장음표시 사용
621쪽
Matth. II.π' Uplices malos habet Ecclesia saleas,id est,
II eos in communem quidem cin bonas radicem
habent,qua est fides,d amor unitatis; tamen suis cu- Iiditatibus larviunt. Habet, zizania , qui sunt aeretici, falsi fratres, quia non habent communem quaest. E radisem findamentumsde eumfrumento,sed ha-vadg in bent radiccm amaritudinis;detrasumt,laceram,ea MM -ς-υ lumniatun bonos,gaudent quando mala cum illis agitur. Hinc dicitur,quod Inimicus Merseminavit a Cania in medio /riιisi, id est Ecclesiae. Sunt ibi, saltem corporali conversatione, Sacramentorum patticipatione, quamdiu seipsos non separant,nec a Praepositis siparantur.SicM lilium inter myx- stinas μ amica mea inter filias. Sunt spinae in corde, ob morum malignitatem , filiae autem, Sacramentorum communione.Non separant se,propnertemporalia bona vel retinenda, vel obtinenda. Non sepaiantur, vel ob spem correctionis, vel ob timorem majoris perturbationis. Atque hoc fit exemplo Salvatoris , qui Iudam ...... furem, sacrilegum ac proditorem in sua societate, .inc. toleravit ic sunt in Ecclesia, quomodo humoresnoo.Ioati mali in coipore humano quando exsudantur, relevatur corpus sic Iclavatur Ecclesia exitu falsorum
622쪽
sorum fratrum. Querela est Ecclesiae in Catholi eis initi matris mea pwnaverunt contra me. Qui cisinibus eadem in baptismo nobiscum nativitas , e dem familia,domus,cibus,& alia bona; aliquo as feci pravo,vel avaritiae, vel ambitionis, vel libidinis stimulati,Ecclesiam deserentes, tanquam imgrati pulli in matrem suam recalcitrant Prosint In psal. togautem cym exemti,inquit August.c m enimseparati inauietant nos per quassisse malignaου, propositum
est nisi ex illiso inquisitionis studiam ct timoris
viri mendaces oqisemes perversa. Quod jam factum, de ha:reticis loquens, ait Ioannes in nobis exis', Ioan L. runt Simon magus omnium haereticorum pDter, I Philippo baptiaatu Nicolaus Antioche hiati s aus author omnium immunditiarum mus ex septem Hier.ad sa-Diaconis ratius presbyter Alexandrinus: Ne- Diaci storius Episcopus Constantinopolitanus is sic Ast ε. in canetis. Omines erant in medio tritici, ab inimico, bono semini superseminati. Ille enim est .
ut suggerit errores, haereses , schismata δε alia celera operatur in Ilii di dentia , inquit
stol. Μmhe opera tua mala, maxime, ait August. 'r' - di i ηliam seu Udelitatem. Unaquaque ha- resis , inquit D. Athanasius,comnienti si parentem o , habat eum , qui ab initio perversi , ct homi ebia i iacita mendaefuit. Et Russinns , Pessifera illabasti ses, quater Arium primi quasi de inferis ex ... . . falera eam ,sbi λιriformis apparuis. D. Polycar.ein pus Marcionem haeretisum vocavit primogenitum Hieron. ia athana.S. Irenaeo, ndem os Diaboli appellat; F og. iaD Aug. Faustam Manichaeum . Magis Diaboli
623쪽
Et hoc expedit cogitares, ut minus indignemur In sal. ις proximis,ait D. Aug.sed odium in diabolum con- Db-3. cI 2. vertamus.Idem Aug. Petiliano haeretico:Sancti,in--x- ς si quit, Deiservi sanct Deo militant non adversas Petilianum, atque hujusnodi carnemo sanguinem, sed adoerati principes ct potestates tenebrarum a. Ε=bEs, s urus Apostolum,qui ait;Mnelyn e 1lia. ctatio adversa, carnem oec. Superseminat autem inimicus zizania , cum In quaest ormiunt homines, id est, inquit S. Aug. cam neglia Evang. c. 3omini agunt rapositi Ecclesiis. Negligentia enim inscitia Praelatorum non miniis pcne affixit Ecclesiam,quim saevitia Tyrannoram,qui eam armis onprimere conati sunt Saepe magis quaerunt praeelle, quam prodessi semetipsos, non subdito pascentes mon confirmant bonos,malos non re-T darguunt.Existit Apostolus a Praelato, ut poten sit ,-ib Ap, e Gorta ru doctr3na fana, ct eos qua contradicunt. ser. ., vita mala, at mali Catholici et doctrina fama, ut haeretici, uat, id est,eos suae iniquitatis Hal- statis convincat.De bonis praepositis dicitur Ipsi Hebi. i, pq V guant Pasi rationem pro animabus vestris reddituri.
