장음표시 사용
211쪽
Primam, rectivit creditas Aeternitat is ranaab. a
Maximus Taurinensis homil. 1 .innatali Apostolorum: Petrus de Paulus martyriu peta tulerunt in urbe Roma, quae principatum δc caput obtinet nationum:scilicet, ut ubi caput. stuperstitionis erat, illic caput quiesceret sanctitatis.
Sulpicius Seuerus in sacrae liis loriae lib. 2. Diuina apud urbem religio inualuerat, Pctroiibi Episcopatum gerente, Se Paulo postea Romam deducto. Etenim tum illustris illa adue si is Simonem Petri ac Pauli congrcilio fuit. Et post: Paulus ac Petrus capitis damnati, quo rum uni ceruix gladio desecta, Petrus in crucem sublatus est. Augustinus de consensu Evangelistarum lib. I .cap. io uerita Petri de Paulli propter eun dem passionis diem celebrius de sollemniter Roma commendat. Et contra literas Petiliani, lib. 2. cap. si . Cathedra tibi quid secit Ecclesiae Romanae in qua Petrus sedit Leo in Natali Petri de Pauli,ser m. i. Petrus princeps Apouolici ordinis, ad arcem Romani delimatur Imperii. Theodoretus in Psalm. itis. Magnus Petrus ab Hieros lyma usque ad Romanorum v
Prosper in carminibus de ingratis: sedes Rom Petri. Arator in fine Adtorum Apostolorum: Venit adexce ae sub ra culmina Roma Petrus in Ecclesia surato corporeprincept. Iornandes alias Iordanus) Episcopus Gothorum in lib. de regnorum ac temporum succes sione. Nero ipsbs doctores fidei Petrum dc Paulum in urbe interemit, alterum cruci an gens, alterum capite plectens. Gregorius Magnus lib. c.Epist. 3 . Petrus sublimauit sedem, in qua etiam quiescere, depraesentem vitam finire dignatus est. Gregorius Turonensis lib. i. cap. LI. B. Petrus Apostolus sub Imperatore Claudio, quarto ab Augusto, Roma aggreditur, ibique praedicans in multis virtutibus manifestissime Chri stum esse Dei filium comprobauit. Ab illis enim diebus Christiani apud ciuitatem Roma nam esse coeperunt. Et post: Nero petrum cruce, Paulum gladio iubet intersei. Huc tandem, studione lector, deductam esse rem vides, ut ex tribus gubernandi generi- .hus nec populare, nec Optimatum in Ecclesia Christi,aut ab initio institutum,aut unquam receptum esse declaratum fuerit. Porro quemadmodum uniuscuiuspiam Principatus in is longe praeclarissimam gubernationis sormam complectitur, tum quia Dei proprius, tum quia per uniuersitatem rerum diffusus est sic unius Pastoris visibilem primatum in Paradiso,& sub Patriarchis. Sc sub Lege Mosaica, te sub Christo in terris asente, desii b Apost lorum teporibus in Ecclesia Dei fuisse,ac eatenus omni aetate florui ite, iam satis perspicue, opinor, demonstrauimus. Id solum restat, ut illam institutionem Christi de unius Pastoris supra caeteros primatu, non in Petro Apostolorum principe finitam,sed in Romanis Pontiscibus D. Petri successoribus ad nostra usque tempora continuatam esse, olle iam. Id quod in libro sequente, si Deus adsuerit ita praeliabitur, ut 1 prima univcrsitatis origine unius Pastoris primatum repetentes, eundem stabilem de perpetuum in Ecclesia D E i esse ostensuri simus.
212쪽
NsTi TvTI operis ratio postulabat, ut explicato ia D. Petri certi moprincipatu , Episcopos Romanos in eodem Ecclesiae militantis primatu P. Petri succelsores esse emonstrarem. Verum Ni plenior esset sty cumulatior tum voluptas, tum utibias lectoris, Nisium est eundem umus Potiris pr. matu non tantum a Christo per D. Petrum sed etiam ab Adamo perfilios posseros ei, stupersequi, in ad Apostolorum 6q; tempora deducere 't nusta aeto unqua uisse intel heretur , in qua non extarent huius Ecclesiastici primatus in ante Chri h a ιιentum haudo cura vestigia, post eiuπ resurrecti ovem mutat est imae demonstrationes. Iam vero ut riuitatis Deisucc io per aduersariae citulatu comparationem ita re feret, paucis etiam exemplis patefeci, quinam singulis aetatibus ante aduentum Chri Α, rebeia Dei ciuitate, ad idololatriam, haeresim, aut sibi fima delapsi essent. Postquam ad Natiuitatem Christi peruentiu erat pauo diligentius de haeresibus agam, earumque confutationem non fere nisi ex iis Patribus adiungam, qui haereticorum inorum temporibus cinxeruntiisque aut coram,aut libris hon multo postea constriptis ,palam aperteque restiterui. Duq constabit . non modo semper uise aliqua in Dei Ecclesiam, Nerum ictam omni aetate Eququi tunc Piuerent, probe cognitam fui se: tum quia notissimi erant aduersarii, quorum vi fraude oppugnabatur, tum quia in oculis omnium erant primi sacerdotes, cin cunitas communicantes alij Ecclesiae Pastores, quorum fide, studio , in diligentia defenίλ- tur. Interim etiam quaedam haereses antiquae detegentur, quas ab inferis reuocatas Lu- erant cry Caluiuis nobis iterum his temporibus obtruserunt, qualessent haereses Simoniis Tuari, sest manichaeorum desiublata liberi arbitrii potestate, Nouatianorum de risimatis contemptu eque Sacramento Poenitentiae reiecto, Donat inlarum de altarium