장음표시 사용
611쪽
Rom. xv manta istina manu advocam ammas, altera repe Lucae . inquat Nazianz. Greg. a Multi sunt, ait Augustinus, qui malam suam Zianae in visam oribus praepositirum defendum, em
t. si dicemei et corde , vel etiam re MChiis .ab p ςipii , Dod ipse non facis 'ita si , i qui se ipse non audies, ab aliis etiam qn Adiatur; Verbum Dei quod praedicat, ut eum so praἀλ3. Tim. . carite contemnatur. Unde Apostolus ad Timo heam. α dixisset Nemo adolesientiam tuam contemnat, subjecit, Ut non contemneretur. Sed forma Um fidelium , in verbo , conversatione , charitate,
flde, castitate V la eoim vox libentitis auditorum In pasti corda penetrat , ait Gregorius , δελ- dicentis,ita
pari. commendat quia dum quo lociMendo imierat se
iam sapientia est amica: hac verarum natura visurum est , ut multos a tenebrois abducat errore. Facilis ad exhortandum sit ratio, qficax ad subdendum ivalidiorasnt tamen exemtia, quam verba, plenius est opere doceres, quam voce. Unde, pubClaudia. chre Poetarnus. In commune jAbes si quid censi siue tenendum, Primus jussasibi tunc observam ior qui Fit populus nec ferre negat, cum videri ipsum Auctorem parere sibi. Compo itur orbis Regis ad exemplum. Nec sc insectere fensus Humanos edicta valet dua vita restentis.Et alius, 'Fast. Sic agitur censira os exempla paramur, Cum iudex alios quod monet, ipse facit. Dcbet etiam is ques alios regit docet, habe
612쪽
Di notheo:Sinichyeura teipsum probabilem exhibe x.Tinta
r Deo,operarium inconfusibilem . recte tractantem verbum veritatis. Et ad Titum vult,ut potens sit ex Tit. r. hortari in doctrina sana d cst, quae motbis animo-xum,qui peccata sunt,medeatur,4 nullum contineat errorem , lulla sit fallitate contathinata. S. Franciscus in Regula,cap. 9.Fratres,inquit, moneos exhortoriκ ἱ praedicatione quam faciunt sint examinata ct cana ebrum eloquia,ad rilitatem Maedi scationem postuli, aisnuntiando eis vitia ct irautes. poenam gloriam, cum brevitate sermonis. Dicitur LeVit.1Lin Levit. Monseres agrum tuum diversosemine Semen verbi,quod seminatur in agro cordis, ut se ctificet,non debet esse varium, partim erum, par rim falsum,partim sanum, partim vanum .sed ἄ-rum ac sincerum .Monet Apostolus ibctrinis, mςb. iriis ac peregrinis nolite abdaci a fide,veritate, sincera doctrina Pereglinae doctrinae stitit,quae inaudi rae ac patribus incognitae.Varia quando falsae d6 Aug.lis. t. ctrinae vera aliqua intermiscemur. Unde haeresis ques vos. , prae comparatur,quae veris falsisque colorum fu- PHR ςis humana corpora variat atque maculat, sicut haeretici vera falsis inordinate petmistent.
bareticorum,Ecclesia puritatem pervem maestiaθὸρ 'doIrina. Hoc est adulterare cibum Deici contra quod Apostolus;Ν in enim sumussicut plurim ,aLI x.Cor.1.
