장음표시 사용
671쪽
piola malos.Magnin enim bonorum labor est, mores tole--
Lue, id mustotrariori sed spes mercedis consolatur Lipa. Hebe. 6 tu, vestra possidobilis animas, ras , ait Christus. Et ejua Apostolus : Patientia vobis necessaria est.ut reporιetis promissiouem Fabricant mali supra
dorsum bonorum , Omr persecutionum , oppro briorum, detractionum, contumeliarum, c. quasi
mali inserendo,augent damnaxionem , boni tot rando, augent salutem. Deinde consolatio est ex consideratione Divianorum promissiorum, quae inmutabilia sent,in οδ ejus quod in Christus Dominus,Neme rapiet οπυ nea de manu mea. Desendit eas in medio luposum,&deficientibus bonis pastoribus Eoinquiti EMeli. 34 resam eaύ. Item, ejus quod ait Apostolus Novit Tim. . Dominus, quisunt eju , quos enim prascivit,stir
destiisausti conformes eri imagini/filii em,ex eis perire am Mess. Quila te arat quod diluit, inq. Lib. Aug. Domino, ibi, nisi pia trifirmascuνit,' Undeis apud Paulum est ista vox electorum, ait
De 4or. φυν pro nobis,m is contra nos Horumfides quase 1rat cap. . dilectionem operatur, profecto aut om ino non de' cit,aut si qui sunt,quoraim deficit, reparatur anteqιtam vita istasniatur, deleta,qua imemuHerar iniqκita. te, qua in nem e verantia deputatur.
D E;. Dςnique magnae consolationes fiunt, etiam de
Iib., s.c., correctiOnjbus maloium, quae piorum animas tanta jucunditate perfundunt, quantis doloribus de Mi pcrditione cruciaverant. De qua jucunditate idem Aug. in Cons. Et nos cum magna jucundit 'audimur.
672쪽
audimus,eam audimus quam exultantis Pastoris h. Ub.saeormeris reponetur ovis qua erraverat, ct drachma, Meae s feratur in th Mauros tuos,eoliatantibus vicinis mulieri, sua invenit lachomas excutit gaudικm solennita Ivienutis domus tua,cum tigitur in domo tua de minoremtio,quoniam mortuus erati revixi per erat, imventus est.Gaudes quippe in nobis, ct in angelis tuis Iancta chamitate sanctis. Nam tu semper Mem ei, qui ea qua nonsemper, nec eodem modo sum,eodem modo
per nosti omnia. Quam avssi fuerint Christiani de conuerso
ne Victorint,magni Rhetoris,refert Aug.in Cons. Ubi,invitiascendit ad locum eminentiorem, At profiteretur dem in confictu populi fidelis, omnes sim
bimet invicem qui ue ut eum noverat injrepuerum minen mstrepitu congratulationis. Et sonuit presso uenit per ora cunctorum collatantium n Zorinus iactorinus. Cito sonκerunt exultatione , quia videbam eum, cito fluerunt inteintione,ut audirent eum. Pro nuntiavit ille fidem veracem praesar fiducia re tebant eum omnes rapere intro in cor suum, ,ste iam amando' gaudendo hae rapientium manus erant. Et de sua conversione, cum ejus modum ad se , . . matrem referret:δε- m madmodumgestu fit, uisat,s triumphat,ctb nedicit tibi, qui potens es ultra Frin petimus aut intelligi sfacere , quia tanto amplius sibi a te con g,hhter de me videbat, mortere solebat miserabilis m qu flebilo que gemitibus.
673쪽
Mortificate concupiscentiam malam.
