장음표시 사용
601쪽
3 epist ad tia, ait Hieronymdas,erare quod natus sis, in cano. - ,δm ea aliter vivere , tecum pugna e quotidie, o
ρc lis obfruare. ae qua pugna D. I eo: Sunt,i quit intra nosmetipsis multa certamina , ct aliud caro aduersas spiriti m aliud spiritus aduersas carenem ςqncupiscit. In qua dissensionesi cupiditates camnis fuerint Drtiqres , turpiter animus amittetor priam dignitatemi pernitiesum erit eiseruire,quem
decuerat imperare. Si autem mens rectorisubdita, s supernis muneribus electata, terrena voluptatis incitamenta calcaverit, ct insurim tali corpore,
Inare peccatum non fuerit, ordinatissimum enebitrati principatum, ct munitis pnem jM nulla stiri, tualium nequitiarum ab factabit illψo. Valde autem notandum est , quod ait P. Am, gustini In hoc bellilaboram periculρrumque plenisii ea , . 1 GR. 4mmiam cauendum est i ne vel de viribus, strii speretur facienda victoria iselisimibus nostrisi Cor is ficta tribuatur,m ethstratia de γα ait Apoctolus, si aliat es Deo quida nobis victoriam per Domi
. . D. Actio in vita pia si Deum colere, ct in ejus gratiamsi coinra interna vitia pugWare, M ue situ ad illicita instigantibus, cogςni Oh e non cedere: ubi ced rur, iudulgentiam, atque ιι non cedatur, adjutorium Dra affectu religiosi pietatis exposiere. Hoc ergo faciendum, imprimisque Raritas nobis comparanda es' qua nos violentos facit,de qua Sapiens: fortis ut mρrti defito rubra contrario data est μCarii. militudo, inquit August. Guomod enim mors vio- in tal. Ienit ma est ad auferendum, sic charita violentissiam ad Dandum De nemq eam vinc vi, ut nec
602쪽
mortema sed ipsa omnia, ut mors. Omnia si leges mors vocat atra Iaas. Vid ad Variae sum tentationes diaboli in hac vita,om Liviam. ne superat charitas Limprimis suggerit hostis er-xores, vincit eos charitas quia, ut Apostolus,' ' φθ Charitas omnia credit Deo scilicet, sive per se, sive per suos servos loquenti, sciens eum veracem esse in verbis, omnipotentem in factis. Deinde ministrat illecebras vincit eas charitas, quia ut idem . . .
Apostolus , omnia sterat, meliora scilicet, bona' 'N' quae Deus promittit in futuro ideoque ut illa adipiscatur, abstinet praesentibus, sciens impossibi- Iiesu. te esse, ut simul rasentibus futuris fruatur bonis,
de delitiis transeat ad delitia : nunc gaudeat cum mundo postea regnet cum Christo. Denique intentat hostis poenas , vincit charitas, quia ut Apostolus, omnias era, ut Deum promerea I.Cor. Itur in aeterna supplicia effugiat sciens non eo condignas passiones h temporis ad futura alo-ROm 3.riam. Et momentaneum hoc ac leve tribulationis.
aeternum gloria pondas operami in nobis. Hinc sanctus Ignatius, omnia eliaboli tormenta in se pro α Cor. Vocat tantum,inquit, Christo fruar. Et Propheta; 'ix Ingrediatur pusred in Umus meis, ct subter me Ica Abie , . teat, ut requiesiam in die tribulationis , ascendam ad populum accinctum noctrum.