terantes Verbum Dei. Sicut faciunt mercatores, ire cera,vinci,& sus. Vinum tuum mixtum est aquazair is,I. r. gentum tuum versum ess in scoriam.Pura ac sincera
est doctrina Ecclesiae Catholicae de qua dicitur. Pastoribus; uam purissimam bibistri ad qua hor goes , P
613쪽
s 3 P ARTrs iaci, UM . ctrina Ambrosii, de quo Aug. Quod eloquia eiustis.' 'arem miniistrarem populo adipem frumenti Domi- Aug.iid . in pρpulo omni Dominico die recte tracta- coat. Iul. verbum veritatis quod eivi purissimum in siri plurissensam ne inimicus quidem ausu uerit repre- In epist. hendere. Talis erat doctrina Augustini,de quo Pomφ p sifex Coelestinus,quod inter Magistros optimossemper habitus,ut eum nec istra fusticionis saltem, k.1 ' moriasterserat. Et D Prosp.quod defaecati mam ac saluberrimam de gratia Dei doctrinam radiderit hominibus, de monet Ruffinum,ut diligentem scriptis Augustini curam impenderet. De illis qui insincer nubabent doctrinam mo-Pro'. 3. 4et Sapiens,iri desidereι de cibis illiusAn quo est, nis mendacii d est,ne legas libros, vel audias ser-In ενέω mones ejus qui falsam, vel impiam habet doctri-
ad Laetam nam.Ita etiam hortatur Hieron. Illorum tractatibus oram delectetur ingeniis, in quorum libris pie- In epist ad la fidei non vacillat.Et sibi Postscripturas,docto- Furiam. ram hominum tractatus lege,eorum duntaxat,quorum doctrin nota est non Meesse habes aurum in luto
quarere De opusculis Iuliani haeretici Pelagiani,
Beda in ita V.Beda, Ea cauti e legat, ne percopiam et Caot.ini a querula blandientis, in caenum incias doctrina nocen- ' iis, sed ut dicistet, ita carpat botrum , ut 'inami veat,hoc es, in dictis eim sanossensisscrutetur eligat,ut non minas vitet insinos, et polia iliadi
614쪽
tem contegat non potest lim sola impietas proponi, quia non invenit emytoνemhu videntes fallantur; ubi lex Diaboli enGDse nominetur horretur. Vu re sicut mel veneno interdum admiscetur, e quod orlateat sic nome sibi applicat ephat; . Admonet ergo ' i pist
D. Cypr.hoc modo Chri manos: Declinentae cale ro fratres nostri fortiter verba ct colloquia eorum quorum smo ut canc Uzrpit 'post.s nulla cumralibus commercia copulentur.D.hilagian ,Hareses 3 im. .vεneni vice ad tutimum pectin vires Iaa infunaero.
Cyprian de lapsis, hare Doruis eoiloquia idem yyy 4'de scriptis iudicandum)voea eontagium, pestem,u cancrum sirpentem. Non minus enim cavendus est sermo haeretieorum scriptus, quam ore prola- ως cum uterque aeque perhiliolus st: im scriptus sermo interdum plus veneni continerim expet Orat. a. urientia docet. Unde Nasianaenus,haeretaeorum li ρος
bros eleganter appellatio Aio Lm nempeisqui apta sunt parturire aspides, quales fuerunt eorum scriptores. Unde Nicaena Synodus , ut referimi Lib. . e. is. cephor ob periculum salsae docti inae, Arii T ctatorum ejus libros publie comburi jussit.Idemia legem olim promulgatam Mile refert, ut capitis 'supplicio puniretur, qui seripta Severi cujusdam hominis haeretici conseruaret.Cui fimile est,quod refertur in Hist. ripari de epistola Constantini Lib--UDI p. in qua praeeipitur, uti quisquam Arii libros celavi comperiatur, Ac non reperith prolatos isne consumpsiste,mortis supplicio subjaceat. Nec mi . . .mm,cum dicat Podia
ue malum late sole immiarrata cancer hoc Serpare , ct iliasas υitiatis addare partes. v.Tim. Haereia vitam cancro ah Apostaeo comparamτ.
615쪽
Docentes eos servare omnia, quacunque μα- davi vobis. Matth et s.
TR ctandum hyc,quomodo ab hominine exi
gat Deus in hac vita perfectam justitiam;L Matth tentes eos servare omnia. EGEstote perfecti:cum non' possit obtineti Exigitii autem,quia debet sanan clus scire ad quam sanitatem aspiraret adniti de beat,& ad quam regulam reparetur, quantumque sibi de integra sanitate desit,in quatenus medic indigeat.Requiritur ergo ab omnibus compara dae persectionis studium, d ad Dei similitudinem vicinissime accedatur. Neque tamen non attigisse peccatum est .aliud est enim quo se debeat humanus conatus extendere aliud quid sit cujus defectu peccare necesse sit. Sic August.Cur homini non pra- Dς pyxL μ clipe/etuνη perfectio,quamvis eam nemo in hac vita habeat Non enim recte curritur,si quo currendum est, nsiatur. Quomodo autem sciretur,si nullis praceptis offenderetur' scideo etiam nunc nobis praeceptum De spir.3 est,ast alibi,ut admoneremur quid fide exhoscere, quolir.c.αὶ stem praemittere, obliviscendo qua retro sunt,in qua Philip anteriora nos extendere debeamu . se , ' i' Similiter D.Bern.docet praeceptum dilectioni
