장음표시 사용
791쪽
est interroga a rem,quantis volatililus viget Ateia roga omnia, vides non specie sua, tanquam octa
Hiiij in inphi nobiles quaesierunt, ex arae arascem cogno- psalm. a. erunt Ita Aug. Dixit inmens in coedeto πο est Deu An corde suo dicit, Quia sivelli verbis oris hoc
M 'qui,ait D. Hilar insipiens esse,sicut est; publici at
Vis udaei argueretur. Qui enim mundum coui . μ ni Dcμm non essesentiat 'omnis natura, hquita 'Di Atm.non ex commodo vel incommodo nostro ad per
Irimm cons aerata. t artifici o Deoglori*m. Hinc exercitatio praecipua sanctorum semper fuit, ex operib is Dei ad Deum affirgere . in iis quasi quibusdam peculis intueri Deues, ex iis e Ipsilm.νι. ζ ea quasi Moseam gradus ad Deum ascendere. Psalm.r i. Memo ui operum Domiου ista memor ero ab in ti, mira tum tuorum,ino'it Ptamiditabor in omnibus operibus tuis, in factis manuum o Ehes. L. Rammmedit bar. Et Abacuc; onsideWavi oneri Ambros in tua, ct ea avi. Diciturusiae Patriarcha exisse in psalm. 3 3 agrum,ad meditatidum,videlicet in operitas Dei, My ut ex iis disceret cognoscere, diligere creat rem. Qui quidem Paetriarcha secessum agri solitudinem petetis meditandi gratia 'primus docuit mortales o ominissariam eis ad res quascunque magnasin sublimes animo agitandas tractandas v a s, 'Rς- uod exemplum innumerabiles postea secuti ,, ἡ iunt Philosophis ad D. Antonium in eremo ve- histor .lib. nientibus,&quali deplorantibus,qudicareret illo ς p. solatio quod ex libris capi solet,respondit Matoria rerum a Deo condisarum, libros abunde sp Δ- Lib. io t, quos cum volo, inspicio soni,s 3 s. Ipse Aug.ex conspectu stellionis muscas capta4
792쪽
iis Waraneae retibus suis irruentes implicantis, pergere solitus ad laudandum Deum creatore mi Mis rificum, Mordinatorem rerum omnium. B. Ιῖna intius Societatis esu pares, frequenter ex terivissimis rebus,admeu, qui in minimis etiam maximus est, ascendebat; ex plantulae , frondis, floris , fructus unius aspectu,ex vermiculi,aut bestiolae eonsideratione supra coelos attollebat se ac ad invisibilia penetrabat, atque hoc familiare suis optabat ei
ut Deum in omnibus rebus praesentem cernerent. Non cessat . nec tacet laudes tua universia ereatur Lib s. eas. rua ait Aug. Deo ne piritu omnis per os coninmium arte nec animalia, nec corporalia per os confid
rantium ea, ut exsurrat iis ι ea lassitudine animais stra, invitens eis quascisti; transiens ad te quis eisti hac mirabiliter, ibi refectio. ,era fortitudo I riurii Et rursum tuarum proprie creaturarum est laudario,AMelica scilicet, humana, qua huis affectum ex totius mundi con reatione concipiunt,ut cum a dis oribus Dei Ga lauilis materia Deum laudare dieatur: ditensim ess in uniυestate rerum,asummis iue ad infima,quod non sua aqualitate natura potentiam sui protestetur authoris Ita August.
omnes resurgemuου. I. Cor. II.s Criptura nova plena est dMumentis de tesurrectione. Id agit ex professio Paulus ad Co s.cor.1srintli utens ad probationem variis argilimentis.