Vigilabat Apostolus, cui incumbcbat ollicitudo L. cri 'πήμm Ecclesiarμm. Ad eandem sollicitudinem hortabatur seniores Ephesiorum,dicens; Attendite Aoot.Lo vobis ct universo fregi , in civ vos Spiritus S. Mais
Enyconos regere Ecclasiam Dei quam acquisivitian A=be., ' Γρ.Propter quod uigilate, . Dicitur Angelo SardisjEJo vigilans, ct cons-.Si non vigilaveriti
624쪽
Most ui et XXXVII. s iventiam alte tanquamor Cum S.Thomas Cantua in ἰη .riensis opponens se pro domo Dei contra Regem Angliae , moneretur ab alio Episcopo, ut mus ageret,respondi. Clavum teneo, ct ad semnum me
vocas.Vocantur in script.Praelati peculatores, Miβ. D. Vii. ut ait D.ProspcrdIuculantur actus omnium, qua eont.lib. Iiser quifaue vivat, diligenter explorant: o os bonos, P, i probaverint, honorando confirmant quos deprehen derint vitiosis,arguentes emendant. Et ominquit Innoc.Pontifex cui non re si itur, approbatur. veritvi ckm non defensatur, opprimi-rur. Nec enim caret scrupulo societatis occulta , qui in ς hvg' manifesto sceleri desini Obviare. Rursum quis aut ι lerare possit errantem , aut non recipere corrigentem' Qui durum ambiiror conniventiam rabere peccantibus,ita impium iudico,manum negare conNersis. D. Aug. ad Boni f.Papam;Facio,inctu λῖ, qμρ pQ m pes,g . 1
pro mei particula muneris , ut pestilextibus 4UL Q. i. diantibus eorum Friptis medentia, munientia Aripta pratendam , quibus rabies κ furunt, aut etiam ipsa sanetur, aut a dendis aliis repellatur Epist. ios. Sum , inq. alibi, quidam qui justissime damnatasim pietates adhuc liberiκ defendenda putant;ct sunt νου
occultius penetrant domos, quod in aperto jam clamare metuunt, insecreto seminare non quiescunt Sunt autem qui omnino siluerunt magno rimore compressi, ,ed adhuc in corde retinent, quod ore jam proferre non audent. Proinde alii everius coercendi, aliiv
silantia, vestigandi, alii tractandi quidem lenias, ita non segniὴ sunt docendi, ut si non timentur, ne
Ierdant , non tamen negligantur, ne pereant. Et rur re st. 3οε.
sum Mon solum ad istos vitandos cauti esse debemus, meram etiam ad docenda vel monendos, si patiantur, pigrescere'
625쪽
Docentes eos servare omnia, quacunque m m davi vobis. Matth et s. TRactandum hic,quomodo ab hominine ex
gat Deus in linc vita perfectam justitiam;ιlo M ub entes eos servare omnia EGEstote perfecti ceam non' ' possit obtineri Exigitii autem,quia debet sanandus scire ad quam sanitatem aspiraret adniti debeat, ad quam regulam reparetur, quantumque sibi de integra sanitate desit,in quatenus medic indigeat.Requiritur ergo ab omnibus comparam dae persectionis studium, d ad Dei similitudinem vicinissime accedatur. Neque tamen non attigisse peccatum est aliud est enim quo se debeat humanus conatus extendere aliud quid sit cujus defectu peccare necesserit. Sic August.Cur homini non pra-vςpς' ' clipeΡetur 'a perfectioinuamvis eam nemo in hac vit habeat Non enim recte curritur,si quὸ currendum est, nsiatur. Quomodo autem siretur,si nullis praceptis ossenderetur ' si ideo etiam nunc nobis praeceptum De spir.3. est,ali alibi,ut admoneremur quid fide exsinere, quὸ ir.c. ix stem praemittemst oblivisendo qua retrὸ sunt,in qua Philip anteriora nos extendere debeamin. Set , ' Τ Similiter D.Bern.docet praeceptum dilectionis
Philip., non posse ab aliquo hominum in hac uita adimpleri; unde ripte Apostolus se 1icit nondum comprehendisse. uomodo ergo jubenda fuit, inquit, qμα
626쪽
implenda nullo modo erat'Non latuit praceptorἔρυ- cepti pondus, hominum excedere vires sed iudicavit
utile ex hoc im illos Da in cientia admoneri, ut irentrane ad quem sustitia fluEnii pro viribus oporteat. Ergo maudando impossibilia, non pravarisatores homine uitsed humiles circo, ala cap .etiam sanctosis fidelessuos in aliquibus vitiis tardius sanat,ut Lib. . in his eos minti quam implenda ex omni palme νει- 'iias Ditilectet bonu,non in eo imos olens esse da 'nabiles,sed humiles,commendans nobis eandemiratia suam,ne facilitatem in omnibus assecuti,nostrum putemus esse quod ejus est. Qui error multum est religioni pietatique contrarius.Et D. Greg. agna est,inq.m l hJ omnipotentis distensatio, ct plerumque contingii, ut 'g' '' 'quibus majora bona prastat, quadam minora nonaria buat, ut semper eorum animus habeat undes ipse reprehendat, quatenus du appetunt perfecti esse, nec ροβώnt,ctulo ant in hoc quod non acceperunt,nec tamen
