장음표시 사용
201쪽
dacium,quod Petrus fuerit particulariae circunci Dum Di opus. Nunquid enim aut soli circi7- tcisi Petrum Romae praedicantem audierunt, aut ijsoli cathedra eius ab illo die usq; ad istum . Romae obseruant e Certe si consensus omnium gentium , quae Christi fidem amplexaevnquam sunt ius humanum constituere podcii. ctiam1i iure diuino careret non caret autem
ultem iure liumano Princeps totius Ecclesiae tam Petrus,quam s.cceisor eius esset. Est ergo quartum illud mendacium, quod urebamario Petrui nonfuit Apostolus inum. Neque verbi per dexteras id egerunt Petrus, Iacobus,M Ioannes, ut te ab Apoliolatu gentium cxclude - .rent, sed ut Paulo illum suo conssensu stabilirent. Iam illud quantae caecitatis est, quod abi plo exordio diu idunt Ecclesiani in duos greges , Ac in Pastores ad mini muni duos, quorum unus Iudaeorum , alter iit gentium Apoliolus t Cancrhina Augustinus Ecclesiam illam quae ab ovili vilius Palloris Petri discedit, sesaismaticam csse non dubitat, canaque ius verbis quae superius etiam citaui,alloquitur: Exi tu in vestigi gregum: non in vestig mciso in vestigr , greguor nec uni aegre Is, se regam diuersiorum, . e antium 'asce hae os tuos cnonsicus P trus, cui dicitur, Pasce oves me. in eo ce haedos tuos In tabernaculis pastorum, non in taber culo Pastoris, ubi est unusgrex, Gr unus Pador. Pro absurdissimo atque adeo pro certo schismatis indicio habet Augustinus , ut sint in Ecclesia militante diuersi greges, qui rursum uniusPa storis vinculo inter se non uniantur. Petri vero gregem non dubitat de unum fuisse sub ipso Pastore v no,& per totuin terrarum Orbem fuisse dii iusium, quia omnes Domini oves et nu gr
gem fui se statuit. Vbi vero sunt multi greges non sub uno Pastore, illos putat haedos esse . non
oves, id est, haereticos aut schilinat icos & non Catholicos. Et tamen noui isti Euangelici ab ipsi, initio Petrum unius, Paulum vero alterius gregis Pastorem fuisse volunt,illum circuncisionis huc praeputh: a quibus interim si quaeras, ubi sit grex Matthaei, Thomae, Ioannis, Mallotu Apostoloru: adeo non habent quod respondeant,ut necesse iit ipsis,aut reliquos omnes Apostolos in ordinem redigere, aut Petrum circuncti ionis, Paulum vero praeputiu Principatu aliqua si item ex parte spoliarer adeo nihil apud illos honeste aut secundum ordinum fit. Nostra vero fides&doctrina mirabili constat rerum pulchritudine ac decore. Christus primum lotus totam Ecclesiae molem ab initio mundi usque ad finem sustentat. Is ex hac vita dii cessurus, Petrii solum ab initio legitime ac ordinarie toti suo gregi praeficit. Mox duodecim socios extraordinem Petro adiungit, no ipsius principatum irritum facies, sed oneris grauitate imminuens. lj comuniter omnes totum gruge pascunt, nulla in re grauidissentientes, quia omnes replebantur Spiritu sancto. vcnim si cotingeret eos dissentire ad Petri unitatem confugiendum crat,ut cuicunque ille dexteras si ietatis dedisset, eum totus grex pro legitimo Pastore agnosceret. Quem vero Petrus a communione sua repulisset, is vitaretur tanquam schismatieus de factionii author. Hinc ad Petrum & ad reliquos Apost los,qui cum ipso Hierosolymis erant, itum est,ut orta de legalibus quaestio di sibi ueretur. Et mox dissoluta est ab ipso Petro qui voce sua praeivit omnibus,ac sententiam tulit, ut Gentes a legalium obseruatione ina munes oc liberς maneret. Eodem modo diuus Paulus cum eius praedicationi 1 n5millis contradiceretur, ascendit Hierosolymam Sc contulit cu illis Euai seliu quod praedicauit in Getibus. seorsum aute cu us qui erat magni nominis: ne quo pacto in vanu curreret,aut cucurrisset. Quid aliud haec verba significat, quam necessarium fuisse. ut Apostoli c6ferrent inter se id quod praedicabant,ne sic si sima inter ipsos cotingerct. Porrone si sorte sex in hac & sex in illam partem inclinassent, infinita esset dissentio: principium comunionis de collationis huius non nisi Petrus fuit, in cuius velut in primi Pastoris aut ho-ritalc omnes acquiesccrede bant. Tantae aureontaist inquit Hieronymus apud AugustinuEpist. ii. in Petrus fit, ut Paulus in Epistola sua stri erit: Drande poli annos tres veni Hiero P mam videre Perru, O mansit udo diebus o. Rursumi in consequentibus: Post annos xiiij. ascendi iterum Hiero obma cum Barnaba, sumpto se Tito: Asirenae ame secundum reuelati em, es' exposui eis Euanetelium, quo praeico inter Gentes: ostendens si non habuisse securitatem Euam j aicandi nisi Petri, et qui cum eo erant isset Jntentra roborat A. Petrus ergo,& qui erant cum eo Iacobus M loannes, cum vidissent Dominum esticacia dedisse Pauli doctrinae, Si cognouissent gratiam quae data est illi nam & Barnabam, de Titum assumpserat secum Paulus, ex quorum testimonao res tota sciri poteratὶ demit dexteras societatis illi dederunt nec doctrinam illius vlla in re vituperarunt, sed tantum ab ipsi postulabant, ut pauperum qui Hier solymis erant, memorestet. Apostolis vero squi & Episcopi fuerant' ex hac vita discedentibus quia iam sundatae Sc ubi ': constitutae erant Ecclesiς non successerunt aliqui in Apost lica, sed tantum in Episcopale auctoritatu . Qui ergo succellit Petro, non minus erat primus Epi scopiis, de totius Dominici gregis Patior quam ipse Petrus fuerat Princeps Apostoloru.
orcsifirmator fratrum. Qui vero in aliorum Apostoloria cathedras successerunt, unitate M comunionem primi Pastoris exemplo Apostolorum commendata,tanto magis intincre tenebantur, quantomimiserant certi de tauta fidei&Perseuerantia: gratia quanta Apostvli habuerant.
202쪽
habuerant. Atq; ho quidem postea luce meridiana clarius demonstrabitur. Ex iis quae dixi,
arbitror costare, quam parsi luc locus Epitiolat ad Galatas aduersarioru causam promoueat. Accedit eo.lem, quod Paulus iii inde Epistola narrat,se ante etiam ascendisse Hierosoly- Gi . nia, ut videret Petrum. Cur obsecro Vt potissimi in videret Petita 8ac non perinde etiam,vivideret I .icobu aut Ioanne Certe no de nihilo tanti sit a Paulo Petrus. Nam fatetur, e tune etiam vidisse Iacobum fratre Domini. caeteriumnsi ascendit ut lacobum, sed ut Petrum videret. Alium linquit) A', Iolorum vidinem: m msi Iacob Iratrem Domini. QIod si non tuisset Petrus aliis Apostolis maior, nihil video,cur Paulus tam serio in Euagebi praedicatione occupatus ad Petrum vi tedum ascenderet. Ascendit Hierosolyma inquit Tertullianus Demsi meognoscendi Petri caus, ex officio Sc nare scilicet eiusdem fidei de praedicationis. Itaque & ' L 'dextera ei dederunt signum concordiae Sc ccuenientiae,& inter se distributionem ossici; or ditiauerunt non separationem Euagebj. Dignum crat inquit Ambrosius ut cuperet videre Petra quia primus erat inter Apostolos,cui delegauerat Saluator cura Ecclesiarum. Et post: Et ut sciret Petrus, hanc illi data licentii, qua Sc ipse acceperat: Paulus sinquit Hieronymus) inicipia
Dii merosolymam is honoris priori Apostolo deserenaei. Historum incipi aut Theoriretus
quem'ir erat,honorem tribues. Si quis iam cotulerit rem cuin re,causam cucausa de rationem μή
ta ratione is animaduertet Paulum isse dictum Apostolum Gentiu ,no ad coarctanda Pe tri potestate nec ad metas Petro circumscribtaas, verum ad Euangeliu dilatandii, saluo interim primatu Petri,quem Paulusetia post tot getes Clii isto iii bicctas agnouit, de honore, quo par erat a fecit, ab eo l. Se dis lutione controuersiae que Antiochiae orta crat, de dexto ras societatiς expeti j t. non quod ipse de sua doctrina squani a Christo immediate acceperat dubitaret. sed ut tota Ecclesia sciret, illum unitatem amare, primatum Petri agnoscere, Meundem Spiritum sanctum in se atque in alijs Apostolis esse, confiteri. Confutautar ea causae A quas Magae urgen es dicunt rarium Petro inscripturis Matum esse.
