장음표시 사용
181쪽
rogo. Seoro his quos Histi mihi,quia tia sunt. Et mea omnia, tua sunt: ct tua mea sunt: ct clari carus sum in eis. Et iam non sium in muri: es hi in mundo sunt: se ego a te venis. Parer sancteoernaeos in nomine tuo, quos dedisti m hi visint um sicut se nos. Cimi essem cu eis, ego seruaba eos ιu nomine tuo. ad os deius mihi, culiod ui or noma ex ess periti et si bur peritionis,ut Scriptura impleatur. Et pOit: non pro eis rogo tantum, sid se pro eis qui credituri sunt per versa eoru in me. Si ergo de pro Apostolis, de pro aliis fidelibus ta studiose orauit Christus, δί tamen cum satanas expetisset omnes Apostolos cribrare, no nisi pro Puro se rogasse dixit: utiq; intelligit, sano roῖasse pro quoqua, velut qui caput militatis Ecclesiae solus futurus sit, niti pro sisto Pe-is is i. d. tro. Na dc hoc apud Augustinia legimus annotatu: uid inquit ambigi iure Pro Petro rogabat: o pro Iacobo O- Ioanne no rogabat, ut caeteros tacea Mani si Petro omnes contineri. Rogas enim pro Petro,pro omnibus rogasse di scitur.Semper enim in raeposito populus aut corripitur, ut
laudatur. mra ct in alio loco Licis: Ego pro h is rogo, quos mihi dedi ii, Pater: o volo , ut Micopum, se i sint me . Ecce Augustinus pro caeteris etia Apostolis rogatu esse iasi dubitat,verupro illis rogatu esse,dii pro capite illorii rogabaturnia capite enim inebra cotineri. Quod si pro Petro sisto tanqua caeterocii capite rogatu est,ut illius fides non deficeret:ctim successis res Apostolorii multo magis indigeat capi te, quam ipsi Apostoli: uti l , hoc rogatu est, ut capitis Ecclesiae fides nunqua deficeret, sed ut omnes Apostoli, hoc est ut Apostolorum Su celibres Episcopi csifirmarentur in aeternii per stabile l'etri & Successorii eius fide ac firmitate: ut ita Petri fides in sede ipsius no deficeret aliquando, sed tam is quam succestares eius confirmarent fratres suos usq; ad consummationem saeculi. Nam quod ista coiirmatio fratrii potcstatem quanda eminentem Petro datam esse significet tum ipsum c rmationis nomen abunde probat, tum sancti Patres idipsum contestantur. Quid enim est cofirmare fratres, nisi eos iideles, qui per gratia Christi ctia ipsi quidam lapides vivi sunt, sua doctrina occ6sessione firmiores in fide reddere: De fide enim iam anitur, & in fide cOfirmari fratres iubentur. Nec ad rem pertinet, quod Apostoli Spiritu sancto repleti in fide non errabat. Nam partim ideo no errabant, quod sciebant se eadem omnino docere quς Petrus docuit: partim vero non tam ipsis nominatim Apostolis, quam per eos toti secuturae Ecclesiae forma harupraescripta erat, ut omnes aliorum Apostolorum Succeta res in aeternu scirent, se non erraturos in fide, si cum successore Principis Apostolorum eadem sentirent& praedicarent. Sed de successoribus Petri agetur postea:nuc audiamus,quid ter maximus Leo,cui quarta Syn : ἡ: dus tantum detulit, ut Petrum in eo locutum esse ignouerit, de hac Petri auctoritate dicat. Comni, ad ρ-- mune ervi omnibus Apostolis periculum de tentatione formi nis, se diuinae protect ionis auxilio pG riser indigebunt, quoniam diabolus omnes exagitare, omnes cupiebat elideres cse tamen streis se a D
mino Petri curas cipitur, O pro de Petri propriis supplicatur, tanqua aliora flatus certior is
iurus si mens Principis victa nosuerit. In Petro ergo omnium fortitudo munitur, es diuinaegrameita ordinatur auxili ἀμι semitas, quae per Christa retro tribuitur, per Petrum Apostolis toferatur. a. i,,. Leoni assentitur Bernardus: Haec inquit)praerogatiuasidis Petri, τι ibi no siti fidei sentireri-fectu. Cui enim alteri . liqvado dicta egi, Ego pro te ro ut, Petre,ut no deficiat fris i 'Er quod e hequitur, a Petri successore exi itur, Et tu utiquando couersius consima ratres tuos. Chrysostomus eodem modo hanc ipsam re interpretatur, sicuti postea suo loco ex ipsius verbis planu fiet. Quibus ita positis, omnino ei licitur, ut Petrus illis omnibus praepositus sit,quos iubeturco firmare. Iubetur autem cofirmare fratres suos. Fratres vero Petri, ocali, Clita iliani & ipsi a. ion etia Apostoli sint. Vnde&ipse appellat D. Paula charisi astati e sena. Iubetur ergo Petrus reliquos Apostolos cofirmare. Ex quo sequitur, ut maior δί fortior illis omnibus fuerit, non . . i. iam personali sorte profectu ina sic plus omnibus talarauis Paulusὶ quam pastorali auctoritate. Nec cnim tam quaeritur,quantu Petrus in laborando fecerit, quam qu antia facere in guber- nad O potuerit. Nec tam ideo praelatus est,quia plus omnibus aut credidit,aut dilexit quam Misei .. ideo dc dilexit & credidit plus omnibus,quia Christus eii voluit omnibus anteponi. Nam de antequa confitebatur factus est Petrus:& post qua negasset Claristia, iussus es hcsi firmaresia i suos ut neq; insessio sit sola de erima causa, cur sat Petriis, neq; negatio sit ultima ratio,' cur desinat esse Petrus: sed hoc tolli pendeat a volutate Christi, qui & bimone secit Cephis,
ut costeri eu posset:& negare se permisit,ut sciret tir, cu aliunde quam a sola cofessone primatu suu accepisse. alioquin primatus nec praecessi sci cius consessonc, nccyost negatione , . , . se durassct , cum nunc virum qi contrario modo euenerit: ut verum sit quod D. Paulus ait: - ' i', Sine amentia esse dona ct vocationem Dei. Denique cum D. Gregorius diceretici lam totius Ecclesiae o Principatum Petro committi, inter caetera etia illud confirmandae rei gratia protuimini EE. Rogauino te,ut non defiat si es tua, ct tu Eu ando conuersus confirma ratres tuas.
Si Ecclesia super Petri personam aedificata est illo negante Dominum suum, tota Ecclosae aedificatio periit,quia fundamentum ipsum defecit.
182쪽
visi BILEM ECCL. MON CH. VNI PETRO DELAT. ESSE. is
inam friuola sit haec obiectio. ipsa Euan et ij verba declarant. NO enim ante passionem
Do ni factus est Petriis Ecclesiae militantis fundamentum, sed promissionem accepit, ut quandoque fieret sundamentum. Nam utilium est: Super hanc petram aedificabo, no autem aedi i co Gelasiam meam. Deinde nominatim expressum est, Petrum non esse confirmatore fratrum antequam pCenitentiam de negatione Christi egisset. Nam ita habetEuangelium Lu ccx: Et tu es Pando conuersu, confirmas tres tuos.
Etiam post couersionem illam Petrus non in modica re errauit,& 1 Paulo est reprehesus.
Non erat illa fidei aut doctrinae, ed tantum conuersationis & facti simulati reprehensio.
