장음표시 사용
691쪽
melius novit mala conscientia.Filii per domos convivium farium,ait Greg. dum virtutes fingula j-Mbi e. i. 'ἀum p pri m mentem pascunt. Econtra culare per singula,tot invenies animae tormenta, quotyitia. Altera merces est,aeterna beatitudo,quae in Dei De natura visione consistit, qui solus bonum est naturae ra-hon,,e. tionalis.De quo August.Tale bonum est Deus,ut -- mini eum deferenti bane sit, ct in rebus a Deo factis, tam magnum bonum ea natura rationalis, ut nullum. At bonum, ru beata fit,nisi Deu/.Tam dulcis autem est facies Domini quam videbuntiancti, tam pulchra, ut Uncat omnes concupiscentia , ut illa sis nihil aliud
si N. - --,laqui idem August. Haec enim v, si plane satiat hominem , dum nihil est usquam desiderabile quod in Deo non habeat , dum eum Pal. i. Videt,juxta illud Prophetae, Satiabor cam appara
writies an cras arguet mundum de peccato,
MUndus hic. homines ipsi sunt , qui relicto
692쪽
fluo mundo sint omnium generum scelera,infidelitas inaeresis,blasphemia,luxuria,ambitio,&e. TDea est autem,tamque efficax gratia & virtus Spiria inas Sancti, ouam suorum cordibus infunditivi non solum ea adjuti, mundum non diligant obsequemeem,nec timeant terrentem, sed, resistentem a guant.Sicilias,impio Regi Achab; Tu es qui coma.Repis. turba LPMA, O domus patri tuti ii dereliquistis mandata Domini, scuti estis Baalim. Et Zach lias filius Ioiadae, ad Ioa regem , populumis re transsuredimini praeceptum Domini, quod ri , ibi non proderis, dereliquistis Dominum,ut δεν linqueret vos pSic minimus Machabarorum Tyranno; - ω ς, ' obedio praecepto regis d/gis qua data est nobis preMysin.Tu vero selestissime non efugies manu Dei, fidi as superbia poenas exsives. Et Petrus ad Ju Ao-3 - 4.daeos,Petiisti homicidam donreviobis, thorem, ν vita interscistis. Ioannes Baptista,regi adultero: Non licet tibi habere uxorem fratris titi .Et Stephan Mare Dara cerviseri incircumcisis eordibus, auribus, vos o*x- semper resistitis Spiritui suntho. Similitera tenerae Virgines Spiritura plenaei ut Agathi Quintiano Praesidii rudelis Tyranne, non pudet te amputare in in a. fasmina, quod in matresAxistit Et Catharina cum Maximini jussae multos propter Christianae religionis professionem variis tormentis eruciatos, ad Jupplicium rapi videret non dubitanter ipsum a vita. ad ait Maximinum eique nefariam immanitatem objiciens, sapienμssimis rationibus Christi fidem ad salutem necessariam esse affrmavit. Arguendus est autem mundus , primo , de pec- mxo videlicet infidςlitatis, quia non credunt in Christum:
693쪽
1M P a Retra ETbienor. i. Christum quod per antonomasiam recatuin Ioan. Is vocatur. Duplices autem Oilumus distinguere infideles. Alii revera non credunt, ut Pagani, Iu dati,Tureae, Haeretici. Hi omnes arguendi ; quod non credant, veritate Evangelii toto mundo coώἔuscante. Primo , multitudine miraculorum . ab imito Ecclesiae usque nunc ι quae omnia edita ad fidei Christianaeis Catholicae confirmationem. Deinde, sequentium credentiumque multitudine. Serm. 2.in Fidem mihi credibilem baci credentihm multitudin,
cap. L. nibus4 promissionibus Prophetarum, de Christo, Ecclas, haereticis, persecutionibus , interisque similibus , quibus omnibus respondix
. Sunt alii infideles, mali Christiani, qui se se Tir. gerunt, quasi non crederent Confitemurs nosse Deam , Dctu negant: non habent eam fidem,quae Galax. per charitatem operatur Fides appellatur, inquit
εὰ te i. itius,de fida cujusique metu oculis, quam auribus cre Ossie debat.rei argvcndi, proposita offensione Divinae Apu Rus Majestatis, quod tam miser vermiculus audeat le-6Π tib vare calcaneum contra suum factorem Deinde, turpitudine iniquitatis,quod cum naturaliter ametres pulchras, abhorreat a foedis .in coeno tamen Babylonis, tanquam in cinamomis, pretiosis unguentis volutetur. Denique timore damnationis, quod ob modicam voluptatem peccati, conjiciat se in certum periculum inserni. Notan' dum autem hoc arguendi officium non solum Tit. i. ad Praepositos pertinere,qui potentes esse debent exhortari
694쪽
homari in doctrina na, eos qui contradicunt, vel ne vers. ad municare in unuosis operibus tenebramum, magitem redarguite IV inoeniantur rei risilentio, etiam De jeju.3Ο.qμ Vou contavinantur assensῖ,in ait S. Leo meos sex s
Secisndo arguendus est mundus de Iustiis Sed
dicet aliquis,Non solemus aliquem arguere de u Ititia, leo de micUitate,bona autem vita, vonorηmque doperum comes, solet, debet esse laudatio, ait Aut Iust. Deinde in mundo non est justitia , Ckn enim j ervi estis precati, liberisistis justitia,inca Apost hoc est,ut explicat Erysi a iustitia pro M alieni Rom.. .
