장음표시 사용
641쪽
s PRIMAErias commendaret musterii huj/-Hιiiudinem , uitiam hoc voluit infigere cordibus f memoria discipulorum, a quibus per vessionem transiiturus erat. Solent ea quippe hominibus maxime cordi esse , qua a
morientibus commendata acceperunt. Licet aut mChristus in coena instituerit,plaeuit tamen hoc Spia risui S ut in honorem tanti Sacramenti deinceps mos Christiani prius Dominicum corpus ins raret quam caeteri cibi. Nam ideo per universam orbem mos iste servatur, inquit Aug. ibid. De quo aeretuli. Non scieι maritus quid ante omnem cibum ostes lidia. ad uxorem. Verum tria potissimum hac exhortatione con-sderanda in sanctissimo Sacramcnto proponam. Maximam inprimis Christi erga nos charitalcm,
quae tanta est,ut nobis seipsum et Seipso autemz, s 'th ἰη las aut potest dare vel thse , inquit s.
ibi D. Hi iurn. Undei Propheta Zacharias, quid enim bo-ioa num ume,l, ct quid pulchrum ejm, nisi frumentum electorum,se vinumgerminam virgines'Maas dicat, Quid boni habet Deus majus eo quod dat hominabus, videlicet in Eucharistia,ut sancti fiant Dat Deus eis bonum omnium maximum , quae habet, scilii cet frumentum electorum, id est pancm ccxle-stcm,qui est verum ejus corpus,quo eos nutrit i; onfrinat Dat etiam vinum sacrosancti sanguinis Y- Φ. ui,non quale illud,de quo Apostolus : Noli e inebriari inocin eo est luxuria,sedgerminans virgines,&miram castitatem animae Wcorporis essiciens. Pio,. s. Delicia mea esse cumsiliis hominκm , ait aeterna Sa- .piciat iaci. vox cst procedcias ex intimis visceribus charitatis. Ex qua euam hoc eis promisit, Eίσνοbsumsim omnibus diebMu ue ad consimmatio
642쪽
nem sculi. Non sollim spiritualiter per gratiam, qua eos custodit, sed etiam corporaliter in Eucharistia, qua eos pascit. suo nunc dicunt,iriq.Chrys essem ista formam V de Chut spicere,flasram,ve,himenta,calceamenta Eccι - - 2: vides, imιm tangis , imum manἀucin. Et tu quidem 4 6ρ vestimenta cupis videre, ipse vero tibi stilum concedit,non tantum videre,verum ct manducare, Ἀ-- gere, intra te sumeret ores oves uas amant, sed quis eorum oves proprio pasti cmore ς Matrum erga liheros amor magnus est,tamen spe illos aliis mulieri' bus nutriendos tradunt. Hoc ipse facere nρluit, sed seiqsium exhibet, ipsum apponis sipsum per omnia n
sis commiscet, ct coagmentat. Quis suo cum animo diligenter ista considcrans,non vicissim in se amorem excitabitis augebit crora tam bonum domi num cujus tanta erga se videt charitatis indicia3Nimis durus est auimu , inq Aug. qui si nolebat im Dis 'Ieudere amorem, nolit inrependere. Et, Reasibi est L s . 'humaua conscientia,si non amaberit redamantem,aut cons. e. s. sanantem non redamaverit.
