장음표시 사용
821쪽
'obabsistatis commentam. 7 Itorbis consuetudine abrogatas pronuntiat. Et Est ObariuS D:ιci. i. e m. 8. num. lo2. Bunam:
Pn V. C ericos sodomitas omni privilegio Clericali, C nique oficio , dignitate & beneflcro privantis i,odo tam horrendo ludificatur,
nihilum redigit , i ut eam prae horrore non audeam castis Lectoris oculis praesentare Pontificiar aut horitatis irrisonem in casu in Pio omnes Theologos deceret este avinatos , deberent quo non solum non Apostolica. fulmina eludere, te
ignem de coelo advocare , si aliqua esset in illis gloriae Dei scintilla. Concilium Laterane ase ad abolendam exe- crabilem blasphemiae consuetudinem gravistimam poenitentiam severi Cousessarii arbitrio blasphemis injuupendsm decrevit at illud sacrati istinum decretum solita sua, responsione,
non usu , vel non receptione Omnia praeiacpta evadente, eludunt Sancher, AZoilus, Filiu cius, aliique. Relig:osos habitum regularem eri uentes caerem municationis poeniae subiiciunt Pontatifices. Excipe , inquiunt Probabilistae apud Esacobarium tra6. si habitum Religiosuι dimittat ut melius currat se saltet, vel si ut fure u occulto,
vel forniceis r , ci.m dimit At moa re sumptκrus. . Denique quidquid Summis Pontificibus decernere placuerit, facile pessiimdabitur hoc Dianae p. -tract. I resoL38.6 6 SQ. effato: Ad autία-ritatem Summorum Pontifeum dicendum est , ita respondi se illos adharendo opinioni Urmativa sed non exinde sequitur,nerativam sententiam ca rere probabilitate. Dixerit hor summi Pontifex tanquam caput Ecclesiis, volo : ut dixit tamen ra Jhera duntaxat probabilitatis sententiae sus. L 1, 'ro lumina & verecunda erga Ecclastae ca2im,
822쪽
ῖ1 Lib. VI. Disseri II. Cap. II.
reverentia probabilitatem aliquam Summo Pontifici decernenti, sicut & Casuistae concederet , largiri dignatur. Quantum vero Regulari Religiosor am or- distum observantiae olficiat probabili sinus , nemo nescit; fAcile enim erit & promptαm cunctis omnia Conciliorum , Pontificumque de re- formatione instauranda decreta eludere, qui a
Diana didicerint , illa Pontificem statuere iu phara duntaxat probabilitatis sententiae fila , qui axioma illud, quod semper ia ore Probabilitia
xum Versatur, receperins, Ecclese leges vim obligandi amittunt , cum jam desuetudine abieruntis Ut autem in desuetudinem abiiste censeantur, inflicit modicum annorum interstitium, Vel alicujus Casui star nova opinio, quae initio debilis& imbecilla modico tempore adolescit, & ut
loquitur Diana, tempore maturatur , Rc deinde Praelatorum incuria,vel inconsideratione neglecta, tacita Ecclesiae non reclamantiS apyrob
tione sancita a Probabilis is venditat Ur. Quam. Profundum erga superiores pro Vita regulari resarcienda laborantes obedientiae obsequiunx praestabit,qui a Casico Palao pari. I. di φ L .pag. auJlerit r Hon est controver a , quμndo daretur opinio probabilis ex arte bubditi, quod non reuearur obedire , etiam contraria sententia sit probabi-ιior. Tunc enim licitum est amplecti qua sibi gratior fuerit. Ita nota υit in prasenti Thomas Sau, eben lib. 6. in Decal. cap. 3. Q Gem se nitentiar motum concipiet Religiosus propter flagitia Mincorrigibilitatem a Monasterio expulsus , cui arriserit illuA Molinae pronuntiatum ab Esco.