Nam idem prorius de docuit,dc fecit ea in re Petrus,quod dc Paulus Eleiam Petrus docuit, legalia noesse necessaria in cilio primo Apollatorii Hierosi,lymis habito. Et Paulus, non ' 'obstante illa sua doctrina, caput aliquando raserat, Timotheumq; circunciderat, & omnia , , ...
omnibus factias erat,vt Orsines lucrifaccret. Sed chim uterq; illas caerimonias no esse necessa. i. i,. nas doceret,H uterque eas breui cessaturas scirer,dc uterque,cum opportunu videretur, casomitere in animo haberet: Paulus recte indicauit, iam aduenisse ipsuna tempus; in quo statim celtare atque omitti deberent:ctim interim Petrus putauerat,cas adhuc aliquanto diutius ob Iudaeorii conciliationem tolerari poste, verum postquam a Paulo admonitus, eu niveritatem Euangelii recte urgere animaduertit mota ei restitit, scd tum ei mox dexicram dedit, tum postea epistolas eius insigniter collaudauit. Quod ipsum D.Grcgorius omni anim. ιναν aduersione dignum esse testatur, quatenus qui Primus crat u a sol ras cumine, esset Drimus i. L M, or in humiditate. Tertullianus vero ait de hoc o. Petri facto loquens: Conuersit onss fuit -- li mi. it. num,non stra dicatiouis. Itemq: Augustinus: Neque enim negamus, in hac siententia fuisse tam P iram, inqua Cr Paulus fuit. Non ita7ue tune eum quid in ea re verum est, docebat, siletus sim /larionem, qua rentes iugaizare cogebantur, arguebat. De iacto igitur, non de praedicatione petri agebatur. Facta vero ad mores potius, quam ad fidem pertinent. At Christus non rogauit Patrem, ut Petrus nunquam erraret in moribus. ssed ut fides eius non ceret.
Nihil iam opinor impediunt hae friuolae obiectiones,quo minus credamus, Petrii post resurrectionem Domini vere accepisse potestatem illam confirmandi fratres smos,qua Domi nus ei promisit ante morte suam. Porro nihil est aliud,sratres, qui est ini lapides vivi sunt, co- firmare. quam petrae loco illis esse: aded ut si tam apertE non dixisset Dominus Petro, Tu es Petriti or super hane iram ad cabo Ecclesiam meam: tamen vel ille locus, in quo iubetur sta- Mibictres suos qui lapides vivi stilat confirmare, manifeste ostenderet, Petrii suis te lapide simio. re quam ullus alius Apostolus extitisset: nisi fortὰ is qui alios cOfirmat iis qui confirmantur,
firmior omnino esse non debeat. Hoc totu adhuc manifestius euadet,si perpendamus,quod Christus post resurrectionem suam Simoni Petro coram multis discipulis dixit: Si in Ioan- mx, dimis me plus has Dicit et,etiam Domine tu si , quia amo te. Dicit ei, ste agnos meos. Et postaea: Pasce oves me υ Idem est pastor erga suum gregem,quod petra erga reliquum aedificium.
Nam ille gregeni egit defenditq::&ista aedificium sustentat & conlirmat. Iam vero ut Uni Christi sunt caeteri fideles qui sui it in fide infirmiores,&lacte potius quam solido cibo uidi ni sic oues Christi stant ipsae matres agnorum , Apostoli videlicet ipsi, multoq: magis athpiscopi de eresbyteri. Chim ergo Petrus ovium & agnoria iit pastor,clarum est, nec vilii fidelem ab ipsius Praefectura excludi, Meu qui excluditur, nec ovem nec agnum Christi esse. Nec obstat, quod Apostoli cande & praedicandi, dc remittendi peccata,& miracula operadi potestatem acceperunt. H Non improbat illos in multis,no tamen in omnibus causis suisse uales. Ne longe abeam. hoc ipsa in loco Euangelium perspicui; docet, Petrum omnibus Apostolis in pascendi auctori;ate praelatu csse. Primium in eo quod Petrus m marini, idquemna re iubetur pascere, tam agnos quam oues Christi: quod idem caeteris Apostolis eodem modo dictu esse,nus qua legitur.Qusd vero non est scriptu, Pseudoeuangesici tenentur non credere, ex eo quod hac seruitutem ipsi met sibi iamdiu imposuerunt. 1ub poena igitur infidelitatis non licet haereticis credere,quod ulli Apostolom, praeterqua Petro, dicebatur unquam, Pasce πος mcos ea eo ies meas. Iam vero si per Petri personam hoc etiam alijs dictum
est: vel ex eo ipsi, Petrus illos super.it. Na cium alij aliquot eo tepore adstitissent ut Thomas, Iacobus. M ille discipulus quem diligebat Iesus tamen soli Petro ter dictum est Pusiri Certe si omnes Apostoli suissent hae in parte aequales Petroriis saltem qui simul aderant, ex aeqi Iodiai fuisset, Pasi se nos o oues meas. Verum quia princeps omni ina Petrus personam gessi sit omnium:ideo soli capiti pro caeteris fratribus Jc membris hoc dicitur. Nec potest aequalis illa potestas esse,quae a Christo ad Apostolos in gradu inςquali derivatur. Est aute gradus in-miualis, ut haec potestas pascendi a Christo mox ad Petrui 1 Christo aute ad alios Apostolo,
183쪽
ic n E v Isin. MONARCH. v cc Ls s. LI 2. v l. sno mox, vertam Petri demu. persona 8e auctoritate interposita, perueniat. Et hoc quide necessario ita sie habet, ii per thaec verba soli Petro dicta Pasce oves mei pleudocvangelici volunt, caeteros Apostolos accepisse potestatem pasicendi oues Christi. Sin ad alia sorte verba
Hori confugient,quae omnibus ex aequo Apostolis dicta sunt veluti, Docete omnes gentes, o item et niuersum mundύ, se praedicare Euangelium omni creaturae salte hoc interim cogentur fateri. Petru tam esse missum in uniuersum mundii ad docendum omnes gentes Jc ad praedicandu Euangelisi omni creaturae quam caeteros Apostolosaeum tame praeterea solus acceperit potestate pascedi agnos de oues Christi. Si dicent, nihil interesse inter,icere omnes gentes, Sc sta
scere agnos se oues Christi quem ab illis,an Christu Dei sapientia putet frustra dii linxisse illa. inter quoenillil discriminis est,& ita significater distinxisse, vidi simulari ea diiseretia nullo modo queat Ad ni alij Apostoli,de tame uni Petro Dominus loquitur Σ ei loquitur,non tanquam Apostolo quod erant & caeteri sied tanquam olio Ioamus, quod caeteri non eranti Est i itur aliqua, de ea gfauissima causa, ob qua caeteris astantibus, tamentioli Petro Dominus haec dicit. Quaecunque vero illa sit,utique testatur, in auctoritate pascendi competere aliquid Petro seornum a caeteris. Nec enim frustraqxiicquam ast Dominus. Quam tu mquid opus est tot verbis Ipse Dominus apud Ioannem manifeste declarat, haec vciba Pasu agnos ct o time is) ita Petro dicta esse, ut caeteris Apolitis in codem gradu conuenire non possint. Ait quippe Dominus: Siman Ioannis diligu me plus histAudite, o caeci Protestantes Euangeli j vel ba, in quibus vos putatis vitam habere, sed ipsi vos fallitis. Nam si Euangelio crederetiς non ita confunderetis illa quae Dominus tam insi- . miter distinxit. Audite Dominum dicentem, Diligis me plus his Cogitate serio, quidnam sic illud ius lus Hoe enim verbo separatur Petrus a caeteris,dc in superiore quodagradu consim. tuitur, quo nullus alioru adlluc alcendit. Non talym dicit Dominus, diligu nu, sed diligis me
is quam isti Respondet Petrus se amare Dominum: sed quod amet plus his, hoc quide sibi non sumit. Sed dum Dominus Petrum interrogat,an plus aliis amet,nitul aliud quam nos in .ea. . docet, quod Petrus eu plus aliis amabat. Interrogabat inquit Ambrosiau, noti disceret, sed: duceret. ln eo igitur gradu in quo plus aliis Petrus amat, licta est ei, Pasce eues me. u.Et cu nullus alius Apostolo si in eode gradu amarit Dominum alioqui no plus aliis eum amasset Petrus t efiicitur necessario ut Petrus ex hoc ver diligis me plus his, passe oves meas plus potestatis ad pascendia, quam ullus alius acceperit. Idem quippe est siue dicatur,ut iam dictu est, diligis me is his. pore oves meas: siue ita res ei seratur, stillis me pliu his, vel cum dii u me plus his, asce oves me.is. unde Chrysios homus verba Domini ad huc modum explicat: Si amisi ci ζ me ratrum curam sius piis.Cum aut e maior iste amor non iam propter se tantum sed multo maxime propter grege Domini pascendum postuletur:utiq; eadem cxcellentia de dignitas, quae in amando requirebatur, multo imagis in pascedo intelligitur deposci. Propter quod enim quidq; fit. illud magis spectandi, ei LCum ergo a D. Petro duq res hoc ic 'ore flagitetur,
una, ut amet Dominum gregit, altera, ut scar grege Domini: cuq; cura gregis Domini sit finis amandi illumo potest fieri,ut plus iubeatur amare,quam pascere. Amat cnim ut pascat.Sed amat plus alus: ergo & ρ cere iubetur in alti . Quod aute a Domino iubetur facere, ut id vore Aciat potestatem ab illo accipit. Unde Augustinus in persona Domini ac loquitur ad Pe-ο --μα trii: Si dilectione tua erga me hases, ubi osyendas halas, si exerceas: pa ce agnos meos. Et post: M G iam topogit hoc implere, charitare impletur. Et in hoc ipsis ira Euangelium ita scribit:Sciebat . . . Dominus, non plumqu)dditigeret. verumetiam quod plus illis diligeret eum Petrus.