Et ut Ioannes ait, Mandus totus in maligno possim ibid. Chlyc. est De Iustitia erso non mundi, sed fidelium , quo avδη veredunt 8c diligunt eum,quem non vident. Unde addit Dominus, stata ad Patrem vado,o jam non Oidebitis me.Sed quomodo ex comparatione, PO-inendo ante eorum oculos, illorum iustitiam in sic eos , si fieri potest, ad confusionem adducendo o: quoa eam non student imitari. Ille ille credit, convertitur,bene vivit;quare tu ,di tu non Z Sicque
daeos arguit Christus, ab exemρlo blicanoruri' h u
meretricum , qui convertebantur credebant illis in sua caecitate & malitia perdurantibus.Item comparatione Ninivitarum , qui serunt oenia 3x K .eentiam ad praedieationem Ionaeci non hi ad Christi, qui Iona major. Sic m. Greg. nostram duritiam arruit con ζ' p ratione Apostolorum , qui a uniuς jussionis '''s'
vocem, relictis omnibus, secuti sunt Dominuirrinos tot ejus voces audimus , per praedicationes, inspiratumes, flagrita, minas imminentis exitii,de
695쪽
τbienor. 1 Christum quod per antonomasiam recatum Ioan .ls. Vocatur. Duplices autem possumus distinguere infideles. Alii revera non credunt, ut Pagani, Ibi dati,Tureae, Haeretici. Hi omnes arguendi ; quod non credanta veritate Evangelii toto mundo co ἔuscante. Primo , multitudine miraculorum . ab imito Ecclesiae usque nuneu quae omnia edita ad fidei Christianaeis Catholicae confirmationem. Deinde, sequentium credentiumque multitudine. Serm α in Fidem mihi credibilem acie credentihm multit dricb. ubi in pux Berna d. Eῖ,τληυ me iniciae ala August. Mori 'μlorum re gentiu- Tertib, praedicti cap. L. nibus4 promissionibus Prophetarum, de Christo , Ecclasia, haereticis, pulsecutionibus , cae rerisque similibus , quibus omnibus respondit
Sunt alii infideles, mali Christi alii , qui se se Tir. gerunt, quasi non crederent Consilentvrs nosse Deum, factis negantu non habent eam fidem,quae calix.ε pet charitatem operatur Fides appellatur, inquit
E c d i. prius, se seis' usque magis oculis,quam auribus cre Offie debat.Hi argvcndi, proposita offensione Divinae
Apua Rus Majestatis, quod tam miser vermiculus audeat le-εη 'b vare calcaneum contra suum factorem Deinde, turpitudine iniquitatis,quod cum naturaliter ametres pulchras , abhorreat a foedis .in coeno tamen Babylonis, tanquam in cinamomis c pretiosis unguentis volutetur. Denique timore damnationis, quod ob modicam voluptatem peccati, conjiciat se in certum periculum inferni. Notandum autem hoc arguendi officium non solum Tit. i. ad Praepositos pertinere,qui poιrnies esse debent exhortari
696쪽
homari inuoctrinarana, eos qui contradicunt, vel De verbi visa,vel doctrina, inquit S. Auo arguere; sed etiam Ap .ser. ad alios Christhinos.Unde Apostolus Nolite com municare in uetus operibus tenebrarum, magis autem redarguiter Ne inoeniantur rei a AEnito,etiam De jeju 3P. qui M. contareis tui assensi,ut ait S. Leo mensisto