CVM sancti patres ex iis praerogatiuis quae in Evangelijsta multae ac ta singulares ex
tant merito concludant, Petrii fuisse coryphaeum ac Principe Apostoloru, haeretici vero nullum visibilem in Ecclesia Principem scire queant: oportuit saltem illos ali quam causam afferre cur Pctrus ubique Min nominis dignitate, dc in clauium acceptione. id in Pastoris honore primas tulerit. Sic ergo habent.
Petrus videtur praecipuus inter Apostolos suisse, siue propicr iiisignia sua dona, sue propter aetatem. RESPONSIO. .
. Duas ergo causas Magde burgici afferunt, ob quas Petrus videtur inter Apostolos praeci- Grris a puus fuisse. Prior est, coquod insignia donaci collata sunt. Et quae sunt obsecro, ista donae Vtria personae ipsius propriatan potius ad ossicivi, quod Petrus in Ecclesia gerebat, specialia Ei dona Petri talia sunt quae latum persona cius,5 non etia ossiciu attingebant,tunc aliquid dicunt Magde burgici. Sin dona Petri aut omnia, aut plurima pertinebant ad officiu eius Milo nisi propter Ecelelia in eum collata sunt nihil omnino,quod ad rem faceret, mihi videntur dixisse Magdeburgici. Petru enim fuisse praecipuli inter Apostolos propter insignia sua dona est fuisse praecipuit,quia Christus plura ei contulit suam ulli praeterea Apostoeo. Iam vero in ob Ecclesia ea illi contulit Christus: utiq; in Ecclesiae gratia Chrillus secit eum praecipuli iliter Apostolos. ita l. ob insignia dona quae ad Ecclesia ilicam administratione pertine. . bant, Petrus fati praecipuus inter Apostolos tanqua primus minister Ecclesiae. voluit igitur Christus inter Apostolos unum alique ministrum praecipuli csse, cui magis insignia dona in
Ecclesiae gratia largiretur, quam ulli alij. Ex his omnibus, quae dixi, nihil est difficile aut ob scurum, pr. er unu id, an dona Petri ad Ecclesia spectaucrint. id vcro quam facile demonstratur 3 Ait Chri ius ad eum: Tu vocaberis C Ais,id est, lapis ingens. Cur, obsecro, vocatus . est ingens lapis' Nonne quia in Ecclesia,qua Christus aedificat cum locum occupat, ut alios et a possit sustentare Hoc quippe lapidis ingentis officium est in construendis aedibus. Itaq: Christus ipse rem interpretatus noministi; impositi rationem reddens. Ego inquit aer tibi, bu .i suta tu es Petrus, o siu per hane ρrtra aeri salo scissam mea, ct ortae inferi non praeualebunt ad- ne in eam. Hoc domi Petri nonne ad Ecclesia pertinuit Nisi sorte totius Ecclesiae plurimino interest, ut super firmu lapide aedificetur. Deinde Christus addit: Fr illi dabo claues rerni M. Nunquid Se hoc domi ad Ecclesia non pertinet ξ Nonne claues regni caelorum datae sunt propter doma Dei, quae est Ecclesia ' Primus carii pronias Itone accipit Petrus,& solus eas accipit, cum ali i Apostoli adessent, nec tamen adhuc eius doni participes redderetur. Nunquid ipsi Protestatues non dicunt, Petrum hoc tempore personam Ecclesiae gessisse 3 Hoeipium donum tui, multis praesentibus, tamen Vnus aut solus, aut primus personam Eccle
gerat nonae bc maximum donum est,& ad totam Ecclesiam spectat' Ad Petrum prae-
203쪽
terea dii bim est: Et tu ahquando conuersira, confirmastatres tuos. Quale donum est hoc,ut pro unius fide orctur, Ne is alios fideles confirmare iubeatur Poteritne fieri,ut hoc donii ad fratres,hoc est,ad Christianos, qui cofirmandi sunt, nsi pertineat 3 Postremo Christus ad Petrudicit: Diluu me plus has' Pasce oves meas. Pascere oves ad Ecclesiam praecipue pertinet. ita v ro pascere, ut non aliter iubearis pascere, niti plus diligas aliisaest pascedi pote state accipere in si immo gradu, que nullus hominia,qui unuscu Petro no habeatur, aspirare possit. Idco
enim Petrus an plus ab)s amet,interrogatur:vt nos sciamus eu ad tale dignitatem vocari, in qua requiratur maior amor Se Christi, dcouium,quam in ullo prςterca homine: quia videlicet altius in officio pallorali praesidere ita belur,quam alius quispia. Haec omnia ostendur,in
signia illa dona Petri ad Ecclesia spectasse, idq; ut illa stabiliatur,c6firmetur,de pascatur. Ob illa igitur ipsa dona cum Petrus fuerit praxipuus inter Apostolos, fuit utiq; princeps illora5c caput ex ipsa vi pastoralis ossicij. Nihil ergo aliud in illa causa dixerunt Magde burgici.