Quis vero sana non videt, parum cohqrere orationem Christi, si potestatem pascendi oues suas petro comissurus, plus amoris ab illo. quam ab aliis discipulis postulet, de non simul iubeat, ut plus illis verum via qualiter cum illis pascat Nam quorsum requiritur plus amoris ob aequalein passeendi auctoritatem Longe aliter Christus longeq; aliter sancti patres cogitarunt. Nam ut ab eo primum incipia Chrysislonius haec ipsi Domini verba tractaris, Ἀ- ' inquiti Petrum auritoritate praeditum e se voluit, ac reliquos De Aso solos longe praecia re. P ire enim ait amis me plus quam hi omne Ec Quis ius voluit Petrum longe praecesse Apostolos reliquos. Vnde id probas 'Quia Dominus ait, Petre amas me lus quam hi Z Eande ergo interpretationem, quam ego nunc attuli, sanctissimus hic&doctis limus Pater oti mino ccprobauit. Ex quo recte insertur, Petro maiorem gubernandi grege Domini potestatem comisse. sana suilla,quam ulli alij Apostoloria. Idem enim est pascere. quod regere, sicuti David sere-4 1 Vr flatur eledrum, ut pasceret Iacob seruum Dei. or Israel haereditur eius. 3 cit, ut regeret Isiracilitas lini sermos: se pauit eos in sim licitate cordis sui. in intra Zibus manuum suarum de uxu est.
D, i, isti H omnia D. Ambrosius co firmat.Cium enim dixisset, Dominum interro a se Per m , nar disseret, si vi doceret, quem elevandus in ellum amoris ut velut Vicarium relinque i t. de ptist, 'uia seolis, Petriumu adtempus, sum tum sie iam dum Deo cogntium te is catura sectis, irio omnibus anteferiar: dema subiicit: Tertio Dominus,non ta .aeli τί me Odamas monte rogauit. I iam
184쪽
vis illi LEM rccLEs. uou Alicu. v ut ri Tito D LAT. iss r. io Et iam non a nos vi primo: quodam A Ze vescendus ire oviculi viseecundo sed rapa siere tu e- reersectioreset perfectior ubernaret. Audi sine Petru a Christo, cum in cςlii eleuadus esset, vici ita amoris fiatinctumρEt ut Christus nos id ipsum doceret, ideo eu de amore suo Petrum
interrogassi: Z Audi sine praeterea, Petrum mn pus antepo tu, quia solus cx omnibus huc am ris a lectum profitetur Audi sine tertio, Petra iuberi,ut non agnos tantum,aut ouiculas, rum- etiam et oves, ide i, perfectior pasceret, hoc e a linquit Ambrosius 'ubernaret'Vicarius ergo amotis Christi Petrus est. At cuius amoris Nunquid Christus ipsc ia grege imum non amatrimo vero quo magis grcge amat, eo magis iam eleuandus in caelia,amoris sui Vica u relinquis . Christi, i ostendes videlicet, se usq; co grege amare,vino satis putarit, nos per seipsum inuisibili modo ascere, nisi etia, quia corporali eius asis citu caritum eramus eam rem suppleret per visibi-em carium ui amoris, hoc est per alium,qui Pastor agnorum de ovium vice Christi de iit,
de dicatur. Nam cum iste vili bilis ac vicarius Pastor de ipse a Christo in causis fidei gubernetur, & reliquo gregi gubernando ab eodem Christo praeponatur: fit, ut non minus consultum gregi iit . tum intus per ipsium Christum, tum foris per hunc Vicarium amoris Christi, quam si Christus ipse huc in terris nobiscu versaretur. Deinde Petrus anteferi r omnibus.
Cur' Quia se vehementius caeteris amare profitetur. Vnde autem ille tam vehemens amor .
in Petro' Vnde, praetraquam a Christo ipso3 Nisi enim Christus prius amasset Petrum plus
quam alios; non poterat fieri ,ut Petrus amaret Christum plusquam ali 1, quoniam Deus prior itoin .ae exunos. Christus ergo prius dedit Petro maiorem erga se charitatem, ut postea secure maiorem illi potestatem in oves suas dare posset. Dices, Ioannem fuisse Dispulum quem H luebat Iesius. Fateor: ed ut cium Fraus atque idem homo esset Rex Alexander, tamen de duo- ni,soriis uabus amicis sitis eleganter dixit, Craterus amat Regem, Hephaemon i Alexandrum Hic mihi recte h R i,
videor dicturus, Claristum amasse D. Ioannem plus aliis amore quodam peribi ali casti si ita. ii timo, Mintegerrimo. Nani hoc videtur lignificari exco,quod insinu Domini recubebat , item
eo, quo Dominus ram moriens matrem suam ei,velut virginem Dirgini, commendauit. Caetenim quoad amorem Domini uniuersalem erga totum gregem suum, in ea cauci de Chri- . Gstus Petrum. de Petrus, Tu ut principem Palforum o sopum animarum nostrarum, in ultri am.iuit. Itaque Diuus N ianZenus utramque dignitatem egregie distinguens, Ddes
inquit quemadmodum ex Christi disici lis Petrus ira vocetur, atque Ecclesiae funZamenta fidei hae cressita haleat . Ioannes vero impensius ametur. or supra erus Iesu requiescat, ac reliqui risi, T ' sub o aberasse tranquisio ani rani3 Ecce quae toti Ecclesiae sunt, Petro , quae autem amoris priuati,ea Ioanni potius tribuuntur. Nam & alitii idem Nazianetenus de persoluto didrachmo agens, sicit Petrum fuisse Ommu Disci lorum Christi charissimum. Charitatem igitur uniuersali Ecclesiae communem ac non Petri personae propriam intelligit.
Petrus ter nominatim iubetur pascere oves Christi, non quod praeseratur caeteris, verum ut non dubitet,i ibi ia restituita munus Apostolicum, quod Uominia ter negando, amiserat.