793쪽
quit,resurrexit ergo nos relurgemus C putenim sine membris esse non potest,debentque me-bra suo capiti esse conformia. Quod ergo jam pra cessit in capites, sequetur aliquando in membris. Valdόque se movet argumentum , non solum ob analogiam capitisin membrorum, sed Mob exe Ilum, quod in rebus ineredibi Iibus magnam vim
abeant exempla, multoque moveant esticacius,m. . e. . quam verba,ut Aug.de Trinit. Secundum pretium est a fide gentium,nos ita docuimus,& vos ita cretis. di istis,quo etiam usus est Aug.de civit.Dei. Quia ei=.is enim mundus hoc credidit quod impossibile videbatur,multlim movere debet,ut non vana,nec falsa putetur eis relurrectionis persuasio.Tertium ab Alurdo,ssi non est resurrectio,inanisssides vestra, manis praedicatio nos u:rursus stolidus Paulus, qui toties periclitetur,& miserrimi omnes Christiani. Quartum a contrario pari , si per Adam mors,e Roman s. go per Christum resurrectio mormorum.Sic Ap stol.dicit,quod Adam sitformasaturi,scilices Chri- Aug.epist. Di, sed a contrariosensu ; sicut enim Adari authoe est peccatii mortis, ita Christus justitiae xvitae. Quanti autem fecerint veteres Doctores hanc fidei nostrae partei cujus spem cirram ex Christi resurrectione capimus,declarant eorum sententiae. ea n Tertulliani quidem, cum ait Fiducia Christian
resurrect bum,est re sirrectio mortuorum. Ambrosii vero, cu mFidei hujus vim fructumque de monstrat illis veris binique dolorem nonsoletur resurrectionis gratia, De fide re quem non excludat maererese credas nihil periremo mimo in i lari celeritate mortis, ut plus perire Mnpus ' Mori etiam non timet resurrect M. Cyrillus
794쪽
idem Cytili illud origenis commentum de Lx . . o nimabus ante corpora confuta'ψδη ς setans, sumit argumentum, iniet caetera , a resurrectione motruorum. Dicant, inquit, si ad I plicia eorpus anima connectἱtur , quid boni nobis destrudia norae, ae ἱmmortalitate corpor per resurrectionem 4onata,Salvator contulit'Si enimsi esset, majora, bis inferre mala resurrectio,perpetuo miseras animas e poribus Aeludens, unde per murtem evaserant,eδrepellens. Praterea ait, singulare nobisgaudium qui 'Lita a m Propheta annuntiansi esurgent 'lamabat)mor tui, omnes qui A terrasint, exultabunt: magna, tisi cientur molestἱa ieendum erat in ovorare
carcerem autem scriptura corpus vocat.petunt-Pta 3 uque salicti de eo educi,non propter carnis nat ram,& institutionem ejus primam, sed propter ea, quae successit,ejus corruptibilitatem, mortalit te, qua in resurrectiqpe omnino nolletur. Refm phIlbi bi enim eorpus humilitatis nostra configuratum cor Lib.W.da
sor claritaris sua. Alioetu inest, inqiii Aug. anima es
naturalis appetatus eorpus ad appetis P iu retardatur quodammoa n peetat in summum ci . Si iam tande dicit Apostolus, nolle nos spoliam cor pore, sed super estiri imm0xtalitate, significans naturales rubus insitum esse desiderium eorporis recipiendi quod noli ita esset , nise naturam minis , corporis cum anima societas perta
795쪽
6 s ira PRIMAE ceret, ut verissime, propriissimeque dixerit Ath In symbo is squod anima rationalis, caro unus est homo. .lo. Ideo cum in Conc Florent primum dόssidere viderentur Latini Graeci, Latinis quid c dicentibus,quod inquantum animae sunt, persecta sit citate fruantur, sed aliam felicitatam habiturae post resurrectionem Graecis vcrd asscientibus, non perfecte beatas ante fore,quam essent eis corpora
restituta, tandem in eam convenere sententiam,justorum ac Sanctorum animas perfecta quidcm felicitate frui, persectiore tamen cum suis corporibus, cum resurrexerint, fruituras.
Ait Porphyrius,ut beata sit anima,coetu omne esse Lib. 11.ei fugiendum.Nihil ergo prodest,incl. Aug.quia incorru-vi αιε. tibile diximus futurum corpus, ianima beata no erit, nisicorpus omne effugerit.Mon ergo ut beata sint an ma,corpus est omne fugiendum,sed corpus incorruptiabile recipiendum.Et in quo convenientius incorruptibili corpore tabuntur, quam in quo corruptibilis muerunt Sic enim non in eis eri,illa dira cupiditas, quam posivit ex Platone Metilius, ubi ait; Russis incipiunt in corpora velle reverti. Sic, inquam , cupiditatem revertendi ad corpora non habebunt,cum corporatamqne reverti cupiunt secum habebunt; se habebunt, ut nunquam non habeant, nμπquam ea prorsus vel ad exiguum qu libet rempus usta morte deponent. Ita Aug.