phili ,. QR posse ab quo hominum in hac vita adimpleri; unde apse Apostolus se Icit nondum comprehendisse Guomodo et jubenda fuit, inquit, quae
616쪽
implenda nullo modo erat'Non latuit pracepto pracepti pondus, hominum excedere vires , sed iudicavit
utile,ex hoc ipse istossua in Pientia admoneri, ut sirentrane ad quem austitia fluὶ niti pro viribus oporteat.Ergo maudando impossbilia, non praevarisatores homine ecit,sed humiles εirco, ait Aug.etiam sanctas ct fidelessuos in aliquibus vitiis tardius sanat,ut Lib.2 de in his eos minus quam implenda ex omni palme iusti. ς V a sis Pitilectet bonu,non in eo imos olens. se dis ' nabiles,sed humiles,commendans nobis eandemgratia suam, ne facilitatem in omnibus assecuti,nostruω putemus esse,quod ejus est. Qui error multum est religioni pietatique contrarius.Et D. Greg. agna est,inca .m M ' ν ο'mpotentis distensatio, ct plerumque contingit, ut 'g' '' 'quibus majora bona praestat, quadam minora non tria buat, ut semper eorum animus habeat unde se me reprehendat, quatenus du appetunt perfecti esse, nec ροβ nt,s laborant in hoc quod non acceperunt, nec tamen laborando pravalent in his qua accipia sunt,se minime extollant,sed disiant, quia ex semetipsimajora bona non habeant, qui in semetit sis vincere parva sitia at que extrema non possunt. Dicit haec D. Greg. occassione S.Isaac,qui praeditus virtute abstinentia, stiritu
prophetia , orationis intentione , contemptu temporam Iium,tamen nimium latus videbatur,vic.
Deinde notandum , aliquid bifariam dici contra legem. Aut enim sic fit, quod ic prohibet, ut cum eo non consistat simpliciter legis impletio,&sic solum mortale est legi Dei contrarium; solumque hoc sensu contra legem dicitur , quasi contra amicitiam quae ipsam violant, ac scindimo; non quae leviter obnubilant. Quomodo recte dixit Lib. in August. Concupiscentiam carnis non solum csse iv ς 3-L 3 pecca
617쪽
Tract. s. pcc xi causam, pamam,retumeliam esse pedem nonic rum . quia illi infit inobedientia contra dominatum ' amissi ad est,illum evertens. Et alibi dicit,eum non esse ex DeoHAlfacit contra charitatem,id est,qui agit cum quo non queat charitas consistere.Quippe ea contrariari inter se lent intelligi, quae simul in eodem esse non possitnt. Solam ergo mortale sic Rom.ι enim exscripetaris.sanctos plere legiri u observatoees esse non obstantibus quotidianis illorum levibusque peccatis.Ut, ense 'Malegis syn OciAni Et Praepatium institia legis cψο-rieth. . it legis consurimat una pars novi testamenti est Faciam ut praecepta mea faciatis. Lex etiam vitam promittit strvantibus mand Rom. o. ta,etiamsi ea non perficiant: --ara faciens homo vivet in idis Lex quoque mortem non minatur,nl-
rum, qua per legem erant, fractificare morat. Docet nos non amplius esse impios peccatores Des inimiacos, ut ante,ssi jam reco cilivios . Nullo enim pacto
hoc habet legis Diviriae justitia, ut homo in quo regna juiuitia, Spiritus .propter exiguos pra-VOs motus, vel levia peccata, detiuitatur a sititia adilenam iniquitatem subtrahatu spiritu Dei, dcrradatur Diabolo possidendus. Mat. Imh secundum legem Dei, quam Apostolus explicat, Iustitia est semen vitae aeternax sit ianar, sturitu cavit, de spiritu metet vitam aetemam.
Nullo autem modo justum est , ut qui ex maxima
618쪽
oti I Tu M LXXXVI. suparte a medico Christo sanatus est,& adhue se sanandum praebet,auferatur medico in detrudatur in mortem. Sicut natura non habet, ut ob modissum vulnus vel infirmitatem homo moriatur setiamsi egeat medicome ad lethalem infirmitatem deveniat, si a medico vulnus non sanetur: ita justus eget Christo nedico, qui sane concupiscentiari eius,& dimittat omnia peccata, sed nondum meretur aeternum iupplicium. At si medicum Christum respuat , etiam in exiguis morbis suis spiritualibus , jam hoc lethale vulnus esset Absoluta ergo legis transgressio non est, nisi in gravioribus peccatis. emadmodum corpus humanum exsaecipuis notabilioribus sui spectatur partibus, et lex Deiacum de ejus impletione agitur, ex gra- 'io si quasi substantialibus aestirnanda princeptis est. Atque hac ratione peccatum veniales, praeter legem est dicitur, non contra nisi comtra legem
esse dicatur,quicquid lex Dei aliqua sui parte , vel
minima etiam , prohibeo tunc dubium non est, quin omne peccatum sit contra legem Dei PMque enim peccati rationem obtinere posset, nisi foret aliqua legis parte prohibitum , uti Aug. air. . .