Etiam ii petrus, Dominum ter negando, amisisset Apostolatum, tamen nunc non modo idem Apostolatus ei restitutus foret, sedulia ob hoc iptium esset caeteris Apostolis praelatu quod cum plus quam illi amaret, etiam maiore auctoritate, quam illi, pascere iuberetur. Naad restituendum ei Apostolatum satis suisset, ut non minus quam alio amaret, utq; et ob trinam negationem, ter ad summu diceretur, Pasce oves meas. At cum dictum sit etia, C m.υ λω ci, me plus,quam hit per hoc verbum plusquam hil Petrus nunc praelatus suisset ipsis Apostolis, x. -- etiali ante amisisset Apostolatum. Vnde B. Ambrosiius ita Petrum alloquitum. Post qua fleui T.: Isti, erenus es, vi alios regeres, qui te ipse ante non rexeras. Et Arnobius ait: Apostolo poenitenti succurritur qui est Episcopam Episcopus, o maior gradus reditur ploranti, quamoblatus est dri neganti Ia post:ut nonsolum recuperasse,quo miserat, robaretur, verum etiam et mulio amplius paenitendo qua m negando perdiderat, acquisiuisse. Atque haec Arnobius. Caeterium hoc quod ait degra a Petro deneganti potius de gratia ad lepus sublata quae ante fuerat dimus a in corde ipsius quam de si ablato Apostolatus officio accipiendum est. Nam Cyrillus Hieroλ-lymitanus de Petro sic scribit: Petrus princeps Apostolorum excHenrisiimus, non solum negatio-
, isnus accepit condonationem, verum etiam dignitatem Apoliolicam non ablata retinuit. Quinimo beatus Augustinus sic de eadem causa scribit: Saάctus David de criminibus mora feris A , paenitentiam egit, o tamen in honore suoper iitit. Et beatum Petra, quando amar imi lac γ- ci. mas fuit, uti Dominum ne a se poenituit, se tamen Apostrius mansit. Et post: Eui Perses quando saluatorem negauit, uir, o A Eolus mansit, nondum acceperar promissum Virisum Doctum Idem ipsium docet Optatus: Petrus ire solus negauit, se tamen bono vnitam denumero octolorum separari non meruit. Et Bernardus, Peccauit linquit peccatum rande Petrus Apo-
solui, o s. t is quo grandius nurum ea, ct iam et loci ime quam facissime veniam consecutus Piuli.
185쪽
eu, sesic, ut nihil des inritare sui r .uui amiti ret. Nec igitur Apostolatu amisit Petrus, re quamuis amitillet, tamen quia plus aliis amans oues Christi pascere iuberetur,omnibus aliis in pascendi potestate suis let antepositus.
Augustinus ait: Cum Petro dicitur, ad omnes dicitur, pasce oves meas: non igitur debet Petrus ea in re caeteris Apostolis anteponi.
Ita Antequam hoc diceret Augumnus, praemisit: Non necausa inter omnes Ap Zolos , huius Ecclesiae Cirhaicae personam si tinet Tetrus. Huic enim Ecclesia claues regni caeorum datae ticum Petro dat inet. Et cum ei dicitur, Momnes dicitur, Pasice oves meas. Si Petrus inter Omnes
Apostolos, hoc est, si prae omnibus Apostolis potissimi im Petrus Catholicae Ecclesiae perib- nam sustinet: certe vel in eo ipso praesertur Omnibus. No enim paruus est hic honor, ut Catholicae Ecclesiae personam quis suistineat, nee sine causa id cuiqua euenire potest. Causam vero alit, Iugustinus exprimit, dicens, ea si persona Ecclesiae propter Apostolatus fui prima
De Loicitum. Et atrii cx Cypriani sententia dictv In Petro rimatum Apostolorum excessenii raria a zziz morere. Et iterum: Petrus Ecclesiae figuram portat, A solatus Princantum tenet. Si ergo Pe- trus propter primatum Apostolatus, personam Ecclesiae Catholice pellitavere suit princeps Apostolorum,&ita caeteris omnibus eum fius Ie antepositu, Augustinus credidit. Cum istiatur Augustinus ait, quod Petro aeicitur, ad omnes dicitur, Pasce oves me.is: hoc absq; omni cotr uersia sic intellexit, Petrum utpote principem,omnes Apostolos, & omnes qui unquam futuri erant, Pastores in seipsi, comprehendisse,Jc ideo per eum omnibus, sed non omnibus in eodem gradu, sed cuique in suo gradu dictum esse, Pasce oves meas. Alioqui per hoc mandatum quilibet presbyter, cui parcncia minima commissa est, tantam omnes Oues pascedi auctoritatem haberet, quanta ipse Petrus habuit quod Augustinus nunquam sensit. Na inter Acris haereses hoc enu merat, quod Aerius diceret, es ierum ab Episcopo nu a diserentia δε- Η s i,. rei cervi. Praetuta nec Episcopum ullum putauit Petro aequalem extitille. Dicit enim: ru nescit, ictam pystolatusprincipatum de Petro loquitur rati Met E 'scopatui aferendu- Imo Augustinus truc Episcopum, nec etiam Archiepiscopum alique tanta praedit ucsie au-s, ta P ctoritate credidit, quantam successsor Petri haberet. Conferens enim cathedra, hoc est, succellionem Petri cum cathedra Cypriani,quem totius Africae primatem suisse conflat dicit: nu es. HIZet cmedrarum gratia,una eis tamen martyrum oria. Distat ergo cathedraru in gratia. Quae cium ita sint quod Petro dicitur, Pasice oves meas, ad omnes quide dicitur, quia omnes in Petro cotinentur, sed pro eo gradu M auctoritate ad singulos dicitur, quam sub Petron 6, , amoris Christi vicario, variam&distinctam linguli obtinent. In uno enim Petro auctore eodem Augustino figurabatur unitas omnium Pa Eorum.
