장음표시 사용
831쪽
agrioscere, serio detestari , quam eos in perpetuum retinere, & ipsis retentis pietatem perdete, o vastare. Non aegre, ut opinor , feret prudens & sacra Societas, me illam eo modo defendere, quo Oidinem nostrum vindicare sategi : Christian echaritatis officia me implere crediderim, si proximum diligam sicut meipsum ; si Matrem a Filiorum dedecore liberare, non Filiorum quoi findam dedecus in Matrem refundere Volue rim ; si diligere me decorem domus Dei, & eX- purgare Religiosum Sanctuarium ti s vindiciis significaverim , si a tota Societate erroris suspicionem amoVere', & necessaria quorumdam privatorum infamia totius Religionis dedecus redimere studuerim. Non arbitror:Religiosos
in malam accepturos partem istam meae erga
ipsos gratitudinis significationem. Si plura pon
sem , plura rependerem , si reptae sentata dogmata, salva conscientia , vel defendete , vel e cusare mihi liceret, an illorum defensionem ascpirarem , illis me ultro aggregarem . Sed nihil possiim adversus veritatem , sed pro Veritate: quin in tam perversorum dogmatum defensione vel dissimulatione infamandam magis societatem crederem ; quia sicut verum in suscipiendis , occultandis , fovendisque erroribus situm est dedecus : ita nefarias opiniones abjicere,
easque a celeberrimo corpore, perinisso membrorum quorumdam inhonestamento, amovere solidum decus , magnifica gloria. Hanc gloriam toti Societati modis omnibus amplificandam sincere opto ; ipsos RR. PP. non tam moneo , quam rogo, Et Comitolum magis sibi
Andream Blanchum , Mutium. Vitelloscum'
832쪽
θα Lib. VI. Dissert. III. CV. II.
quam Escobariunt vel Tamburinum imitandos proponant, idque Majorum nostrorum monitis & priaeceptis imbutus concupisco. Etenimis pe si pius Capitula nostra Generalia Religio suis: nam Societatem omni olficiorum genere prose qui statuerunt.
Confutantur reJonsiones Probabilφarum, ct f ο sim R. P. Georgii
Dices : His rationibus quidem conficitur, quamcunque probabilitatem non esse tutam agendi regulam; sed nihil evincitur contra probabilitatem certis cautionibus , limitibus , &conditionibus coercitam. Effrenis quidem probabilitas clamoribus & tragoediis excitati S, quasi omnium corruptelarum fons putentissimus a doctis pariter & indoctis exagitatus est, quia ad eum ex animo respuendum Itificit communis sensus, sufficit communis vulgaris pietatis institutio , quae ad tam nefaria dogmata cohorrens ipsum etiam spurcitiarum fontem execrationibus prosequi debet. Sed longe diversa est probabilitatis notio , cui securitas vindicatur. Quod si quaeras a mogernis exactioribus Probabilistis , quid sit opinio probabilis castigata,& non effrenis ξ Respondent ad eam duas exigi conditiones: prima, ut gravioribas rationibus innixa sit: Secunda, ne vel rationi evidenti, vel catholicis dogmatibus in Scriptura revelatis, vel Conciliorum, Summorumque Pontificum d2cretis, Vel Patrum traditioni, vel Theologorum torrenti sit opposita.
833쪽
probab; litatis commentum. 793
Sed contio. Nam praeterquam quod pauci.&s ste Probabilitarum nulli hunc conditionum apparatum requirunt , cum candidὰ fateat.eTamburinus lib. I. in Decalog. cap. 3. 3. 3. Suὶ aliquia operatur motus ex opinione probabili, ben8 operatur, o sine peccato, etiam opinione proabiliore
relicta, etiam omissa tutiore, etiam communi. Dum
probabilitate , sive intrinseca , sive extrinseca quantumvis tenui, confis aliquid agimus , sem,er prudenter agimus. Praerer hoc, inquam, hae conuitiones, hae duae annexae dotes nihil aliud sunt quam laquei irretiendis , deludendisque simpli cioribus ad declinandam corruptae disciplinae moralis invidiam instituti; nam si excussa larva pestilenti opinioni formam satis honestam anhngenti, adyta & interiora Velaminis perscrutemur, apparebit his conditionibus probabilitatis foeditatem occultari quidem , & veluti obli- metite fuco honemriirevera tamen licentiam probabilismi foveri tanto pericKlotas , quanto
Etenim quid est apud Probabiliris ratio grata vis , & ratio solida 3 Estne ratio uni vcritati in nixa 3 Minime sane , cum enim Pr abilist sibi tam crebro contradictoriE adversentur, meaia probabilium opinionum pars Vera esse non potest,inamen probabilis elle non desinit - Ergo per probabilitatem gravi solidaque ratione fretam, non intelligunt opinionem veritati innixam , sed opinionem iis rationibus fultam quae graves & solida: Probabilitas videntur'Atqui hoc modo non vitamus monstra illim gitiorum & errorum, quae declinare velle videntur authores hujus responsionis ; nam eorum T . III M
834쪽
consectariorum architecti solidis se niti rationi bus opinantur. Et licet ii ae rationes fortε aliis non videantur solidae & graves ; illis tamen graves 3c solidae saltem probabiliter apparent, cum propter illas ea dogmata invexerint. Similiter pleraque Haereticorum, aliorumve infidelium Commenta , quanuis reipsa sophismatis innixa snt, tamen illa ipsa argumenta quae nobis sophismata sunt, ipsis videntur rationes graVeS,M1blidae: Ergo si vera sit probabilitatis doctiqna, si nimirum falsum probabile etiam in concursa probabilioris a peccato excusat, illa omnia debent transglutire , Sc devorare dogmata, a quibus ore tenus,& extremis labiis recedere videntur ; illisque flagitiis veniam dare , & sub poena peccati mortalis absolutionem impertire ea adiamittentibus ob rationem, vel Cassii stae authoritatem, quae perpetrantibus solida, & gravis visa est, quanuis reipsa dubia, incerta, de saepe falsa sit. Ergo non veram , sed apparentem soliditatem , quae errantibus non deest, his conditionum fucis & artibus venditant , sed falluntur, quia apparens soliditas, soliditas falso dicitur,
licui mendacium apparenter Verum , inepte Veritas dicitur; Sc fallacia , perperam gravis & λ- 1ida ratio nominatur. Nam illa omnia doctri me
flagitia, quae populi Christiani pietas tam iusta
indignatione insequuta est , & Ecclesiae divinitus concessa authoritas justissimis censuris ana- tbematizata est , rationibus apparenter solidis muniri visa sunt viris apparenter doctis , qui de multa scripserunt, Sc in evolvendis noctii & interdiu Casuistis multum temporis insumpserunt: Ergo illa omnia consectaria , qDibus cxcibus, vindictis, abortionibus, calumniis, furtis,
835쪽
Probabiistatis commentum. 79 s
usuris venia datur , in tuto locari, dc fere consecrari eximimanda sunt. Deinde vero dum addunt ad opinionis pro babilitatem requiri , ut sententia illa non sit Scripturae, vel Traditioni adversa, dum aliquia dicere videntur, revera ludunt,& nos ludificanto Nam vel volunt opinionem illam , ut fit probabilis,debere de facto esse Scripturae,& Traditioni consentaneam , vel tantum apparere talem.
si primum , bene dicunt, sed probabilismum a fundamentis subruunt; nam probabile falsum
revera non est Scripturae & Traditioni consentaneum; si vero secundo contentus sis, jam omnibus il Iis flagitiorum paradoXis veniam dari Quamvis enim reipsa cum Scripturarum & Tra ditionis veritate pugnent ; tamen ita pugnare sitis authoribus & defensoribus non apparet. Sic etiam Calvinistis & Lutheranis errores probabiles & tuti erunt, cum illis persuasum sit, errores suos a Scriptura non dissidere, a traditione non abhorrere , quanuis rcipsa abhorreant. Sic Germanorus antiquorum latrocinia , Maho- metanorum immunditiae , quas innoxias, justa que habent, justificabuntur 1, quia haec nefanda scelera a lege naturae abhorrere mini mine eis apparet; quamis abominanda merito videan tur iis, quorum judicium non est ita corrupiatum , vel affectus tantopere depravatus. Ergo
vel probabilitas illa responsione jugulatur, vel
mullum omnino eorum, quae commemoraVimus idoctrinae flagitium,nulla haeresis e probabilium,
sibindeque tutarum opinionum numero eXimetur : si id demum sibi quisque perstiadeat, opi- 'nionem libertati faventem ob aliquam apparentem rationem non videri Sacrae Traditioni.