Scaeundo consideranda est in Eucharistia,Christi Domini hinni litas. Sicut enim maxima fuit humilitas filii Dei,assumere formam servi Exinania Hilip vii meti ismin Apostformam servi accipiens:sic etiam in Eucharistia assumere formam seu sp ciem vilis elementi, tu, ut inquit Damasc. Pa Libra. lebiliter ipsi corpori ac anguini Dominiso unitur. Ac P licet magnum ili in conjunctionibus discrimen, q)-yp Hsic tamen unitur , ut ejus ratione dicatur a Patribus corpus Christi idcri,tangi, frangi d cntibus alteri ut fit a f1crilegis,calcari,cum si jam immortale, ac impassibile. Mi G Deinde
643쪽
sso P A, t M AEDeinde masna humilitas est, quod Dominu universorum , tanta Majestas disnetur se conjun- ς' set commiscere tam vili criniculo im term Μ' rae. Quid sublimius D co,quid vilius limo de quo
homo formatus est lcrit cum summa admiratipne dicit homo,unde hoc mihi,ut veniatis Omiet nus meus ad c in illud Baptistadii in Domine ve-M niis adm t Ac illud et am Centurionis momine nouis diguus, ut intres si tostum meum suando ςo pM Momini,ctΓnguinem mandocas bt is , ait Chrystunc Dominus6b tectum tuum inaereditur Turio m. rgo humilians teipsam idicas : Domine non sum dig-ὸi te:s nu ,&c.Verum tu hic conlidera,quod in qu se Deus humiliat, iiij te exaltat sicini Rex iniret tugurium rustici i se quid c Rc bumiliati inita. 11. sed rusticium, ejusque tugurium honorificat. Uode pns. i. D. Aug. Si vis bis, inquit i ex terri' afragilitatoviluistis, e pretio vestr vos attendi, i quia, ducetis,quid blatis,tamen digne cogitate Imitanda nobis est haec humi hias Salvatoris,ux non contemnamus alios conditione aliqua nobi hserte viliores aut inscrtorcs .illorum coiiversatios iuria, aut colloquia fugiamusci sed, ut monet Apo- . Tim. stolas, hi 'illibus consutiamus,&0mrebus tiam abjecti sortis hominibus absquc fastuc mintinc Sido ep. ad affabiles nos praebeamus. Ita D. Hicr. Eustochiuini Vssu*h. Virginem nobilem docet, ne viles disceret ancillas qua illi erant in obsequio. Unum hyonsum habere coepistii simul fallis istChris cρrpus sim si accit itis: ,cun
Denique consideranda nox Neptu , Salvatoris mira patienti g notarii ille φmplius
644쪽
Movirui a XXX VIII. st amplius pati possit,uti cum apud nos adhuc mortalis ageret;sed natientia Dei est,inq.D. Prosp. 3μ sent. . parcit coetieri tus,parcit negatus. De qua I. Aug. L; ae Patientiam uad poeetitent amInUitat malos.Patien C t.e. s. tia ergo Dei in hoc ostenditur, quod permittat se tractari,manducari,etiam ab impiis,nec tamenes tim punit.Timendum profecto, multos est equi indigne celebrant,aut communicant, illoto corde ad mensam tam sacram accedentes,coinquinati odio,
libidine injustitia, ambitione, aliisque sceleribus. Ostendit quidem interdum iram suam erga tales Drus,ut tempore Apostoli indigne communicantes morbis, ipsaque morte corporali a Deo plectebantur,etiam corporali obsessione daemonis,ut resert Dionysius, 'uaedam exempla recenset Cy In Eeelecprian eorum , qui ob indignam communionem Hierarch. praesentem Dei vindictam enserunt. Inde morbi, a Mait Chrys. drtrimenta, si . Uamitas , c. Sed frequenter non facit. i. ad Tim. Praeterea in hoc etiam spectatur maxime Milentia Dei, quod se interdum sinit in Sacramento ab infidelibus, haereticis violari P conculcari, confodi , c. Conci ξritur Chrysostomus In in epist ad nocentio Papae de emis a militibus Christi san 'RRψς guine. p rtinet quod ait Optatus contra Par-m nianum, Donatistas , altaria Catholico L)b 'rum evertentes Quid est , inquit, altare , nisis Crint. Coti, des orpo minianiuinis Christit c. Hoc mia stanti Iudaeos essis imitati. Illi manus injecerunt Christo in cruce ; a vobis per ussus est in altari. Idem feci ς se Arianos deplorat clarius metrach de altario Sac dotes iteris fustibus se Diaconi plumbo cat. α n
645쪽
pus Christi nouinem pavimentost fruntiis i lud nollutis ne libus at aversit. Nonne simili se .crilegia ab haereticis hostris variis locis in Deum ejusfixi sacramenta petpetrata si q*Πx - .Punit ijdem in t rdum ctiam nim ista Deus, T μ' i' uti refert Optatiis de Donatis js, qui sacram Eum charistiam inte canes suos proiecerunt,qui conti-iauc quali surore percitii incilios dominos quasiisnotos inrurrexerunt ac dentibus laniarunt sed