Cum omnes Apostoli in uniuersum mundum aeque ac Petrus milli fuerint, ac omnes gentes docuerint: quid amplius potuit Petro committi
Vtique hoc ipsum, ut Petrus non modo caeter. omnibus Christianis, verum ipsis etiam Apostolis praeesset. Nam etsi Apostoli cium essent pleni Spiritu sancto, non indigebant alio
moderatore: tamen quia corum successores tales suturi erant, ut absque unius praecipui P
storis praefectura in sectas infinitas abituri essent, id primo institutum est in Apostolis, quod a isti. posteris ipsioris no utile tantum, ed etiam prorsus necessariusiatum erat.Vnde Leo sapienteri . I seripsit: I/iter beati imos Apostolos in similitudine honors fuit quaedam discretio te fatui ct comomnia par est et Iio,vm tamen datum est,ur caeters, praemineret. De qua forma Episcopo 'rue est dria isti nictio. Haec ille. Atq: hinc sane& a D. Matthaeo cum Apostolos enumerarer,
primus co ocarur Simon, qui dicitur Petrus,5c ab omnibus tam Graecis quam Latinis patribus, de diuitis Apostolorum Cor haeus, . vertex, caput, inceps, ct dux appellatur. Ac nimi tu quicquid emitis,iis' caeteris Apostolis a Domino collatum est in c6mune, id prius petio soli collatum est, ut in viro totius rei origo, & ius ordinariu constitueretur, ac tunc demum etiam aliis exercitium C, aequale in caeteras oves tribueretur. Hinc Petro soli claues regni caelorum ab initio promi , ta tuntur: & quodcunque ligaret aut solueret in terris, ligandum soluendum': promittitur in Wh. - caelis. Postea vero etiam aliis idem sere concessum esse fateor. Sed hoc nihil erat aliud, quam Petrum omnibus praeserre in eo,quod Christius illuconstituerat ordinarium istarum rerum possessore ad cultas formam & exemplar alij postea idem ministerici ab eodem Christo ae n. m smi. ciperent. Vnde Optatus ait: Petrus raeferri Apostola omnisus meruit, ct claues regni calor i communicandas teris ocris accepit'. Claues autem caeteris Apostolis intelligo non per solum Petrum,sed multo magis per Dominum communicandas. Dominus enim ipse quas claues
primu soli Petro dedit,ut origo totius Ecclesiasticae iurisdictionis ab uno duceretur, casdem
186쪽
ipse A postolis aliis dedit, sed iam non nisi participes eos fecit cius potestatis, quam totam
prius Petro dedisset. Nam quemadmodum olim Deus tubi des iritu Moysis, stadii eum septuaginta viris de Senibus II ei, ne in sustetando populi onere solus Moyses grauaretur: ita a. taliae Lociam nunc tulit de potestate Petri,tradiditque eam duodecim viris quos elegit,ut una cum ' Petro sustentarent onus populi ne Petrus solus grauaretur. Hanc Originem potestatis Ap stolicae in Petro primum constitutam, ac deinde eiusdem potestatis exercitium ad alios extensum etiam Diuus Cyprianus multum ac saepe urget, de cuius sentcntia de antea dictum Λ. est &politiae dicendum erit. Ecilesiae. Apostoli ergo non inter se pares quia prior omnibus Petrus; tamen praecipuo quodam& extraordinario iure parem in caeteras oves exercent potestatem, quam impari modo, sed tamen ad eundem ei sectum omnes a Domino acceperunt. Veriim defunctis Apostolis, sola Episcopalis 3c Palloralis potestas quae ordinario iure Apostolis collata crat, remansit in Ecclesia Christi in qua potestate Petri primatus exi iniecernit r. Nam ista ratione non modo maior potestas fuit Petri, quam aliorum Apostolorum, vertam etiam eiusdem potestatis exercitium longe sublimius in ipso Petro resedit. Nam alij Apostoli squatenus Pastores ordi Eoisto iunarii Sc Episcopi erant, eandemq- potestate ad succei res suos transmittere debebant non nisi limitatam in has aut illas oves acceperunt iurisdustionem. Nam siluc illa Ordinaria potestas dicatur Pastoralis, seu Episcopalis, seu Archiepiscopal is: tamen ad Omnes oues Christi sese non extendit. Nec enim Diuus lacobus ex eo quod fuit Hierosolymorum Episcopus, ullam in Ephesios, aut Corinthios potestatem habuit. Verum Petrus etiam ut Episcopus es ierinarius Pastor accepit potestatem non modo in has aut illas oves, quas ut proprias proprie pasceret, vertam etiam in omnes oves totius mundi adeo ut ipsi p. istores,cum opus esset. ab dem corrisi. de ab officio remoueri possient. Et hoc est Proprie, lus alui pascere,quod Petro commi istum fuisse, iam docuimus. Vnde cum Arnobius Petru dixisset cite Episcoporum φι opum: Ius est docea linquit' i Pud ostendo, quod nustus Apostolorum nome Priuris a cepit. Solus enim Dominus Iesu Christus dicebat: Ego sum Pan or bonus. Et iterurari. Me inruit sequutur es meae. Hoc ergo nome sanctum, Gr ipsius nomiuas potestatem post resurrectionem suam Petropae nitenti conor fit, or ter negatus negatori suo hane, quam silus habuit, tributi potestatem. Hoc, in- i n.ii.
quam . totum de Pastorali seu Episcopali potestate, quae perpetuo in Ecclcha manet, intelli gendii est. Quam diu enim oues Christi sunt in hoc in udo, tam diu etia suos Pastoreς habet adiis tutionem corporis Chrini, ut Diuus Paulus in spiritu praedixit. Inter pastores aut e ma- Σ - nifeste audimus ni dustum csse, amas me plus quam M' Pasice es meas. Quod perinde est, ae si dicat: in ill radii pasce, in quo plus aliis amas. Hinc Eusebius ad Episcopalem Petri potestatem intuens,ait Petrum fui se Chri Hunorum Pontifcem imum. Quam diu ergo ma nent Claristiani semper etiam erit aliquis primus Christianorum Pontifex. Hinc optatus in tu, idetestatur in una E sic uti cathedra Petri, et nitatem ab omnibusseruari desui scine caereri Apostolis olus sibi qui que) defenderent, vi iam schi malicui se peccator esset, qui contrasingularem ea- ἰ::
earum alteram coLocaret. Petrum linquit Leo ter Magnus omnium ui coporum nouerat sep i rem. Et iterum: Petro supra caeteros post regni claues, ouitas Dominici cura mandatur. Nec n. ει icaliud sensit D. Gregorius, qui tametsi aliti fateatur, singulos Apostolos ex Apostolatus ra- t. tione in uniuersum mundum plenissimam auctoritatem consecutos, ac nominatim Paulum a cur e sectum ese caput nationum, or obtinuisse totius FHesiae principatum: tamen Episcopalem a tam Pauli,quam caeterorum potestate perpendens longe infra Petrum eos collocat, dicens: 'Certe Petrus Apo,iolus primu membia sanctae se uniuersalis Ecclem est. Paulus, Andrein, Ioan Ub εμλnes,quid aliud quam iugularum sunt Hebrum canta'Ecce quando agitur de Apostolorum Epi scopali potestate quae potestas clarissime in eorum succeilbribus ab ipsio Apostolatu diseer nitur tunc Petrus ea primum membrum uniuersalis Ecclesiae: caeteri Apostoli non ite, sed tan tum eius Ecclesiae quam administrant primum membrum sunt. Denique D. Bernardus ait ad Eugenium: Paciorum tu unus omnium Pastor. Vnde id robem, quaeris Ex verbo Domini. Cui s di L. enim no δω Episcoporum, sed etiam Aponiolorsi sic Asolutὸ or in i crete torae commisae siunt ouestini m.
Si me amas perare, a ce oves meas. . uas' IEius vel 1 ius populos ciuitatu, aut regionis, aut cerat re
sni3 Oves meas, inquit. Cui non planum,non disi a se in .u, ita ad signasse omnes: nihil excipitur. 4 i di tinguitur nihil. Ex verbo igitur Dei probatur, omnes Oues uni Petro Sc successoribus eius ab olute commissas esse.
Haec verba quae Christus petro dixit, Pasice es meas de sistis ludaeis, & non etiade genti bus intelliguntur,tanquam dictum Petro fuerit, Pasice Iudaeos qui credituri simi in me.
Ermne oues Christi non sunt, qui ex gentibus in Deum per Christi gratiam credunt' i. Aut si de illi oues Christi sunt,quomodo no iure pascentur ab illo,cui Christus oves fias no- P a minatim
187쪽
minatim nulla distinctione adhibita commendat ξ Deinde si Iudaei latum per agnos de oves Cluilli intelligerentur: tamen cum Apolloli omnes,atque adeo Paulus ipse Iudaeus fuerit,ccrte vel lioc modo Petrus p testatem acciperet pascendi ipsos Apostolos. Et quonia Apostoli omnes Petro subfiunt,etia ij quibus Apostoli pr sunt multo magis Petro suberunt. dqu im noua dc inaudita cithaec interpretatio, ut oues Christi dicantur soli Iudaei esse, cium Christus nominatim ante dixerit, Alias oves habeo, quae non sunt ex hoc ovili, or Has oportet me adducere'Hoc autem de ovibus inter gentes congregandis nemo dictum esse ignorat. Cum igitur illas oues Clarissus pro suis habuerit, antequam Petro diceret, Pasce ouesmeas: in illo verbo nec illas quidum oues exclusit, quae longe maxima ovilis Dominici portio existunt.
