장음표시 사용
281쪽
qui eius perterriti aspectu dicent montibus, Ῥήi e super nos a condite nos a facie sedentis 'super thronum, er ab ira Agni. Quartam faciem demonstrabit Sanctis in Patria videntibus eum facie ad faciem, abscon4itis in abscondito faciei Dei a conturbatione hominum. A fmie Domini motώ eg terra ; quia a prima facie , & aspectu ejus debet moveri terra cordis nostri ad contemptum terrenorum: secauda facie ad compassionem& patientiam ciemur, ne simus duriores petris Christo patiente scissis. Et certε evotus miles sua non sentit, eum benigni ducis
vulnera intuetur, ut ait Bernardus. A tertia facie movemur ad timorem & poenitentiam, timentes Deum quasi tumentes super nos fluctus A quarta facie impellitur ad amorem aeternorum , & futurae vitae desiderium. Si Deum sub aliqua facie p sentem contemplamur, cito novam saciem induet vita, induet conversatio nostra , juxta illud Isaiae 26. A facie tua Domine concepimus , ct quas parturivimus Otritum salutis. Veridice Hieron. in cap.8. Ezechiel. Me- marin Dei excludit cunei a flagitia. Et rursum: f in do peccamus , s cogitaremus Deum videre,
is esse prasentem . nunquam quod ei di*liceret,
282쪽
NDIGITATO beatitudin's scc, po , in quem collinaare tenemur, quaerenda est via qua ad ipsum perveniamus. Nam ut prudenter scripsit Seneca l b. de vita beata, cap. I. Proponendum est primum quid se quo ρι- ωιs , tunc circun*iciendum est, qua contendere isto relerrime lusimus. Decernatur itaque o quo tendamus, ct qua. Sed dicet fortassis nonnemo : Quomodo tam arduum, tam sublime bonum , in quo beatitudinem hominis collocavimus , asciscere nobis valebimus 3 Quis auis debit ambire magnitudinem praemii, quod in cor hominis non ascendit 3 Verum noli dissideare , ne desperes illuc possie pervenire , fi bene volueris non pedibus , sed affectibus ambul re. Actibus humanis comparatur felicitas : E so tuae tu faber eris fortunae, si volueris ; εο
283쪽
Deum sena mum bonum , & ultimum fines. consequeris , si ipsum primam regulam sequa-xis. Nihil homini facilius velle , nihil felicius bene Velle. Regnum coelesse , inquit Auginta. mus , aliud non ovarit pretium quam te ipsum. Tuntum valet, quantum es tu. Te da habeii, illud. Dat autem se homo actibus humanisae moralibus , de quibus proinde impraesentiarum disserenduin est. O mmmam Dei Patris Iiberalitatem I inquit eximie Picus MilandΗlanus , summAm se admirandam hominis felicita- τean s Cui datum iά habere quod optat , id usa suoή velit.
Ut autem mater1a infinita certis limitibus, praefiniatur , ut suus cuique libro ordo constet,aae in materia , ut ita dicam, immensa temere ac suae lege vagemur, ut denique in tanta, tamque
multiplici rerum moralium disquisitione leva-anen habeat memoria, in hoc sexto libro de actibus humanis ad amussim divinae regulae exi-fendis agemus , in septimo sequenti de virtutius a Deo summo exemplari exscribendis , H-tiisque quibus divina obliteratur imago , sermoanstituetur ; in octavo tandem supremi Legissatoris mandata proponemus , quibus servatis
honeste , christianeque Vivamus. Quaerunt autem , di conqueruntur non pauci& pietate insignes & doctrina conspicui, & digritate praesulgidi potissimum vero Pastores ani
auarum, unde non multis abbinc ann s tanta in
ὀoctrina morali irrepserit laxitas , effrenisque noviter opinandi libido V demus enim & lugeamus nova quotidie pro ire volumina , egregio
neQlogiae moralis titulo corruptelaS teger
. umexas , ut sordidarum opinionum taces
284쪽
Illustri suco velentur, non secus cae profundum coenum & graveolentem paludem vestit viridanti fronde fragilis caespes , vel sicut fumum nubes induunt, ipsisque anguibus pulchrum veneni tegmen versicolore te, go & squamis fulgentibus non deest. Cernimus & stemus nuta quam se latius effuἀiste scribendi licentiam, nusquam majorem criminibus veniam datam, nusquam magis contra Deum & naturam peccasse impotentis ingenii humani lasciviam 8, ω post tot corruptelas nescio quid dicam , nisi ut cum Augustino doleam praesumptionem hum nam , & mirer patientiam divinam. Unde hoc quaeso 3 Unde noc Z Unde nova quotidie.H-duntur pejora prioribus λ Unde sicut in corporibus infirmis sossulae quaedam, vel cavi impridimuntur cauteria vocantur quae sunt vetat cloacarum ostia & enussaria , quibus sordes ex
universis aedibus educuntur, in qΗae caeterorum membrorum infesta pituita noxiique humores. derivantur : sic :n non paucas hujus saeculL scriptiones praeteritorum omnium faeces , cuiι- charamque immanitas culparum confluxisse videntur Duplex huius morbi, quo laborat orbis, milis& sapientioribus origo occurrit. Prima, quia nonnulli hea non toti narrationes Patrum det seniorum praetereuntes propclae innitunt ur prudentiae : sim ad amussim lapidem , juxta Phiso- sopbi praeceptum, sea ad lapidem amussim. ap
ponunt, sed eanones ad morum corruptela turpi accommodatione inflectunt v non adi
285쪽
uium Rantur : non legibus subjiciendo voluntatem 'sed ad voluntatem voluptatemque trabunt obliquantque legem, inductoque probabilitatis. specimine , fucatoque involucro omnia ita satagant honestare, ut nullus jam supersit casus, in cujus gratiam bivium protinus non sit apertum, & quae hactenus pugnantia & repugnantia videbantur , opinantium beneficio concilia ta sint. Cernere enim est in non paucis Neote- vicorum lucubrationibus sententiarum Pugnas. Perpetuas non ullo Scripturarum, Canonum,.