'ixi'a,ut ait Aposto L neccatores adnaenitentiam acidueit,vocat torto :dram retributh hon cerim coustititit, natienter e ectans , ut Cypr .ait ' irino autem istis secteribus Increatitur DeuS, Vi hic inipunita relinquit , standali riracbez, quasi in Eucharistiant,n cilci Deus,quoeshoc iron osten dat, sacri lcgia statim pulvendo, d meritas poenas lafligetido. Sicut non scandalizamur,quando audiri u lih vis es legamus, quod pQ ist se assumi a Diabo-Sed admiranda euhjus in perferendis malis pa- tientia ac longanimitas, Ma nobis imitanda,prae' Cyme. a bet enim nobis tot randonim 'malorum exem-bon. pat. Plum, ait Cyptian. Si enim ille patiens cst qui Hug de habri in potestate vindictam δε potest in mo- , Mi mento animam I corpus berdere in chcnnam. nonne idem nobis faciendum esse credemus Piectura
646쪽
PIectoitur interim quiὰum etiam ante dien poena, it Ti,a.de caeteri corrigantur Exempla sunt omnium, tormenta aes 'pocorum, inquit 1 ianus. Rescit ita de uno qui statim ubi Christum negaflet, obmutuit. Alia dimone correptati denti su lingues laniaVit. specia. Apud Tertuli.wilier quae ad theasum adiit, inde eap.1ε. Cum daemone recessit. Rogatus cur ausus es set fidelem aggrediri Iustissime, inquit, feci quia eam in meo inveni. Solent Christiarii a spectac uti b , vitia iistinere. . Apud Victorem Uticens Proclus sacro her erum raptor , Rustatim sibi comedens litiguani turpissima morte consumptus est. Apug Optatum, ut iam dictum cit, violatores Euchari ista a proriouitium peccatum in hac ita puniret Deu , nulla usi providevtia crederetur Si autem omne , nihil αὐλ nio iudicio reservari pi aretur, inquit Sanctua A, lib.. I
647쪽
Eratpernoctans in oratione Dei. Lucae 6.
Dominus eum orare vellet , turbas deseruit, in montem ascendit, noctem orationides egit. Sic enim docuit orantem quaerere secretum , tumultum fugere, mentem a terrenis ais blimia sublevare , ac noctem orationi esse accommodam Nocturno enim tempore ipsa quies corporis a seis officiis mentem distrahentibus, ipsaeque tenebrae , ac denique silentium ipsum , aptiorem faciunt animam ad orationem in spiritus in Deum elevationem , ad contemplationem rerum Divinarum expensionem nostrorum V ' 'operum ae voluntatis Tunc solet Psalmista surgere ad confitendum Domino. Tunc Paulus Silas laudaverunt Deum is subito terrae Actor λε motus factus est magnus Anima mea deside se it, nocte, ait Etaas. Et alius hortatur son-Υhidri , DT V nocteis princ 'o vigilsaram tuarum , VesCani , 'Me cor tuum ante con fectum Domini. Sponsa in Canticis , per noctes quari dilectum Secreti
Serm. 8ς gratia, inquit Bernardus , extriciamorem instre- in Gauti pitum, terrenam curam , tentationem laudis a picientis, C.
Recte etiam Christiani nocte orant , quia tunc acrior nobis imminet tentatiori primo, ex ipsa carne quiescentes, quae quamdiu honestis' - boribus
648쪽
boribus intenditur, minus molesta sentitur.Dei de,ex hoste diabolo, qui non dormit, occasiones tentandi non negligit und Vul Hiςx ny is,=;a.,4 mus, nos semper alia id qperi facere, ut smper dia Rustio. bolvi invenia nos occupatos; utili enim labore ma- onus ei aditus tentandi obstruitur. Denique nino impii asis Deum irritant Omnis enim qui ἔφλη 'male agiι, odia lucem, tenebras quariit quomodo ergo filii Dei tunc non orabunt Rectem Leo Selm 3.deI nc populus Dei in orationibus ct operibus pietatis colloca.debet eis instantior . quando cacita impiorum ais perversitaribu est intentior.Cuoniam immundi stiria
ras quantum impiorμm errore tantur, tantum vera
m stiquis obseruantia atteruntur, augmenta justitia Ingui.ys. Ar- impietatis avetha remae D. Augustinus: dana impii iurpiter tantμ , tu itfis diebin nos ora 'mus , t unamusgemimς οῦ titia enim ua admonemu lorena nostrum, aciunt nos recordari qu n miseeri adhucsint vige Au Scriptum est de Domino. ii idem Aug. quod pernoctauit tu oranda, quρά prolixius ora vit.Ubi quid ea= iis. Aliud si am nobis ruebat exemplum 8 Quando a luc.1 rem dicit, Orantes nolite multum loqui, prohibet imitari znxiles qui non propter orationem in x R. qintimo cordis effusam sed propter externam mullorum verborum pronuntiationcm se exaudiri PVrant A md est orare in multiloqui , aliud diuo rare Multumi loqui est rem necessariam supersu
ingere Verbia in orando ultum autem precari, est ad cum ciuem precamur, diuIu a ct pia cordis excitatione utrare Utalidum vero est verbis , non rua Deo , sed quae oranti congruunt , ut bc licet affcctum suum excitet , inflammet desiderium.
