장음표시 사용
841쪽
Probabilitatis commentum. 8or, muni, magis probabili is magis tuta si,ut infert Σ potest quilibet recedere a sententia communi , si enim doctus sit, rationem aliquam firmam habere potest , propter quam praeferat sententiam suam sententia communi : si vero non sit ἀonfus, potes
prudenter doctrina ac moribus alicujiu probari viri sis confidere , ut adhareat sententia illius contra so=tentiam communem: si Doctor, ut infert . loco, potest contra propriam sententiam consiliuin dare juxta sententiam alienam, imo poste etiam re pondere aliquando 1uxta unam senten tiam, aliquando aliam sequendo e si denique Confessurius, sive ordinarius, sive delegatus, teneatuν sub peccato mortali absolvero Poenitentem qui vianionem s equitur probabilem , quam. Confessarius
Iam quis non videt his novis eonditionibus e puro intimi probabillimi fonte depromptis, superiores exceptiones , quibus Vagae probabilitatis pernicies occultabatur, vclati retractari, ad nihilum redigi 3. Nulla enim est tam laxa corruptela ex iis omnibus, quae ex Caluistis ex
cerptae sunt,quas nec a. convincenti ratione, nec
a Scripturis abhorrere suis non sit Authoribus. Bersuasum , quas proinde probabilibus opinio a Dibus accenset illa P.Rhodii reginarum multi
cudo , qui proinde postquam in speciem probabilitatem coercere visus est, eam deinde magis. magisque dilatavit. Vix enim ac ne vix quidem unquam continget, vel efficietur,opinionem uialam ex collectis a Parochis, non esse aliquo modos rosa bilem, & traditam a Casuisia dooto , cui adhaerere pissumus contra sententiam commvuem, etsi
Confessa 'ius putet eam esse falsum. Mod uitile laxiores L civientibus, ingeni
842쪽
Lἰὴ.VI. Dissere. III. Cap. II.
immitti habenaeὶ Certe nunquam se a suis la queis expediet Adversarius, quandiu probabili-- rati id juris dabit, ut aliquid tutum efficere pos-
sit. Et quanuis nefandorum coniectarioruin nor- rore perterritas exceptiones nescio quas afferre velit, nulla tamen erit morum absurditas quam
possit recusare, quia eam eX aliquo probabili
saltem probabiliter inferi e non est difficile. Sicliaereticis haeresis, cui simi innutriti ; sic Iudaeis Iudaismus , sic Mahometanis Alcorani lex, sic Ethnicis Ethnicismus dici poterit probabilis. Sic quilibet in Religione quavis , quae probabilis appareat, ad salutem recte poterit pervenire. Unde Caramuel probabilismi consequutionum
eallentissimus TDeoIN. I d. pag. 7α-- quam id si consequens , ultro agnoscit, &
nu:n Lutneranum sic loquentem inducit u Cur non licebit dicere , Romanam qui em Ecclesiam ese probabilisimam madeoque inforo interno esse s eurissimam , is tam re hoc ipse non obsitante , Lu-rberanam, quam 'se profitetur, esse eti m probabi- Iem, atque aqu- Chriyianam ac securam , imo se curiorem omn no,quont m minμι prob bilis sente ria ,s benignior, etiamsecurior est ' Cur non licebit: addere , se esse in quieta conscientia apud Luthe-rum,adeoque non teneri redire ad Ecclesiam Romanam, nec a Christi Religione sim dere. Sic discurris etiamstum B anomenus , ct deberet a te, Lectorem ire campesci. P.R Ierianum Magnum aredi υit, ct alios audisa desiderat. Idem docet Hermarius.
diu suam sectam judicat a se credibiliorem,vel alliisere ibilem, non tenetur credere ; quia fides mouatim
est sisyenior proposita,veretque im rudenter Se a clarius M asseverantius Eradus Billia. Trach. u
843쪽
'obabilisatis commentum. . 8os
cap. P. Etiam puersaptizatus non peccabit ereden
ἐὸ bares sibi proposita , is quam a parentibus edoctus est , nisi habest argumenta conυincentia, is probabilitatem excludentia sua secta. Luandiu enim probabilis e i, non peccat eam sequendo is
enim dicat non habere argumenta probabilia sua sectae' At nemo peccat sequens opinionem probabilem. . Et quanuis hae consequutiones sint hocten- dae,& in verae,Catholicaeque Religionis exitium aperte grassentur, sunt tamen necessaria illatione ex probabilitate deductae. Ergo ex probabilitatis do et na,quamlibet quibusdam condition bus obsturata , omnia Chriitianae Ethicae & aretae viae, quae duci cad vitam, principia nutantia, fluxa , & mobilia evadent. Ergo fidei, & Religionis retinacula abrumpentur, permittenturque Omnia erraticae rationis arbitrio, si ad novas opinationes quotidie formicantes securitate donandas sufficiat volaticum probabilitatis prolubium. Ergo voluntariis illis exceptionibus, quibus probabilismi fuco obliti foeditatem sim pliciorum oculis subtrahant, nequaquam continere possitnt, nequaquam coercere praecipitem luxuriantium ingeniorum impetum, quae nihil non audebunt, nihil non probabile efficient, ut praeclaro probabilitatis umbone velutii justitia imputativa crimina tegant. Caveat, quaesis , Advertarius , & qui nos 1 anseisianae haeresisfuspectos, nesciens quid diceret, pronuntiat caveat, inquam , ne in ipsum aequiori jure telum quoέ intorquet, retorqueamus , & in probabit ismum, quein defendit, omnῖum haeresum origo refundo tur ; cum nullum sit errorum gemnus , quod probabilῖtate defendi, suaderi, tui S. Que eligi non possi Caveat ne opinanes licea,
844쪽
tia Religio in apertum discrimςn vocetur ne Neutraliaee probabilitate tecti , Religionem perinde ac vestes quotidie mutent. Multa , quibus adversae sibi sententiae defensores P.Rhodius afficit,convicia surda aure praetereo,quos Vocat notos Reformatores Theologia, is Ecclesiis, vanil si ae imperilissimos savi homines,
exon intesistentes communemTheologia vocem, cujus
ipse miram nullam habent. Sed diotius, stomachi bilem iratissime effundit g. r. ubi adversarios, quos Musienianos opportunz isaportune pronuntiat, appellat turpissime errantes , deserentes semi- eas iudicii ne jupiita , Dei talent per sis lebr s, duce pe=ditissima fama homine damnato per iudι- cium Ecclesia. Et interim exultabundus, & quasi certus ac securus Victoriae, ait doctrinam de minus probabili, minusque tuta sententia tuto sequenda ample dii , Ο demonstrativὲ probare omnes
alicujus nota Theologos, nec ullam esse nunc contro--rsiam, rapter quam plignetur acrius contra novos
errores, Speciatim adducit plures Pontifices,Cardinales, Episcopos, Canonistas, Theologos,plura exempla manifestissima ex scripturis utriu que Testamenti, plurima ex Conciliis, ex Patribus , eκ historia Ecclesiastica , quibus probatu clarissune quam sit improbabilis domina hae enovorum Dogmatistarum , qui volunt teneri quemlibet in quolibet negotio sequi sententiam magis tutam. Et infra addit, operantem juxta opinionem probabilem , facere quod licitum esse ait S.Thomas. Non credebam Probabilistas,qui uni benigni-xati student, quive sexibilibus institutis ac Ie-nimentis omnes ad se alliciunt, neminem suba, Vent, tant cito , tam dire stomachum coin movere suum , in adversarios iram eos eIum-
845쪽
pere adeo acerbam , a quibris ex probabili simi praejudiciis nihil nisi melleum , nihil nisi urbanum merito expectari posse videbatur. Velumia mansuetudinis lege , sicut ab aliis solet, dispensare probabilitas potest pro domo sua. Quanquam autem tam amarulenta Adversario ex impetu loquentis centara , adeo anticipatae mihi de Probabilistarum lenitate & remitti onoe opinioni contrariaevehementem bbjurgationem
& fraternam correctionem merebatur 3 tamen
ex imposita mihi Thomisticae modestiae lege, non solum visum est mihi cum ipso agere re misse, sed etiatu amice : tum quia multa alia ab illo Authore commode & pie scripta scio, quae debitis ingenue & libenter laudibus ornari
debere agnosco : tum quia Iixas & ontentio, ne S aegre fert natura mea minime stomachosaidum in reverentirm almae Societatis , quae ipsum in Christo genuit, cujus profecto existima,tioni non satis consuluisse videtur Adversarius, dum in limine sectionis 3 . suam ictentiam aprupellat doctrinam Theologorum Societatis ἱ cum certum sit ab ea plures longe gravissimos Societatis Theologos vel abhorrere plane , Vel eam variis limitibus coercere, quibusdam velliti aggeribus ad legis defensionem oppositis cupialia tales sistere tentantes , ut sese ostendit P. Dec. champs in suo de quaestione' facti opusculo: tum demum , M potissimum , quia eX probabilioris & tutioris sententiae, cui adhaereo, decroiatis, non convicia conviciis reponere, sed male dicentibus, benedicere non malum pro malo. reddere, sed cum omnibus pacem habereo; non vinci a malo , sed vincere in bono malum tene
846쪽
suistarum prolubiis , sed. ex aeternae veritatis se Ecclesiae institutis interpretandum illud : Male dici regnum Dei non possidebunt. Scio illud Casisiodori lib. i. epist.28. Ad ingurias illi prosiliunt, qui se superatos turpiter erubescunt. Scio damnasse Gregorium lib. 8. Moral. capax eos , qui de Deo, qui est pax nostra, pacifice loqui nesciunt. Et certen Christiani Theologi , & Sacerdotes disputationes excitent de animi rancore descendentes , si scribanς stylo verborum atrocitate ferreo,selle amaro , morsibus saevo , unguium laceratione
violento, non Theologi, sed maledici nomen merentur, quos qui legunt, alii detestatos abji-eiunt sana gravitate, alii suaviter hauriunt malevola voluntate, omnes offenduntur urbanita- is honestate. Verumtamen quae dixit, Velutigonamentario explicare non erit inutile, quia excorum patefactione aliquid luci; hactenus dictis accessurum spero. Fateor quidem doctrinam a lege semper iα
conflictu opinionum stantem, novam quorundam Theologiam reformare , sed perennem Scin corruptum Ecclesiae de moribus sensum abs que ulla innovationis conservare , quia ut praeclare dicebat Episcoporum praecedentis saeculi gemma Bartholomaeus a Martyribus : Verba Deio Ianitorum promulgata non sunt ni v rrantur cum tempore , seu ut illibata permaneant in omni tempore. is eis se miant omnia tempWa. Ecclesiae doctrinam non ind e re rgformatione , Contra impios Lutheranos & Calvinistas pronuntio, sed Ca Maesum multorum laxitatem non esse per irreformabilem & immutabilem Ecclesiardoctrinam reformandam, nemo nisi deformatissmus negare potest. Desiderium reformasionis
847쪽
Probabilitati; commentum. 8 Or
diseiplinae morum collapsae luculentissimis verbis significavit sacrum Tridentinum Concit umsess. 1. Cum huius Sacrosancti Conciliiργampua cura, s scitudo is intentio sit, ut propulsatis hkrestim,
tenebru, qua per tot annos operuerunt terram C
tholica veritatis lux, IESU CHRISTO , qui vera lux est, annuente, cander ρ frit que refulgeat, ea qua reformatione egeut , reformentur , &c. Et sess. 6.in decreto de reformatione , cap. I. Eadem
Dcrosancta Synodus ad regimendam collapsam au- modum Feclesiasticam disciplinam, depravatosque in Clero , Christiano populo mores emend un dos fanccingere volens, &c. Vide quam a sacri Concilii mente absint Probabilistae. S. Synodus praecipua cura , sollicitudine & intentione quae reformatione egent, reformari avet: Probabilistae de emendandis moribus,de reformanda laxitate, te instaurando , & pro virili restituendo primitivae Ecclesiae spiritu semper in sanis Ecclesiae Ronaanae membris vigente , nullam unquam cogitationem suscipii int , nullum nan de eo mitigando consilium habent. Sacra Synodus gravi do-Iore afficitur,quod collapsa admodum sit Ecclesiastica disciplina: Probabilistae nihil saucium,
nihil aegrum in ea vident , omnibus malis. , Omnibus corruptelarum caIamitatibus oppressam
in pIerisque membris Ecclesiam,felicem ut cum maxime;& florentem praedicant. Sacra Synodus ad depravatos in Clero & Christiano populo mores emendandos se accingere vult: Probabilistae ad fontem aperiendum se senaper accingunt, ex quo innumerae depravationes fluxerunt,& in numerae fluent in posterum, si ad opinionem securitate donandam sufficere probabilitatis veria
miliminem concedatur. Sacra Synodus ibidem
848쪽
initium resermationis a majoribus Eccissis fumex; dum re ei e Probabilistae nihil in Pastorali mu nere tremendum aut arduum vident ; Praelatos, Clericos, Christianos saeculi moribus placide vivere sinunt, salutis iter variis suavitatibus temperatum cum vitae deliciis copulant ; quia pro variis hominum moribus varia habent de moribus deereta. Et quia Theologi intrepidi,favente Deo,duce D. oma &daniori Theologia, Sacri Concilii menti & votis conformari volunt, δύ ea tradere,quibus ad praXim reductis, breri rempore resermaretur mundus, inquit Gravina noster lib. . sui Cherubini Paradita, cap. 3. qui ex licenti epinandi in praceps ruit , latissimam viam Drgrediendo qua ducit ad perditionem , propterea ab Adversario resermatores Ecclesa is Geologia vanissimi ct imperitissimi audient.