Methodius, Proclus apud Epiphan .sic respon-
In haeres dent Origenistis,asserentibus hominc esse solam Orig. animam,ex Stoicorum sententia, qui eam in cor- pore, sicut nauclerum inia i , collocatam esse dicebant, quia, sensus omnes affirmabant in ea hae-xer non in corpore animamque ipsam esse , quae
796쪽
& videret, Maudiret: corpus ver,nihil esse, quam vel molestum quendam carcerem,aut domicilium, seu instrumentum, quo ipsa uteretur. Hoc falsum esse dicunt, sed hominem totum ex animain cor Vporein spirituri carne,tanquam suis essentialibus partibus esse conflatum atque compositum Iroptereaque ad hominis perfectam felicitatem requiri, ut in utraque sui parte quandoque resurg x. V; . atque haec ratio est,cur in Conc.Viennensi gene 'rali definitum sit, animam rationalem esse per se essentialiter formam humani corporis, contrarium reprobatum , ut fidei Catholicae inimicum, nimirum propter resurrectionis articulun qui aD sertione contrarii non mediocriter labefactari via deatur. A ;st
Nonnulli attendentes verba quae assidue dicitet, i=o Apostolus Guia ct moetuisumus cum Christo. Rom.ε.
refarreximus cum eo,nec intelligentes quatenus dbcatur, arbitrati sunt jam factam esse resurrectionem,nec ullam ulterius in fine temporum esse sperandam. Ex quibus erat Hymeneus ct Phileius, qui
circa veritinem erraverunt, dicenses, resurrectionem
jam ess actam. Quos Apostol.arguens, detestatur: im. a. qui tamen dicit, nos resurrexisse. Unde 3 nisi quia
hoc per fidem spem Hilectionem factum esse dicit in nobis secundum primitias spiritus. Sed Rom. 1.quiastes qua vide ur,non est spes, s ideo quod non
videmus, eramus. γer patiemiam exspectamus. sat utique redemptio corporis nostri , quam ex*ectantes in nobismeti is iugemisiimus. Sic Selluciani resurrectionem non futuram Lib. de hae- putabant, sed quotidie fieri in generatione fili recbaem rum .Et Manichaei dicebant,nunc esse resurrectioia V, 3 nem
797쪽
nem tantummod animarum per praedicarionen Aug.lib. . Veritatis , corporum autem , quam praedicaverunt eεt.Faust. Apostoli , futuram negabant .Et Marcionis' conr p, fitebantur quidem relurre stio in carnis, id est, ut ipli,animae carnali sin implicata erroribus, per agnitionem eritatisci vel camis, quia debeat illa resurrectio hic fieri, hominibtis in carne cpnstitu-6.Hi x iis.Sic nec Origenes aper; negayi corporum re-a Rς surrectionem Ieci carnis corpora scilicet nostrage et eo mrmqn ipὶ ritualia res, ne aliqua nervorum
Oiis pilium, naembrόrumque distinctiones sed in mo- dum adris subtilia vi non tractabilia in tamen pera chis aliquot culis in nihilum redigenda. serror etiam sui Eutychi Constantinopol ut est Lib Le., 'pud Bedam in hist. Anglic.Sed hunc Gregor MaT 'r' ' convicit, ut ejus librum impc tbr in ignem conmjiceret, Mi ple Eutychius jam moritatius , pellem manus suae tenens,dices tiConfiteor cliui in h. ciai Ner ιrgemus. Utramque autem resurrectionem apertissimq
. distinguit Dominus apud Ioannem .P e prior qui
'' η uem dicit irini hora, nunc ess,niliando mortui uum dient vocem filii Dei, qui audierant,vivent.Ista est resurrectio animarum,quae nunc pexagitii , quan do transeunt de infidelitate ad fidem, de impietate ad picratem. De corporum 'er postea subdit Venit hora. in νι omnes, qui in monumentissant, audient vacem filii Dei,cti cedent qui bonascerunt, in resarrectionem vita qui vero mali, in resare ctionem iudicii J Ioia hic dicit,& nunc est,quia fu- Aug.tra' para exspectatur hi ut aperte sciatu , loqui illumia in ad de resurrectione corporiun,additi,quod. omne qui in monumentissunt.Et Procedem nempe de monu-
798쪽
Domini sententiam similem esse illi Danielis,Mia folii
ira de iis qui dormiunt in terra pulvere, vigilώθηηt, E. h. ιν. alii, vitam aeternam, ian is opprobrium, ut videant semper Ubi illud dormiunt, dicitur de mortuis,propter animas morti superstites, sed quarum vita mortales lateat illud autem, in pulvere, propter corpora,quae paulatim in pulverem dissolvu tur. Multos autem pro omnibus . . ne pro multis usurpat Scriptur a , ut notant ibidem Aug. dc Theodoretus ex cap. 3.ad Rom.ubi dicitur, pec De eiviticatores constituti sunt Hii, cum dicat ibidem ibid.The
Communis ergo erit resurrectio omnium horninum ad vitam incorruptibilem differentia tamen erit proborum Improborum,quod illi procedent in resurrectionem vita,ut ait Christus,' ad' a. vitam aeteream, ut Daniel hi vero ad resurrectio. . t. ea . nem iudicit,ut Christus,ut judicio Dei aeternis sum cpliciis condemnentur vel ad opprobriumsempitemnu ut Daniel, quod ipsi ante oculos semper habentes, incredibiliter cruciabuntur. Ideo dicebat unus II fratrum Machabaeorum , impio Regi: Tibi resurrectio ad vitam non erit oblique signifi-- Μλςb-γ.cans , quod erit ei resurrectio ad mortem sec-
799쪽
quam malis versatur Bonis dico, qua de bono natura striuntur, id est,uelle labρrare in agro vabere amicum. mndumenta/xorem ricaro domum M. Malis, ut homicidium, adulteria acere velle,
Sed quaerat aliquisci Ad quid ergo datur praeceptum, si non sit iii potestate liberi arbitrii lacerer
I -,inquit Leo eo dat praceptum,nt excitet desi Ser.s.ssederium irasset auxilium.Et Prosp. Non ob aliud Iadr.