euersione, Ecclesia C 'adangulor latebraπnscio quas redacta, Aerianorum des retis tum Ecclesiae ieiuniis, tum precibus quae pro di functissiunt, Pelarianorum de nou necessario infantium baptismo, Ioui manistarum de nuptias virginitati exaequatis, , alia romplures eiusdemgeneras. Denique cum tanta ioctorum Ecclesiae in haeresibus refelle, dis di istentia se industria singulis aetatibus fuerit,ut ne minima quidem haeresim praetem sierint, quam non primo quoque tempore cosutismi, certissimum vero clarisiimum fit, quod tum aby, tum nominatim Fri copi Romanita olim in verbo dixerint, o, in scri-ρtum retulerint,ωfuciis demonstrarint, se credere ac docere,penes Romanum Pontifcem, Nipore D. Petri ucce orem,totius militantis Ecclesiae primatum se: nec tamen vllus unquam Pastor, Doctor, aut vir Catholicus eam sententiam Nelut haereticam reprehenderit,aut impi nisi i ,se petius itai praedicauerint, docuerint, scri rint, ut exi oram verbis in hoc libro citatis euincitur: ipse luce mani sessus est, eam fuisse fidem omnium Catholicorum Patrum, quod Romanus Epistopus vere sit tum D. Petri successor, tum princeps Pastorum, quocum caeteri fidelis necessam emper communicare debeant. Te igitur ab initio mundi repetita, uniuersam fst Patriarcharum ab Adamo usique ad Mosin, o Levitici generis sacerdotum ab Aarone usque ad Christum, Pontificum Romanorum succlionem a D. Petro que ad Pium quintum, qui nunc Romae in Petri cathedra ferit, ordine perpetuo continuatam, Nelut bub Vnum laetoris assectum in hoc
213쪽
Tegimen Ecclesiae Dei iam inde ab orbe conito uisset enes xm praeeipue, virebraumgretem insiguram Chrasti aeterni Pastoras ad tempus gubernarit, quo primum ira fictum esse ostenditur per Patres qui ante
A D primum formatus in 1. Cor. ii. Deinde,cum illi obdormissi costa ex eius latere sum
tam mulierem aessificaraeusen. a. Adam vero statim ut cuigilauit ex sopore illo suo, prophetauit de pcrpetuo nexu qui futurus erat inter virum de uxore,quod -
eramentum e lin Christo es in Ecclesia : Ephesi s. Fidelis igitur Propheta, & clesiae Christi Prima Origo in terris Adam fuit Cumq; Deus post lapsum Adae promissis benedicto semine quod serpentis,qui seduxit Euam, caput contereret) Mulierem disisset in viripotestates Gram, Gen. necetiario es scitur,ut vir fuerit spiritalis ἡδύ caput mul cras; l. Cor. 1 I . Porro
qui postea ex Adamo &Eua in mundum nati sunt, necessario subditi erant iis parentibus quos ut honorarent, Lex diuina i Exodi ro. &naturalis praecepit. Forma igitur secundum quam Ecclesia primum regebatur, necessario suit unius Pastoris praesidetia,& non aut plurium optimatum aequale regimen,aut totius populi promiscua dominatio. nisi sorte aut filis parentibus aut uxor viro, tam in Dei , quam in saeculi causis subiecta non fuit. Bene habet. In monarchia igitur Ecclesiae Dei regimen tam insigniter sundatum cst, ut nec impudentissimus quisque id possit negare. Ac nimirum Theophilus Antiochensis doctissimus Mantiquissimus auctor in tim. r. a Autol cum docet, Deum ideo ex costa viri mulier finxisse,is monarchia sua mysterium demonstraret. Itemque S. Martialis in Epistola ad Burdegalenses ait: Ex quo primus homo carpit a Deo formatus de limo,congregarios torum Det,quae tam congregatur, in lago secutoproclamabatur. I mo de Epiphanius in lib. i. contra haereses ait: Sancta es Cathol ea Ecclesia principium omnium e B. Adam nouis patrem Deum, se filium, ct Spiritum sanctum. Propheta enim erat: neque circumisionem habens, ne . simulachra colens ed Christianismi formam ostendens. Denique diuus Clirysostomus in i . Corinth. Homil. 3 .cii in prius dixisset, Ad mmum fulse caput et num omnibus datum, paulo post adiecit: Deus nouit inter aequales aemulationem esse. Itaque noluit democratiam se Regnum. Nec tantum vivente Adamo regimen E
clesiae penes unum fuit, sed ei ia illo defuncto, Seth inter fideles facile primas obtinuit. Sem inquit Theodoretus in Gen. quaestione ψ .ὶ propter pietatem vocatus est Dem: unde qui ex eo nati sunt, vocati sum Ab Det, Gen. o. Seth igitur fuit pater & princeps filiorum suorum, non
modo siecundum carnem sed etiam secundum externam & visi bilem gubernationem,qua eos fidem S virtutem docuit. Nam circiter illud tempus in quo natus cst Enos, coeptum es inuocari nome Domini,quo ex verbo sollemnior quidam Dei cultus tunc institutus fuisse videtur. Septimus vero ab . dam Enoch prophetauit de uniuersali iudicio sicuti Iudas Apost lus in Epistola sua scriptum reliquit. Quae res abunde testatur,nec fidem,nec dona gratuita in Ecclesia illis diebus de fui sie. In tota vero ista Patrum serie, maior natu caeteris praeerat, nisi sorte circa fidem naufragium faciens sui Cain, qui fugiebat a facie Dei, Genes. ψ.ὶ ab Ecclesia excidisset. Ex iis autem qui permansissent in Ecclesia, ut quisque maximus natuerat,sic depositum quod a maioribus acceperat, ipse custodieba ti& posteris tradebat. Nec unquam duo simul,neduin plures, aequali potestate praesidebant, cum etiam inter geminosis qui prior ex utero prodierat, sciretur fuisse primos nitus. Idcirco cnim hoc ipsum non legis Moliticae, neque cliam Euangelia aut gratiae scd naturae tempus vocatum cst quia larii Dei populus regebatur non per instituta Mosaica, vel Euangelica & Apostolica, sed potissimum percam Dei gratiam quae tributa erat secundum legis naturae semina&Ordinem nascendi. Quapropter crim certis si inum sit. Ecclesiam in primo exordio suo per unum Adamum fuisse gubernatam. cumque Ecclesia & vero credatur ciuitas seu Respublica Dei esse,