Itaq; Chrysostomus ait: Magna Christus Petro comunicia,Orbis terrarum curam rimandaI,ma tyrium praedicit, or maiorem ema eum dilectionem testius m. Ecce orbis terrarum cura Petro demandatur in his vcrbis, Pasce oves meas. Non igitur de Iudaeis tantum pascendis intelliata da sunt. Arator etiam omnes oues Petro commissas his carminibus declarat .
Primus Apostolico parata depune vocatus Agmine Petrus eras. Et post: Cui tradiaet Agnus ui passu saluauit oues, totum sper orbem Hoc auqes Pastoregre etem, quo munere summus Surgit. 5c quae sequuntur.' Si Chiis ius Petro trajidit oves, quas saluauit, gregemque Domini per totum orbem Petro Pastore auget: non potest dici,quod solos Iudaeos Petro commiserit:nisi forte illi etiam soli a Christo saluati esse existimandi fiunt. Totius orbis ovium praefecturam linquit Theophyla elus) Petro committit. Non a tem Hyse huic tradu. Primum quidem, quia omnespraece ebur, Ototius couae os erat. Deinde . inendens ipsi frictam essesῖmendam velut negatione deleta. Eo libentius hunc Theophylacti locum adduxi,quod 3cis mentem Chrysbstomi fidelissime referre
soleat, de praeterea testetur, duas cau fas extitisse, cur Petro Dominus oues suas comendarit.Vna vero id illa prima fuit,quonia Petrus omnes praecellebat. Altera vero, sied illa no nisi posterior fuit,quia ter Dominum negauerat. H cenim siccunda causa potius numeri,quain rei ipsius rationem reddit. Nam oues Petro commendantur simpliciter, quia Petrus omnes praecellebat.Ter vero c5 mendantur,quia ter negauerat. Male igitur sciatiunt, qui tota rem in priore nefationem reiiciunt, cum no nisi minima rei parsed pertineat. Facillimum mihi esset hoc in soco illa omnia repetere,quibus antea probaui,Petrum Episcopis Omnibus, nodum ovibus, hac Domini voce amas me plus hu,' ce oves meas) praelatum fuisse. vcrum e dem ubique inculcare stuperuacaneum fuerit. Id tantum diligenter animaduerti velim, quo pacto fieri potuit ut, cum singuli Apostoli in totum orbe mi in fuerint, atode ideo in omnes Domini oues potestatem plena acceperint, interim sbius princeps Apostolorum intra Iudaeae limites concluderetur 3 quasi ob hoc princeps fuerit, ut minus aucuuntatis,quam ullus alius Apostolorum, haberet. Omitto iam, quod Petrusonantia primus iis gentibus quae circuncisae non crat, praedicauit,quod Cornelium baptizari iussit, quod Antiochiae sedit, quod Romae cathedram posuit: de his quippe omnibus erit postea dicendum. Certe si Petrus cognouisset, se a Christo non nisi Iudaeorum Episcopum fuisse constitutum, nunqua post a ceptum Spiritum sanctum, tam ipsis quam Iacobus δί Ioannes sui Clemente in sexto Hy- isse ων libro narrasse, Eusebius resertὶ uno consensu lacobum Iustum Hiemsblymo-piscopum designassent. Hierosolymorum enim Episcopus adeo de in metropoli Iudaeorum sie sit de Iud rum Episcopus eli habitus,ut quindecim primi eius ciuitatis Episse pi de circuncisione omnes fuerint, primusq: ex gentibus fuerit Marcus, qui fuit a Diuo I cobo non nisi decimus sextus. Nunquid emo Petrus, quem aut solum, au t praecipuli a Domino Episcopatum acceperat, eum tam cito alteri moderandum tradidisset lino vero ex ea re intelligitur, Petrum potius alibi praeficiendum fuisse. Vnde scdem Antiochiae semel mosuit, quae caput erat Orientis: postea vero etiam Romae eandem fixit' quae orbis terrarum caput crat. qua de re postea. Nunc illud unum cotideremus quod Augustinus de saepe de multis verbis repetit: In 'se Petro inquit Dominus et nitatem commendauit. Multi eram Apinosi, or uni duitur, Pasce omeas. Absit, ut desint moΔ boni Pisores. Sed omnes boni Pastores in o Christo) sint, et timseunt. Chri si epascit, cum ipsistasiunt. Nam ct ipsum Petra, cui commendauit oues stas quasi alter alteri, et num sicum facere volebat, et Uic ei oves commodaret,ut esset Christus caput, Perem msuram corporis portaret,id est, Ecclesiae, es t aquam Ponsus o pons essent duo in carne sua. Proinde vi oues commendiret . quid sis str in dicit, ne isti tanquam alters commendareI . Petre, amas mesth irsondu amo. Quibus verbis Augustinus docet, Petrum Domino per amorem unitum, figuram gestare totius Ecclesiae: prosecto ouia, dum tota Ecclesiam iubetur pascere, totam non immerito repraesentat. Verum si unani dumtaxat partem pascere iuberetur ut haereticivo uni diuidet elut vinitas, de iam ab ipso initio praeberetur occasio sclusinatis,quod a Domino
188쪽
inino longi mune abest. Nisi cognoueris temetipsum linquit ad Ec sia in peribna Domini Augustinus j exit . non ego te elicio sed ex tis Heatur de teri Eae nota erunt,sed non erant ex nobis. in Ditia . Exitu in vestigias regum: non in bestigiu messi in volutis pregum: nec unius gregμ,sic re' sum fuerborum se errantiῆ: crpore hidos tuos non sicut Petrus, cuι dcitur, pasce oves meas, haedos tuos in lasernaculis pastorum, non in tabernaculo palloris, ubi est et ni rex, ct unu Pastor. Petri gregem Augus sinus no dubitat &virum,& per totam Ecclesia dii usum fuisse. Vbi vero sunt multi greges non sub uno Pastore illos putat esse schismaticos liplos, n6 Catholicas oves. Et tame noui illi Euagelici grege Domini ab ipso initio ita diuisu na fui ite volunt, ut ne Petro quidem , in quo Agurabatur vitas omnium Pastorum, integer ac rotus commendaretur. H.ictenus ea Omnia protuli &cosutaui,quae ab haereticis uspiam adducta reperi,ut illa Domini verba Petre amas meptas quam hi 'a' oves meas aliorsum traheret, quam ad primatum unius Petri, quem sane illa manifestisti me confirmant. Nunc vero illud ipsum viris prudentibus pondcrari velim, quod Protestantes hac in re ne secum quidem ipsi consentiunt. Modo enim sic aiunt, Petro commendari oues Christi,ut ea quae propria sunt stat Petro,animaduerti velint, utpote trinam negationem Domini,dc quod Apostolus erat cim cuncisionis,nsi etiam gentium: modo autem ea in Petro spectanti quae illi cum cineris omnibus Apostolis communia fuisse volunt, qualia sunt, victim Petro dicitur,ad omnes dicatur, Pasce es me.ra atq- ut omnes ex aequo ad uniuersium naiadum missi fuerint. Illud igitur in primis qu tendum ab ipsis esset,cui potissimum sententiae adhaerere statuissent. Vtru illi, qua propriuin aliquid in Petro, an illi,qua omnia omnino communia in illo spectari volui si au communia prouocant, admoneo illos ,ut meminerint, haec verba, Amas me plus quam hi, non permittere ut ea iam in Petro spectentur quae illi cum aliis Apostolis communia
sunt. Quocum enim agitur, ut cum amante plus aliis . cum Conon communi, sed propria . . . a
quadam ratione agi, certissimos imus. Si ergo ab altera parie proprium aliquid in Petto spectabunt, quicquid illud sit, cum in pa scendo, hoc est, in regendo agnos & oues Domini collitat: utiq; inde constabit,suisse in Petro potestatem aliquam propriam,qua plus alias gregem Domini pascercv. Atque hoc nihil est aliud , quam Petrum Pastorum omnium fuisse . primatem. Fuit ergo primatus aliquis ab ipsi, Christo in Ecclesia sua institutus, quem ut Petrus primum gessit, ita Petri successistes eum deinceps iure diuino gerere debuerunt.