Patrumque praesidio manitas, seἀ modernorum re coaetaneoram Doctorum syllabo bene longo hinc inde vallatas. Ut tala ingenti , praesentique malo, provideretur , monui dissertatione prima inperioris libri , Theoloko recurrendum, esse ad rontes, Morum purissimas aquas ibi Propinavi. Et certis indignum est controversias quasque morales ad solos humanae rationis caI-culos , vel ad dialecticos , vel metaphysicos Ia-queos contrudere. Quid perniciosius Fidei,quid
haereticis favorabilius este potest, quam Ethi cae Christianae , divinarumque, instiitutionum
arulioritatem , quarum una propemodum ratio, aeterna lex , una revelatio , una Dei Voluntas est , omiso minutiarum inanissimarum pulvere importuno obducere, ut illusis animorum
oculis majestas Religionis , splandorque vile cat Sane praeposteri & levis ingenii est res tam, sacras , tam augustas ad meras distinctiones ine x physicas. , εο Logicae praecisiones admetiri us . cuique ordini genius : sancta sancte tractanda sunt, α Christiana instituta non sunt Iu-
hracis, humanae me tis evagationibus, HI Cor
286쪽
erga apage illos egregios scilicet instauratores. qui cum ex lcgibus abusus inolitos emendare deberent, ex ipsis abusibus parpetuam Romanae Ecclesiae disciplinam intolerabili rerum theologicarum distorsione di contumelia delere conantur. Captivanda est ratio in obsequium fidei ; castiganda lascivientis animi subtilitas utilis amans, M in propriis commodis quaeritandis ingeniosa nec ad pueriles Losicorum ar- satias δc captiunculas revocaAJa runt Catholica dogmata, Sc Ethicae capita quia nullis sophisinatis, nullo rationum apparatu aut Ornatui mutabitur Veritas , quae neque coelo ipso re te ra transeunte transibit : nec ullis temporum corruptelis depravabitur incorruptus Ecclesiae
Romanae, seu Catholicae sensus, a primis Chri- manisimi cunabulis. aiu haec tempora confirmatus. Etenim diebus nostris gavisi sumus gaudio magno valde , dum summi Mesesiae Praesules:
novitatum motastra cum speculatiVa, tum mΘ- Talia, tot venenis tumentia, tot errori us far
Alter tot malorum fons est, quia facilius quam par sit ita materia morum deseritur S.Thomas. Audivi nonnullum de discipulatu D.TE mae gloriantem,sed revera pseudotiiomistam temere effutiisse, S.Doctoris sensis speculativis taadhaerescere , sed resolutionum ejus moraliam
non esse tenacem .. Veritas tamen est, VerOS A
gelici Praecepto is discipulos rigidiores esse
moralis ejus doctrinae sectatores adeo ut si alii quando rerum deserendus foret Magister ille an cujus Verba jurarunt, data optimo malle ab ejus. speculativis assertionibuu recedere,, Syam decisio Mucii alasqcadant nu temeraretis.