649쪽
s 6 PARTI PRIMAE Persius Helleborum frustra,cum jam cutis agra tumebit, Poscentes videas,venienti occurrite morbo, ait Poeta. Prae aliis ergo peccatoribus rard admodum rodeunt haeretici ad veram poenitentiam,quia videlicet fundamentum , id est , veram fidem reliquerunt quam navi comparat Apostolus. Sicut en m
Ti Qx. navis in procelloso mari spem portus hominibus praebet ducit ad portum , ita fides ad salutem aeternam .Et scut homo extra navim sine spe salutis est , itari homo sine fide. Si in navi quis infirmatur,adhuc spes est salutis sed sane cxtra navim nulla spes cita extra fidem nulla spes salutis quam tumuis homo videatur bene vivere calfidcli pcccanti adhuc aliqua spes speratur enim reversurus ad poenitentiam,eo quod adhuc habeat fidem .Potest autem Dominus etiam infidelitate demcrsos
Psalm Ira. R Ationem institutionis Sacramen' Eucharistiae breviter, commode explicat Conc.Trident .his verbis Salvator noster ex hoc mundo disi Psal, tro. cessuri ad Patrem,Sacramentum hoc instituit Qquo M*xxi dioisia Dibinisii erga homines amoris velut efudit, y ς' memoViam faciens morabilium . in ejus sumptioης colere nos i memoriam praecepit,suamque annuntia re monem,donec ipse adjudicandum mundum veniat. Sumi
650쪽
ffum autem olιut Sacramen um hodi tanquam spiritualem anἱmarum cibum quo alanturo conforientur
viυentes Ita illius qui dixi, Qui manducat me, i a Ut vivet propter me es tanquam antidotum quo beremur a cuncipis quotidianis, ct a peccatis mortali bus profruemur Pignus id esse praeterea voluit nostra gloriast 'erpetua filicitatui aleoque symbolum unius Iebtriti illius corporis,cujus iis caput exictit, totque nos tan ephe f., a
xione actrictos esse uoluit, ut idit m omnes disere-mm,nee t in nobis schismata. Haec Conc. Unde se instituti hujus Sacramenti ausas colligimus Prima est, ut Christus sui erga nos amoris eximiam vim ostenderet. Secunda, ut erga eum nos grati essemus ac mertiores. Sic enimberleficii redemptionis quo nullum majus perpetuam commemorationem instituit , sicut in agno paschali, illius quae in AEgypto praestita est, E M.tλliberationis. Si enim tanta diligentia in umbra, quanta esse debuit in veritate aettia , ut ellet in is cibum, poturn nutrientem Mulvis atriem .Quar in Ioau.esta ut esset antidotum tutela. tanta , ut lym Cypt. boluit esset unitatis. Sexta, ut gloria pignus , quaedam aeterni illius ac beati convivi adumbratio. Igitur , quemadmodum ait Eucherius Quia cornus assamptum ablatu rus e at ab oculis, mlaturus oderibus, necesse erat , ut is die of e Sacra. mentum nobis corpori anguinis consecraret , ut
coleretur jugiter per masterium,quod mel feriebaturis pretium.
Cur autem instituetit tunc tim4m, chri essier. discussurus ex hoc mundo ad Patrem , ejus rei ab ad an a Aug. sic reddita est ratio , Salvator quo vehemen C p. Min i lias