nquam datur prae tum, nisi ut pracipienti qMara ta 'Φeur auxiliamis vel ut August. ut homo nec Evi μm Lib., α,. praceptum implere valens , intestigat sibi nonsolam eoni L. ep. doel ρrem necessarium,fidis adjutorem Deum: sicque Pelag. de
λ littera,ccidente confugiat ad stiritum vivifican- e m lix
rem is facultatem quam non invsnit in natura, qua-rat exgratia. Non est autem iniqua exactio, ast Prosp. Cont Coloquia o viti eamfacultatem perdidit, ut hoc cog tarie. 13. noscat, praeςepto ipso inducimr, it confugiat L -IO. x s. adivi Mn.Dixeram in Confess. Deo nostro, inquit Dεbbhis Aug. Da quod jubes,ct jube quod vis. Qua mea ver perseveriba Pelagius Roma, cum a quodamfratre Coepisivs .p. Q. me fuissent eo praesente commemorata,ferre non potuit, contradicens aliquanto commotius sene cum eo qui ista commemorabat, litigavit. Qina justitiam pontibat in viribus lib.arbitrii stultum autem est orare ut facias, quod in potestate habes. Verum Lex auditores tantum justitia facit, Graii factores i. -- μὸ littera occidit, spiritus autem vivificatequod lex, quamvis bona , auget prohibendo desiderium malum,
inquit Aus. ubi tε- non adjuvat Spiritus,instirans pro concupiscentia mala eoncupi centiam bonam, hoc ις ς ες est. haritatem diffundens in cordibu nostri . bd . . Dicitur autem Paralytico : Surge, remissas manus,in soluta rnua erige , .giessus rectos fac
800쪽
M O mi Tra C XIII. 8 3 identes , per alia vagamur. Magnam ille cordis
Franquillitatem habet,qui nec laudes curat,nec ia perim non extollitur,li laudetur; non turbatur, si yituperetur,qui Deo tantum judice,& conscientiae testimonio contentus est. Qualis erat Jeremias, dicens,Diem hominis non desidera ui,tusiis,Domine Ierem trili: Paulus,. hi pro minimo est , ut a vobii judiceν, -- ab humano diessit, Gloria nostra hae est , teni
nonium conscientia nostra. Quisquis in corde premitur mala eonscientia,est.
mo sic qui non habet quietum cor , habitare in corde his D libenter non potestialessora exeunt asemetipsi habit r. animi intentione, de his quaseris sunt,circa corpuε delectantur, quietem in nugis,inflectaculis , in luxuriis,in omnibui malis quarunt. Quareforis sibi volu rum bene esse ' Quia non es illis intus bene , unde gaudeant in confitentiasa.Unde Dominus,cum tnasset paralyticum Vade in domum tuam .mciae
istud anima , qua quasi parat si di luta est in mem
bris bona operationis,constringatur,ut beia operetur: tollatgrabatum suum,id est,rega corsium. Et ea in domum saniret in constentiam. Et rursum; uomodo nolunt intrare in domos suas,an psal a quo habent malas uxores Liniram enim ad radia, ad 'ς tu L 'murmura,amarisu ines,ad eversiones,quia non est do I '' Mus composita, ali inter virum ct uxorempax nulla est. Et melias eis illisfora circumire. Si ergo miseri sunt,quicὴm redeunt ad parietessuos, timent ne aliquibus suorum perturbationibus evertantur quanto is riores sint, qui ad e silentiam syam redire nolunt, ne ibi litibκ peceatorumvertanthryErgini possis libes redire a cor tuum, munda illud : Beati enim mundo