287쪽
S I an qe nullo seorsim moderno Doctore , nec dc omnibus simul sumptis neote icis Scriptor bus di chum fuiste, quod de Aquinate asseruit Innocentius VI. quod qui ejus doctrinam tenuit, nunquam inventus est a veritatis tramite
deviasse , de qui eum impugnavit, semper fuit
de veritate luspectus. Sciunt quod , teste G mente VIII. ad Neapolitanos , S Thomas in ortini disciolinarum genere sine ullo prorsus e atore scripsit. Sciunt consulto & de industria a Sapientia incarnata scripta Thomae consecrante dimina esse : Bene scripsi ii de me Thoma. Quae Particula bene, licet omnia elogia compendiosὰ concludat, potissime tamen illo adverbio sigia viscatur , Angelicam docti inam bonos essi ere suos sectatore S. Ratio vero , cur S.Doctor licet ubique revείτenter audiendus sit , in moralibus tamen sit Umnibus, etiam sibi praeserendus , ratio, in 2 m , est duplex. Prima quia cum in negotio lutis nulla sit satis magna securitas , ubi tota Periclitatur aeternitas , illius prosecto Doctoris assertis immobiliter haerere debemus, cujus. doctrina est ex omni parte tuta, & Deo dante eam jsectandio salutem consequemur, quam ille docendo adeptus est sanctitatem. Dicebat olim confidenter Hugo Victorinus , tantum eiIe fide1 credibilitatis argumentorum concentum, ut si eri or taret, plane essemus a Deo decepti. Ea dem fere ingenerat mihi Angelici Praeceptoris.
nostri doctrina fiduciam , quam sequens si devio, a Pontificibus , a Conciliis, Christo ina Drande deceptus sirim Ahera ratio . & valde profunda est ; quia i x xc Qecesativis ingenium subula , aco
288쪽
Hum , vigor mefitis , eruditionis supellex plurimum vabent ; sed in moralibus Aeterminandis sanctitas vitar potissimum desideratur, ut judi' eium sit rectum , quia moralia penderit a. pru- dentia , prudentia vero a recta intentione &pietate eximia ; qui enim non habet appetitum rectum, facile ingenii subtilitate legem nititor depravare , ut suis faveat desideriis , & conc piscentias suas honesti fuco prae coloret L nam qualis unusquisque est , talis & finis videtur ei, teste Philosopho. Intus etiam existens prohibet extraneum : unia sicut icterico morbo co reptus omnia flavo coIore inducta & tincta via det ; sic vir quamlibet doctus , pravis assecti bus inquinatus, sic pius bonum malum, & m Ium bonum definiet. At vero Sancti prius faciunt quam doceant, more illius qui coepit facere & docere. Unde non legem ad privata detorquent praeiudicia, sed de omni bus in spiritu& veritate judicant ideo dicitur, quod spiri talis homo iudicat omnia , ipse vero a nemine judicatur di item quod justo non est posita lex; quia de omnibus juxta interiorem Spiritus icti motum sententiam ferunt , in bonuin velutῖ sponte & connaturaliter appetitus eorum propendet. Quare sicut facta Sanctorum approbata sunt ab Ecclesia per publicam canonizationem, qua fidelibus veluti conspicua pictatis exemplaria exponuntur ; ita doctrina eotarum in tuto posita est , quia sicut docueruim,. ita & fecerunt. Doctor autem qui non sedulam operam navat sanctitati , qui non gustavit quoniam suavis est Dominus. qui non est spici valiS, nec experimentum habet Christi in se
laventis,. tali& ita moraIibus consiliis dandis
289쪽
saepe caecutiet, saepe caecis ducatum Praebens ambo in foveam cadent. Praeclarissime , nec minus tempestive Ambrosius lib. 2. de officiis: Adυertentum quod in acquirendis consiliis plurimum valet vita probit , virtutum 'M V tima, benevolentia usu , facilitatis gr tia. aeuis ira caeno fontem requiset ' Luis de turbi a aqua potum petat ' Itaque ubi luxuria est , ubi intempeserantia, ubi vitiorum confusio, quis inde sibi aliquid hnurienήum existimet y Luis utilem judices causa aliena, quem vi et inutilem fua r aeuomodo enim potero eum juricare confisio superiorem, quem video moribuι inferiorem ' Eupra me debet esse. . An eum idoneum putabo gia
, quοή non dedit sibi r Et mihi
n, qui sibi non vaeat , curus animum voluptates eccupant , ilibido de υincit avaritiasubivat, cupi/itus perturb. t. Quid elega ictus, Vel P82Ortunius . cui committere 3sramihi ἐερ consilium
290쪽
UMANO RuM actum phrsicamentitatem non phrsice vel meta- physice examinabimus , sed quatenus sunt fundamenta Etirica Christiana superstructa est.
Repraesentatur oeco nomia mirabilisnamim Eumana voluntatis
C II per omnia opera sua effudi quidem, O Deus sapientiam suam , sed in animam rationalem prostidisse videtur. Res digna a
ratione: anima caeterarum rerum naturas de
scribit, M seipsam vix. novit, Oculata in rebualienis , caeca in propriis. Solus qui condidit Deus , eam recte definivit, Zum ait esse ad ima Linem & similitudinem suam ; quia elucet riditus ingenio sapientia , foecunditas in memoria, in voluntate libertas , ut in universitate v1--