장음표시 사용
691쪽
Probabilitatis commentum .. soll
SPECVLAT 1 o III. Prosequutio ejusdran materiei ab authoritate Summorum Pontificum
ac Conciliorum, se ab Ecclestia Catholicae conseiratione,
UT nostrie sententiae firmitati nihil dest;
argumentis a Scripturis, ta Pati m tradidione petitis appendenda sunt alia ab aliis Theologiae Iocis, paulo quidem uberius quam operis nostri brevitas postularet sed dabit ve-miam Lecto it , si in re tanti momenti prolixior sim , ne immodicae brevit stis stuhio rerum
gravissimarum pondera orationis celcritate rapian Ur.
Refellitur ergo tertio probabilismus authoritate Romanorum Antistitum S Conciliorum. Et quidem omisso illo praejudicio repetito ab altissimo silentio Pontificum & Conciliorum, quibus nunquam in mentem venit, ut ad controversias sibi sine fine propositas , & quotidie. emergentes decidendas probabilitatis regulam adhiberent ue estne verisimile Pontifices & Concilia quibus infinit2 casus resolvendi fuerunt tam utilem, tam necessarium, si verus est, Chri stianae Philosophiae cardinem , quo nihil con modius, nihil expeditius , ignorasser Quis sibi persuadeat sacrorum decretorum conditores unis conscienti re neg'tus incumbentes eam praetermisisse regulam,quam Piobabil4- totius disciplinae moralis eups Viatania H--
692쪽
se & proram , ad animarum salutem dc tranquillitatem unice necessariam & ita praeter istime, ut ne verbum quidem udum vel vivae vocis oraculum abs Pontificum ore exciderit, vel in decretis eorum, immentisque diplomatibus extet,
quod probabilitatum Patroni possint ad suam
defenuonem arripere Θ Hoc , inquam omisso argumento negativo, eta etsi essi acissimo. positive Pontifices & Concilia protestantur se nihil velle unquam ex rationum verisiinlitudine, sed ex scripturarum oraculis & Patrum traditione determinare. Non n Hra pracepta imperantur , inquit Innocent. I. epist ad Victricium, sed ea qua par desidiam aliquorum negle Ela sunt, ab omnibus obserυari cupim κη , qua tamen Apo- solica , o Patrum triaditione sunt constituta. Ad
Sanctorum Patrum decretu , doctrinamque recur
inυentione nostra statuentes sed primam, uni tram Ecetisiastica disciplina regulam , ct tritam sanctorum viam , relicto errore repetendam se se grandam esη ee uimus. Neque enim alium nos xyalutis , aterna υisa introitum Christi ovibus, eo-xumque Panoribus patere cognscimus,nisi quem ab
pairnus observatum in Evangelica , ct in omni υinarum Scripturarum pagina di discimus. Si Pontifices non sua piae cepta imperari in Iunt, non suas privatas sententias utique probabiles praevalere ; si nihil novi, nihil adinventio . he sua statuere volunt,si solam Sanctorum viam sectandam esse censem , si omnem aEum salutis maestum resedum: is' fi utaca M aR im
693쪽
star fungo cum pullulantes Probabilistarum no
vitates in actu exercito, ut loquuncur,condem-nacunt. Ergo ab illa voce abhorruissent, quam us e P cobabilistarum primi pilis in sua Theologi a tan amentali ecuctitit: Uta moralis Theologia noma est. X uis en λ' negare audebit obe h diseri, Dian ι crintenas j mouo py babiles, o ua Augu- Itino, is an ieris, Ecclesia Patribus ignonae De Anti Negare plane non audeo , o Caramuel: fateor quidem centenas elle in 'Diana opiniones , quin & millenas Augustino Patributque ignoratas sed pernego eas ei se probabiles', idest, ut tu exponis, securas. Imo eas ideo arbitror esse suia pectas, quia eas Augustino Patribusque fateri gignotas. Nova est Theologia Moralis tua, noti. Infidior , sed nescis quod Urinensis cap. 3 Commonis. scripsit : holicorum hoc sere proprium est , de seta Sanctorum Patrum is ιomm D f κυare, damnare pro hanai novitate , ct studi dixit .s iterum dixis apostolus, si quis an nuncia
brescis illud S. Sixti ab eodem Li,inensi lauda
tum : Nihil 'ultra licrat novitati, oti a nihi I ad iri convenit Veructari s Qui estis vos Probabitistit Q clando, & uncis venistis 3 Q a potestace limi tes Patrum , quos sibi ipsim ex Pontifices praeiaxerunt, commovetis Z'Mea est possessio , aiebat Tertullianus alias citatus , olim possideo , pri
possideo , habeo origines fi v s. ab i psis au fh
ribus, quorum fuit ves. Ego si in haeres Apost Iorum ego filius Sanctorum, e o Patrum MEcclesiae doctorum discipulus : sicut caveronti testamento suo , sicut fidei commiserunt, sicut adjurmerum, ita teneo . Vos certe eisdemda