836쪽
repugnantem , etiamsi tutior, probabiliorque sententia Scripturis adversari attestetur , & omnibus tum rationibus , tum authoritatibus inter se libratis , in ea opinione tanquam Probabiliore permaneat , opus agendum esse contra Scripturam & Traditionem; id tamen tuta conscientia efficiet, si aliqua Hiio , vel authoritas
Cassiimica suppetat, quae dicat id Traditioni
Nec obest quod interdum videatur Casuista ab Scriptura,vel Traditione discedere ; quia potest sibi probabiliter , subindeque prudenter, ac proinde tuto suadere , objectionem illam sibi ineluctabilem ab ingenioso, & Dialectico Casilista, si adesset, bona aliqua distinctione solvi posse. Unde iuprudenter te gereres, si ob rationem in contra inru convincentem , sententiam,
quae ut probabilis circunfertur, improbabilem judicares. Imo criminis lethalis , & Casuisticae
majestatis laesae reus fores , si poenitentem talem opinionem sequutum non absolveres e, quia licet tibi videatur manifeste Scripturae, vel Traditioni contraria , ex novo humilitatis Probabilisticae praecepto teneris in reverentiam Cassii stae aliter sentientis suspendere judici uin tuum. Nam licet omnia alia peccata aliqua probabilitate excusari possint, unum tamen est, cui numquam parcunt Probabilistae, si nimirum illis in fallibilitatem assecurandae, ut loquuntur , Conscientiae non asseras. Hoc peccato si pecces,
desperata est salus, peccasti in D litum fanetum, de tibi nec in hoc saeculo , nec in fatri roremittetur. Scilicet, sciliceti Sed salibus joci que uti non placet, quia licet ridiculi errores iure rideri possint ; nam ut ait Totuli. advers.
837쪽
Probabilitatis commentum. 79γValent. cap. 6. Multa sunt sic digna revinci, uegravitate adorentur , ubicunque dignus risus 's' cium est quia , ut addit alicubi Augustinus, misericorditer irridentur errores , ut ab errantibus rideantur & fugiantur : nihilominus impraesentiarum flere magis libet quam videre, & flendi magis quam ridendi tempus advenit, dum videmus novas in dies induci doctrinae corruptelas, quibus lascivientibus ingeniis laxissinue ad peccandum habenae remittuntur.
Haec Probabilistarum ambagibus & aequivocationum fuco vagae opinandi licentiam obtegmtium calliditas mire apparet in novissimo probabilitatis patrono P. Georgio de Rhodes, authore alias mihi probato,& ob egregias dotes laudato ; sed quia in hac controversia excessisse vitetur ut verbis D. Thomae modestissimis utar & ea quae tradit, mire ad detrahendum Casuisticarum aequivocationum fucum juvant, placet cum illo scriptore , seposito omni verborum amarore velitarivi & ea quae disp. 2tae actib. hum. qua g. t. fect .3. edisserit, ventilare. In primis aperte semel & iterum ad declinanadam corruptae moralis disciplinae totum orbem inficientis invidiam inculcat ad opinionem probabilem requiri, Ut eam ratio aliqua bona fulciat:
Vt contra eam non sit ratio aliqua convincens o Vecam generaliter Doctores omnes non improbent, O
tanquam absurdam ct falsam explodant: V non repugnet principiis veris o receptis in Ecclesa , o communi sensitii fidelium. Quae conditiones , in- iniit, si expendantur ab Adversariis, quos passim Iansentanos vocat , domina de sententia probabili pe peram de iniuria dicetur causa totius corruptionis, quae tuficit hodiernam Eccle- . .
838쪽
siam. Haec dum audis , Lector, nonne crederes
purae disciplinae moralis castimoniam in tuto positam. Sed ne cito credas his ambagibus, quibus probabilitatis doctrina non emendatur, sed impeditur & involvitur, seu eallide probabilitatis Virus, ne percipiatur, Bbscuratur. Nam ille idem Author,qui tam accurate praemonuisse ubdetur , nullius Doctoris authoritatem sufficere fad conciliandam suis sententiis probabilitatem, lsi a Scriptura, Traditione,& sensu Ecclesiae dissi- deant, statim id quod dedisse videbatur, totum retrahit , & omnimodam qnibustibet Probabulistis licentiam tribuit ad quamlibet opinionem Psua probabilitate 8onandam.