laborando pravalent in his qua accipia sunt δε minimὸ extollant sed dissant, quia ex semetipsis majora bona
non habeant, qui in semetipisis vincere parva vitia atque extrema non possunt. Dicit haec D. Greg. occ*sione S.IRac,qui praeditus virtute abstinentia stiritu
prophetia , orationis intentione , contemptu tempora. Ilum,tamen nimium latus videbatur, &c.
Deinde notandum , aliquid bifariam dici contra legem. Aut enim sic fit, quod ic prohibet , ut cum eo non consistat simpliciter legis impletio,& sic solum mortale est legi Dei contrarium; solumque hoc sensu contra legem dicitur, quasi contra amicitiam quae ipsam violant, ac scindunt monquae leviter obnubilant. Quomodo recte dixit Lib. io August. Concupiscentiam carnis non solum csse vi s 3
627쪽
Tract. s. specinxi causam, poenam,verumetiani esse eet C*nonico rum . quia in infit in ediemia contra dominatum
' inistis,id est,illum evertens. Et alibi dicit,eηm
in ex DeoHAU it contra charitatem,id est,qui agit cum quo non queat charitas consistere.Quippe ea contrariari inter solent intelligi , quae simul in eodem esse non possunt. Solam ergo mortale sic est legi,id ess,es his impletioni contrarium.Constat Rom.ι. ex scripturis,sanctos Dei homines luem νω-
t est iaciam ut pr-epta mea faciatis. Lex etiam vitam promittit scrvantibus mand RQ o, ,etiamsi ea non 'rficianti. Mandata faciens homo vise in idis Lex quoque mortem non minatur,nl-
Ti legem uiolantibus magnis peccatis ut Apost. No justo,sed impiis ct sielerat, di is legem , id est. γ' -' maledictum legu esse positam. Et ad Rom.docet esse Rom. . si tora a tu mortii, nec amplias passiones peccarorum, qua per legem erant Iramsicare morti. Docet nos non amplius esse impios peccatores Des inimiacos, in ante,ssi jam recouciliruos mulio enim pacto
hoc habet legis Divinae justitia , ut homo in quo rcgna justitia,& Spiritus .propter exiguos ora-Vos motus, ct levia peccata, detini tu a jussitia ad olenam iniquitatem, subtrahatur spiritu Dei,dcrradatur Diabolo possidendus. aut Inah secundum legem Dei, quam Apostolus explicati Iustitia est uine vitae4:teria: Qisminari sti isti inquit, de spiritu metet vitam aeternans.
Nullo autem modo justum est , ut qui ex maxi a
628쪽
MONI Tu LXXXVI. parte a medico Christo sanatus est,& adhuc se sanandum praebet,auferatur medico in detrudatur in mortem. Sicut natura non habet, ut ob modi- sum vulnus vel infirmitatem homo moriatur etiamsi egeat medico ne ad lethalem infirmitarem deveniat, ii a medico vulnus non saneturrilia justus eget Christo medico, qui sane concupiscentiari eius,& dimittat omnia peccata, sed nondum meretur aeternum supplicium. At si medicum Christum respuat , etiam in exiguis morbis suis spiritualibus , jam hoc lethale vulnus esset Absoluta ergo legis transgressio non est, nisi in gravioribus peccatis. Quemadmodum corpus humanum expiaecipuis notabilioribus sui spectatur partibus, sic lex Dei,cum de ejus impletione agitur, ex gravioi bus quasi substantialibus aestimanda princeptis est. Atque hac ratione peccatum veniales, praeter legem esse dicitur, non contra nisi contra legem esse dicatur,quicquid lex Dei aliqua sui parte , vel minima etiam, prohibeo tunc dubium non est, quin omne peccatum sit contra legem Dei P -Τue enim peccati rationem obtinere posset, nisiore aliqua legis parte prohibitum , uti Aug. ait. . . Neque peccatu erit se crus erat se non d Vim η Ἀμρφώ pee. nietit. tur,ut non sit Istoque modo etiam veniale pecca cap. 16. tum legis transgressio est, quando in lege quod Anibros.cunque estis mandatum aspicimus,sive maonum y 'ς
iive parvum Imo generaliter ac plendo illam Is contra legem elle concipitur, quod tu cum disp.
ipsa legis observatione consistat, tamen ad ejus violationem, transgrcssoncm ex sese connititurin impellit inomia' contrarium calori fri-
629쪽
que extinguere , tiamsi ille ex adverso reddatu ardentior. Si concupiscentia, cui repugnatur, est sonta Dei ligem , sicut d contra legem mentis potn 7 quemadmodum Apostolus ait Video aliam linens
in membris meis , re gnantem gi mentis mei, ct captivamem,id est,conantem me capere, Mabducerite in segem peccas ct mortis. Postremo in eo, quod dicit Christus , docentes servare omnia quacunque mandauitob s,nennio debet causari impossibilitatem,nec de necessitate peccan /
di sibi blandiri, diccns In multis offendimus omnes. abiit, dixerimμα quia peccatum non habemus,nosipsa Fide Bem. duς s.Quomodo ergo OmaiaξObservatio lagalia depra: in dua, ruienda est, in praecepta v Melicti s reme-
di .Pμὰceptis instituitur vita contra peccatum et rem diis restituitur post peccatum innocentia e ergo omnino pactim legis praevaricatur quid praceptum coriremni ct remedium.Sccurus autem est, qui etiamsi imterdum obediemia limitem praeteris,consilium non restiιit aeritem iis .Pars legis es lagalis correctio, ct in ea reperitur, non solum bona vita isrhctio,Fd etiam emendario prava inveniuntur in eis prucepta obedientiae, inqbedientia remedia, ut ne peccando quidem a lege recedatur Fateor fine impo Isibile cuivi
mors alium,vel venialiter interdum non delinquere in
pracemis obedientia sed nulla iam de impossibilitate etiales ia quandos Aidem est ex sege licet id quoque,quod
craminaliter delinqui contigerit,emendare Arguitur
peccator apud Psalmistam;Projecistisermones meos retro ran/,ihsuper, odiretusiplinam , id est, no-Iuisti recipere medicinam,agelido videlicet poenitentiam , qua culpa deletur,4 et nvam pro non
630쪽
Implentur ergo mandata omnia a nobis, si non . . . . opere mandatorum , tamen remallione pζcc xOxu, hes .Rquam vigore impletionis Christi, qui ea impleVit lib. t e, .
Oper e mandatorum,accipimus. Omnia enim man Libri. Re-
ata facta deputantur quando quicquid nonfiisa nos citur,atat Aug. Qui tractans illud : Invenistrum'
uecundAm cor meum,quifaciet omnes volutates meaου;
cor Dei non esset quod ille peccavit, tamen secundam Duuium. ςor Dei fuit quρistro peccatis suis congrua poenitentia quaest.f. uetisfecit. Hoc tam ergo in illo secundam cor Dei nonfuit, quod illi Deus non imputavit. Hoc itaque ablato est,non imputato, quid remansis,nis unde verissime diueretur: nveni David ficundam cor meum' trimiu felicitatisgradus H,inq. Cypr.non delinquere secundus delicta cognossere , deserellis euisis h- -ςpist. innocenticio integra Millibatarive seruet 4ἰe saccedit medela quasnet. Cum autem dicitur in Psal .sanctum opus Phi Pta, os. nec reputatur in justitiam , id ita accipiendum est,quia vete justum fuit,taldque esse aliis innotuit. Item iniciae si dicitur fides Abrahae reputata ad Gen. s. justitiam,quia fides ei justitiam a Deo impetravit, idque aliis est patefactum .Quod S. Iacobus expli lae. 1.cat,ubi postquam dixit,credidit Abraham , 4eput.&c adjicit Et amicus Dei appellatus est. Uticontra pronuntiatur beatus ille vir,cui non imputavit Dominus peccatum, id est, cui Dominus abstulit peccatum admissum , scilicet remittens, Ma ta 3 dolo spiritum ejus libcrans, sicut ait,Beati quorum remissae sunt iniquitates,&c.