장음표시 사용
741쪽
alido nulli miseriae subjecto, a necessitate mortitis . xiςndi prorsus immuni, in tantas animae corpo-
NGL. xii incidit Ait Davidi Sagitia tu, id est.
- flagesia'&punitiones tuae, infixa sint mihi. id est, sunt in me.Recenset autem duplices,animae dc corpori Non est sanitas in carne mea a facie ira tua. Duplex in carne aegsitudoantista itatis, Volac piscentiae inalae utraque e peccato, in ira Dei. Non est Aa ossibus meis,id es visibiis animae, a s Cae peccato rum meorum. Si intellectus videat quid agendum,non vult voluntas. Si velit voluntas,mes
ei Simonides,aut quis avus, artem memoriae pollicerem : Oblivionis, liquit, marem nam memini etiam qua nolo oblivi Hon possum, quae volo. Lib x.ωὰL Greumfer ἔ-δ,ait D. Aug. mortalitatem suam P, . testimonium peceat si e testimonium , quia superbis DGM resistit.Etlam rebellans concupiscentia testimonium jeccariem iubeaeenἰissimilis ἰάθbedientia
motus in ea e , ex motu inobedientis anima exortus est. Quamvis auiam ex una causa omnium nominκm Lib. 1. de minali , inquit .Prosp. non in Emi voe.geae sed in multiplicem infirmitarem eorruptibili sap. 1. 2 natura distrahitur Sicut ni uique Deus uum ortum, quo venit inmundum; suum,ccasium , νιo exite mundo,praeoiainavit, uast modum atque mensura miseria, dum vivi tu mando Insicrutatale autem est, cur tantis differentiis humakdeo tio varietur.Omnes tamen in omnia mala per communem conditi.ἡeincia erem,sed Deus quadam misericors remistit, quae
742쪽
j m exigit, ait idem Prosp. Rect D. Bern. Ibidem.
Laborante corpore, anima quoque si intentast veri.
Cainim laboris cogitet in labore est dam vilit u nerunt ligaturas, . apamiis vulnera meditetur. Sicque humiliet se miserabilem exhibeat co- . . . Tam oculis misericordita Domini. Ita Michaea, 'Propheta; Iram Domini portabo, Mi peccavi ei, donec causam meam judicet,ctfaeia judierum meum. Et David Pris quam humiliare go deliqui propi m 'rea eloquium tuum cuctodivi. Ahera utilitas est emedatio labilis vitae.Sic enim expiantur peccata vitae prioris, vel naevi intercurrentes corriguntur; quae admitti poterant,compescuntur. Orabat David , Da nobis sexilium de etam 'η.3ribulatione, fac ut ipsa tribulatio nobis prosit ad purganda vel ad vitanda peccata,ad facienda b. Glii. t.e. . na.Quam utilitatem expertusu num mih ,inq.Do i pari. 3.rnino , quia humiliasti me, ut disiam justifcationes 4m. 33 tuas.Quam tribulationis utilitatem illi perdunt,qui '-RQ miseri sunt vel fiunt,& mali permanent. Demnq. Greg. pravidens quosdam multam peccare posse si gelu eos infirmisare corporis, ne peccent;ut eis utiliussit frangi languoribu ad salutem quam remanere incolumes ad damnationem .ga Pler que adversitatisma isteri sis siptima auimus premitur , qui prin extras in elationem ducebatur,eui sit conditionisubditus, ex percussa, qua stinet, camne recor tur. Refert Plutarchus de Antigono Rege , quod Pluti in A- amicis morbum quo laborabat deplorantibus dbpopbxbςPxerit m morbus admonuit nos ne efferremur, ckm simus mortarei. Et Alexander Magnus accepto eXmuro Vulneres: Omm,inquit, furant, mestium esse Τ
743쪽
rudiib.c. t .mundana gaudia. Quem infirmum , ait Plinius , aufLi. . epist avaritia,aut libido silicitat on amoribus fruit,non appetit honores, opes egrigit, juantulumcunque,ut relicturus alis habet et unc Drum cogitat, tunc hominems esse meminis Invidet nemini, neminem miratur,neminem desticis,ac nesermonibus quidem mali nis,aut attendis,aut alitur balnea potius imaginatur fontes. Ita Plinius. Cum Nazianzenus coram