694쪽
664 Lib. VI. Dissere. III. Cap. I.
xunt semper, dc abdi caverunt ut extraneos,quia
Idem antiquitatis amor,idem novitatis quantumcunque probabilis odium in sacris Conci liis rutet.Obse, mandum equ dem nobis magno ree', ante omnia, is super omnia, inquit Concilium, Lemovicense II. anni IIJ . uti mandattim Dei,. is non uolyra. iraditiones populo observand tradamus, is nihil nisi Scriptura um divinartim auctoritate fultum A. tuamus agendum , nihilque decordibus,nihil extra praceptum Domini,ct innoto rum Patrum, quod absit, tonstituere , docere, vel jubere prasumamus. Et longe ante Concilium VlIL Constantino p. ac Io. cap.1. Vt rectam 1 res iamque diυi, justitia viam sine eri ris offensa
teneamus , sandiorum Patrum correcta , veluti in
Oxtincta quidam fmperque lucentes faces sequeά-ήafunt. Quap opter fAnctiones Ecclesa CatDelicaci Apostolic. per traditionem , tum is Sanctu, m nisque laudis praeconio celebrandu Aiostolu , tu μb orthodoxia , oecumenicis3Me is Irovincialibus Conciliis , aut a quo Ἀδε Deiloquo, Pirre 9 Do fors Eccles e acceptas , servandas , culo/iendasque profitemur. Ergo sacra Concilia non ad probabi statis amussim , sed. ad Patrum fui iones suas determinationes exigebant. Et merito , quia ut Felix III. epi lol. 7. tradit, n in est in hominum potestate legis aeternae violatores peccato
eximere. Sesai quod se decipit ira qui fallit , ni bilqtie per nostram sarilitatEm tribunali, excelsi,dicis Aruari , cui ida sunt rata qua pia , θύεetera , qua justa sunt. rigo multo minus facilit tem Probabilismi, qui sine dubio aullioritate summῖ Pontificis inserio est, nihil Dei judicio
derogatuc, nec Deo rata esse eo teruar. quae e
695쪽
Probab;litatis commentum. 66 1 se impia , quae Per se falsa, quae per se injusta
Sed ut a pluribus locis huc congerendis super- sedeam , sufficit unum Canonici juris axioma a Pontificibus, a Conciliis semper & ubique con- .secratum, a Sanctis exequutioni mandatum , ece lumine naturali depromptum, sed a Probabilistis infinitis corruptelis depravatum , quod unicum ad totam istam controversiam conficiendam, & probabilitatem exterminandam abundantillimum est : In Eubiis isticr pars est eligem da. Qua regula innumeras quaestiones dirimunx Pontifices in Jure relati.Nam in cap. Ad audien itam de homicidio, & in cap. Significasti, deternii natur Sacerdoti an stinendum esse a sitorum ordi num ministerio in casu hominis vulnerati a Sacerdote , & deinde mortui, cum dubitatione. an mors sequuta sit ex vulnere ; & in casu etiam hominas mortui ex vulnere , sed cum dubio an illatum sit a Sacerdote, quia tutius est in dubio cessare a celebratione , quam temere celebrare Que eadem solutio habetur dip. 7. de poenit. cap. Si quis, ubi ex Augustino docetur, quod in dubiis emergentibus tenendum est certem , dimittendum incertum. Nec usurpatur solum illa regula in materia homicidii, ut quidam ignoranter Aixerunt: nam in cap. Iuvenis, de sponsalibuι , in quo vi qui matrimonium contraxerax eum puella septenni, de qua dubitabatur an e set viri potens , jubetur relinquere consortium . conmbrinae eius puelpe , cum qua secundas
nuptias ini erat, quia in dubVis quae certiora tenenda sunt. Et ἰn ea . IJud , de Cler in excommunἴc. m7nistr. Praecipitur deponi Ep: scopum, iqui in labia an sit excomminicatus. , ab ossicia.