Cyprianus at firmat, hoc esse caeteros Apostolos, quod suit Ze Petrus, pari consortio praeditos de honoris & potestatis: is igitur non intellexit, Petrum iure diuino talem primatuin
Hoe fuerunt caeteri Apostoli in exercitio auctoritatis Apostolicae erga caeteras oues,quod fuit se Petrus, parique consortio id honoris de potestatis praediti sunt erga quoscunque alios fideles in uniuersio mundo. Sed Cyprianus manifestissime declarat, se non intellexisse quod ι in origine potestatis aequales Petro fuerint Apostoli. Subinsert enim eodem ipso in loco: lSed exorium as υnitaleproficiscitur, ut Ecclesia una monstretur. Vnitate vero, unde exordium sit profectum, non aliam, quam ipsum Petrii intelligit. cui eodem etiam in loco ait Domi- num post resurrectionem suam dixisse, Pasce oves meas. Et alibi, Prima inquit Arimum Domi- mu elegit, o siser eum aedificavit Ecclesiam siuam. I te in luc Ecclesia una est, ct siseret u qui se n. - , claues eius accepit, Domini vocefundata est. NecesR autem est, ut exordium de fundamentum, de is qui primus est electus,caeteris qui postea idem ius accipiunt, saltem ratione primatus Scoriginis suae anteponaturi Deinde quam perspicue docet Cyprianus cathedram Petri es M. Psam principa e Unde et nil Sacerdotata exorta est ut prorsus abutatur bonis literis, qui hocam agere Cypriano conatur, quod ille ni aquam cogitauit.Cyprianus autem docuit id, quod& nos credimus, Apostolos non inter fir nam sic primus electus,& omnium princeps est Petrus vertim quoad alias oves Domini regendas fuisse pares:itemque non cxordiu, sed excr- citium Apostolicae potestatis aequale stortitos esse: Denique in Apostolatu, ac non in cathedris Epis copalibus, idem iuris dictionis exemitium omnes Apostolos esse consecutos. Nam haec omnia suis quaeque locis abundὰ probata sunt.
Cyprianus dicit, neque quisquam nostrum Episcoporum Episcopum se constituit.
Hoc dixit ex humilitate, cum alioqui reipsa Episcoporum Synodo etiam ipse non semel praeesset in eo . Episcopum Episcoporum se quodammodo gereret. Nam ctiam Gregorius Magnus qui omnes Episcopos suae sedi Apostolicae subiectos esse aflirmauit tamen Gi n. ti in Epi copis cura sube set, omnes ratione humilitatis aequales esse dixit. Humilitatem igitur,quq Γ72M diti Gregorio Magno fuit,in Cypriano etia fuisse fatemur.vnde Sc Augustinus ait: pri in
Casholicus Episco us, quantis magis magnus erat, tanto si in omnibus humiliavit, ut cora Deo μ-- .-ρ ι.
189쪽
4 DEivrsin. MONARCH EccLzs 2 3. vi. niret gratiam. Deinde ait, neminem ipsiorum se constituisse Episcoporum scopum:non aut E n Rat, aliquem a Deo totius Ecclesitae, atque ideo Episcoporum etiam constitutum esse Epi- in .riurum . scopuin. Vnde Arnobius, Petro inquit paenitenti succurritur 'lea Episcoporum Episcopus. Ea Leo: Petrum omnium Episcoporum nouerunt ese8rimatem. Postremo, cum ad Stephanum PO-ia... ..i,. iiii in Romanum Crprianus scriptit,eti ab nemo pertiterio ipsius Martiano Arelatimsi Episco to,asium m eius locum substitus curaret: nonne tunc egit, ut Episcopus Romanus Episcoporum Episcopum leollenderet' Nili forte per literas ad Prouinciam de plebem Arelatens in scriptas Epilcopum de sedes ilia deiicere , de alium substitui iubere, hoc non sit Episcoporum Episcopum agere .Extra propolitum igitur Cypriani verba detorquent, qui putant,cum nugaile primatum unius Pontificis in Ecclesia CLristi . .
i. Super Petrum sinquit Hieronymus in fundata est Ecclesia, licet idipstim alio loco super
xi, Mei omnes Apostolos fiat, &cuncti claues regni caelorum accipiant, x ex aequo super eos E clesiae sortitudo solidetur. .
Haec quidem omnia Hieronymus, sed non haec sola scribit: mox enim, etiam non tu expleta praeced tiu verboria periodo,sequitur apud Hieronymu .Tamen propterea inter duod cIm unus eliguar, ut came constituto, sibi matu rosia r occasio. Si prima igitur cum postremis .coniungas, neccilario dicendum est, ex Hieronymi sentcntia,fuisse Apostolos quales praetcrquam in eo, quod unus inter eos electias est, qui caput cauroru conuitueretur. Quod perii de est ac si dicat, quoad plebem regendam pari eos potestate praeditos fuisse: velum inter se non fuisse pares. Quomodo enim ulla membra capiti paria esse possunt Dices, pares eostis, . - suisse iure diuino, aeterum humano consilio vnia carieris praepositum sui sic. ln. Overo Hie- iovi n. ronymus ibidem si abiungit Petrum fuisse illum qui ab ipso Christo clectus est in caput. rno Ioanes electus est virgo' Aetati delarum est sinquit quia Petrus sienior erat, ne magister bonus, qui occasionem tur iide erat auferre dire utis , madolescentem, quem dilexerat id est, in Ioannem in causam prae re vidcretur inutiae. Ergo magister bonus, qui cu Christus praetulit Petili Ioanni, ct inter duoderam et πα- Petrum elegit, ut capite constituto, schismatis totasseretur occasis. i. iam Accedit eodem, quod Hieronymus in sequenti etiam libro aduersus Iovinianuni scribit in haec vel ba: Et in veteri se in Bois Testamento alium ordinem Pontifex tenet, alium Sacerdotes, alium Levitae, atium Ianitores, alium aditui. Est ergo Pontifex tam in inovo, quam in veteri Testamento, d vobi unus, sic Giam hic unus, per cuius primatum caeteri Sacerdotes, hoc est. Episcopi oc presbyteri in pace ac unitate conseruentur.