603쪽
Accedite a eum, o illuminamini. Psal. 33
psalm 3, a Asiae Propheta Dauid , ut ad Deum accei VI damue sed ubi invenietiira Primo inci
cramento altaris vere ac realiter adest nobis Christus Dominus cibi nos illuminat, unde sic dicitur,scedis ad euis, illumluamini.suda ac-c semet ad Doninum, mu Augus .ut eum cruci σerentri nos ad eum acce amus,ut corpus finguinem accipiamus. Illi de crucifixo tenebrati sunt, nos mareducaudo erucisixum ct bibendo illuminamur. Hoc
εό Is . signissicatum est iii Emaus, ait Theoph. dum adH1ta a. irn dictum palae a Christo, fractum te ac dis-
cipulis pol tectam illuminati sunt oculi eorum. I siuuatur, iioi oculi eorum qui bene letum anem assi nuut, ater Mutur , ut a quoscant illum Magnamen χ ct intcibilem υἰω habet caeo Doririni. Sic Lib. . de Damase Coenus C 'i,inquit, issipiamus,ut ignis β λς p. 4 combuΡat neecata voΨwa es illumine corda no Ira: ta participatione Diuini luis , uniainuro des
in illo etiam Sacramen o nos pascitis nutrit; cibo enim isto spiritali ublidi alias ruinas spiristas reficimus, ac in vita spirituali,quae coelisti regeneratiori donata est, fonservam it. Ad hoc enim mensa ista instituta est a Christo. Suχλυo
604쪽
tur, uentes vita illius, qui dixit e qui manducat Ioan. .ane. se vivet propter me. Ibi etiam nobis medetur ac sinat. Est antido-tμή inquit idem Concit quo tiberemur a cunctis bidenti
Medicina est senerabile steris Sacramentum it deest D. Ambrbsius L iis virtute, inquit Diuus Bernard.; Dona pessimum ulcus,, delicet concupisientia mala, accedit ad san; tatem os urs non tam saepe modo, nore tam acerbos sentit iracundia motus, inuidia , lux ria, aut caeterorum hujusinodi gratias agat cor oris guini Domini,quoniam virtus sacrament op
Deinde intus in corde inuenitur Deus. Ex auo
te didici, aut Augustin. ad Dominum , manes in I. memoria mea, ibi te inuenio cum reminisio tui, 'r' delecto in te ina sint sancta delitia meae. Unde Plaim. νε. David, nulla consolari anima mea , videlicet in istis terrenis, transitoriis, ac seductoriis. Quid ergo Z Iteris sine consolatione vivere Memor im it fui Dei, uelectatus sum. Unde Scriptura,
sui timet Dominum, conuertetur ad cor sum. Et Eeele . . Redis praeuaricatores ail cor.Dhius Augustin ante -- conversioncm rebam te , ait, foris a me, citata . non inueniebam L eum cordis mei. Et rursum ac Cons. e. r. ce intus eras. ego foris, ct in issa formosa quas L 0- φ cisti, deformis irruebam. Et Ecce ubi est, ubi sanis ' 'ver as: Intimus cordi est, sed cor erraret ab eo. Medite praeuaricatores ad cor, ct inharete illi qui fecityos State eum eo , ct stabilis: requisiit in eo, ct eis: m. M. quieti eritis. Audiam , quid loquatur in me Do- inu Deus , dicit Propheta. Veritas intustos uia 'Ltur sinestrepitu verborum , quo secretim, mum ea
605쪽
i. de imi mox mo cum Moyse in tabemaculum ad consulem t t. dum Dominum Laudies nonnunquam Divinum responsio , ct redibis eruditus de multis praesentibus futuris Amper enim Moses recursum habuit ad Tabernaculum pro dubiis Avastionibus solvendis, fugitque ad orationis adjutorium , pro periculis .mprobitatibus hominumsubleuandis. Si ct tu con-ngere debes in cordis tui secretarium, Divinum intentius implorando auxilium.Loquitur Deus in con-
ia monte. ηmcμπνε perverse, qua tamen ullo modo ratiocianari potes Nam approbare, quod benefacit , -- probare,quod male,non potest,nis clamante veritate. Tertio, adest nobis Deus in Scripturis sanctis, ibi nobis loquitur, in illis nos docet hortatur, Lib. corripit. De quibus Sanctus Augustinus Insiri ConLς 7 pluris Sanctis , quas Ecclesia Catholica commendat auctoritas, viam posuit Deussalutis humana, ad eam Lib.s. e. s. vitam qua post hanc mortemsutura est. Et rursum: Nullo modo Deus tribuisset tam excellentem illiscriptura per omnes iam terras auctoritatem , nisi σperi linam credi, peri ιmquari voluisset. Ad eum ergo etiam accedimus, quando eum in Scriptura sancta loquentem consulimus, audimus ac in omni difficultate quaestione primo, ad illam recurrendum, quae tanquam lucerna quaedam nobis posita est, cui attendere debemus in loco isto caliginoso, ut recte ambulemus in ne offendamus.
at iis Ad legem magis ad testimonium , dicitur apudo . Prophetam II, Diuus Hieronymus , Si vultis ..ciis io Vst se d bia sint, magis vos legis teueFimoniis Hie toti Scripturarum tradites; alioqui lucem veritatis non habebi
606쪽
habιbisse,siverbum Domin auarere nolueritis uni, Inquit Augustinus, velut epistola quadam ad nos Pla Psal ,s. caelo missa , quibus suam voluntatem aperit nobis cone L. M
iseus Guantum conceditur de Scripturis otiis. 'I 'l
tantum aude loqui, nihil ex me, Vult Sanctiis Am gustinus Irim solerter indagari cripturas sacras,
eoque haberi cognitas, etsi nondum intellectu, tamen lectione. Ceteras, inquitiscurius tiges, fide verntaris instructus, ne praeoccupent imbecillem animum, prajudicent aliquid contra sanam intelligentiam. De dostr. Christ.lib. .cap. . Sι enim animum pra-yccupauit alicuius erroris opinio, quicquid asseruerit Scriptura, uratum homines interpretantur, inquit
ibid.lib. 3 cap. Io. Patet de Eucharistia. Demea petrarum dabunt voces, ait Psalmista I: Petrae sunt Prophetae, Apostoli & alij, qui dictan iuri pis.
te Spirituri scripserunt. Petrae sunt ob firmita- eoae.3i. tem in fide, charitate, a quibus nihil potuit eos separare. Ex illis loquendum , docendunt, corripiendum, non ex propria phantasia, Philosopho, rum insipientia, Hamilcorum astutia. Haec dicit DoWili usi Isaias, Ieremias, Petrus, Paulus; non Plato Pythagoras, Aristoteles,&c. Quis vestrum, ait Augustinus . non me irridebit, si ita dicampi Gu voluntate humana allata est aliquando Proph tia; sed Spiritu sancto in stratri locuti sunt sancti Dei homines, inqui Petrus. Et, Onnis friptura φ .dfuinius inri irata,utilis est ad docendum,ad inguendum adcurripiendum, ad erudiendum in jussitia uaperfectus Dinoma Dei ad omne opus bonum instru- ἱtus,ali Paulus. Cur illa tempora, inquit D. Am- Timol. 3. bros quibus ab Ecclesia vacasvectioni non impendis, id lib. OECur non Christum reusas, alloquaris, audiat Illam 'r' Q alloqui
607쪽
sx PARTI PRIMAE alloquimur, cum oramus citam audimus, eum Dis Epist ad na legimus oracula. Et Hieron. Eustochi, Semper xvst0ς. ieeum spons ludat intrinsecus oras 'loqueris ad onsumis legis i iste tibi loquitur. Denique ad Dominum accedimus, quando ad eius Ministros Praepositos, Pastores imus , per Lue i. quo nobis loquitur Deus. Qui vos audit, inquit, L. Cor. s. me audit; qui vos spernit, me spernit. Et Apostolus, Pro Christo legationefungimur, tanquam Deo exhortante per nos EtaSic nos exissimet homo ut mineros x.Cor Christi, ct dispensatores mysteriorum Dei. Unde Io n. rursum Dominus Gicut misit me Pater , ct ego mitto vos. Vocantur in Scriptura, os Domini. David ait, Tectimonia vel judicia oris tui Lid est, i Psalm. 33 qui Augustin. quae tu per Prophetas, Apostolos,h ibi Aug alios Sanctos qui suntos tuum, enuntiasti.Un Ietem. is deis Dominus apud Ieremiam; Si speraueris pretiosium a vili, quasi os meum eris. Tales sunt, Hisy qui in loquitur post habent sensis exercitatos Μὴ λς ad diseratisisam boni ct mali. Labia sacerdotis custodient silentiam ct legem requirent ex ore eius, quia angelus Domini exercituum est, ait Propheta. In epist ad Monet S. Ignatius : Estote ministri Dei. os Ephes Chriβ . Vocabatur Baptista vox clamantis Basi-M-x h 3 Ilus I Iarianetentam vocat os Chrini Sicut Irenam SP Marcionem haereticum, os diaboli vocat destales sunt omnes haeretici, serpentis ore fallentes; 3 Reg. qui mendax est, ct pater eius, scilicet, mendacis,i0λη- - vel mendacij similiter os diaboli sunt , quia L . c.. 'vi xv bl sphema , detractoria, impudica , c. os eap. i, sic Augustinus ante conversionem, cum Alipium incitaret adclibidinem Per me, inquit, illi sem
608쪽
MONI Hi L XXXIV. 1is fera loquebatur, ct innectebat inque stargebat peranguam meam dastes laqueos in via ejus up ibush nestiuus ped scimplicarentur. Erat etiam Alipius ab omni libidine alienissimus.Sic ergo os Christi, per quos ipse Christus loquitur. Non vos estis,qui loquimini , sed stiritus patris vestri qui loquitur in vobis. Nihil audρ loqui eorum, ait Apostolus Rom. γ'.qη per mι non emit Christus. Et rursum An ex Cor 33. perimentum quartiis ejus, qui in me loquitur Chri - Non ergo proprio sensu in credendis, agendis rebus nimis innitendum .sed os Domini interrogandum, ne quis decipiatur. Bonum est, inquit Hieronymus, obedire majori Κ' bus, parere persetis: ct post regula Scriptη rem iiiis vita a tramitem ab aliis disiere, nec praceptore utipsismo, propriasilicet rasumptione. Sic Au e. igustin. Simplicianum bonum servum Domini, in quo lucebatgratia ejus is longa atate insectando studio visa bona, multa expertus , multa edoctus, debatur, accessit in sua conversiones ut inde proferret, quis esset aptus modussis affecto, ut ipse erat, ad ambulandum in via Domini. Videbat enim plonam Ecclesiam ct aliussi ibat alius autem sic. Per literas etiam insinuavit viro sancto Ambrosio Lib. s. e.9.