Neque peccatu erat flaus erat,se non a Π ιη Iμθς ee. metie. tur,ut non sit Istoque modo etiam veniale pecca cap. 16.
tum legis transgressio est , quando in lege quod Anibios.cunque estis mandatum aspicimus,sive magnum yp 'ς 11ve parvum Imo generaliter accipiendi, etiam 4 tibi contra legem elle concipitur, quod etsi cum disp. ipsa legis observatione consistat, tamen ad ejus violationem, transgrcssioncm ex sese connititurin impellit. Quomod' contrarium calori fri-
619쪽
que extinguere , tiamsi ille ex adverso reddatu ardentior. Sic concupiscentia, cui repugnatur, est
sontra Dei lcgem , sicuti contra legem mentis 0in I, quemadmodum Apostolus ait ideo aliam legem
in membris meis , r.eyugnantem legi mentisi meae , in captivamem d est,conantem me capere,& abduc ie in legem peccatio mortis. Postremd in eo, quod dicit Christus , docentes rvare omnia quacunque mandaui ob sinemo debet causari impossibilitatem,nec de necessitate peccan di sibi blandiri, diccns;In multis ostendimus omnes. abidi dixerimus quia peccatum non habemus,nosipsa de Bet n. Mimus.Quomodo ergo omnia observatio legalis ςpxας in duapηGienda est, in praecepta ιdelico , ct reme- 'i diu.Praeepiis instituitur vita contra peccatum crem diis restituitur post peccatum innocentia Mesez omnino pactim legis praevaricatur quid praceptum coriremui ct remedium.Sccurus autem est, qui etiamsi imierdum obedientia limitem praeteris,consilium non re-stvit aeritemia .Pars legis est legalis cometrio, ct in ea reperitAr, non solum bonis ita instrifctio,Fd etiam eςrendatio prava inveniuntur in eis prisepta obedientiae, inqbedientia remedia, ut ne peccando quidem a lege recedatur Fateor me impolisibile cuivi
Momalium,vel venialiter interdum non delinquere in
praecentis obedientia ,sed nulla jam de impossibilitate piates q/tς la quandoquidem st ex lege licet id quoque quod
criminaliter delinquieontigerit,emendare Arguitur
peccator apud Psalmistam;Projecφι' -- me mro Ian/,insuperi odicti 2siplinam , id est, no-hiisti recipere medicina agendo videlicet poeni tentiam , qua culpa deletur, uanquam pro non
620쪽
Implentur ergo mandata omnia a nobis, si non . . . Dpere mandatorum , tamen remissione peccatoru,
quam vigore impletionis Christi, qui ea implevit ib. is e.ν
Oper e mandatorum,accipimus omnia enim man Libri. Re-
fcundAm cor meum,quifaciet omnes volutates meas;
cor Dei non esset quod ille peccavit, tamen cundὲm uiri uni. cor Dei fui crugistro peccatis suis congrua paenitentia quκst s. Iotisfecit. Hoc tam ergo in illo secundam cor minonfuit, quod illi Deus non imputavit. Hoc itaque ablato,id est,non imputato, quid remansit,nisi unde verissime diceretur . veni David ficundum cor meum' Primm felicitas isgradus 68,inq.Cypr.non delinquere fecundus delicta cognossere , desere illa etimis O v Minnocentia integra ct illibatacluaservet 4ἰc siccedis ' 'medela qι sauet. Cum autem dicitur in Psal.sanctum opus Pli sui, os. nees crutatum in justitiam , id ita accipiendum est,quia vere justum fuit,taldque esse aliis innotuit. Iter inmcnes dicitur fides Abrahae reputata ad Gen. s. justitiam,quia fides ei justitiam a Deo impetravit, idque aliis est patefactum .Quod S. Jacobus expli Iae. i. cat, ubi postquam dixit,credidit Abraham , 4eput.&c adjicit Et amicus Dei appellatus est. Utis Ontra pronuntiatur beatus ille vir,cui non imputavit Dominus peccatum, id est, cui Dominus abstulit heccatum admissum , scilicet remittens, a Pul. 3 dolo spiritum ejus liberans, sicut ait,Beati quorum remissae sunt iniquitates,&α