장음표시 사용
761쪽
Dbita , --iunt,4 quod tibi gratum fore sciunt,id sem-mont pς praestant, ita ios agamus quae tibi placerit, Mom. 11. ut Angelis simus similes. Ad hoc enim, inq. D.Basil misus est homo in terram , ut probe dispositam mcoelis disciplinam adumbret in terris. Vel simpliciter intelligitur iustitia Dei, quae in via est. Si enim homo desideret regnum, non do et negligere justitiam,per quam itur ad regnum es dςsideret pari iam non dcbet eum pigere gre hbm tr. I di i m ad eam ducit Sita est auic justitia
Min h. in plena obscrvatione mandatorum Dei, coim I Ethieis tinet in se omnes virtutes,ut Aristoteles etiam ast. Quam homines horrent, fugiunt, quia perma
i Vx nostrae corniptionem,sicut procliviafacta fune litas,quia natura ad superbiam propende dissicis lis obedienti quia natura libertatem appetit clauis Oxios castitas , quia natura libidini dedita est.
st. -- m.Et David,Propter erba labiorum tuo . M E .is' i ' ,αρ' odivi via duras. Et rursum Fingis Db Cheslyh. pracepto, id est, facis ut praeceptum tuum nobis sit laboriosum, justo judicio;quia enim homo noluit bene agere cum facile poterat, hinc .. jam etiam cum bene vult, difficulter potest. e bi' u sessimi, incl.Aug. ita flebat in me, ut terras
na ct tribalos pareret mihi, ct cum labore pervenire ad panem meum, veritatis scilicet, justitiae mocum tanta ignoraritia veritatis , qua etiam in infantibus manifesta est,ct tanta abundantia vana cupidia De CiVit ratis, qua in pueris incipit apparere, homo venit in
762쪽
Prima ergo homini cura est debet regni Dei, 'V j justitiae ejusci quod si faeit homo, jam promit Ut
tit ei Dominus Maec omvia, temporalia, Vitae necessaria, pro studio pietatis, adficientur ob s.Pie r. Tim.4
tas ad omnia utilia est, Ait Apostolus, Aenim ρω is missionem viti qua isne est, ctfutura. Non affliget Dominussum animam ;ussi, ait Sap. Et David. Psalm .ii: Non pidi iussum derelissum, nec semen ejus juarens panem. Sed quaerat siquis,N6nne fuerunti sunt qui primum quὰrentes regnum Dei ejusque just, tiam , fuerunt tamen Tunt in paupertatis angustiis, in Ame se sit , in frigore, nuditates Ut
squalores inedia consumpti: A. MAAE
eius portatus ab Angelis in sinum Abrahae. Et Edeies.si sapiens ait , Unive M aque eveniunt jusso stimpio, bono inmado. muna ct immundo , immolanti victimas,2sacrificia contemnenti. Sicut bonus sic peccator Hieriuriu , ita ct ille ciui verum dei .rat Placuit enim Divina providentia, inquit Aug. De civae Fraparare si posterum bota iussis,quibus non fruem , AE Ltur injucti , ct mala impiis, qu om non excruciab tur Loni a sero temporalia bona ct mala, utri qua soluti e chiantia, ut nec bona custidia, appetantur,
763쪽
evitentur Ἀκibus, boni plerunque assciuntur. Verum hoc altius consilium misericordiae Dei, quo electis suis sibi servientibus eicina bona etiam per mala lcmporalia procurat, non derogat veritati promissionis Dei qua terrena promittit; quemadmodum eum nemo falsitatis arguerit, qui cum promiserit stannum , dat eius loco aurum; cum promiserit cerevisam, dat ejus loco vinum: nec proinde falsa est promissio , qua quaerenti regnum Dei iustitiam ejus promittuntur temporalia , eo quod si ea tibi non praestentur,ob causas
quas novit Dominus , quia vuli probate,exerce Ie,
purgare, c. abunde in vita futura compensabitur Deinde etiam in hac vita bene compensatur, Hieron. In quando loco temporalium dantur spiritualia,quae eap. 14. Cmparationein merito sui longiuime superant,
Μ xxh. ut sunt patientia, solatium spiritus, pax consciem iiii, spes vitae aeternae,quibus bonis iusti in angu-yω- 3 stlicabundare solent. Unde Psalmista, Secundὸm
multi tisiem dolρrum in corde meo , eonflationes Qx tua latificaueruiu animam meam. Et Apostolus;