vocalaa.dc una eademque semper manere ; nec tamen una eademque ciuitas Ac respublica semper maneret, si diuersis temporibus secundum aliam δc aliam sormam regeretur mutata enim regiminis forma. ctiam ipsa Respublica mutatur,ut eadem non sit, que niad
modum ex Philosophorum & Iuris prudentiam iudiciis in primo huius operis libro docuimus necesse est ut credamus. Ecclesiam, quae semel ab uno summo Pallore manifestissimὰ gubernata esse cognoici tur,ab uno lumino Pallore in aeternum gubernari. i. Ada
214쪽
Ciuitas Dei, seu Continuata Ecclesiae Ciuitas diaboli, simhoc io. Scbi matio Apostat qui Feces
sionem continuatam non habent. I. Adam Pater orbis terr o ina satis Domini: ut etiam omnes haeretici egrediuntur ab Ecclesia Dei. I. Ioan. 2. Exierunt e nobis. Fem autem exeundi origo ab inuidia pro manat, dum sibi alium anteponi moleste ferunt. Vnde beatus Cyprianus in tractatu de Zelo &liuore : c d haereses atque adsis smara prosititur, dum Episcopis inutitur,dum qui aut queritur non se potius orae 2.se . Miu,aut dei atur alterum ferrepraepositum. Hinc recu cura hinc reptans. r.Dan.3. Cain ex maligno era se occidit fratre uum quoniam opera eius maligna erant; fratris autem eius, tuia a. Iosephus antiquitatum Iudaicarum lib. i. cap. z. Cain exi a retione inquastatrem occiderat, extorris, taurim Nar a condit,isi se sidem optauit. vli etiam tiberis procreatu, facultates domestici per vim ac rapinas accum lans, accitis undecunque latrociniorum se nequitiae secus,magister Egis adfacinorosam vitam est efectus. Ad c pticem hactenus vivendi rationem, e comatis mensiuris sponderibus immutauit, prastina j seceritatem Ogenerositatem ignaram talium artium, in nouam quandam refutiam depraua uis Primus agrorum terminos xit, Urbemi exstructam'communitam, coactis is inam dumesticis o clientibus inhabitandam traiit, osae nomine imposito, ab Enoso liberorum natu maximo. Augustinus de ciuitate Dei bib. is cap. 8. Isis dictarus praecipue de ciuitare Dei, nec de altera hominum societate tacet, qua- terrenam Hes ciuitatem,ut ciuitas Dei etiam suae aduersariae comparatione clarascat.
Primus Lamech unus ex posteris Cain duas simul uxores duxit quod
tamen vitio ei non vertitur. Ex matrimoqio inter eos contracto,qui dinparis cultus erant,gigantes nati sunt. ι siunt potentes a siculo, vi rasam . Genes . s. Tota posteritas Cain abserpta est in diluuio: ut manifesto appareret, solam Dei ciuitatem esse Catholicam, hoc est, ab initio mundi usique ad finem pertingerexit in interim nulla sit perpetua & dontinuata terrenae ciuitatis steries aut successio. Nam ut nunc per diluuium tota periit: sic
saepe alias per Dei potentiam deformata est, & interrupta , quod in omnibus haeresibus locum habet.. Epiphanius in praefatione libri sui de haeresibus: Prima omniis sectarum
mager Sarbaramus est, qia durauit a diebus Osdam in decem generationes et que ad me. Avia tincti autem Barbarisimus exeo , quὸdems temporis homines non habuerant principem quendam aut unam concordiam, sed quod
unusquisique pro sua raetione procedebat, cir sibi usi lex iuxta'omae volam iis praerogaziuam flebat.
215쪽
Regimen Ecclesia Dessui se penes et impraecipue sub Noe, G Ie his det,
Druseo consilio diluuium induxisse videtur, ne per commixtionem infidelium filio rum Cain cu fidelibus posteris Seth , Ecclesia Dei aut haeresi aliqua inficeretur, aut
ignota de inter impios confusa delitesceret. Deleta igitur impioru generatione, soli remanserunt fideles δί Catholici,ut ita sciretur, scric ciuitatis diabolicae interrumpi sistere& diuidi: Catholica vero Ecclesiam habere immutabilcm Ordinis sempiterni continuationcm. Iam vero ille unius Palloris in Ecclesia Dei primatus, qui ta insigniter ante diluuiuinin Adamo elucebat, clarius etiam, si fieri potest, in Patriarcha Noc host diluuiu apparet. Nam clim octo solae pei sonae remantissent in arca Noe, quarum una fuit uxor ipsius Noe aliae vero tres fuerunt filij tres autem reliquae uxores filiorum Noc certu est, dc omnes uxo res viris suis,& reliquos viros cum uxoribus ipsorum, patri suo Noe per legem naturae subiectos suisse: ipsumque Noepraerenem iustitiae a D Apostolorum principe appcllatum, a. Pet. a.
eos omnes in via iustitiae secundum Dei voluntatem direxisse. Non de cum isso Dein pepigis foedus, Gene 6. or ipse altare primus erexit, se de pecoribus ac volucribus mundis obtulit ho cui super altare benedixi is ei Deus, ctflos, eius,Genes s. o 9. Fuit ergo Noe totius Ecclesiae tunc in terra degentis summus Pallor SI Rector, vixi 'II diluuium trecentis es quinquaginta anno, ita ut Abraham quinquaginta duorum scro annorum esset, antequam Noe moreretur. Quae sola res quamquam ad primatum unius Pastoris confirmandum satis virium ha beat, tamen illud etiam ex Hebraicis diui Hieronymi quaestionibus adiicere operaepretiuirierit: Tradunt inquit Hebraei, Sem filium No ut se Melu sedec, omnes primogenitos Noe idonec sacerdotio fungeretur Aaron, fuisse Pontifices. Si ergo usque ad Aaron primogeniti erant Pantifices certe quidem ut unus crat primogenitus in singulis tarn ilus, ua in omnibus simul tribubus crat etiam unus, qui non ignorabatur inter alios primogenitos omni una esse prunus
de natu maximus. Fict hoc illus Irius per exempli appositionem. Abraham fuit primogeni tus Thare. Nam cum Thare Gensi s. dicatur genuisse tres filios, Abraham, Nachor, de
Aram; primus corum commemoratur Abram tum in lib. Gencscositum 1. Paralipem cap. 1
Praeterea Sem fuit primogenitus filius Noc. Legimus enim Gene L Noe cum quingentorum esct anno m, genuit Sem, Cham, se I.pheth, Gen. I o. HAEIPntgenerationes Noe, Sem, Cham, Iapheth. Denique i. Paralip. 1 .me,Sem, Cham, se Iapheth, codem ordine collocantur. Haec
eo pluribus persequor quod non ignorem, nonnullos contra scripturarum fidem insinuare velle, quod Sem non fuerit primogenitus Noe.
Clim emo de Abraham primogenitus Thare, de Sem primogenitus Noe fuerit, si nuc hi
duo aut etiam plures primogoniti concurrissent; facile intellectum esset, quis eorum alteri cedere, quisve omnium primus haberi debebat. Sem quippe totis octo generationibus antecessit Abraham, de ideo maior natu sacerdos, ac dignitate potiore praeditus suit. Hinc fa inime it, ut cum Abraham venisset ad Sem Hebraei enim,ut D. Hieronymus auctor est,ir dunt Sem esse Melchisedec tanto se minorem illo atque inscriorem cognouerit, νι Mucias Meebenia eris Abrahae, Gen. i . Abraham vero dederit rigi decimas ex omnibus, Heb.7. Hinc apparet, cium & Abraham de Sem primogeniti ambo ac sacerdotes fuerint, non ideo tamen aequales extitisse, verum primas obtinuisse Melchisedec, eo quod seculis aliquot Abrahamum anteiret. Vnde Theophilus Antiochensis in lib. 1. ad Autolycu ,merit5 scripsit de isto Meiachi Icdcc , ε κὴρο ς ε ενε ro πρωτος παν των ιερέων του λου του ι; ποῦ Hic lacerdos fuit primi, omnium sacerdotum Dei alii mi. Apposui Graeca verba, quoniam Conradus Clauserus Tigurinus male ea Latine reddidit: sic enim ea vertit: Hic primus omnium sacerdos Dei altis
simi fuit.Theophilus non dicit, quod Melchisedec primus omni hi fuit Dei sacerdos: Nam de Noe,&'bel fuit Dei sacerdos ante illum: sed dicit, ex omnitus Dei sacerdoti bis Me H de Viseprimum sacerdotem. Quinetiam Hieronymus in quaestion. Hebraicis Melctu sedecide Abrahae sacerdotium conferens, ait: Apostolum in Epistoti ad Hebraeos ex eo quod Melchis
dee Abrahae benedixerit, cocti s et Age quod sacerdotia Eccisae halentispraeputium benedixerit circunc Osacerdotio Synagogae. Juit ergo etiam in illis diebus sacerdotium unum altero maius Quapropter, quotcunq; in loca fideles olim disipersi fuerant, salua tamen ordinis de dignita
tis inter illos ratione primatus penes maximum natu primo nitum perpetuo mansit. Qui
vero sacerdotes neglecta maiorum siborum praesidentia, sibiis soli sco fidentes omnia domi pro imperio egerunt: hi dc ipsi errarunt,ic alios in errorem similem trahentes a vera de Catholica fide exciderunt. Id quod aliis generationibus pcnc omnibus, his quidem citius, illis vcro tardius it omnibus t adem euenit, praetcrquam Israclitis posteris Abrahae, qui per Isaaede Iacob ab co descendentes,incolumem sacerdotio primatum Omnino conservarunt.
216쪽
Continuata Ecclesiae successio.
Ciuitas diaboli seu SAFmanci apostari, quisure si
t epotens in terra. principium regni eius Rus iam. Cens Io. Is dixit non Deo , se propriae virtuti homines felicitarem suam debere , a luem
paulatim rem Myrannidem trahebat: ratus fore , ut plurimi Q 'rent a Deo, ae luuium.' ι imi homines ad sed e v, si modis si iris darem praeberet. opem suam offerens contra nouum aliud. Haec Iosephus antiquitat. lib. I. cap.q.