DE quemlibet corporis sensum tM.August.nσ- ' 1 andum est , esse uentiendi vi citatem, vel
utilitatem vel necessitatem , aliud semiendi libidianem vacitas sentiendi,est qua magis alius,alius m nus,in ipsis corporalibus rebus,pro earum modo atque natura,quodierum est,percipit,atque id a fal o magis minusue disiernit.Uιilitat liendis,per quam compori,vitaque quamoerimus,ad aliquid approbandum. vel improbandum: umendum, vel rejiciendum papperendum,υitandumve consulimus. Necessitassentiendi est,quando sitas nostris,etiam qua nolumus , ius ruutur.Libido autem sentiendi efff,qua nos adsentiendum ιν consentientes mente erepugnantes avet tu carnalis voluptatis impellit. Haec est contrari. pientia,dilectioni,hac virtutibus inimica Hanc con clipiscentiam Ioannes dixit,non esse a Patre, quae . concupiscit adversus spiritum:quam nemo potest bonam dicere, is cujus adversus eam non amat concupiscere spiritus. Si enim a Deo est , non adversus eam concupiscat spiritus uti mandat Apostolus, ne adversus donum Dei concupiscendo inveniatur ingratus sed quicquid appeti-vcrit, detur tanquam illi, quae ex parte est. Si autem non est,quod detur , hoc potius petatur a P tre, non ut auferatur, vel comprimatur .sed ut ex
674쪽
pleat concupiscentiamquam donavit, quod sapexcidespere est. Hoc malo, quantum attinet ad ejus partem, qua sibi sexus uterque miscetur, bene utuntur nuptiatacum conjuge procreant filios per illam , nihilque faciunt propter illam. Hinc Dominus in s Evangelio non esti dividerit mulierem,sed,qui via derit ad concupissendum eam, 1am moechatus est eam neorde suo. bisensimiidendi a libidinesentiendi breυiter aperteque disrevit. Illud Deus condidis
nIFruendo corpus humanum,istud diabolusfeminavit, persuadendo peccatum. Laudent ergo coelum terram, Momnia quae in eis sunt, homines pi , dc ex his omnibus Deum consideratione pu)chritudinis, non ardore libidinis,sicut auri decus aliter laudat religiosus,aliter avarus:iste cum pietate venerandi creatorem , ille eum libidine possidendi
creaturam Movetur certe animus ad pietati aD
sectum Divino Cantico audito;tamen etiam illic viti Aug. Asonum, non sensum libido audiendi desideret. impro librio con-batur. Quanto magis si cantiunculis inanibus vel stῶς. 33. etiam turpibus delectatur Caeteri tres sensus corpulentiores in quodammodo crassiores sunt, nec se foras projiciunt, sed interius,quod ad eos pertinet,agunt. Odor ab Olfaciente discerniturci sapor a gustantes tactus arangcnte pluri in a. Non enim hoc est calidum &frigidum , quod lenes asperum aut ista hoc iuri , quod molle aut durum, ab omnibus his distat, quod dicitur leve aut grave. In his om- χηΣ
nibus quando molesta vitantur , ut putores, ama 'xitudines, aestus, frigora, quaeque aspera, dux de fravia , commoditatis est provisio, non libido
675쪽
er a P Ast Tetra libido est voluptatis. Ea ver quae his contrari, commodet semimus , si nihil eorum interest ad sis Iutem , vel ad declinandam doloris,laborisve m Jestiam , etiamsi cum aliqua sumantur delectati ne,cum praesto sunt; tamen cum absunt,nulla sunt desideranda libidine .si autem desidetanrur,non est
In quibusiibet enim tebus talis domandus de sanandus est appetitus. Quis enim quantuscunquest carnatus concupiscentiae castigator,s locum ii traverit thymiamate odoratum, possit efficere, ut ei non suaviter oleat, nisi nares claudat, aut inte rione vehementi alienetur a sensibus corporis3sed numquid, cum inde fuerit egressus, id domi suae, Vel quocunque pergit, desiderabitu Aut si desideraverit satiare debet istam libidinem,non fraenare, contra concupiscentem carnem spiritu concupisceres, donec ad illam redeat sanitatem, qua ni-uci, hil tale desideret minimum hoc quidem, sed γῶ
minimamrmis,quemadmodum scriptum est, latim aecidit. Alimentorum sustentaculis indigemus ta suavia non sunt, quae ore sumuntur , nec sum pos sunt,& nauseando saepe respuuntur, ternitiosa Aug. eon . CaVenda sunt fastidia Non olum ergo ibo sed Iulia. ibi/ eibisapore indiget infirmitas corporis nost non propter exsaturandam libidinem,sed propter tuendamώ-lutem. Cum ergo natura quodammodo poscit supplementa quae desunt, non vocatur libido, sed fames aut sitis. Cum ver,suppleta necessitate,amor edendi sol ita animum,jam libido est, jam malum est, cui cedendum non est, sed resistendum. Ouaeduo,id est, famemin edendi amorem, tiam