quam quod ipsos manifeste condemnet. Veniamus ad alteram causam. Petrus inquiunt υ- deIurpraecipuus inter Apostolos fuisse propter Halem. O egregiam causam, ob quam tot actatae praerogatiuae in Petru conferantur: Nesciebant ergo isti aut certe non meminet ut sic riptum esse, Senectus et enerabilis est. Quae tandem οἱ τὸ πολυχρουρν, id est, non tya quae longi temporis est, neq; annora numero copulara. Quaenam igitur aliat πολια δε ινφρόmσιζά ρωὴοις. Caniatius vero hominibus sapientias, o vita immacu ita senectutilati. Qui ergo sapictior alijs,& vitae integrioris est, eum certe Deus pro illo sene habet cui honor ocreueretia debeatur.
Vnde etia 'Gbtera Ecclesiae nominati su ni ab ordinis potius dignitate, quam ab annorum numero. Ti mo lacus quippe,ctim adhuc esset adolescens presbyter Sc Episcopus est factus, no ob senectute quam tunc no attigit, scd ob scientia Se mors grau itate qua senes etiam superabat. Na& Dauid longe ante scripserat,siqer senes se intcoxisse, quia marita Domini quaesiuisset,stu ob eruisset. Hieronymus aute notarit, apud Hebr os tri inta annorus eri Sacerdote. Iteniq; ad Timotheum perscriptum esse: Adolescentiam tuam nemo contemnat. Qia cum ita sint, miror cos qui tantam scientiam scripturarum prae sic scrunt, putasse aetatem petri satis causes fuisse, cur tot praecipuis donis ornaretur. Nam si praeter aetatem prouectam habebat etiam maiora capi ctiae de immaculatae vitae dona, quam alia Apostoli:eo iterum redibit oratio unde paulo ante deflexit. aera enim quae fuerint ista dona Et cum repercro, illatum esse propria solius Petri, tum illi data esse non sua soluin, sed totius Ecclesiae causa, ut eam segenter, confirmet, sicar: necessario concludam, Petrum fuisse praecipuum inter Apostolos ob illud ministerium quod in Ecclesia exercendii accepit, ex coq: etiam fuisse caput Apostolorum 6c Principem : eademq; ratione successorem Petri debere inter omnes Episcopos primatum tenere. sola igitur aetas Petri non poterat statis magna causa esse,cur tam excelle- ter ali)s omnibus Apostolis ubiq; praeponeretur. Praeterea unde nobis probat Magde burgenses, Petru alijs omnibus Apostolis maiore n tu suis leZFuit qui de maior natu Ioane Euagelista, Ob eamq; causam D. Hieronymmaetariae latu esse dicit, ut Petrus potius quam Ioannes a magistro bono inter duodecim Apostolos caput cost tueretur adtollanda sic si maris occasionem. Verum quod omnibus Apostolis lenior fuit Petrus. no perinde clarii est. Debuit certe clarissimu id esse, quod tanti historici velut fundamentunarrationis suae esse voluerulo Petrus sinqui utὶ videturpraecipuus inter Apollaus fuisse propter aetare. Qua aetate dicitis o boni viri 'Non tenera, opinor,ssed adultam; non talum adulta, sed prouecta de prope exacta. Constat ne igitur vobis, o boni viri, qua aetate Petrus, oc qua reliqui Apostoli fuerunt3 Nam si neq: in sacris literis perscriptu est, maiorem natu caeteris Petrutri fuisse,neq; aliunde singulorum aetatem didici stis:quo pacto cognoscitis, Petrum alios Apostolos aetate superasse ZErg5ne si per arena aediscant nostri Magdeburgeses' Et in causa tam graui per aedificiu in arena constructum, Ecclesiae Catholicae fundamentum in petra coli catum se concutere,aut labefactare posse,arbitrantur3 Cum tot Scripturae Petro primatum deferant, cum solis ex omnibus G as,id est,iapis cognominetur, cum etia Apostolis dii decim a Christo electis, ille dicatur esse primus, cum caeteri Discipuli saepe dicantur cu illo esse cum ille sit os eoru cum de illius naui Christus doceat,eumq; iubeat eandem gubern re, seu in altum ducere, cum illi