696쪽
nunisterio non abstinati , quia partem tutiorem non elegit. Et in Clement. Exisi, Fratribus Minoribus Sedem Apostolicam consulentibus , an verba Regulae Franciscanae per imperium expressa ligarent sib mortali λ Respondetur ad vitandos graves conscientiae remorsus, tutiorem viam elle tenendam : Ergo in quaestionibus,dubiisque moralibus non ad probabilem, sed a&tutam opinionem librandas esse decisiones,Pontifices decreverunt.
Innumera sunt viti litigantium Probabili sta-xum suffugia , quibus hanc regulam totins Ecclesiae praxi commendatam elevare , aut obstu . Iare conantur. Contendunt enim, jura illa con-
filium, non praeceptum continere. Qiod si praecepti vis illis afferamur , aiunt jura cile consuetudine abrogita, vel ad modum solius consili; recepta. Addunt proinde praecepta Pont sic a nullos astringere praeter Catholicos , nec hos uidem omnes , quia & a jure Canonico , & a Tridenti ni decretis , & a Pontificiis diplomatibus per non usum, per non receptionem immunes sunt, & eximuntur plures orbis Catholici
Non poteram , nec debebam alias a Probabilistis expectare responsiones ad istud ineluctabile pronuntiatum , quo causam jugulari suaci
vident. Digni plane sunt Peobabi stae qui ha
responsiones totius Ecclesiasticae potestatis eversi vas usurpent : dignae sunt responsiones, quae a Piobabilistis usurpentur. Si quis vellet de moribus pe diis & nefa te scribere , si qui svellet totam discipi nam enervare , si quis vellet Cilvinistarum canones & fle creta Pontificia irridentium causam permovere , iter ad evexsio.
697쪽
nem Ecesesiae munire , & nos in totius impietatis voraginem agere, profecto non aliis responsionibus uteretur,quae non nisi pravis & distortis ingeniis placere possunt ; illis vero in quibus aliquis religionis lenius, aut pudor su- , perest, non displicere non possunt. At enim ut ab ultimo responso incipiam , si . euilibet oscitanti Probalistae dicere liceat, legos
Ecclesiae & Conciliorum per non usum,per non receptionem omni carere vi, frustra de reforis mandis moribus cogitationes suscipiunt Pontifices, frustra ad instaurandam disciplinam Concilia coacta sunt , quibus nascentes resecemiax labes , vitia sucerescentia amputentur; sed ita improborum volcstate omnia Ecclesiae decret a ponentur , di de Probabilistarum arbitratu Ec-
clesiae potestas pensitabitur: nisi Casuistae plaeue sit , Ecclesiae potestas non erit; homo jasia Ecclesie propitius esse .lcbebit, ut in simili argumentabatur Tertullianus. In vanum ergo la
Dorabit Pastoralis Episcoporum eteius , nihil proficiet Apostolica Romanorum Antistitum sollicitudo omnium Ecclesiarum, iacebant om-hes Ballae, nullam vim oblig'ndi sortientur diplomata quam primum retorrido alicui Probabilistae ex cathedra & ex tripode dicere libueriti dicere vero libebit quoties aliquam severita tem decretum prae se ferer i decretum non esse receptum. o tempora , 5 morest o propudia hominum inanissimis distinctionum nugis Reli gionis majestatem foedantium t O temporuimnostorum dedecus , quando videmus sic iura decifleri, ut jam magis crescere audacia nori posse videatui lMaxime quia licet Ecclusiae praecepta , qu2
698쪽
caeremonias quasdam indicunt, possint per desuetud nem ab Ecclesia toleratam abrogari, praecipue , inquit D.Thomas quodl. s. art. II. sdissimulantes hanc contrariam consuetudis m, in quorum potesI ue est j is positivum mutare, inten dant per tolem dissimulationem antiqua Iura mutare o nihilominus Ecclesiae decreta ad componendos mores , frenandaque vitia instituta , in vaPietate disciplinae immutabilia sunt, quia ni hil aliud sanciunt vel praestribuiri , quam qH djure divino vel naturali sancitum est. Donti m Ad hoe ciιod rura antiqua continent μι nainralei brogari nἡn possunt per eontrariam censuetudAnem, utpote irrationalem , ait inibi S. Doctor. At qui jura dum pronuntiant in dubiis tutiore impartem eligendam, non condant novam legem, sed eam praesuppositam peculiaribus casibus affplicant, ut vidimus: Ergo nulla incuria , nulla
non receptione, nulla desuetudine distingui potest regula illa, in qua semper vivet quidquid in illa divini ac naturalis est juris.
Quod vero additur, decretorum Pontificum, Conciliorumque visorem per non receptionem deleri, alibi operosius refutatur,si tamen refutari mereatur doctrinae flagitium , quod tam indignum est quam quod maxime. Corruet plane dc p rixtus concidet totius disciplinae decus,& obenientiae simplicitas , simulque vires adjicientur audaciae, si P caelat um constitutiones a recipientium subditorum pendeant voluntate. Sic praeesse subesse erit, & a subditis vigorem obtunebit, vel perdet Principatus. Certe nulla esse, vel excogitari potest maxima Monarchiae,de Ecclesiae exitiosior, fide hominum Logicam cal-Ienti uni arbita atu leges omnes pateant dist n-
699쪽
Alonibus metaphrsicis recens inventis , definitionibus nuperis & voluntariis , ac cavillis nescio quibus in otiosorum cerebro natiS. Quod vero addunt, jura illa consulere, n
praecipere, modestius est illud quidem , sed non Verius : tum quia praescribunt poenas suspensionis Ordinum, depositionis Episcopaws gravissimas , in quas non incidere potest negligentia consilii , sed praecepti. Tum quia, ut recte ait Ioannes a S.Tlioma , sacri Canones aliquid singulare statuunt nec effari,im in dubiis conscientiae, quod non est necessarium in rebus certis, &ex utraque parte per se tutis : Atqui in rebus certis & utrinque tutis optimum consilium est tutiori parti adhaetescere: Ergo in dubiis conscientiae, ubi de peccato agitur,aliquid aliud intendunt jura, nimirum praeceptum esse tutiorem viam inire ; dubiam enim conscientiam ex praecepto reformare tenemur , cum stante dubio iOperari non possimus : Ergo illa regula non est consilium, sed praeceptum. Praeceptum, inquam, .
quod ipso iure naturali constat & ad prima syntereseos principia reducitur : nisi dicas praecep tum illud in omnibus aliis contineri , dum enim aliquid praecipitur vel prohibetur , simul iniungitur ne in periculum illud violandi incurramus: quod fit si in dubio minus probabili, &non tutiori parti adhaere mus. Speciosior est aliorum cavillus dicentium, eum qui opinione probabili fretus operatur, non Iaborare dubio, sed uni parti adhaerere, etsi cum symidi ne partis oppolitae. Verum hoc effu- gium soliditate & veritate destitutum est. Etenim si ad dissi et ultates resolvendas , dubiaque removenda sufficeret opinio probabilis , nec es-
700쪽
set necessarius opinionis tutae delectus, nullus nisi forte rumicus,aut ignarus teneretur in dubio i .im tutiorem eligere, quia qui fuerit in casu istica do ctri na tenuiter 'ersatus, cito sententiam probabilem inveniet, praesertim ex jure poste stonis, quo tantopere abutuntur Probabilistae,ut illud in omni materia perperatim frequentent.
Etenim si ille qui jus libertatis possidet, non debet ex solo dubio privari jure minus probabilia
eligendi vix, immo nunquam tutior pars erit in dubiis eligenda , subindeque inanis erit & ludi abrio exposita de tutioribus sectanctis regula tot Pontificum responsis consecrata. Quapropteri inquit Illustrissimus Prosper Fagnanus corpore ecus, sed Ecclesiastici luminis copia nulli secundus, cujus manus Romae deosculatus sum non immerito Antonius Merenda in suo tractatu de hae materia novissime impresso rotundis verbis a 'm usum probabilitatum esse commentum dia
Confirmat optime issipsum Prosper Fagnanus ex variis regulis Iuris , quas in dubiis, dum parriti inque periculum ingruit, adhibendas leg in
Conditores & interpretes sinxerunt. N mirum, Iudicandum ut actus valeat Iotius 'nam pereat: Practerendum quod is regione,in qua res paracta est, frequentatur: spectanda probata es uetudo: Nihil ex arbitro, μή iuvia leges se iura pronunt andum: In aquilibris audex suspendulsentent/am,vel
tra figatur,vel res per medium /i Uidatur, mel ad Principem aut se em Apostolicam recurr M um &pliae similes a iducuntur in iure: Atqui si probabilitatum usus licitus sit, si juxta ridiculam Ca- Distarum assertionem , hamo in foro conscientia' manutoneudui uin possessio s su ut ubertatis contra