Sicut abundant passiones Christi in nobis, ita jιν Li i d Christum abundat constriis nostra. neriis, ut D. Ei, Ambr.ait, praponderant conflationes perturbation bus, qui ct praesentia sedationem asserumt, spem
futurorum. Unde ct post Indigna, in it, sunt passiones h iis temporis ad sperventuram gloriam. Indigna utique ad onsolationis comparassionem, non
764쪽
Iacob. 4. Dicit Psalmista Domino; se elonganis a te. Psalna. x. peribunt.De his O.Aug Eant fugiam re ςoM
.nquietio iniqui, sciuoides eos, dictinguis um ' ξ' 'bras, ecce Alchra sunt cum m omnia, is turpes sunt.Et suta nocuerunt tibi. t in quo imperium tua dehonesaυerunt, a iuriis usque Di nouissima iustum es integrum' uo enim fugerim , cumn mytia D Min , Tis tua, aut ubi tu non inuenis eos 'Sed fugerunt, ut non viderent te identems, atque excaecati in te in Psal. 33 s.fenderent, quia non deseris aliquia eorum qua fecia si Di te, 'nderent iniusti, ct iust vexarentur, sub sap. I r. ιrahentes se lenitati tuain offendentes in rectitudianem tuam, ct cadentes in asperitatem tuam: videlicet nesciunt, quod ubique sis, quem nullus circumscribit loeus, solus es rasens etiam his qui ouesunt a te. Convertantur ergo quaerant te, quia nonficut ipsi deseruerunt te creatoremsuum, itariis deseruisti creaturam tuam. Ita August.Sic jubet Iacobus; Appropinquate sto. Sed nonne ubique aeque prope , dc praesentes sumus Deo, qui ubique praesens, ubique totus,
in omnibus est 3 Non locoram intervallis acceditur Hieron iis AEd Deum, vel receditur ab eo e non,iuquam gressibus ' , e
xorporis, sed assectibus mentis. Similitudoscit pro SEii 'ipinquum, dismilitudo longinquum.Christus, Mala Apostolumannuntiatus est iis. allove 'qui prope. Ph*ω animo,affectu, desiderio, opere Ide o homo missiis
765쪽
Homita 3 an terram inquit S.Bassii ut virtutem exerceat. N Serm. 1.de imitetur. E Diuu eo . de homo ad imagi-jeiun. io nem Dei conditus est, ut Mitator sui esset κttoris.
l f Ei hae est naiAralis nostrigeneris dignitas si in no
bis uasi in quodam peculo et ivina bonitatis formare lendeat. Et xhὶI dignius, quam ut homosi fui. - uctoris imisistor , ct scandam modum propria m cultatis, Divinis opem executor. erit. 3 Sancti estote,ait Donam . uoniam Cosanctussam Domini Dei vester Et Christus;Estote miserico
l des cutis niter se misericors est. Estote perfecti, securi Pater ut e perfitu est. Et Christus Dorninusubique se ad imitandu proponiti,DMite a me id ait, ii quia mitissimo bumilis corde qui non tolli eruce suam in qκitur me nou est me dignus. Si quis mihi atth. o. ministrat, me siquatur. Si quis vult venire post me, q*' ne eismet imam, oti eructauam,ct squatur me. Christui, inq. Leo, universis ins credentibus 9 Sa-Serm δ' ' gramentum condiditis exemylum,is unum appreheῆ '' erant renasendo, alterumsequerentur imitando Scinq. Hlar.periculosiam est imitari illos,de quibus dubi-cEK. ' μπ mrta'disint;hunc certe imitari tulissimum e R
atque ejus vestigiasqui clini dixit,Ego sum via,ver Τ': tas, ' vita nqua enim errat, quisqui tu veritate.
Cesset omnis excisatio errorum, auferantum peccandi foedastatia, Nihil omnin agimus qui nos per muli turiat e empla defendimus . ad consolatione, stram, aliena spe numerantes itiainesse nobis dicimus quos debeamus imita ri. Ad illias exemptam mittimur , quem omnes fatemur imitandum .ic Hi
Ut auten Deo appropinquenius, eique similes Luexo efficiamui. Primo h1ervestius diligenter eum,
766쪽
MONI Tui CVI. non quomodo Iudaei, de quibus dicitur in Evang. Eois observabant eum,ad reprehendendum, ad capiendum eum in sermones ti opere sed ad uti, imitandum. Queritur ipse in Hal Non est qui requi ρ φ 3 3.