Etenim g. r. constituta opinionis communis
dc probabilis definitione, quae multis paterer
instantiis, si expendere vacaret, ait: Imprudenter Pro a ret, qui aliorum opiniones communiter re- cellas, vel etiam uouas, ideo tantum iudicaret improbabiles, quia ratione ς contra eas aliquas haberct, qua ipse non posse' solvere , neque put ret M
sciis pose solvi; quia persuadere sibi ρm ens qui se
que debet, multo sepe rationes nobis apparere λ- ijμlubiles, quas fac de alii solvunt: ide nemo unquam debet selo iudicio suo aliorum sentereti s iudicare improbabiles. Haec ille, & ad Probabi-
Iistarum mentem omnino consone. Sed profecto omnem illum fucatarum conditionum apparatum labefactat , ad nihilum redigit, & in
actu eXercito . ut loquuntur , retractat. Si enim
opinio est censenda probabilis generatim & luniverse omnibus , quia alicui docto probabilis visa est . quanvis alii de eius falsitate certi sint, 'quia habent aliqVas ratione , qua si non hos AntfHVerca nec lutant ab aliis sis quibus per-
839쪽
moti existimant opinionem illam novam Scripturae vel Traditioni repugnare , certe jam penitus corruunt illae praeclarae eXceptiones , quibus P. Georgius nihil probabile habendum jactabat, quod convincenti rationi, vel divinae, aut Ecclesiasticae authoritati adversaretur ; siquidem teneor suspendere judicium meum , Amilii persuadere,rationes quas non possum solvere, Desse alios solvere, nec eas meo solo judicio judic re improbabiles. Ergo illa omnia doctrinae moralis flagitia, quae toti Ecclesiae horrori fuerunt &indignationi, licita sunt & innoxia, qaia ab aliquo docto Calaista tanquam probabilia tradita sunt, cui proinde Casuistica probabilitas manebit , donec congregetur Concilium OEcumicum ad eam proscribendam. Quare illae omnes Probabilistarum corruptelae , quas Parochi Parisienses in sua probabilitatis synopsi eongesserunt,devorandae erunt Apermittendae, cum eas tutas ac securas faciat
alicujus Casuistae qui ut doctus & probabilis circunfertur, authoritas , si tandem verum sit quod idem P. Georgius probare conatur: Dico ficundo, suscere omnino ad vinionem probabilem, ut eum Doctor aliquis magni nominis , o plus,pra
fertim recentior teneat. Et ad 2. Objectionem : RHspondent Sanchet o Vasqueet unius Tectoris auctoritatem non sufficere ad opinionis probabilitastem, nisi rationes habeat qua tibi probentur. Ego existimaverim, ense necesse , ut aliquas habeat rationes , sed necesse non esse , ut ita mihi probenturio seios ; quia viri magni authoritas satis est magna ratio , ut iudicem rationes illas esse probabiles, quibus sententiam suam eonfirmat. Atqui Doctores aliqui magni nominis,M praesertim recent '
840쪽
nominis viri armaverunt, calumniam criminibus eximunt, caedis patrandae potestatem hominibus ob levissimas causas faciunt ; abortione& puellis , usuras avaris , furta servis non semeIPermittunt, ut in Parochorum excerptis exhibetur, appositis Casuistarum nominibus, allatis syllabatim sententiis cum exemplaribus collatis, citatisque libris, capitibus paragraphis, nu- meris. Ergo quantumlibet illa dogmata videantur rationi & Scripturae repugnantia,moque habeant aliquem Casuistam, qui hac aetate nun- quam deest, nullum eorum poterit ut probabile rejici, nihilque proderit insolubiles adversus il la flagitia rationes proferre, & opposita argi menta evidenter solvere, si juxta P. Georgii de- cretum, misi magni authoritas satis es magna --tio, ut iudieem rationes ejus esse probabiles,etsi mihi non probenturAi,ut ait 3. z. certa regula est,posse quemlibet operari eligendo illam opinionem, quamini,s videtur tutabo miniss probabilis eInquen-ήρ propriam opinionem probabiliorem tutiorem, , quia ille qui deserit opinionem probabiliorem , -- Ionit tantum se periculo errandi Daculative , non, Iractice, & nihil obest te facere actum qui ρ 'sice ac materialiter bonus non sit, sed malus . si Di- rector consesentiarum ponit respondere, poem-rentem probabiliter teneri ad ressitutionem, o-ιabiliter non teneri. Et hoc, inquit ad A. die et
singulis se semper: si, ut addit, nunquam pericu-
erit corruptionis , quando aliquis sequetur id quod videbitur commydius, modo probabilis opinio erat id esse liritum . si , ut infert g. . qui eredit opinionem esse nnqu, modo probabilem , secundia vera risores,etiamsi recedat a sententis e r