Basilio aegrotante explicaret psal. Lxxo in hanc' VOcem erupici, Gratia tib ago, Paιeγώ conditori Basil. ςpist minis tuorum quὸd nos etia invitos recte singis, ct pen a gi exter m hominem Aternum putatis, ct per ad ver ron. to. ad beatum nossinem perduco.Res Pim Le,inq. Greg. Iapius per tumorem cor inquinant, adversae ver cor per dolorem purgant. In B se animus erigit, in histri pist et am 1 ndos erexerat ernis. In illisse homo oblia pati. i A., Psitκω his adsui memoriam, etiam nolens comesus revocatur. In illis p anteas a bona depereunt, in hu longi quoque temporis admissa terguntur, qua admitti poterant compescuntur. Tertia utilitas est exercuetatio necessar a patientiae,quae exercita roboratur, augetur, Maudia magis coronatur .Patietia vobis mecessaria est,tat Apost.' ob variari innumera mala,Quibus Isaec vita obno-Heb. io. xia est.Distinguit Aug.duo hujus vitae mala, Qua- nx-DJ Iam per continentia expugnanda,iat concupiscentiae '-s V P madae. Quadam per pati'ntiam toleranda ut omnis
generis miseriae. Et alibi inquit,Duo sunt qua in hae.. i. ',' visa veluti omis praecipiuntur ad omino sontia
nereis SusFinere:Iubemu enim continere ab his qua in hoc, ndo dicuntur bona os ἱnere, citia in hoc mutas
744쪽
abundant mala a continentia, i sustinentia voca in ..urtur Virtutum munera oti a esse non possuἡt ait D. de oe.g Prosp .i ton enin ad hoc datur continentia, utconc pisient;is non repugnet nec ide. 3κinpe tribuiturί pient , i.tellectus: ut non die aenoste in lege Domini meditetur. Crid agit doniιm allectionis,si bene volentia tisitudo non vigilet quis fructκ est ymitentia si non habeat fortitudo quod tolere, ast quomodo in Christo,ie iυιre ostendit Ar qui nulla per
scutione pulsiatur Ita prosp. Denique D. Augusto
Cacitati cordis,in luit,del et resistere scientia ibidini continentia rea in vero γ.nam,qad nec error ess, nec tisido. e tolerare patientia cui ita exerceatur achrobetur eui exercitatae probataeque clarior merces uberiorque servatur
Adde quartam utilitatem,ut seculum hoc uobis amarescat, vilescat,quibus si voluptates tantum peperisset, facile in contemptum veniisset coelestis vita. in coelo squidem regnum: vita in nobis meliorem praeparavit, ac uoiviaiorem. Sed quis eam expeteret,ad eamque anhelaret si his posset sine ulla assiictione vivete Quaerebat Aug.adhuccami mundo deditus,Ss essemus immortales, inivem 'petua corporis voluptate sine ullo Adsionis terrore viveremus, urnon essemus beati,aut quid aliud quare
remuit Sed ideὸ tu, bomine, inquit, misericorditer .: '' i aviebas, amarissimis asterrebas Ossensionibus bovis
illicitas iocunditates meas, ut ita quarerem με . sensione ictundari, ubi hoe Usem,no. inpenirem qui quam prater te,momine, pratis te ut fetu dolorem, is pracepto,ctsercutis ut anes. Occiais nos,ne moriatur abs te Voluit itaque hinc visam nobis ara . . . . Ri rescere
745쪽
gas Anetis Rr arescere, ut dulcescere amplius illa posset avidius. que a nobis peteretur,& benefaciendo vigilantius quaereretur Molesta, inq Aug. c. in hujus vitae P My fragilitate erebresiunt,aternam requiem nos desidera re compellunt. Mundus quippe iste perieulosior est blandus quam molestus , magis cavendus,cum se illisit diligi quam cum admonet,cogitque contemni. Et mm rursum : Non eonqueratur homo, quando in his' iuste possidet,patitur aliquas adversitates:per amaritudinem enim inferiorum docetur homo amare meliora, ne viator tendens ad patriamstabuia pro domo eligato
' Nemo potest duobus ἀominisservire. Matth. .
Icit D.Aug. Dua in toto mundo eisitatessa sciunt duo amores Hierusalem sei amor De , Mat. 4. Bab lonia amor se litanterroget ergos quiriue quid
apud Pros amet, inveniet unde*civis.Et rursum;Cι-s tem rena civitatis parit peccaro vitiata natara , quisunt ' - ά .cimi vero eaeustu patria parita peccato na
s nim iuram ne is gratia, ainant vasa misericordia.Qua ergo vult nosse unde sit civis,interroget se, inquit Aug.quid amet. Rationabilis enim animus, ait Leo, qui e dilectione esse no potest,aut Dei amator est,aμι Serm. .de mundita mundi amator est iris est Babylonis Dei. jςi N. 7. Hierusalem. Etsi ergo nemo potest duobus dominis
si serviremt cesse est tame,omnem hominem, aut Dei servum esse. aut Diaboli sui enis notaerit ster 'ire charisam ait Aug. neuesse in , rus iat iniquitati. Ia placis. Non inde tamen sequitur, boni hominis omnia
746쪽
spei est bona mali malari cum constet justos
occeare venialitcr,in injustos non pauca laudabiliter peragere. Non enim in omni hominis mali opere se exerit regnans cupiditas,iace in omni boni hontinis opere dominans charitas:
iquenter eogitaι o mea bi est quod amo. Hoc mihi eito Lb.3. e. 11 occurrit quoa naturaliter delectat , aut ex usu placeti
Una serita aperieuixit;Ubi est thesaurus tuus si is stiis incor tuum. Si caelum diligo a caelectibus libenterpens is mundum amo felicitatibus mundi eou- flavaeo, ae κήυerstatibus ejus ristor Si ea nem diligo, qua carnissunt, spissime imaginor. Si stiritum
amo,d hiritualibur vitaine deletitor Quaecunque enim alligo de his libenter loquor Maudio,atque t a iiunium ines ad domum mecum reporto. tiarum autem eivitatum, de quavis ante duas differentias dat Sapiens, quas bene e plicat Au Lib. t .eaεgustinus de Ciyitate Dei rana sumitur ex ipsis 16. Regibus.Ιn Babylonia enim lex puer est vel adolescens,ut Augustinus legit,Diabolum ita vocalis G ij. p. ob vitia hute aetati convenientia, ut sunt , temeritas, superbia, stultitia, petulantia desalia quisu haec aetas solet abundare. In Ierusalem autem Rex nobilis est, seu Princeps ingenuorum , sam chorum videlieet Patriarcharum , pertinentium ad liberam eluitatem , ex quibus est in catne pro W
747쪽
pectoris, ilicofugamus Diabolum.Si peccaυerimui, per peccari januam ingressis fuerit Diabolus,protinus Christus recedit.Isti sunt ergo duo Domini se quibus nemo servire potest. 'sim Altera differentia est quod cives civitatis Baby- h Ioni eae mane comedunt,id est,ante horam congruam quia non exstetiam opportunam,qua vera est,infutu- rosecutofelicitatem,seninanter beari hu usseculi ce- ω uisitate cupientes. Alterius autem civitatis cives psit 6 Nμ πρUancis beatitudinis patienter expectan . Rom.e. s. raudiunt scripturam; di credit in eum, nonfestinet.& EGExspecta Dominum, custodi viam ejus, ct exaltabit te,ut hereditate capia terram. Has duas exvitates Apostol. Paulus vocat Regnum Gratiae 4 Regnum peccati, atque duas alias differentias duo consideranda proponens, fi nemin fructum. Fructum referens ad praesentem vitam, finem ad futuram. Habitatores Babylonis fructum servi i sui, quo peccatoin Diabolo ser- . iuni,habent brevem voluptatem, in sensibus , in carne,pro ea tamen mille dolores,& cruciatus co-s h siqnxi ζ,quae postnae sunt gravissimae. Ad illos Ap κ- stolus, Cuemfructum habuistis iuncin illisan quibus
nunc erubesciit, Habet hoc voluptas omni s stimulis De eons agit enus,aprumque a volantum, ubi grata mel-Phil.lib.3 la fudi fugit Et nimis tenaciferit icta corda morsu, dic inquit Boet. Habitatores autem Ierusalem servitii sui;quo Deo xjustitiae serviunt, fructum, etiam Vinluptatem habent,sed in spiritui conscientia , cu-c-xqςi, jus est summa suavitas. Dulciores sunt frustu jUi-- a quam iniquitatis, ait Aug. verius atque jμcun
748쪽
Mosi et ui CII. diks gaudet homo de bona conficientia inter molestias, quam de mala inter delicias Sisimum sibi rationalis Ser. 8.de
homo comparet inquit Leo , omneserire suorum 1ς lux' actuum qualitates vera injectione dijudieet, nuisquid' μ' n intimis conscientia sua hρ delectationis inveniet de iniquitate commissa quod de aquitates ata'aut tan-rum et jucunditatis voluptas carnalis, quantam stir talis pariet appetitus 'Non sinit ratio,ut cordibus non quequaque captivisita placeat satiata ira,ut remissa vindicta, aut tantum generentgaudium mala quaesita e alieno, quantum bona expensa de proprio. Deinde habitatores Babylonis , finem habent
mortem aeternam , quia aeterna felicitate Deo ad quem conditi sunt, in aeternum privantur sempiternis ignis poenis sine ulla spe redemptionis
addicuntur. Expendatur quid sit aeternitas,& con' sideratio infelicitatis eorum nos plane obstupefaciet Habitatores autem Ierusalem , finem habent vitam aeternam ubi nullum erit malum, nul Alum deerit bonum Deus enim erit omnia in om Matth. 14.nibus , super omnia bonasua constituet eos. Unde Plat43. David,Melior est dies una in atriis tuis saper millia, ai. 4. Et,oculus non vidit,auris non audivit, nec incor ho I si minis ascenderunt, qua praeparavit Deus diligentibus se Expendatur etiam hic quid sit aeternitas,& collasderatio felicitatis eorum nos planc obstupeta .
sinutfacias bene,amas Deum, ct times Deum. Ut autem facias mal amas mundum, ct times mundum.
Sed quidquid tibi iniquo promiserit mundus, nunquid potest dare quantam dabit usto Deus ' Quicquid tibi justo minatus fueri mundus , nunquid potest faCere, quod facit iniquo Deus' Ita August. dis l. o. Conqueritur Chrysost quod Christo innumera in e. t. ad
749쪽
6; P ca a s M Epromittenti nec attendit quil tuam: Diabqlo ver nihl , tale promittenti,sed in gehennam dimitιentri omneat 3 9 δ ' ris sutio,isist. D. Cyprian.Diabolum in die Iudicii viilh, ta loquentem Introducita. Ugo prρ stuquq mecum pacife. io vides,mo alapas siccepitne sagesta inui i nec craων pertuli,necsanguinemfudi, mi miliam meam preti passionis crucis redemised nec regnum coele se istis promitto,nee ad paradisum restituta immortalitate donuo revocuri tamen usu ad lassiti dinem multam nihi in ta iniquitatis fervierunt, me audie-kὴφ ξη runt, eqnsiliis meis acquieverant. Nonne ergo fusum est,ut in eandem mecumfortem esseπdanti Civis erro mundi migra ad Civitatem Dei. servus Dia,
Hortus Dominicus Ecclesia est, in qua quisitu Christianus plantatus st,I iiiii μ pς λm ut bona ut cima lae imi servatur securis designis.pona erit,si plantata sit secus decure entes aquas, dans fructum suum in tempore suo Lbi quatuor oranda. Primum,quod justus bonae arbori compargius, amatus est secus decurrentps aquas Significatur gratia Spiritus Sancti cui umnino nititur justus necessam ad hionos Ductus producendos. Sino
750쪽
me nihil potessisfacere ait Christus.Ubi de fructi Lib. 4. eoarbus mandatoruni agitur. Qui sum mihi sine te,ait Aug.nisi dux in praeeps Erisuid ea homo quia memor es ejuc ait David. Imo, inquit Aug. quid ea
homo, nisi quia memor es ejus Aqua multiplicem habet qualitatem;refrigerat,sic gratia Spiritus, auferendo vel temperando calorem noxium,id est, aestum libidinis. Unde in hymno de illo dicitur, dulce refrigerium , in astu temperies Deinde aqua foecundat terram,gratia animam, ut fructificet in operibus bonis , purgat etiam,sicut, gratia abluit a sordibus vitiorum: praeterea sedat sitim, sic iratia desiderium rerum carnalium. Atque
his quidem semper justi esuriunti sitiunt ust,
tiam,sed per spiritus gratiam etiam in futura vita Mi A. saturabuntur.Satiata ait Propheta,cam apparueri Psalm.1.. gloria tua. Postrem,dicitur decurrens , qud in modum aciuae semper prouuentis nunquam quiencat, sed assidue procedat, ad ulteriorem virtutum progressum provocans,& exstimulans. Secundum , quod notari debet, Dat fructum Psalm.st. Ego autem ficu Oliva fructifera in domo Domini, ait Propheta Maledixit Dominus ficui quae non Min. τέ habebat fructus , sed soli tantum Terra venientem super se bibens imbrem , non faciens 'u Hebr s.ctum , maledicto risima est , inquit Apostol. Et Christus Baptista minantur : Omnis arbor qua Matth. non facitfructum bonum, excidetv ct in ignem mit iretur. Et dixit Christus hanc similitudinem 'borem fici habebat quidam plantatam in vinea sua , invenit quarens fructum in ista, ct non invenit dixi autem ad cutiorem vinea , Ecce anni tres Mint,ex quo venio quarens fructum insiculaea hac Rr non