장음표시 사용
791쪽
probabili fatis commentum. pra omine S ; & quia in ejus solius verba sensu que j uramus , in ejus esiam solius defensionem
usque ad mortem decertamus. Non ea teneritudine laborat Dominicanus ordo, ut velit quid quid emanat a singulis,in totius continuo ordinis sensum & ingenium referre. Dolet vehementer aliquos transfugas ab avita doctrina desciv n e ; aegre fert e pluribus paucos segreges &desertores , qui Angelicae doctrinae sacrum depositum non satis religiose custodientes, gratiae divinae & illibatae moralis traditiones Domini- canorum tutelae concreditas , a Paulo Patribus, a Patribus Aquinati, ejusque Scholae transinis. sas nimis trepide sectantur. Itaque frustra Guimenius, frustra Petrus a Valle clausa , frustra alii aemuli quorumdam fi tamen vere suntl congerunt corruptelas o qua toti ordini horrori sunt atque eXecrationi. Nonnullos interdum cespitare , vera & humili confessione agnoscere non detrectamus. Nondum ita nobis insanire licuit , ut credamus nucpiam impingere alumnos nostros .Homines nos esse, humani a nobis nihil alienum putantes,nec in facto. nec in jure infallibiles, modeste & sin- cete contestamur.In tot & tam vastis Thomistarum voluminibus, tanta varietate refertissimis, alicubi, vel interdum contingere lapsum, nullηs sapiens mirari debet. Nihil enim tam proclive, nihil tam pervulgatum , quam errare homines,& es rores hominum ab aliis perspicacioribus emendari. Quia teste Apostolo , alius iudieastin/εν diem is diem , alius iudicat omnem diem. Hoc est , ut exponit Gregorius , alius alio est scientia veritatis instructior.
792쪽
Dominicana confitetur humanae infirmitati;
pondus, & victricis gratiae ad singulos actus
necessitatis conscia experitur , nos eX nobis nihil posse nisi mendacium. Scit quod non siimus sufficientes cogitare aliquid ex nobis quasi ex nobis, & quod sufficientia nostra a Deo est , qui
rasios suos,quibus vera falsaque secernimus,uni quam alteri plenius uberiusque pro summa potestate & bona sua voluntate Iargitur. Scit, &propugnat illud a Coelestino Papa veridice pronuntiatum : Necesse est , ut quo uri ante vinci
mus,est iterum non adruvante vincamur. Subinde
que non solum non praesumit plenam suorum non peccandi securitatem , sed asserit id in hominibus humanam excedere facultatem. Coacervet ergo quamlibet voluerit Guimenius Ethicae paradoxa, vel monstra , eaque quorumdam Tito mistarum verbis veris,uel obtortis Veluti fuco prae coloret , improbo tamen labore se . frustra fatigat, quia ea ubicumque,& a quocum que prolata execramur, & quasi a totius instituti nostri genuino sensu aliena detestamur. Unde quaecumque objicit Ordini nostro , nullatenus nocere possunt. Vel enim Vera sunt quae Opponit , vel falsa. Si falsa obtrudit, plus sibi quam , nobis ossicit: si vera, non defensione, sed d*mnatione repellimus quae opponit , sicque dissimillimus erit ab eo, quem sperat eVentuS. Quin tantum abesε Ordinem Dominicamuri 'sol da S. Thomae domina enutritum non λlum aliqua suorum errata nolle defendere , ut etiam in optimis suorum operibus occultas abes formidet , ne forte quae labis pura hominibus apparent , divinis oculis tanquam pannus men-
sinuatae Polluta videantur. Sicque non solam
793쪽
perta mala, sed etiam sua recte gesta pertimes, ,
cit, veritus ne bonorum operum imagine falla-.tur, & eo gravius laboret, quo morbum latentem non sentit. Cum Jobo veretur omnia opera
sua. Ab occultis suis mundari se quotidie rogat, quotidie lamenta tr. Nam si Paulus e coelo rediens adhuc timet,quo modo non timeret ordo noster qui adhuc in terra conversatur 3 Novi- 'aus ad retinendam humilitatem quae verae pietatis fundamentum , & cumulus est nihil tam conducere,quam de suis actibus non confidere ; & a S. Thoma domestico nostro Doctore
didicimus, quod in aliis suspecta bene judicare in nobis bona suspecta habere debemus. Quia .
in propria causa cupiditas propria occaecat, do indiscretis indiciis veram chalitatem adulterina imitatur, & meruitur iniquitas sibi. Hi ne S ThomaS 2. v. quast. 6Q. art. pos quam statuit in . corpore , quod ex hoe ipso quo, al:quis habet malam opinionem de alio absqtie subsisti uti. causa inruriatur ei,'contemnit ipsum- NHlius autem debet alium contemnere , vel nocumcntum quodcumque inferre absque causa cogente ct ideo ubi non appa- .rent manife ita indicia de malιιia alicujus, debemus eum ut bonum habere, in meliorem partem interprerundo quod bium est.. Tamen in responsione ad 3. ubi explicat illam maximam in argumen- - to 3. positam, Circa seipsum homo deser dubia in- saerpretaνi in pejorem partem, secundum illud Iob dii.