Epiplianius hinesi 8. Omnis gens Regem i is caput praeficiebat i hinc ἴ A
Nimrodo successit Belus lupiter, quem Belu auctore Eusebio in Clito. nicis Ailyrh Deum sibi nominauerunt. Eodem sere tempore Dynastiae
Egyptiorum inchoatae sunt. Post annos vero sexaginta duos, Ninus, qui MAssur dicebatur, filius Beli Iouis, tam Assyriorum auream monarchiam erexit, quam Nini ven ciuitatem condidit, quae monarchia stetit annis i Σια. Exliis autem nominibus Beli, ac Iouis, omnia paene idola tium apud Chaldaeos ic Assyrios tum apud Graecos se Latinos nominata sinat. Hinc Bel Babyloniorum Deus, quem Daniel destruxit. Hinc Beel phegor Moabit rum. Belzebub Accaronitarum, d Baalim, de Baal lada,& Baal meon, de quae sunt eius generis. Eriphanius tona. i. lib. i. Tempore sar incepit inter homines idololatria aegraecismus. Postea dei cauerunt aut infelices tyrannos, aut praestigiatores m numenta ipsisum venerantes , es longo tempore fostea Saturnum se Iouem, Rheam , ac Iunonem, O alios deinceps. Hinc initium sumserum ti Epiphanius in praefatione libri sui de haeresibus: Secunda sectarum omnium mater, eis Scythisinus a diebus Noe et que poII turris Babylonicae tempus, a pamcos i sim Phao et O Rh an annos, qui ad Europae declinantes regionem, Scythia parii se ipsorumgetibus adiudicati unt, at aetate Thare se viserius, ex quo Thraces nati h I. Et post libro i. tona. i. Scythisimus a diluuio ou adiurrim se Seruchfuit. A Seruch autem et que ad Abraham, se huc, Graecismus. Duae igitur sectie in hanc aetatem incidunt, Scythismus de Graecismus.
217쪽
Regimen Ecclesiae tenes et num praecipue fuisse a d ebus Abra giusque ad Legem Morsissitam. N diuinis scit pluris tanta ratio habetur unius Abraliae, ut Dominus ipse dicat, cene P .
Num celare potero Abraham quingesturus sum, cum futurus sit ingentem magnam, or benei cenae At in in omnes nationes terrae ' Deinde Apostolus Rom. q. ait, cum latrem non modo es cuneis inisses s etiam omnium credentium per .Qutium . Augustinus vero in is de coitare Dei cap. I. non dubitat affirmare. Diritum sanctum id egisse per Mo sintvi persevc.
fiones certarum gener.itionum ex uno homine propalararum, perueniretur ad Abraham, ac tae de
ex eius simine ad populum Dei. Ia vero in rebus gestis Abrahae clari s lime praefigurata est unius summi Pastoris neccilitas. Cum enim ex Chaldaea exiisset una cum Lot filio fratris siui, de tam ipse quam Lot gregibus ovium abundaret, poterat eos terra capere,ut habitarent si muc n. is . Vndefacta e se rixa inter Iures gregum Abraham ct Lot. Dixis ergo Abrasam ad Lot Ne o i iureium inter me, u, ct inire pugiores meos , o fores tuos: Dires enim sumus. Diui . sunt alter ab altero. Hςc vero in figura contigerunt illis. Designarunt aute non posse duos Pallores aut praesectos populori liqui prorsus aequali potestate prediti sunt,nec superio-ia vllum agnos eunt cui ambo pareant, in eadc Ecclesia cum pace diu manere, quin rixa Miurgium vel inter ipsos, vel inter eorsi presbytcros & vicarios intercedat. Nam ii ne fratres
uidum, xij tam iusti Sc probi viri, poterat simul pacifice habitare quanto minus hoc idem
in aliis non tam perfectis homini bus expectandu clit Frustra igitur Protestantes dicunt, oin nes Ecclesiae Pastores cum aequali potestate ad Ecclesiam regendam missos esse. Hoc en in
perinde est,ac si dicerent Ecclesiam in tot partes A siectas necessario diuidendam esse, quot sunt in mundo Pastores Se praesecti fidelium. Cum autem Abrahae familia ex Ismaele filio, cx vernaculis & empticiis consistens, Gen. 1 7. Christi Ecclesiam figurarit: quotquot fideles in Ecclesia Christi una ut degunt, uni summo Pallori,qui vicem Christi nunc gerat, sicut Abraham olim gessit iubesse debent. in huius unitate Sacriamenta percipiant, sicut olim domus Abrahae lignaculum circuncisionis ab uno illo accepit. Moriturum vero Abraha con-
statum Isaae omnia quae possederat deisse. Quin etiam certum est, Deum post obitu Abrahae. non Ismaeli sed Isaac benedixiste: Grai. rs nus igitur Pastor uni succccit. Et quamuis Rebecca uxor Isaac geminos uno tepore pareret, non tamen ambo suerunt aequales, sed qui prior ex utero matris cgressias est,primogeni turae honorem assecutus est, donec primogenita
sera parvipendens eadem statra nus minori vendidit, qui postea ius industria sua sibi acquisitum contemplans,in mysterio dixit: Ego sum primogenitus tuu Esau. Satis aute ad nostru propositum est quod plures sina ut primogeniti esse non poterant, sed in uno simul Pastore primo benedicitur Ecclesia Dei. Atque hactenus quidem Ecclesia illius teporis intra unius familiet fines continebatur. At postquam Iacob est mortuus duodecim Patriarchas post se reliquit, atq; ij totidem familias alebant.&singularem familiarum singuli primogeniti sacerdotium