prispinosi os errores , ct praesens votum , ut moneret quid potissimam isti de libri Goris legendum
esset quo percipienda tantagratia paratior apstomque fieret Ra filii desertores , inquit Dominus, ut Lia . 3ο. facereiis consilium, ct non ex me ordi reminit iam. non per spiritum meum . Et os meum non
interrogastis Iosue autem fili Isiae eguntur decepti a Gabaonitis, quod o Domini non priri ibae
609쪽
Libido proprii sensus, morbus est nobis hin
tus, periculosus ac pernitiosus, cum reliquis viatiis carnis sanandusis lucifigendus Amata 'dn. ἡ . μη -midi Dpientia sensum. inquit D. Prosp.Inde ''S ' dissensiones,lia tests, schismata. Et labrintho se litur , ambages dubiarum ingressa larum. Pastores doctores sequendi quos dedit Christus ad consummationem Sanctorum hi opus ministerii , in ad scationem corporis Christ ne occurramus omnes in unitatem fidelis agηitionis filiani nisi mperfectum, in mensaram aetatis plenitudinis Chrini ut jam non simus 'a uti sinunates, ct circumfer mur omni vento doctrina in nequitia hominum , in v vx 37 astutia ad circumuentionem erroris. sic in veteri testamento mittebamur ad Sacerdotes Levitici ge- neris : Ab eis, inquit Scriptura, quaeres, qui indica bum tibijudicii veritatem. Elfacies quacunque dixerint, ct docuerint te secundum legem eiu , sequeris que sententiam eorum, nec declinabis ad dexteram, neque Hulctram Comentiosumstudium iraeoc- Epist. s. in cupatio diuturni, oris, ab intelligenti impedit, ait
'ς D. August. Et a veritatis susceptione impedis
610쪽
MONITUM LXXXV. Attende tibi , o doctrina.
I. Timoth. . DU habere debet is,qui alios docet & regit; 'vitam sine Gimine , doctrinam sine errore. Unde de talibus Apostolus. Attende tibi, ut recte i r Im. . vivas, doctrina put recte doceas. Summus Omnium Actor. r. doctoris rector, caepit facere Odocore in potens erat in opere sermone , ait Lucas Tobias filium Lucae x .
docebat vita iam ct ei praeibat pede charitatis, si e quam errans, inquit Augustin. P dic-re Veritatem cishLE ,.. nihil est,si cor a lingua dissentiat sicuti etiam audi inis i . .
re verisatem, nihil est, si non audisionem fructusse in epist. νatur, ait idem. Sic&Hieron. Non confundantia opera tuasermonem tuum , ne clari in Ecclesia loqueris , tacitu quilibet re*ondeat, Cur ergo hac dicis, ipse nonfacis ' Delicatus est magister, qui pleno emtra de jejuniis disputat: accusare auaritiam ct latro potest.Sacerdotis mens,vita, o queconcordent.Ut quis obedienter audiatur, omni granditate dimonis,m pondus habet vita diceniis nopait August. Dabis voci Aug 'Ib. . sua vocem visistis, si id quo uadet, sibi cognoscisa de doctr. priai persuasisse, it Bern .Halidior est vox operis auis Christ, s p. oris fac ut loqueris, non sium me facilias emen a h. a. Aas , sis teipsum gravi liberaι probro, videlicet serio. 1 f. in Mium doces,teipsum no doces.Et, edice curatisipsu Caat.