676쪽
Poeta discrevit,qui post maris jactationem sectis aeneid.rrAEneae naufragis ieregrinis satis esse judicans tantum sumere alimentorum,quantum indigentia refectionis postularet, ait: Postquam exemptasames πηlir meus ης rem to Ah.tas. Cum verδ Eneas ipse ab Evandro Rege s sceptus est hospes,decentius arbitratus, ampliores exhibere epulas regias, qu m necessitas posceret, non satis fuit, ut diceret, equam exemptasames; sed addidit E amor compressὴ edendi. Quanto vide Aue. magis nolli ac discernere debemus, quid necessi lib. io.eos, ias resectionis , quid libido edacitatis exposcat; ξ3 quorum negotium est contra concupiscentem carnem spiritu concupiscere. condelectari legi Dei, secundum interiorem hominem, ejusque de dii lectationis serenitatem, nullis libidinosis dele Loth , iactationibus nubilare imam iste amor edendi, non edendo, sed continendo est comprimem
ιδε autem mente sobrius non mallet,siferi posset, fine ulla mordaci voluptate carnati, vel aridasumere alimenta vel humida sicut Iamimus hae aeria qua de eircumfusis auris resffirando sorbem- infundi ' Quis etiam amator boni spiritalis,etiam sola causa sobolis conjugatus,non mallet vel sine ista, luptate carnati,si possit,uel sineta magna vi ejus,
filios procreare3Gentilis ipse Cicero; linqui sbsna mente aditus,non mallet,llam omnino nobis disrua natura voluptatem datam ' Cuj-- tu ut qui 1
est max muscita est inimicissimas Philoβphia. Congruere enim cum euitatione magna volupta corpo
ris non potest. Quas Plato vere ct naviter dixistist Azαι, τυ μου ---.An exto expetendae' Voluptas
677쪽
3 PARTI PRIMAE Voluptas quidem alimentorum tolerabilis est, lavis ejus tanta non eae, ut nos a cogitationibus alsapientiam pertinentibus si in eis sumus mentis delectatione suspensi, abrumpat dejiciat. Nam de magnis rebus tape inter epulas non solum c gitamus, verum etiam disputamus,atque inter ipsos ciborum morsus,& potionum luctus,nihil remissus audiendo dicendoque colloquimur, quod nosse vel recolere volumus,intentissime omnino, si nobis legatur, accipimus. In libidine autem Venere , etiam quando ad eam bona intentione,id est causa propagandae sobolis acceditur , tamen in ipso opere suo , quem permittit aliquid,non dico sapientiae, sed cuiust die rei aliud cogitare moniae illi totus animus corpus impenditur, ipsius mentis quadam submersione illud extremum ejus impletur a quis est tantus gurges, qui dies ct nostes sine ulla minimitemporis intermisone,velit ita moveri suos se M. t moventui in summis istis voluptatibus p quando nec
animo artendere,inire rationem, nec cognare omninὸ
quicquam potest 'Aug.eont Camatis concupiscentia, aut in aradisso nulta Iulia.eod. erat in quo felicitatis loco nec caro concupisiebat a ioco. versas stiritum,nec contra;qua confictatione interna paxfetatur. Ita ille fati modus vivendi, ut omnia necessaria congruis membrorum inclisse ullius motu libidinis implerentur.Non enim quia terra, Mon libidine, sed voluntate motis agricolarum manibus seminatur , ideo suos pariendos non concipit foetus. Aut ita credatur ibi carnalium sensuum fuisse libidinem, ut omnimodd rationali subdita voluntati mon alias adesset,nisi cum per illam,vel saluta
678쪽
sulendum in tanta adesset,ut nulla ex parte me . tem de supernarum cogitationum delectatione deponeret,nullus supervacuus, sive importunus motus esset ex illa nihil nisi quod prodesset,fieret per illam,nihil omnino fieret propter illam. Nunc vero, quam se aliter habeat, qui dimicant adversus eam,hi maxime sintiunt. Ingerit se videntibus vel audientibus aliquid , quamvis propter aliud v, deant vel audiant, ut etiamsi tangendi non inde percipi voluptatem , saltem voluptariam cogitationem inter necessaria,quae ad eam non pertinent, motu obrepente furetur.
In his porr cogitationibus, etiam quando Mhil illecebrosum adjacet oculis , aut insonat auriabus,quae non conatur etiam obsolet atque sopita Tecordationibus inquietis cum turpi delectatione refricare,& castis sanctisque intentionibus tumultu quodam sordidae interpellationis obstrepere Aug.ibid. Lamis o cum ad usum ventum fuerit necessaria volu , lib. o. ptatis,per quam reficimus corpus, quis verbis explicet. ψας 3 quemadmodum nos modum necessitatis sentire non sinat, ct imum limitem procuranda salutis , siqua aduent delectabilia,rapiendo abscondat ct transeat putantibus nobis satis non esse,quod satis est, dum libem
ter ejus provocationibus ducimur,existimantes nos ad huc agere negotium Maletudinis, cum agamus potius
cruditatis.Binscit cupiditas, ubiflnia μ necessias.
679쪽
is granumfrumenti adens in terram mor r-m fuerit, ipsum solum manet.
Ioan. a. CHristus grano tritici se comparat,non paleae quod haec cibus sit bestiarum, illud verba
minum. Peccatores omnes bestiis similes, non nisi paleas comedunt vanitatumi peccatorum luxuriosus paleas brevis ac turpis voluptatis , s perbus,vanae ac volaticae gloriae avarus, vilis aera psal. s. temporalis lucri Amplexa is peccata tua , stipulas Tho.Kep. ad te congeris, inquit August. venis ignis. Et alius
'quam magis tibi nunc parcis in carnemse queris, tam durius postea poenas lues is majorem
comburendi materiam reservas Hominum autem, maxim bonorum, qui quod rectam rationem , qua homo censetur,in onmibus ducem sequamur
cibus est triticum,ipse Christus. Triticum inter reliqua frumenti genera excellit,ut aurum inter metallaci deinde magis nutrit reficit,confortat Dacis substantia purius,mundius ac suavius est Christus igitur peciosus formaptam. prae filiis hominum, eorum cibgestancarnatio ejus, 2octrina caelectis , vita ac in carne conversatio Epist.x44, nutrit animum, inquit Basil. Ego, ait ipsemet fum30- inis vivus, non soliti sanum confortans, sed aegrum sanans ac purgans.Quiri sub specie panis triticei
680쪽
fuerit, c. Loquitur Christus hi sua p.itam in
morte,ejusque fructu . Solus erat ullus Dei, ab i
desic cliuitatem per ioci quae mallunum Dei donum est
ni morituri Sicut enim nos lanamus e salvam tu
fide, quuet eum venisse incar, , mini Im, aesurrexisseχredimus pro istute mundi is illi . iam siue sani ac salvi facti iunt. Parim in carne pnturum cinoriturum imi via pro