rat animam meam. Multi quaerebant ad perde dum, sed pauci aut nulli ad diligendnm, ad imitandum Monet Apost Aspicite in authorem fidei Heb. 13. consimmatorem Iesem. Et,Recogitate eum qui talem sustinuit a peccatorιbui contradictionem. Hinc
dicitur positus in signum quod intueri,ad quod collimare dcbemus. Luc. a. Et dictum est Moys Fae 303. I, secundum exemplar quod tibi ostensium est in monte, intellige Calvariae tignum enim cura fixa sunt Tract. ras. membra patientis,cathedra fuit Magistri docenti an in 103n. qui Augustinus. i. h . Memor ecto arrepti propositς, monet quidamia Leap ult. piens o imaginem tibi propone Crucifixi.Bene verecundari potes, instecta vita Iesu Christi, quia nedum magis illii conformare studuisti sui se interue devote in Bissima vita passione Domini exercet. Omnia utilia st necessaria sibi abundanter ibi inveniet; nec o u est, ut exιra Iesum aliquid melius quaeras. Dcinde frequenter, devote illum in Sacra amento Eucharistice suscipiamus. Non enim aliud agi , inquit Sanctus Leo, participatio corporis favi ini Christi, quam cin id quod sumimus,tran a. f. isi
famus. Et Augustinus : Audivi vocem tuam de ex Lb.'eon . celso e Cibus sum grandium, cresce , ct maniacabis P. Q. me Nec tu me in te mutabis, sicut cibum carnis tuae, sed tu mutaberis in me. Dicit D. Hier quod corpus
Christi inque coitu femine viri de Virgine eonee-la pira ptum spiritu munditia plenissimum, calore Sriritus Liς η β. siccat fontes libidinis ergo per hoe emeimur' ''
767쪽
f 8 PARτrs PRIMAE si seniles in castitate. Et D. Din.ad saepe commuTnicantes Si quis vostram non tam sepe modo,non
acerbossentit iracudia, tus,invidia,luxuriae,aut ια-
erorum hujusm Ggratias agat corpori oesanguini Dominu malo virtu Sacramenti operazur in ED. krgoici hoc essicimur ei similes, in mansuetudi
non diu i ignis igniamur, Mescemur. 'po opservemus. sinuemur etia*iΟS- ipsos, ut sciamus quis in no*s auge , , quid se ijit pQ rox a nobis auferri cκi inquit August. era
P in illasint, qua non tam ipsi qualm vertunt feni Neque id trouit uia jam otest placer seu misericrediat tuis Utice, de hu sinatis ex R. 4e et ' fanandis precessundens suis Madi. 4 equm it Mo,consilentia ae aut tam gratiosis, Aut tam ne gens est arbiter a sem, A quid in te oporteat angerituit stat γο- virtuti bas dere, debeat rapuσυ- ro . i. miςiIVI in Proverb.de muliere sorti Consider vituemita domm G Dpmodo prudens mater- ' has lustrat pomia, ut quid ad rerum necessa ri tum domesticas provisiones desit, orospiciat,&Compare . crmagrii certe inrere quotidiano ac peculiari iis examine uti diligenter, ut ecum. Vse,pnse uti tuaque facta omnia divinae, ritati Ialcra examines quid foris demum ac rei familiaris domi tuae sit intclligais,atque bac Iati ne scias quid dest tibi.Tecum habita ut noru,qμam At tibi Ariasvestex. i. et .Hoc faciebat S.B
768쪽
Moti C VII. 6 sPostrem,crebro intueamur speculum , quod n Scripturis sacris splendidissimum condidit Dominus, in quo homo mentis suae faciem inspice- et,in quam conformi imagini Des , aut quam issimilis esset, agnssceret.S rq ra ranctasse tibi tanquam seculum,inq.D. Aug.Ἀμρd habet uti s. rem non mendacem,non adulabiem, nussim persem m in Nou. amantem.formosi es, forminum te ibi vides :foedus ςs,foedum te ibi vides.Sed cum' du accessem, μἀum te ibi videris,noli ac sare eculum.Ad te redi, nona ast iis curum et tu te nolis fallere Ludica te, contristare de Ma foeditate, ut eam abieris raecesseris tristis faedus, correctus possis redire formosis Sic, D. Gregor, Scriptura sic mentis oeulis Lib. x Me quasi νοήdam speculaemo ponitur a ut internino Lal. cap. .srafacies in itfi videatur ni enim foeda, ibi uiaehra,para eunο - 4 ibi sentimus quantum pro- Ficimus Vbia profectu quam ungὸ dictamus. Curet ergo qui speculum hoc inspicit , ut quae foeda in se invenit, corrigat quae pulchra , plus ornet,
quo sit Deo magis magisque propinquet.