administrarunt. Isti enim primogeniti sunt iri iuuenes quos Moysis altara erecto, or duodeci, titulis per duodetim tritus sauconstitutu, ad immolandum Domino misit, Exodi 2 . cum nondum vinctus esset Aaron in summum Pontifice aut si iij cius in acerdotes. Hoc enim postea factum est, ε . 'I. Habebant igitur singulae familiae sacerdotes suos. Sed nunquid omnes quali prorsus potestate praediti erant nihil minus. Imo primogenitus familiae R. uben mis set omnium dignissimus, secundum quod lacob ci dixit, Gen. 9. Rubenprimogenitus meus; prior in Δnis,maior in imperio, nisi reiectus esset, quia maculauit stratum patris sui. Exhpeda to igitur primogenito Ruben is honor postea delatus cst familiae I cui. Sed lim interim ceratum est, Ruben futurum fuisse priorem caeteris secundum ius naturae tam in rcgni,quam in sacerdotij administratione. Caeterium ut regni haereditas ad Iudam, sic sacerdotij primatus ad Levitas extra ordinem translata est. Nec iam recte mihi opposueris, solos Levitas in sacerdotio siccesssisse. Hoc enim factum est non per legem naturae, quae hactenus obseruata erat: sed per legem Mosaicam quae posthac primum incipiet. Neque vero fuisset Opus et i lus Aaron or eius super cultum sacerdoti' constituerentur, uti externus, qui adminIstrandum accederet, moreretur, nisi quia absque hac lege, quam Deus per Moysen tulit, omnium familiarum primogeniti sacerdotio fungi povissent, sicuti constat, iustum Iob, aliosq; alibi degentes Deo sacrificium obtulisse. Hoc igitur est quod vixemus, quoties multae familiae ad unam fidei l cietatem pertinebant, certum ordinem fuisse inter illas constitutum & primatum sacerdotia penes unum semper extitisse: ut si forte inter fideles ipsos lis quaepiam de sata cris rebus orta fuisset, non deesset, qui pro auctoritate sua vel finem,uel certe modum conatrouersiis imponeret. Hoc enim fieri debere cum natura ipsa nos doceat non cit putandum, ideo terra pore praetermissum esse, in quo secundum natu legem Ecclesia potissimunt rcgebatur.
218쪽
Ciuitas Dei,)em Continuata Eccle De Civitas diabolis u
sionem continuatam non ha ent.
pro pane sc lentis edulio vendidit primogenita, Sc abiit parvipendens qudd pri-- mogenita vendidisset.Hieron.in Epist. 26. ad Euagriu: Hebraei tradat quo et q. ad sacerdotium Aaron omnes imogeniti exstirpe Noe fuerant Sacerdotes, o Deo vi Inmus immolarint, ct haec ese primogenita, quae Esau tra suo vendiderit Iacob. His ille. Parui ergo facere sacerdotalem dignitatem, dc ci praeferre bona seculi, quae sunt esica ventris, hoc unum cst ex illis signis per quae haeretici de apollatae cognoscuntur.
Anni quadringenti Sc triginta afflictionis Se seru itutis filioru Isirael n6 post in gressum iacobi in AEgyptum, sed ab egressu Abrahae de Haram comput adi sint.
Primum quia Paulus ad Galat. 3. significat, legem datam tot annis post promisssione Abrahae factam. Deinde quia no est verisimile, inter ingressum aut Caath, Gen. 6.δύ egressum Moysis nepotis,Exod. I 2. totaecula defluxisse. DeniqIo. Ii i terpretes ita litem dirimunt, Exod. 12. Habitatio linquiuntὶ filioru Israel, qua ha-j bitauersit ipsi de patres eorti in terra AEgypti,&m terra Chanaan, quadringenii set triginta anni. Aduci ut velut interpretationis loco ad Hebraicorum codicii lectionem ca verba, Et in terra Chanaan. quam lectione Eusebius in Chronicis se cutus est: eadem ii sententia placuit Augustino lib. I s.cap. 1 f. de ciuitate Dei. Epiphan. in praefatione librorum de haeresibus: temporibus Abrahae Iudaismus forma adeptus est idem per Mo's septimum ab Abrabam, Lege data ipsi a Deo, dilatarus: A Iuda vero quarto silio ipsius Iacobper Dauirim qui primus exesu dem re bu regnauit) perfectam Iudaisimi nomens itus. De his enim quatuor sectis LA E
lus compendio dixit: In Chracto enim Iesu non Barbarus, non Scytha, non Graecus, non Iudeus sed noua creaturit. Barbari simum Epiphani us assignauerat primς aetati mu-di,Scythismum secundae, Sc Graecismi initia: Iudaismum vero velut tectam nu- Amram. inerat, prae illis caerimoniis quae Dei cultum ad circuncisionem carnis , S: ad templum Hierosiolymitanum astringebant. Graecisimus ergo ante inceptus, his gradibus creuit. Primum homines a traditione maiorum recedentes, Sc nimium graue onus arbitrati ut Dei mandata cuia stodirent, voluptatibus siese totos addixerunt. Deinde cum molcstia aliqua premerentur , ac necesse haberent ope, quam sibi ipsi serre non poterant, aliunde petere eos ipsi,s,unde aliquod solatium perceperant,diuinis honoribus prosequi coeperunt. Ita imagines Vci hominum, vel aliarum rerum coloribus exprcsserui, moxque religiosiam ipsarum venerationem suis commendarunt.
Eusebius in Chron. Anno Mosis 31. Cecrops regnauit primus in Attica: nec multo post Io in AEgyptum prosecta est, de Isis ibi nuncupata. Feni Cecro in ut est apud Cyrillum lib. i. contra Iulianum primum ex hominibus aer casse lovem,
nommages Iouem apud Graecossummum Deorum.
Iam vi l: co creuerat idoloria cultus, ut sacerdotes ei rei publice praeficeretur, certaq; sacra δά caerimon costituerentur, quibus idola colenda eissent. vertim praeter alia omnia quibus ille vanissimus creaturaru cultus reprehedi pote it, illa duo sunt in primis perpendenda: unum,quod non ab initio hic cultus erat a Deo institutus, de continua maiorum serie traditus, sed nuper ab hominibus impiis introductus. Alteria, quod non ubique eodem modo est reccptus, sed in tanta dissensione alibi aliter propositus,ut merito Magnus Athanasius de ea re in Oratione contra idola sic scripserit: αuot sunt gemes, tiacm Dcorum genera cons Iutur Est quoque ubi eadem regio, atque adeo eadem ciuita, inter se disii cit in superstitione Idolorum. Phaenices certe Aegyptios Deos non agno cunn.neque Ae rapti, eadem cum Phaenicibus simulachra adorant. Nec Sc hae Persara, nec Perse Scytharum numina re- Mosi, miti viri istici ci urit. Petisti Thrracios Hos repudiaΠt, Thraces Thebanos ignotos habent Indi contra
ex arpis citi t. Arules, Arabes contra Aethiopes, se Aethiopes vis im cotra Isios, in ratione caerimoniarum di sentiunt. Sνri Cilicum deos non colunt: se Cast dotumgentes, alios praeter istos, deorum nominibus appugant. Diuersos item Bithynis er D Armen' commemii sant. Et quid opus mulis,' qui in continente suns, alios ab Insulanu deos venerantur. In siumma, quatitit ciuitas, m vicus, vicinoram numina non agnoscens, Daprae uit,
219쪽
Visibile regimen Ecclesiae Dei penes unum praecipu de sub t II se extitisse, iii tam ante Legem datam, quam pos ca. E visibilis Ecclesiae monarchia egi Mosaicae primum accepta ferretur, tum per
tresi rimas mundi aetates viati praecipue aliis fidelibus praefuisse declaraui, tum id ipsum Ostendam in Moyse primo Pallore euenisse, etiam antequa a Deo Legem accepisset. Deus enim costituit Mooen omnium Iudaeorum princirem, mittens eum ad Pharaonem, ut educeret filios Israel de AEgypto, M. y Adi. . Cum autem eduxisset eos, de mare traitisset, venit ad eum lethro cognatus suus, Exod. IX. Qui videns Moysen solum sedere, ut populu Dei iudicaret. non est ausius quide principatu cius a Deo constitutum euertere,auctorq; csse,ut alios Optimates in societatem impervi adscisceret: vcrum prudenter ei consuluit, ut inserit res quosdam magi stratus eligerct, quι minora tantumodo tu aecarent: quicquid.tute mairo esset, ad 'sin referrent. ciuibus auditis, Moyses electaι utris renues de cansio Isra e csnfluit eos incipes Fuis, Tribunos, Cr Centuriones, ct ciuinquagenarios, Decanos, rut faciliora tantummodo iudicantes,quicqui rauries erat, refer antis
V sin. Porrb Lex nondum erat data nec conitu utus adhuc fuit sacer ille status Reipii blicae, quivique ad Christit ira in populo Iudaeorum perseueraret. ille igitur principatus Mosis bactenus ad naturae legem reterendus est, secudum qua SI Adam, dc Sella, SI Enos,& Noe, de Melchisedec, & Abraham , de Isaac, de Iacob, singuli suo tempore populo Dei praefuerunt. Quibus ita politis, absque omni dubitatione concluserim, unius pii. mi Pastoris pr ii deiiciam omni iure ac tempore nobis commendatam fuisse. Nam ut naturali iure ac tempore ita rem te habuisse hacterius ostendi, sic potica id ipsum de legis Mosaicae, ac de gratiae Christi flatu planum faciam . Quod autem in lege Mosaica unus potissimum cacris rebus praesi acrit, nec aduersarios puto negaturos. Scriptu mest enim, Exo a S. CAntica ad te coaron mirem cum M is suis de medrosiliorum Israel, ut sacerdotio fungantur mihi. Et Exod. 29. In ues i Aaron vestimentis sivis, linea, O tunica, ct sis να- merali. cr rationati, quod constranges bal eo. Et pones tiaram in capite L saron , C laminam s. mcIam super tiaram, se oleum et nictions fundes ver caput eius. Et post: Vesum autem sin ctam , qua utetur Aaran, habebunt tu eius poni eum. Septem Hebus utetur Aga, qui Pontifex pro eo sueris con iuutus desiliis eius. Et Num. 3. Applica trabum Levi, se fac stare in con fecta Aaron Sacerit is , ut ministrem ei. Dixit g. Dominus ad Moysin: Ego tuti Levitas a filiis IF rael pro omni primogenito quia erit vulva in filiis Istrael. Hic manifesta ratio redditur, qua te tribus Levi sacerdotalis fiat. Cum enim primogeniti fuerint hactenus Sacerdotes, nunc Levitae ad id munus deputantur, ut primogenitorum vicem teneant. Levitae autem non fuerunt primogeniti filiorum Iacob, quia non de Ruben, qui primogenitus erat, sed de Levi, quem Iacob tertio loco genuit, nati sunt. Sed nunc in sar primogenito rum a Deo habentur: primum quidem quia Deo sic visum est. Deinde vero quia Moyse contra idololatras clamante, Si quis est Domini, iungatur nuti congregati sunt ad eum omnes Ity Levi, manusi s..is Domino in caede filiorum stat mi suorum consecrarunt, vi daretur Agis benedictio. Exod. a. Quia ergo Levitς peccatum adorationis vituli tanto feruore expiarunt,caeteris omni bus in sacerdotali honore praelati sunt. Inter Levitas aute familiae plures cum essent, primatus sacerdotio fuit penes Aaronem solum: filij vero eius inferiorem sacerdotu gradum obtinebaut. Mortuo autem Aarone, Movses filium eiusEleagarum vestibus illius induit. Num.a o. Primatus igitur ab Aarone ad filios cius ordine peruenit. A tque in metanum seruata est ea regula quam Moyses praescripsit, dicens: Si Iudicum verba inter portas tu. ιι videris variari, ventes ad sacerdotes Levitici seueris, se ad Iudicem Pisuerit Ego tempore, qui inicabunt titi tud cy veritatem. III autem superbierit, nolens otia re acerdotis imperto, qui pro tempore ministrat Domino, ex Aecreto iudicis monetur homo illa, ct auferes malum de