bligione non tenetur se emendare, ut ad illam
823쪽
redeat; neque obligatur voto obedieutia. Uriae
observat Prosper Fagnanus , quosdam Regulares acidita opinione nonnullis probabili, quo a Summus Pontifex non postit Religiosis ad praestriptum regulae reformistionem Indicere praeter consuerudinem tempore profestionis vigentem , ausos esse debitam mandatis Apostolicis obedientiam denegare. Nec dicas haec tam impia consectaria a ras is Probabilistis reprobari. Nam cum videntur ex
princip is proximis ea damnare, in suo generali probabilitatis principio illa probant & honestant. Cum enim pro certo venditent , id licere quidquid utrinque Multores habet , cum singulis pag nis clament,tuto quemque adhaerescere posse claro Calaistae non omnino ab aliorum authoritate deserto; quid interest si juxta nefanda illado mala,quae interdum in particulari rejiciunt, aliqua tandem ratione probabili Casuistis probara agere liceat 3 Q'id juvat afferre ratio nes , quibus speculative damnetur contra ius Moatra , interfectio calumniatoris , vel alapam
intentantis, si in praxi illud judicium formare possum : Id mihi certum est quod prob biliter
licitum est, quia tuto sequi pollum opinionem probabitem λ Speculative quidem ob rationes speciales dubitabo , sed practice ob rationem generalem probabilitatis non dubitabo,sed opi nabo , quia illud saltem occurret, ut quod mihi videtur insol ibile, M.cum doctrina Patrum insectabile, alius solvet, alius probabilista con ciliabit. Esso non incurram in illud a Iure comsecratum decretum, quo peccati reus statuitur, qui agit ex conscientia dubia, certitque incerta
praeponit , quia semper securitatem pracucandi
824쪽
obtendam, ex eo principio mini astitam, quod nemo peccat opinionem probabilem sequutus
Esto quod Casuime inter se in privatis quaestionibus digladientur , sufficit mihi quod in communi principio conveniant , Vere illud licere,. quod probabilitate non caret. Nihil ergo mihi jρm a Veritatis ira timendum existimabo, parum veritatem curabo, probabilitatis securitate contentus gradebo , & illo axiomate, quod
apud Probabilistas est sei ede fide, opinio probarbiliis , etiam false γ legi naturali a/Veris , etiam. in concursu probabiliem excusata peccato , Omnes rationes Comprobabilistarum confringam,
& ad illud extremum Casaisticae iubtilitatis vatalum perductus fateri eos compellam, paradoria illa & monstra opinionum pracfice licita esse,.quanuis ob alias 1 rationes ea speculative illicita esse denuntient. Unde illis cum Augustino
lib. . de adult. conjug. cap.q. dicam : Hoc vos quidem non sentitis , sed hae sequuntur illa qua sen-xitis. Mutate ergo antecedentia , s vultu cavere sequentia.
Nec putes , Lector , illis quae jam prodierunt portentis ,& horrendis fortibus . latissimum ad impietatem aditum ei se occlusum. Si toleretur vaga probabilitat licentia, nondum exhaustus est venenatus fons unde prostuent iniquitatum rivi 3 nondum exstirpata radix, cuius pestiferi rami tam late fundentur, ut in fidei, pietatis, religioni ue exitium grassari, & indifferentiam sectarum securam reddere humana audacia probabilitate armata facile possitia Si enim omne probabile falsum excusat a peccato , si probab etiam minor , & quae probabiliv; videtura dfitas, ad honestandam actionem iussicit L. PC
825쪽
terit quisque in religione , quam probabilem putat, permanere, & in ea ad salutem pervenire: Non obligabitur infidelis ad credendum in Christum , sicut secundum Probabilistas non oblὶgatur fidelis ad eum amandum : nihil ad salutem refert cujus sectae pxofessor sis , modo error probabilis videatur i, nam probabile , & securum apud modernos convertuntur , & teste Caramu 'le Theologo fundam. pag. 472. Minus probabilis sintentia, si benignior, etiam securior est. Devorandae ergo erunt omnes haereses aliquo veri colore probabiliter illitae , permittendae, & confundendae omnes sectae suis hinc inde ratationibus Eumanis non destitutae 3 nullae recusesendae corruptelae,si corruptorum hominum judicio verisii niles appareant. Denique Christianismus fiet Pirrhonisinus , S. quidem perditissimus: omnia erunt incerta, fluxa , mobil a ; omnia abrumpentur fidei 5 Religionis retinacula, si novella probabilitate suscepta , cuncta erraticae rationis arbitrio permittantur , si humanae authoritati,humanaeque rationi id juris iniquissime detur, ut aliquid securum & tutum efficere possint, si aeternae legis ibnorantia etiam ex personali vitio prosecta , etiam precibus ac virtutum studio superabilis non solum ad imminuendam culpam,sed ad eam penitus delendam omnino valet ; si minus probabilis, minusque tuta opinio probabiliori & tutiori cognitae an referri sine peccato possit ; si carnalibus animῖs, novitatum amantibus , severitatis impatientibus supremum salutis arbitatum asseratur : si extra solam veritatem vera sit securatas; si lex, Dei aeterna non fit immota operationum humanarum regula , a qua actio libera si, disi leat,
826쪽
86 Lib. VI. Dissere.III. COII.
hoc ipso niata est , si nihil reserat , verae ne si topiniones, an falsae, modo sint probabiles , seucas probantibus probabileS videantur, & aliqua nitantur ratione, atque moderni authoritate Casuistae; & si humana ratio quamlibet peccato occaecata, certa regula agendorum ita constituitur, ut ei suum Deus juncium accommodare teneatur , si divina lex eos insontes pronuntiare debeat, quos humana probabilitas absolvit ; si Casu istis insallibilitatis genus asseratur soli Ecclesiae Catholicae eximium; si Probabilistae sibi ipsis contrarii, subindeque ad veritatis viam incerti, mira absurditate certi sint ad veritatis terminum duces ; si denique non minus tutum sit in ore Probabilistarum menda cium fucatum , quam in ore Christi, & Sanctorum veritas fati. Videant, quaeso , Probabilistae, & serio tandem considerent, quam reiiciendum, quam improbandum, quam abominan8um sit vagae probabilitatis pestiferum dogma , quod a tam nefandis consectariis divelli nequaquam potest. Ex fructibus cognoscant arborem,ex effectibus causam, ex rivis fontem , & ex longe absurdissimis . & falsissimis corollariis probabilitatis doctrinam , a qua derivantur, cum qua cohaererar, cui agglutinantur, reiiciant, reprobent , insectentur. Nura ut elegantibus Tullii verbis utar: Prorsu ico quentia teneris , 5 Probabi listae; sed ita falsa sunt ea qua conseqm ntur , tit illa Fquis in nata si ut , vera esse non possint. Et quia de Tullio mentio occurrit, erubescant Proba bilistae ethnice loqui, postquam Tullius christianeὶ& theologice loquutus est. Hic enim suis de ossiciis libris totis Niribus probat, ho-
827쪽
nestum utili ita anteponendum , ut in concursa utriusque ipsa comparatio culpa non Vacet. Quod si erubescere nolunt, aut nesciunt Proba
bilismi arbitrarii defensores, tu Lector Christiane j rubore suffundere ; tu dolore tabesce ob seculi miseri hujus dedecus sempiternum, Scdum vides hac probabilitatis arte omnia jura corrumpi, antiqua floccifieri, nova calcari, judicia perverti, haereticis de Ecclesia Catholica obloquendi ansam praeberi, indolens cohorre ce. Qui enim , ut ait August. epist. I 37. ista non dolent, non es in eti charitas Chricti , qui autem etiam de talibi gaudent, abundat in eu malignitas diaboli. Haec dicta sint non in sugillationem perso Rarum , sed eXerrationum. Scio , & certus sum praefatos Authores in istri morum disciplina stabilienda non huc spectasse , ut Catholicae Ethicae puritatem corrumperent: longe ab omnibus , longe a singulis consilium istud fuisse credo. Non dubito quin optassent nuda Evan-oelii praecepta nulla mitigatione temperata fidelibus proponere. Mihi persuasum est, viros erga se severos, & in propriis institutis egregie Composivos , tam multa statuisse de Evangelii
severitate remittere, morumque praecepta quam potuere mitissima condere, ut indulgentia &i olliori disciplina se Ad hominum imbecillita
tem attemperante , Christiano i una depravationi ac perversioni succurrerent, atque ut ne ullum
suce in salutis desperationem aristae vitae difficultas propelleret, in hunc scopum collimuste, hoc ipsis unice propositum fuisse dum decreta singu lorum ustibus accommodata pararunt,fere jurare possem. Credebant viri urbani urini, toti que ad.