Verebar omnia oρera mes , air : Cum debemus ali
quibus malis adhibere remedium, sive nostris, sive alienis, expedit ad hoc ut se ecirius remeditim appo natur, quod suppanatur tu quod est deterius quia remed um quod elis usicax coutra majtis malis 1. multo Magis est usicaa utra minus malum,
794쪽
Hinc ordo Donainicamis , qui a Summis Pontificibus ordo meritat si dici meritit, non solum non excusat apertos lapsuS, sed etiam erro-xes, sive a suis , si te ab aliis invectos detestatur,. ει more Dei judicium incipit a domesticis . Itaque licEt vera essent quaecumque Guimenius' nobis imponit, perperam tamen inde ex filiorum erratis Ordini nostro dedecus, & infamiam quaereret, totumque corpus infectum ex mem bari alicujus contagione praedicaret. Quia nimirum, privatas aberrationes non suscipit defendendas, sed scriptis x voce reprimit & condemnat. Quo uno verbo veluti spongia, aemuloriri suorum dc sunt sane multi objectiones deletis obstruitque os loquentium iniqua. Imitatur Ecclesiam ordo noster. Cum enim vi ab haereticis privatorum corruptelae regeruntur , respondet Ecclesia cum Augustino suo, lib. I. de morib. Eccles.. cap. 34. Nunc vos AIude .Hdmoveo , ut aliquando Ecclesia Catholica matri- dicere desistatis , vituperando mores hominum,.quos es' ipsa corudemnat, is quos quotidie tanqDama malos filios eorrigere studet, Sic Religio Domini ana praeclarum indicium, dare se putad animi & humilis , dum fatetur errata, & vere catholici, dum errores insectatur vel in suis , nec eos ignava dissimulatione fovet. Vera, infamia est suscipere scelera, fovere errores, defendere falsitates : at vero proscribere nefaria , reprobas- qae etiam suorum opiniones reprobare , im . mortale decus, & gloriae praedicandae verissima seges. . Quandiu durabit illud ordini, nostri in genium , tandiu paucorum filiorum: dc decus is, matrem inaniter Iclander uria
795쪽
probabilitatis commenthm, 71 I,
Nonnullos D.Thomam in speculabilibus se quendum, sed in moralibus deserendum, nos , semel effutientes in praeloquio hujus libri r 'tulimus ; hos iterum alloquimur , 3c monem US. .QJam dolendum , o Seml-TEomistae, vos hac in parte a S. Doctore discedere , quam prae caeteris debebatis ad amussim ardentius aemulari O quae temporal o quae studia vestrat IlIa profecto , illa de quibus Qernardus sem. 3 3. irai
Cant. ait: Olim prid. cytim es , O nunc tempus impletiou s advenit: Ecce tu face amaritudo me λamaxisina. Amara prius in nece Martyrum, , amarior post in conflictu haereticorum , amarissima nunc in moribus domesticorum . . Nonisugare, non fugere eos potest , ita invaluerunt, dc multiplicati sunt super numerum. Intestina minsanabilis est plaga Ecclesi e , & id- in pace: amaritudo ejus amarissima. Sed in qua pace i Ezrpax est , & non est pax Pax a paganis , dc pax ab haereticis,sed non profectd a filiis. Vox plangentis in tempore isto : Filios enutrivi, is exalta i. Usi 'em straverunt me. Ut ergo sit Verat pax, vel Thomistas vos non dicite, vel Salio mae ubique obtemperate. Et qui tantum Do ctorem in morali disciplina existi inatis errare, , etiam atque etiam quae ab eo dicta sunt consi derate , ne fortassis ipsi erretis.
Serpit Lodie probabili sini putida tabes pere
omne eorpus Ecclesiae & quo latras, eo despe ratius , e que periculosius , quo interius. Ex
796쪽
omnis Ecclesiasticae disciplinae eversionem, otiunis observantiae regularis exterminium. Ex eo omnes amici Ic inimici, necessarii Sc adversarii quae sua lunt quaerunt. Ex eo ministri Christi non Deo serviant , sed mundo , honoratique incedunt de bonis Domini, qui Domino honorem non deferunt. Ex eo is , quem quotidie videmur . meretricius nitor , histrionicus habi- . rus, splendidus apparatus. Ex eo aurum in frenis , in sellis , & calcaribus , & plus calcaria quam altaria fulgent. Ex eo splendidae mensae& cibis & scyphis Ex eo comessationes & ebrie rates ; cythara , lyra , & tibia , redundantia torcularia , & promptuaria plena eructantia ex. hoc in illud. Ex eo usurarum , simoniarum pigmenta ,&. marsupia plena. Et D. Thomam haec monstra in radice praesciis dentem sectari recusatis. Si in D. Thomam insurgeret apertus
haereticus, mitteretur foras , Sc aresceret; se violentus malediceret adversariuS , abscondere mus nos forsitan ab eo ..Nunc Vero quem ejiciemus , aut a quo abscondemur., si impunEMoralem D. Thomae disciplinam deserere etian, discipulis liceat , qui Thomistarunt nomine
I quia ad animum vestrum veritati adi
tum esse posse confido,non tam VOS arguo,quam deprecor, non tam moneo, quam rogo , ut remoto contentionis studio , & evacuatis Probabilistarum praejudiciis, animum sic componatis, quemadmodum ad velitatem percipiendam coponi par est. Dimidiatum vestrum S. Thomae obsequium serio attendite , vestrum a praecipuo totius eius doctrinae caldine recessum ierio con-sderate, quam Periculosa sit vagae Nobabitua.
797쪽
uicentia, quam etsi amatam ad omne peccatorum genus licentiam praebeat, quot nefaria dogmata pariat. , quotve longe deteriora parere possit, si cernitis cernite , . & S. Thomae indita vulse adhaerescite. Quare vos tam dulce D. Thomae solatium, vobis ipsis eripitis , quem dum sequimini, certi. estis vos non probabilibus modo, sed tutissimis,& inconcultis dogmatibus , testante Alexandro VII. ad Lovanienses , adhaerere P Non credo, vos ita frontem cum corde durasse , ut in tanta Probabilistarum laxitate &discordia, vςl potius
caligine nullus conscientiam pulset remorsus, inter tot angustias voceS extorquens : Ω- tendit no bu bona s Cur ergo a D. Thomae cynosura faciem avertitis, quae iter dirigeret, deto-geret pericula, salebrosa complanaret. An ne
scitis quod docet Chrysom. hom. 3. in epist. ad
Hebr. Ducem ct rectorem non habere malum est, is multarum calamitatum argumentum , necnominordinata perturbatienta accoros ouispran 'ium Luemadmodum enum si chori coryphaelim ct ducem suctuleris , non erit amplius chorus concinum ct ordinatus : ct s a thalange exercisus umoveris Imperatorem , non erit amplius ordinata acies ct s a navigio ademeris gubernatorem di, navem demerges : ita malum quidem e L Atque evisonis occasio rectore carere ,sed um mutis malum fuerit
non obediri ei a siιis subditis. Haec cum ita lint, si D. Thomam in speculativis sectari gloriamini , in moralibus, ubi periculosior error est, ab eo ne latum unguem di -icedatis ; quia in istis si a veritate exerremus, caeci erimus, & cae cosum duces facti ambo iasMycam cademus. Gravius plectemur si vis fre-
798쪽
1ῖ Lib. L. Di sert. III. cap. II
mus errores iis qui nostris decretis imbuti pec cata committent , qui enim crimen suadet docet, non lotum propriae pravitatis, sed&ali nae iniquitatis poenas luet. Maxime quia, ut alias monuimus, & iterum confirmare placet, licet fatali protoparentis peccato , quo natura: humana corrupta est, praecipua funesti pars vulneris in intellectu & voluntate impressa sit ; ta men quia magis voluntate quam intellectu peccatum est, ideo humana natura originis vitio remanet voluntate quam intellectu corruption, minusque obscurata meus ad veritatis intelli gentiam obtorpet, quam voluntas a summo bono aversa in creaturarum , suique amorem defluat. Inde fit, hominem in morum judiciis quam iiii speculationibus decernendis a vero facilius,
errare , quia ex appetitus majori corruptione majores intellectui tenebrae' offunduntur circa.