I prael. Eade igitul obedientia usque ad Christi aduentu debebatur iis qui poli Aaronem sedissent in cathedra Moylis, tu ipsi Moysi,dum uiuerer,debita fuit. Quod hactenus devmus primatu dixi, aut in posterum dicturus siuna ad Ecclesiasticum regi me atque ad res sacras totum reserri debet. Neq; enim nego, Rem publicam Iudaeorum in ciuilibus causis saepius quidem a Monarchis, s d tamen interdum ab Optimatibus, interdum ctiam a populo gubernatam fuisse. Vcrii in id in primis asseuero, unum Pastorem caeteris omni aetate praefuisse, M regimen Ecclesiae Dei praecipue semper penes unum fuisse. Quod ut in hac male ac sEquentibus manifeste appareret, sium morum Sacerdotum si accestionem partim ex i. lib. Paralip. cap. 6. partim ex Iosepho, Nicephoro, & aliis auctoribus repe litam adscripsi. Ciuitas
sacerdotum Levitici se- terra sucos
Samuel. s. Amarias, alias Abim
sub quo tem pium eo. i. cium est
220쪽
Ciuitas Dei, seu continuata Ecclesiae Ciuitas Diaboli,siusucce io.
Salmon. Debora Booz. et Barac Geson. Abim tech.
i phre. rege. Abesan. Ahial on
Templum Mifieari me pium ea Hieros ityum Atino et a sala otiis.
Nepos Caath: itentis Dathan, Abiron atque Hor,alijque ducenti quinquaginta proceres Synagogae, surrexerunt contra Mosin es Aaron, dicetes : Sus curvosiae, quo omnis multitudo cras. Cur e vanum semper dipulum Dominit vide si haec eadem Protestantium verba non sint contra diui Petri successorem. Ait autem Dominus ad Moysen: Praecipe uniuerso puto, visi aretur .i tabernaculis Core, Dathan, o x Abirom. Et dixit Moses a turbam: Recedite a tabernacutas hominum istorum impiorum, es uoti te tangere quae ad eos criment, ne inuoluamini m e caris eorum. Terra igitur aperiens os suum, deuorauit eos cum uniuersa substantia e rum, desienderunt im insernum vivi, operti humo . Sed est iens, egressus a Domino interfecit ducentos quinquaginta viros, qui erebant incensum. N um. I 6. Ignatius ad Magnesianos,Epist. 3. Nemo remansit inultus qui si contra si errares extulit: neque enim Legi Dathan es biron restiterunt, sed osi: ac viventes ad inferos Lirusi sium Hore es qui cum eo con jurauerant aduersus Aaron: ducenti Pinquaginta igne consumptisi. m. Cyprianus lib. i. epist. 6. Core, Dathan, o Abiron cum Sacerdote Aaron se Mose eundem Deum nouerant eara lege se religione et tuentes, et num se verum Deu,qtii colendus atque inuocandus Juerat, inuocabant: tamen quia loci sus ministerium ira gresit contra . Aaronsacerdotem, qui sacerdotium se timum dignasione Dei , atque orae natione perceperat, sacrificanae sibi licentiam vindicauerunt Humitvspercus parnas utim pro Ascitis conatibus rependerunt: nee potuerunt rata esse, se proficeres eristola, irreligiosi es tassicite contra uo diuinae H Hionis oblata. Turibula quoque ipsa, in quibus incensium istate fuerat oblatum, ne in et is de caetero essem si cerdotibus, sita tim inignationis o ultionis Diuinae memoriam corrigenae,posteris Ghiberet, i is Domini constatuarque igne purgata, in L .u dumos producuntur, et alli untur altari, secundum quod loquitur Scriptura diuina: GMemoriale, inquit lys Vrael, ut non accedat qui siquam alienigena, qui non est ex semine i Aaron, imponere incensum ante Dominum, is non sit ut Chore. Et tamen HI sichisima nonfecerant, nec foras egressi, contra Dei sacerates impurinter atque hostiliter rues uerant, quod nunc hi Eces amfindentes, ct contra pacem atque unitatem Christi rebellis, cui hedram sibi constituere, se primatum assumere, o baptizandi, atque ossereni licentiam vindicare conantur.
Eus bius in Chronicis. Tempore Iephte Iudicis, Alexander, qui etiam PGris dicebatur, Helenam rapuit: unde belli Troiani origo. Argonautarum naui satio paulo antiquior habetur. Homerus longe postea floruit, in diebus, ut putatur, Heli Sacerdotis& Iudicis. Constat autem linquit Iosephus libro l. contra Apionem' quod apud Graecos nian inuenitur conscriptio pocmate Homera vetuntur. Antiqui , mum literarum usum habuis creduntur a Phoenicibus, se a Cadmo si dia a s oriantur. Et paulo ante: i Apuae AEnptios,atque Chaldaeos, o Pho, c.ti res gestae antiquissimam se permanentem habent memoriae traditionem. . tuta ut alibi in eodem libro ait Sacerdotibus erat mundum, o circa conscriptiones Aligentiam a liberent.