l. Hactenus declaratum est, ex iure diuino Petrum cateris Apostolis maiorem esse tribus . . fere modis: vel quod primus tam Apostolatus ossicium,quam claues re i caeloriam accepit. λ quae res caeteris Apostolis postea sunt donatae: vel quod accepit plus quam illis donatum est, squia nunquam illis donatum est, utplurali Mnarent, aulpascerent, neque ut quilibet eorum znn ro. aut Petrus vocaretur, aut trimus Apostolorum esset, aut petra seret, super quam aedificaretii militans Ecclesia) cel quodilla eximia Petri potestas suit ordinaria, sedesque perpetua, Mi . successio nunquam deiiciens, qud Christus respexit quando aiebat , sepro de imur rogasse, ut ea non deficere Loim tamen res ipsia clamet, caeterorum Apostolorum cathedras ecfecisse. . Haec autem in ipsus Petri dignitate personali, de non tantum in fide de consessione sua sit gulare quiddam designasse multis rationibus probaui. Primum quia soli Petro tacta est primissio,quod et oraretur Cephin, id est rupes, aut saxum inξcns.Cognomina vero personis, Mnon solis ipsarum actionibus imponuntur. Deinde quod cognominatus esi Petrus,antequam Mi es . confiteretur : quod primus in Apostolia inest clectus: quod cxteri Apostoli dicebantur edimisio es , velut is corum dux, & tanquam primogenitus fuerit: quodpo . tantum, Ac prose missi. ic Christus didrachmum dederit: quod confessus est ut petra, & τι cat ut, atque sic Ierorum:
quod super ista eiusmodi promissionibus Christi de aliis donis instructum linter que fides sua
primas tenebat Ecclepaρromittitur ad canda. Na aedi scatio, quae sutura esse dicitur. nec ad Christu solum , super quem Ecclesia temper fuit aedificata, nec ad silem solam, quaesen per etiam in Patriarchis & Prophetis suit, referri potest, sed potius reserenda est ad Past rem Ecclesiae Christianae iam deinceps constituendum , qui gratia tanta per Christum d netur , ut ad Ecclesiae utilitatem in aeternum veram fide in confiteri, dc ita molem Ecclesiae militantis visibili modo sustentare queat. Deinde soli Petro promittuntur clavcs. nec aliis dautur, nisi postquam illius potestas constitui coepta est,ut in illo potestas ordinaria, velut in o&primo, constituta intelligatur. Pro illius siderogatur ne desciat, i lauti etiam P ι .'i' . trae proprium est non descere aliquando. Is ilibetur confirmare fratres, quod ac ipsium fir- ni illinae petrae ossi tum est. Is plus alus amans, pronterea etiam ma re, quam alij. auctori cate pal cic iubetur. Atque tractenus ex ni scitissimis promissionibus M institutis Christi declaratum
190쪽
vis in rc M CCC Uss. Mou AR. v τno Drt AE Essr irs declaratum est, Petrum fuisse SI Apostoloium principem, de totius militantis Ecclesiae primum Pastorem. Sed quoniam ea quae in .irinii ponderis 6c momenti in Christiana religiones mi non Iblu ra verbis, vertim etiam factis quibusdam significantissi in is cornendari nobis a Christo solent videamus iam deinceps, quid fecerit Christus, aut quomodo ita se gesserit erga Petrum,ut eum appareat longe caeteris Apostolis antepolitum fuisse. I uacunque enim
scripta μ' noliram ductrinam scripta seu I. Professus fuerat Petrus artem piscandi, priusquam illum Dominus in discipulum elegi D
set.Vnde ut Magi per stellam sic ille per pi leationem mirabilem, ad Domini fidem adduci tur. Christus ergo ad Petrum pisces ante capientem, dixit: Ex hoc iam eris homanes capiens. de nobis occalidirem iustissima praebuit, ut quicquid a Petro seret circa piscium capturam id auderemus ad couersionem fidelium accommodare. Nam Christus aperte declarauit per haec visibilia de externa ligna, quod interim unum Petrusupra omnes alios Apostolas Ecclesiae toti praeficeret. Iesis igitur ca-υidiset G.u nauefflantes siectu gagnu Generareth,
ascendens in unam navim, quae erat Simonis rogarati eum a terra reducere pus assum, se sedens doc bis de nauiculourb. s. Cur dicuntur duae naues secus stagnu in affui illa, nisi ut inde clarius appareret, Dominii ascendisse in navim Simonis,no velut in solam,'ue casu tunc affuisset,sed
velut in eam,quae mysteri j cauta prae altera naui studiose electa esset: idq; etiamsi altera illa filiorum Zebedaei ac propterea fideliu quoq: discipuloria nauis esset. In navim ergo, de unam navim Sc illam Simonis Dominus ascendit: ibi sedet inde turbas docet. N siquid haec omnia nihil significat ut 8 Longe aliter sancti Patres de Christi rebus gestis nos docuerunt. Domnus naster Ie o Christu iriquit Augustinus ea quae faciebat corporaliter, etiastirit bter et olent m. Diligi. Et post: mi excepto eo, quod mira se maena ct diuina erant, aliqui inde etiam H ceremus. Ac multa sane ineant sententia ibide adducit. Navis ergo Simonis, in qua Christus sedet, α unde docet turbas,nihil aptius quam Christi Ecclesiam Petri curae commissana, significare intelligitur. Ia inde enim ab arca Noe edocti lurnu , murm Ecclesiae t ῆι a gura esse. Nius ait Hilariusὶ Eccle ae t um praefert ntra qua verbum vi positum se praedicatum, hi qui ex- ira sunt se arenae modo eriles at' mutiles adacent messeere no posunt. Navis vero Simonis, in qua Christus sedet atque inde turbas docet, id manifestissime innuit. Christu in illo coetu fidelium, qui communionem ac fidem Petri seruat,quique sequitur Petri monita, ederect commorari, atque ex Petri Ecclesia velut ex cathedra pastorali, calutarem Euangelu doctrinam popul is praedicare, quia inquit Beda de auctoritare Ecclesia docet et que hodie genter.
Fit autem mentio apud Matthaeum alterius etiam nauis, quae in medio inari iactabatur luctibus,m qua etiam Petrus una cum reliquis discipulis nauigabat. Vtramque igitur Diuus Ambrosius inter se comparans, Non turbatur inquit isa nauas quae Petrum habet, turbastir ista quae Iudam baset. In utra'; Petrus. Sed quisuis meritus mus in . turbatur a renis. Caueamus igitur perfidum caveainu proditorem ne per unum lurimi fluctuemus. Eryo non turbatur haec nauis,
in qua pruritia nauigat, abest perfidia, ei as iras. ciuemadmo se enim turbari poterat, cui praeerran in quo Ecclesiae firmament m est' uuam perspicue docet Ambrosius hoc in tu o, senisu mPetrisignificare Ecclesiam, de Petrum re naui prae se de in ipso esse 'mamentum Ecclesiae'
Vt aute cessauit Christus e nauicula Petri turbas docere, dixit ad Simonc: Duc In altum, icse laxate retia et Iara in capturam. Quid haec significent, dicat idem Ambrosius: Etsi iliu inquit) imperatur ut taxent retia sua, soli tamen Petro scitur, Duc in altum, hoc est, in ρrofundum disputation 1. Et post: i apostolorum quae laxari iubentur retia, sunt verborum complexiones, o quasiquidam orationis simus, ct Q utationum recelsus, qui eos quos ceperim , non amittant. Maec ille. Si ergo retia quidem silia omnes Apostoli nubentur laxare, soli aut e Petro dicitur, Duei,st Erum; n6nne ex ea re manifeste cernitur , ludit tametsi omnes Apostoli verbii Dei pro dicando animas Christo conciliant, eius tamen chori dux de antecessor solus Petrus est illi retia sua laxant aeque ac iste. Sed se ducit in profundum id quod illi facere non rubentur. Eleganter sane Beda putat, ducere in altum, se resta laxare in ca turam, ata remotiores gentes, quibus Eua etiam annuntiandum ela, Wrtinere. Qui erg'Apostoli etiam ad gentes conuertendas retia laxabant, Petro duce, id ipsum egerunt. Quinimo Apostolis iam olim defunctis, tamen Petri Ecclesia in altu ducere nunqua cessauit quin sub Eleutherio Pontifice Britannos sub Celestino Scotos jub Gregorio Magno Anglos postea Germanos, Bohemos Hun-
sarcis. Polonos , Prurhenos, Lituanos, ac demum incognitas prius mundo Indorum genies ad Christum adduceret. Sit non autem Petrus Christo respondens, dixit: Proestror , per totam noctem laborantes nihil cepimus, in verbo autem tuo laxabo rete: O cum hoc feci sent, con-
et erunt piscium multitudinem copiosam. Facilis est interpretatio huius loci, quo docemur, absq: Christi eratia praeueniente&cooperante frustra nos in hominibus ad fide conuertendi laborare . illo aute praeeunte, mox multitudinem copiosam ad Euangeliu colluere. Irmmpensur autem rete eorum, or annuerunt secus qui erant in alia nauι,ut Porret, or ad uuaret eos: