a tendat, ct quesia conchpsat .hi u Luus odi mentiabus rect m,nihil inueniet, elictius cyaΓcratisi misdesideri uniuersa transcendunt. neqAe ad ullam
creaturam, quamvis to entem atque mirabilem , dad imum omnium imittam e inui dium ambiune Creatorem , cui appropinquare, clarescere est quenil timerGgavdere est cui servise,regnare est.
598쪽
illud prudentis e cavens i-οisere perfnis δε-
cundum hoc siculum majoribus de υitans in eis omne inquietudinem animi, quem volebat habere liberum,
inquam multis posse horis feriatum ad quarendum iis psit , o qμi , vel legeredum, vel audiendum de Sapientia. Unde putatis, ait idem Aug. fruis Dei impleta esse deserta si bene illis esset inter homines, receilerentis Epist. homi8ibus p Pulchre Seneca suid ibi vitaniam pracipue existimem, quarti Turbam 2Ego certe confiteor imbecillitatem meam.Nunquam mores quos extuli , refero. Aliquid ex eo quod composivi, tumbatur: aliquid ex his quafugavi, redit. Auarior redeo, ambitiosior, luxuriosior, imo vero crudelior, ct inhummnior, quia inter hominessui. Hinci omnia sua relinquebant Sanetii tanquam impedimenta bonorum, malorum irritamenta, qub sic expeditis humeris , sine sarcina curarum secularium, ad coelestia subvolare animus posset.Lici, inquit S.Paulinus,me leuat Gai cinis, ct vestimentis onerantibus exuere curavi, ut undoskm hoc, quod inter noso Deum peccatis intem latrantibus sparat praesentis vita salum, omni am ctu earnis, ct cura diei fauentis, iubentes adju- epist ac vante Christo, sed tu enatem. Quod 1 Crates Pauliniim Thebanus , homo quondam ditissimus, cum ad
Philosophandum Athenas pergeret , magnum auri pondus abjecit,nec putavit simul se posse virtutes divitias possidere, quant aequius est hoc sentire, sacere Christianos,ut nudum Christum nudi, expeditique sequantur,Nihil malem spiri-Hom, tus in hoc καιndo proprium possident,ait Gregor ' ηg ergo eum nudis luctari debemus. Si enim vestitus
599쪽
.haria ruῖd habeat unde teneatur. Vuid aut/m Lais terrena omnia, nisi quadam corporis indumenta' ἡ ergo contra diabolum ad certamen propera , vestimenta abjiciat ne suecumbati
Hiatinii rapiunt regnum carorum. Matth. i. NO, ast aa magnafacilis assensi, inquit D.CP E
prian quem sudorem perpetimur, quem labo- sit in ' rem, cum conamur a sendere colles ct vertices moum
rium quid ut ascendamin ad caelum titti. Hieton is p M. Nn dis est solemia . in terra non esse generatos, h' es caelorum sedem quarere , posmere per virtutem,
quod non tenuimus per naturam, abnegare semetvsum est tollere crucem suam quotidie. Huc pertinet visio s.Perpetuae: Vidit u alam auream usque ad coelum erectam , in dextra, laeva cultris Segladiis plenam, adeo angustam, ut nori nisi untas gato.to. δα parvus per eam inter gladios ascendere posset, M subtus ad pedes ejus draco teteriimus. Sic Lacob luctatus praualuit, irret. Aug. tennit, ct quem videbati, rur vicisse rogat ut ab eo benedicaturan Angelis ma Dominus eriat,iactatus fecit δε teneri, miseerico Aia,non infimitate i regnum enim caelorum impa Matth. ii ritur violenti rapiunt illud Contra quos a tem hostes luctentur sancti, declarat id em Aug. . de civit. Dei praeter mala hujus sita bonis malis M' ς' 1
sue communia habeni in ea iushi proprio quo tam Κα a labores
600쪽
protectio, a nullis tamen aufert quoa ipsi repugna ex it*νυ in omnibus studiis eorum atque conatibus semper velles nolle decertet.
am sit autem periculosum , imb pernitio Lid 3. o sum in hac lucta desidem esse atque ignauum, '' ostendit D. Hieronym.contra Pelag. GGait, dic mus posse hominem non peccare se velit,pro tempore, pro loco,pro imbecillitate corporea,quamdiu intentus est animus quamdiu chorda nullo vitio laxatur in cy- thara Vuodsi paululum se remiserit, quomodo qui aduerso flumine lembum trahit si remiserit manus, satim retro labitur,ctsuentibμ aquis,quo non vult,
ducitur: sic humana eonditio si paululum se remisiaris , discit 'agilitatem suam ct multis non posse cognoscit. Sic & D. Gregor Mens aut, mutabilitatis idiuea pondere, ad aliud semper impellit quam est. Μ' ἰ, a. nisi in statu suo areta custodia disciVina ieiseatur, ' semper in deteriora delatitur sua enimfemper stantem deseruit statum quem habere potuit, amisit.
Unde nu' cum ad meliora nititur quasi eontra ictum suminis conatum cum ab intentiore ascendendi refluitur, siue labore ad ima in ducituris si mentis contentio ferueat, 'nda mundi non vincitur, per quam anima semper ad ima reuocatur. Homo enimi corruptibili carne vivens, habet tentationum immunditias rinpressa in semet imo , quia nimirum eueraxit ab origine. Hinc est ero quod plerumque tentaturis nolensis hinc est quod immunda quadam iumente patitur, quamuis ex iudicio reluctetur quia conceptus de immunditia,dum ad munditiam tendit, hoc conatur incere quod est. Hinc recte Christus violento dicit raherere Matth. I.
gnum Grandis enim virtutis est, sillicita diligen-Kk. 3 tia,