d non intelligimus,inquit, communem Theo Agia morem. Cujus , quaeso, Theologiae 3 Tho- misticae 3 Scotisticae ὶ At D. Thomas & Scotuς
Scholae principes ea pro nostra sententia oracula tradiderunt,quae non essent apertiora, si effςndradiis solaribus .scripta. Cujus, Inquam,Theologiae vocem ignoramus t Qui veterum Theologo xum omnium, nemine excepto, & recentiorum multorum longe praestantissimorum venerandoctoro stipati Probabilistarum laxitatem reprimimuS, corrupta morum decreta novitatibus ad perniciem impellentibus culpamus , accusamus,
objurgamus, & omnibus Theologia: Catholicae Iocis refutamus. Et post haec , si Superis placet;
communem Neologia vocem, ipsa etiam Theoloniae elementa & rudimenta ignorant Aquinari. colus, Antoninus, Caietanus , Soto, Sylvesteri u Vana , Eagnanus, Comitolus , Gonetas, Mn.
849쪽
centius. Baronius. Non oportet , mi Georgi, frustra acrem verberare non campos verborum captare, in quibus ventose & inaniter calamus
excurrat, vel saltem ingenita probabilistis dulcedine deserta, nos nihil tale meritos exasperata reo; sed seligere argumenta , quibus essicias. Theologiae vocem ab eis ignorari, qui duos Theologiae Coryphaeos suae habent Ioctrinae fidejussores , probabilioris sententiae necessarib sequendae suffragatores, pro 3abilitat impugnatores.
Nec mirum quod ignorantibus Theologiae Vocem , Theologiae micam nullam concedat liberalissimus Adversarius. Divitem epul9nem indutum purpura & bysso , epulantem splendidE damnat Scriptura, luia Lazarum jacentem adja-- ntiam, & evientem saturari de miris qua cadebant de mensa divitis,nemo illi dabat.Sed is eanes veniebant Θ lingebant ulcisa ejus. Luc. 16. Quae fera rea viscera adamante duriora sic egregiὸ Sc aeri ter reprehendit Chrysologus serm. m. Dives --μrbo oeulo ct insatiabili corda omnia is audire videre is sentire contemnit. Et novo modo , mr tres , humanitatis ordo mutatur: sit humana mendicitaι , ut cupiatim prodatur inhumany. Dives pauperem nes cadentibus de mensa micis pascit is Lazarus pauper , quia aliud non habebat, etiam de carnibus suis eanibus humanus extitit. Miser dives , si panem non dedi Ri, quare vel canes abigere nolui Hi ' Sed mitiores te tanes tui , imo tu cavlar canibus tuis. Nam te sat iente illi parcunt , qui non ad morsum dentes, sed linguas ad obfrquium sic producunt , ut in modum spongis nou
exent vulneret , sed detergant.
Absit ut Λdversarium cum divite epulone,
850쪽
nostrae sensenti e authores cum Lazaro compllis rem. Hoc solum adverto , quod sicut Scriptura& Patres divitem prae tumore denegantem micas reprehendunt,& canum lambentium vulnera pietatem famem vincentem laudant; ita iidem Patres Catholicos verborum amarore adversarios mordentes reprobant, haereticos vero h manius, urbaniusque more canum lambentes, a comitate laudant. Desiderassem adversarium hanc temperatam aπendi rationem fuisse aemu
latum, nec passum te human late ab infidelibus adversarios suos benigne impugnantibus superari. Quia timere debet omnis doctus ne in ilia Iam incidat superbiam , qua ut ait Greg.hom. . in Evangel. dum doctrinam legis non ad charitarem habet sed ad elationem, quas de acceptis opibus tumet: is quia ei verba defluunt de scientia, quas
mica caάunt de mensa. Observat etiam idem Chrysologus s. . I .ideo divitem solius linguae aestibus desiderasse subveniri,quanuis totum eum possideret,totum combureret ignis inferes,quia magis lingua uritur, ardet, a tuat, qua insultavit pauperi. Ut discant docti adversarios suos non
floccifacere , non insultando contemnere, sed rationum momentis aggredi & expugnare. Non decet muliercularum more ubi desunt arguine ta, oppositos authores turpissime errantes, deferem tessemῖραι iudicit 'umbulantes per salebr ,appellare quasi vero deessent nobis acriora verba, quibus eadem probra in adversarium regereremus, nisi linguam & calamum patientduma chri- stlance modestiae praecepta continerent. Quod Vero nos sensentanos appellat, ut nostrae sententiae invidiam creet, supra depulsu in est tanquam