. Or. 6. Pirinis Dei templum est quisque fidelis, ut et eora. Apostolus testaturi Templum Dei sanctum est, fod His vos. Et, sitis quia templum Dei estis, c. siritus Dei habitat in vobis Et rursum Vos estis
temtiam Dei vivi ficut dicis Deus, Guoniam inba vide Aug.Φhabo in illi. . inambulabo. Multa autem necessa Ser. , de
769쪽
εso PARTI PRIMAE oestae Zely Primδ, Fundamentum bonum .firmum Sauct.ς-7 quod est fides,ut ait August. Sine hoc fundamem,to, quod struitur aut hedificatur , quantumcunque pulcitrum ac excellens videatur, nihil est, etiamsi
quis sanguinem pro Christo fundat;Sine fide enimi in m. pq siti s placere Deo, aut ad eum accedere, ait 1Λ41m Apostol. Nec fides est, nisi integrarit.Unde D. Aqbolo. thanasius . Fidem Catholicam nisi quis integram im violatamque ervaverit, absitu dubio in aeternum p . Augaςpinst bibit. Hanc maxime conatur diabolus impedire, '7 bene permittens interim in suis quaedam veluti: opera bona, per quos amplius decipere affcctat, sciens ea sine fide nihil prodesse. . . Secundo pavimentum requirituri est humilis tas pavimentum, infimuna domus est, sic humilis minimus est in oculis suis,omnibus se subjicitia alios omnes sibi praeponens , uti monet Apostol ph;I; perioressibi invicem arbitrantes Ad quam alius Oho. n p. hortatur;Mu te reputes aliis meliorem, nefraeis lib. I. c. 7. ram Deo deterior habearis, quifiit, quid est in homine. Nec superbia de operibus bonis, quia alia sunt i . dici hominum , alia Dei cui spe disylicet, quod hominibus.placet. Si aliquid boni habueris , crede daaliis meliora,ut humilitatem c serves. Sed etsi deas aliquem aperte peccareoron debes te tamen meliore astimare, quia nescis quamdiu possis in bono sta, N. Deinde pavimentum proteritur pedibus ambustlantium,nec cedit ic humilis, etsi contemnatur, rideatur, conculcetur, manet constans Seipsum nihili reputat, in veritate despicit;atque ab aliis
i s ἡ tiam despici humiliari magis gaudet, quam
B e. sdi I honoraSLSicuisuperbi gaudent honoribus, ita humAin Cant. les des emonibus, ait Greg.viles volunt reputarrinon humilei
770쪽
MONITu CV M. humilespristem.Dersi te nullus facile cadit ini Vimento bono aequo sic humilis ita se gerit in omnibus , ut nullus in eo merito possit offendi, quod monet Apostol. Sine offensione estote Iudais, . com in Gentibus, Ecclesiia Dei. Et Nemini dantes ut FQG fiam offensionem, ' non vituperetur inserium
Tertio requiruntur parietes, ostia, quibus defendatur adversiis incursus hostium iciunt oratione . quibus defendimur adversus diabolum,4 Angelos ejus, ne intrent coriiIludque cupent. Diuus Antoniu discipulos suos docens, isthic quibus armis vinceretur diabolus, eosque ad spi in vita. ritualem pugnam e citans Mihi credite, inquit,
pretimsit Athana piorum, unia vigilias, oratio- .nes, . Unde D. Hilarius, AduersL diabolum orationi m nostraram nitu certandam ess Et Chry Lib, Msest hominem oratione munitum, comparat ci Ox x irati muro circundatae, quae facit hostium ac rcessum arcet Instigabit . exaceethabit serpens Thom. antiquus , ait aliut 4apien .sed oratione fugabi Κemp. tur. Hinc Christianus orando ita debet Ise excr- citatus, ut simul ac tentatione aliqua pukatur, adorationem statim recurrM.
Quat id fenestra necessariae simi, ne tenebrosum iit templum; iunt Dei verba, doctrinae s crae, quibus templum spiritale illuminatur
uibus implendus est animus unde hortatur Ce
antiam D. Hieron. Maximum ad iustitiam auxi Ad Cesaar. bum est, implere Divinis eloquiis animum, ct quod vere exequi cupivi semper corde meditari. PrMe- pium Domini lucidum illuminans oculos. Et, LMcer ital m. 18. a pedibus meis verbum tuum. 2 umen semitis meis. sal i ii