Secisndo arguendus est mundus de Iustitii Sed elicet aliquis,Non solemus aliquem arguere de justitia, sed de iii iopsitate,bona autem vitae, bonorηm μή c: t. operum comes, solet, debet esse laudatio, ait Aulust. Deinde, inmundo non est justae. Clim enim ervi ustis peccati, liberi Distis ullisia,inq. posti' hoc est,ut explicat Chrysia iustitia prorsu alieni Rom.α Et ut Ioannes ait, Mandin totus in amno positus ibid. Cht y est. De Iustitia erso non mundi, sed fidelium, qas
eredunt, diligunt eum,quem non vident. Unde addit Dominus, cuia ad Patrem vado,o jam sidebitis me.Sed quomodo ex comparatione,ponendo ante eorum oculos, illorum justitiam, α sic eos , si fieri potest, ad confusionem a/ducendo iquod eam non student imitari. Ille Mille credit, convertitur,bene vivit;quare tu, tu nona Sic istdaeos arguat Christus, ab exemplo piiblicanorust in meretricum , qui convertebantur credebant illis in sua caecitate malitia perdurantibus.Ιter' comparatione Ninivitarum , qui terunt poenia Μ xxv, eentiam ad praedieationem Ionaeci non tui ad Christi, qui Iona major. Sic m. Greg. nostram duritiam arguit coni H0 p ratione Apostolorum , qui ad uniuς jussionis '''s' vocem, relictis omnibus i secuti sunt Dominuimnos tot ejus voces audimus , per praedicationes, inspirationes, flagella, minas imminentifex itii,ae
697쪽
tamen vocantem contemnimus Augustinum re
Lib.s cons. darguit Continentia , difficultatem vel impossibis v-ι litatem continendi praetendentem Tot pueri, dc puellae;tot virginesvi adolascentes,omnis aetatis &lexus homines continenter vixerunt, s tuissu ρο-
ieri quod isti sistat Sic in Judicio eos qui se per
infirmitatem carnis excusare conabuntur lacia 'tione redarguet, confindet Dominus, inquit Lib.s.e. 11. Prosper ostendendo eis exempla servorum Di asin viti rum qui cumfragilitate carnis in carne viventes, QR aditatem carnis in earne vinceἡtes , quod fecerunt/utiaue fer posse docuerunt. Talia autem exempla proposita cogitata magnam vim habere,expertus ipse Aug. cum sociis conversionis Carbones vastatores, inquit in Con fessid est exemplasmorum tuorum , quos de ngris Llbo.α, MMN4 de mortuis visos feceras , conges a in sinam cogitationi nostrae, urebant, Mabsamebant gravem torporem nostrum, Meendebant nos valide. Et aliis in Fut ii, bi Mim inranquis,homines, dicunt; Ego illum aua sitam novi, etiam ebrio fuit,quam sceleratu/,modo quomodoservit Deo, quam innocensfactu est..Noli mirari carbo est Vivum gaudes quem Atinctum plangebaου. Sed quando laudas vivum , adhibe illum marmo ut accendatur,id est,quicunque adhuc piger est tequi Deum, admove illi ea bonem, priti mortuum, iam vivum, ut ille accendatur , indefletu in eo coisahatio terrena, c.
Tertiis,arguendus est mundus de judicio , quo scilicet, Princeps hujus mundi jam judicatus est, id est, ejectus est foras, de cordibus fidelium,situm que in eos jus potestatem amisit Prostratus est Goliath diabolus, a Davide Christo, baculo
698쪽
recis. Hinc arguendi Christiani mali.qud hostidiabolo,ita infirmato cruce Christi,ultro se dedant ac serviant. Tertuli hac ratione insultati gRHi i , Apolog. bjecta est Christianis vestra divinitaι,cta quolibe cap. s. JHμι. r ianis damonem confitebitur Acm.Cy- xi nus eosdem arguit, qudd eum adhuc in ido- is colerent, qui consternabatur ante pedes Christi norum. Nos ait , rogamum ab iis quos tu rogas Ad Dς imomur ab iis,quos tu adoras, an sub manu nostra victi, ct tremunt captivi,quos lusistisis, miraris
D. Aug. de daemonum imbecillitate loquens, quilii si, inquis fisinum est vel prinreps ipsorum
di.'bolu 'Si osse aliquid,nemo nostrum remaneret. Nonne in istum tantadicumur ore Christi anorum cresii eges Chrimanorum 'Si posset,non se vindicaret sed non permittituri tantumfacit quantum permittitur. Nam ct Iob tentare voluit, se non nisi po finem quaesivit, ct nihilfaceret, nis potestatem obisci. accepisset. aine ergo suarus non adoras Deum psκον nolente,nemo tibi nocet O quo permittemmemeniam s. in iri non everreris. Et alibi Astigatus est diabolu lan zTEG
c am canis innexus catenis , ct neminem,otest mordere, nisi eum qui se illi mortifera secuinitate conjunxerit.Iam videre,quamstultu est homo ille, quem caris in catena positu mordet. Tu te isti per voluptater cupiditatessculi noli coniungere. ille ad te non prasime accedere. nis est, latrare potest,solli etiare potes .mordere non potest,nisi volentem. Non enim cogendo, sedGadendo nocet,nec extorquet a nobis commisium sed petit. De D. Antonio narrat Athanas quod daemo is ix ςj ne ita contemnebat, ut illis exprobi aret imbecit lita iri;
699쪽
litatem estisque sic erat formidolosus,ut inulti peras gyptiam ab illis agitati,invocato nomine AnIO- nil aiberarentiar. Et ad suos ita dicere solitus , Ad primum signum Cragis daemones evanescunt. Ridendi pati. sunt quam timendi. C. enimμι debiles , minantur cuncta,neefaciunt. At veniente enim Chr o, Apud sa- omne penitus robur dialol elanguit, ealcanes Chri- stiviro sustraeingemv. lti Anton olla S. Babyεla: prope idolum loquax posita, id mutum reddideriint,ut testatur Chrystast.Untiis Iulian. Apostata In rix transferri curavit. Ac in Serapidis templi, daemorr
vatis Petri Apostoli discipulus moraretur. Serm. .de Dominas, inquit Leo, emut uitserpeHifuturum NM 'ii sma, multari 'uscisoaeli capitis elationem sua vi intel-araret ι Ch Mumsiilicet in carne e rum. Deum hominemqM signa sinu natus ex Virgine,in Lucii to m humana D spaginis moram a nativitate damnavit. Quartivis ergo fortis armatus φω' ns subinde vocem , magis tamen id 2 nostra imbecillitatae quam illius viribus aestirnandum est.
Fortis erum est, quia tem invalidos,& quia homi- vidWAug iri liciti iacti sunt, sequentes visitatem , fit uti*pi'O'3 facit in eos praevaleat Dux Pri'eps vanitatis. Quid ergo timenduin Christiano Ubicinaque sita Ps l. o3. sic fictus est ut illuditur ei,ad hoc deputatus. Illinditur autem ei a Sanctis, quando vi crucis ejus conatus irritus cdditis ejus tentationibus rion laeduntur, sed auxiore hinnilioresque e ciuutur.
700쪽
D August. Dominus ait, Mammaena Drinas ini isitatis, significat aliud Mammona, id est, in Nov.
quia iniquitis, eas vocat divisias Lassilia vero novis alias esse a tias, qui homo adornatur interiari scut Petrata ait, qui est ante Deum diues uafuisac Pis. dicuntis diuitia , quia bonis meritis justi ue tria Muntur Ilia veraci untur divitia auia qui κό eas habueris,non eaebit. Lia vero ini a disitia,non quia iniustum est rarum in argentum sed quia latiustum est, eastuta e diuisia, qua non auferunt egestatem.
inflammant eviditatem. libi August. -- f. s.
di vitias iniquitatis, quia hoc videtur iniquitas,quod piabundas, alter egetMieronym.verδ, κοιμι epistit r. di iniqμit te colieeta sed , iras,inquit, Miadia ad Algia fenoa, vertitur iustitiam sirda mας dictis q. i. iapiens .mmolantis ex iniquo oblatio est maeulatu 'Er, Dona iniquorum non probat altissimus nec D icit in oblatione Diquorum. De bonis ergo injuste acquisitis eleemost na facere non licet, sed dominis restituen hirqui si ignorantur,dandab paullaribus, aut in alios usus pios convertenda, i iniquitas ben dispensata vertitur injustitiam. Sed quid si quis mammona iniq non habeat, de sibi amicos faciet D a species eleemosynae . . Oxprimitur, reliquiis intelligunxur Monet ergo