res illas , quas voluntas diligit. Quia in hujus
modi rebus dum concitatis a concupiscenti Unebulis offuscatur animus , nativam hebetudinem. M tarditatem in immensum auget invisceratus terrenorum amor,subindeque in regulis morum
digposcendis magis magisque caligat. Veritates . speculativas , quamlibet invias & inaccessas, . dum non capit, miratur, & quia sibi magno noni Constant, non odit. At Vero praecepta morum,
quibus cupiditates coercere, & concupiscentiam temperare jubetur, non solum fastidit, sed aver .satur: ideoque subtilitatem acuit & ingenium, mandatoram molliat ligorem , detrabatquC asperitatem; varia quoque ad vitam commodius agendam lenimenta queerit , ut dejecto ar- vitae terriculo , coeli semitae. inferni vias fa Ra r a uo OIcsquc --.
799쪽
Q iam praeclare , & ad miraculum opportune Ambrosius lib.de bono imori. cap.'. Errat oculus, bubi errata sectus. Assedim ergo Aeceptio , ea deceptio misus. Quia ut ibi observat, sic corruptus quaerit ut concupiscat,non ut Verum cognoscat. . . Quam Tatio nem eleganter prosequitur in Psal. H8.fe m. . Terro ista , quam gerimus , meretrictis
nos quibusdam illecebris cupit , is quas vultus
quosdam voluptatum , corporaliumque delectarionum furis illinit,ut lateat in kii veritas, is forens quadam sterie decipiant appropinquante . Succinit
sa est , quod iis quε cernuntur , , nihil praestantius. practice &in actu e Xercito ) ducimus 3 neque ex Irasentium , futurorumque comparatione vilitatem , illorum , atque horum prastantiam agnos imis s. 'Uentium enim j lendor nos capit, ct mentis ocules perstringit. Nam spe fit absentia prasantio
riam , κt deterior pro illis habeantur in pselio. Luod si dis futuris bonis gustum aliquem habere mus, havid ita prasentibtis inhiaremus. Itaque intellectus Voluntate Voluptatis aman te inflexus , tota qua pollet ri legum vi rena enervat, actuum salebras complanat, licita conatur efficere, quae illicita ex lebis praescripto vi debantur. Hinc facilius errat homo , qtio dul cius. Hinc opinationes suas non a recto exerrationes, sed benignitates disciplinae ; non immodicas luxuriantes animi profusiones. sed chari tatis attemperationes ; non legum dissipationes & vulnera sed scrupulorum animos exedentium' remedia , vel piam ω religiosam calliditatem, . pietatisque solertiam appellat ,,Sc. abiecta aeteris. nae legis divina luce , praeeunte ratiuncularum
Diues fulgore, &JMe fatuo firue charitatas
800쪽
varia praecipitia dilapsi caeci fiunt, d duces. car corum. A cnaritate potissimum scientia moralis. exoritur, ut eximio annotat D. Thomas in il Iud cap. I. Epist. ad Phili p. Oro ut charitas vestra magis ae magis abundet in omni scientis, Suia,
inquit, qui habet habitum, si rectus es habitus fe-quitur inde rectum judicium. de his qua pertinent ad illum habitum ; si vero e reuptus, falsum. Vid quae diximus in praeloquio libri hujus. Quid ergo ad rationis sibi relictae tenebras depellendas opus facto ὶ Quomodo se geret humilis ac vere Christianus Theologus 3 Quo pacto inter tot discrimina exurgentium molli culorum fraudes deprehendere , laqueosque vitare, & in sana Ecclesiae Romanae morum doctri- na sanus atque integer poterit permanere Duplici modo sensa sua Domino adjuvante munire debet. Primo scilicet divini verbi in Scriptura, vel traditJone loquentis lumen consulere, & revereri tenetur. Sibi in veritate persuadeat, nihiI esse tam rationi adversum , quam ipsam rationem divinae legi praeponere, vel in bonis, mali sique dignoscendis, discernendisve parem putare Certe credat lucernam pedibus nostris,& lumen semitis est e verbum Dei sive sacris Paginis consignatum, sive ab Apostolis, Apostolicisque viris,
Apost dicae Sedis pol ssimum Antistitibus ad
nos i a itione derivante transmissum.Recordetur illius quod rur Iosue 1. prircepti: Non. declines a verb s ita D ad dexteram vel ad sini-yram , ut intellisa, cuncta quae agis. Prae oculivhabeat illam D.uter. ix. contestationem : Non ifacietis siuguli quod vobis rectum videtnr , si quod i cipio tiιλTum delude Ecclesiae Catholicae Doctores, βα