828쪽
benignitatem ficti & comparati , se majora maIχ
praecavere minorum tolerantia. Existimarunt accedendum csse ad peccatores , eisque conni Vendum, ne totos seste vitiis tradentes in pejus
Quod praesertiin de Patribus Sacrae Societatis Jεs v in te Iligendum velim IngratuS audiam, si Societatem illam de me optime meritam, quasnve meis officiis promereri impense aveo,
corruptelarum amantem pronuntiem. SeX annos Iesultas Provinciae Tolosanae Magistros audivi , totidemque conscientiae rectores adole cens habui. Testis vero est mihi Deus ,& non mentior , me nihil ab eorum ore accepi ste unquam , nihil in eorum moribus advertisse, quod ab infandis illis depravationibus non abhorreret. Puras Eva lagelli maximas ab illis edoctus sum, in directores sacrae severitatis amantes ii
curri , si quid in me pietatis , si quid religionis,
si quid doctrinae sit, totum ipsis debeo a quibus elementa suscepi, totum ipsis acceptum refero , M post innumeras persolutas gratias, majores me debere profiteor , quia teste Philosopho, Parentibus & Magistris pares referre gratias Remo potest. Porro quod aliqui eorum Casilistae molliorem in illis disciplinam tolerent, quaim in moribus suis teneant ; quod animi sui solertiam ad excogitandas subtiles quasdam rationes adhi- buerint, quod accitis lenimentis legum aspe- litatem mitigare sategerint, non Societatis vitio, sed ipsius conditione & natura probabilitatis, qtrae sine periculo tractari nequit, contigisse sine dubitatione credere 3c charitas,& Religiosi instituti ab Ecclesia probati sanctimonia, & Jc-
829쪽
ProbabIlitatis commentum. 789suitarum sere omnium praeclara morum compositio suadent, ac pene cogunt. Nom probabillimi licen iam ab aliis hauserunt Icscitor, Sccum Jesultis non pauci alii ex omnibus Oidinibus & Academiis, nonnulli etiam Sorbonici lin-jus taculi Doctores sectantur ; quia probabilitamus postquam timide pFimum prodire coepit, tempore aliquo maturatus , & plus justo arridens , plures bonos & Doctos non solum Jesu itas , sed omnium ordinum viros in errorum ac fraudem induxit, quos alii deinde bona fide se quuti, sed nimium creduli probabilitati suffra gari sunt, & latens virus absque malitia combi
bentes,in eam tentensarum laxitatem duce probabilitate abierunt, quae non sunt Theologorum Societatis J E s v propriae, sed aliis multis communes. Un e si Probabilistarum catervam in aciem producere liberet, magnam partem conficerent aliorum Institutorum & Ordinum professores,quos probabilitatis dogma pervasit, pervaseruntic alia probabilitatis corollaria. Accedit , quod totius alicujus Institus sensum non ex privatorum alumnorum opinionibus, sed ex Piae positorum Generalium,in quibus non secus ac in capite naturali, totius corporis sensus vigent, statutis , vel universalibus Religionis comitiis metiri nos decet: Atqui post damnatas Romae probabilitatum laxitates nullum librum legere licuit, in quo de licentia Praepositorum suorum Jesu ita ullus expresso suo nomine propositiones damnatas tutatus fuerit: Ergo signum est, sacram Societatem Ecclesiae axi thoritati cessisse , aegre quorumdam Filiorum plus justo ingeniorum suorum voluptati & vulgo indulgentium licentiam passam esse, & pro
830쪽
suo Catholicae Religionis amore ea modestia praeditam fuisse, ut qua lavis quosdam ex suis nollet laxitatibus illis implicatos , nemini tamen pepercerit , qui se manifestum earum gereret defensorem. Totius Societatis ingenium , &vota luculenter exprem R. P. Mutius Vitelles- cus Societatis Praepositus Generalis litteris ad totam Societatem datis . Ianuar. an. I 6I7. Ubi sic filios monet: Nonnullorum ex Societate se tentia in rebiti praesertim ad myres cte tantibus JIlus nimis libera , non modo periculium es ne ipsim evertant, sed ne etiam Ecclesia Dei μηλινδε λ- Ignia asserant detrimenta. Omni itaque studio perfiant , ut qui docent scribuntve , min ne hac regula ct normis In delectu sententiarum reta tur e Tueri quis poteu : Probabilis est uihore
non caret. Verum ad eas sententias accedant, qua tutiores , qua graviorum, majorisque nominis Doctorum fustiragiis sunt frequentata , qua bonis
moribus conducunt magis , qua denique pietatem alere , is prodesse queant , non variare , non per dere. Ruoniam vero Constitutiones, Decreta , Regulas probὸ callent de S. Thoma sequendo , de non provehendis ad Cathedras, AEut etiam removendis
qui eiusmodi doctrinam paret facere , atit cordi non habere Ira se ferunt ,prasertim si noUisatum mantes depretendantur , qui nulla ratione sunt ferendi s reliquum praeterea mihi nihil est , nisi ut hac ipsa serventur , ut maximi res momenti, quam ordenti m8 ρο sum umore. Vides hunc sapientissimum,& juxta piissimum.Generalem non solum filiorum suorum doctrinae laxitates non Probare , aut ignava dissimulatione fovere , sed pxoscribere ; non affectare in iis tuendis coni vitiae famam, sed malle suorum lapsus semel