permittat claues regni caelorum , illum iubeat ad se venire super aquas,pro illo soluat didrachmu,pro illius fide oret, unaque fratres confirmare velit, cum Pettu plus aliis amantem, iubeat agnos δέ oves pascere, cum Petrus omni u primus t tam Ecclesia rexerit in eligendo Matthia, in conuertendis Iudaeis, in euangelizando sentibus, atq; in decidenda quaestione de lesalibus orta, cum tot de tam eximia sint Petri vel so-hus,vel ante alios omnes priuilegia: nuc istae Scripturae omnes ex mera coniectura Magde- burgensium euacuabuntur' Adc6ne leuiter,o Germani de Angli standata est fides vestra in
Evangelio Iesu Christi, visio innio paucorum hominii, quam quatuor Euangelistarii testimonio,plus fidei adhibeati stClamante Euangelio, Petrii esse primum inter 'postolos, pro-
204쪽
ximum Christo,cui nomen suum x potestate Christus pn cipue comunicauit,idq; varijstum verbis tum factis adeue test.itum reliquit, ut id animaduerterint omnes omnino Patres Graeci, Latini, de Barbari: nihilominus iam exurgent aetate nostra homino pauci,atque veni it grauius dicam neq: signis, neq; moribus Apostolicis commendati,&ij vobis proica- bynt, Purum 7 idem vitum fuisse aecipuum inter Apostolos, verit in id ita euenisse, non quod vere maior illis sucrit,ssed propter aetate tanquam videlicet, quia senior alijs fuit ideo maxime fuerit ta excellenti honore prςc teris affectusZPrunum dico, istam senectutis causam,si et a sui illat,no fuisse satis grauem, cu Deus senectutem no annorum numero, sicd virtutum pG lere aestimet. Deinde nec milli,nec Magde burgesibus coitat,an Petrus fuerit prouectioris aetatis,quam alij omnes Apostoli. Ratio igitur illa prorsus incorta cum sit, quis serat certissima scripturaru aut horitate per id, quod penitus incertu est, irriti fierit Quid vero quod Epiphanius, auctor antiquus &grauis, scriptu reliquit, Petrii fuisse minore aetate,quam Andream' andreas linquit primus obuiam venit Iesu deinde Petrus, ct per ipsium vocatin est,neque hoc aegrὸ ferre incipiat. Oecursus enim Andreaepramus contigit, cum minor esti Petri repore aeta- ' ris. Postea enim rursus,quando 'erfecia renunciari acta est,a Petro facta esturae enim repsitium inii:, . praecepit. Insuper autem se in hu Deus est,qui nouis vocationes cordiu, scit, qui dignussit primo b2,-l cari,cteligit Petrum, Ut dux essessiora Dissipulorum. Non igitur tantum super coiecturam, sed etia super mendaciu aedificant Magdeburgenses, qui Petru dicunt praecipuum fuisse visum propter Maum,ctam Epiplonius attestetur, Petrum aetatis tepore minoi cm fuisse,quam Andream, licet Christi electione Petrus sit primus S dux discipulorum constitutus. Potiremo, demus Petrum fuisse maiorem natu alijs omnibus, & eam fatis graue causam esse, cur maioribus donis, quam alij,ornaretur.Tamen etiali obdona&ςtatem primus suit,ndnne vel sic salte primus fuit3 Aut firma haec argumetatio nocti Petrus ob aetatem & do
ita quaeda insignia praecipuus fuit inter Apostolos , fuit igitur quida primatus inter Apollo. D,3 Quod ergo semel inter Apostolos institutu fuit,quia non propter illos, verum propter nos inlii tutu fuit, perpetuo in Ecclesia manere debet. Omnia enim vestra sunt inquit Apostolusi siue Polas,sive ApEgo, siue Cephas si e mundus, e vita, siue mors,sive 'raesentia siue futura, omnia vestra sunt: vos autem Christi, Christus autem Det. Omnia enim propter vos. Vbi est ergo nunc in Ecclesia primatus ille,qui reserat primatum Petri ubi sunt illa dona insignia in alio cernenda quae Olim cernebantur in illo venerabili sic ne D. Petro Habentne Protea stantes tale primatia in sua congregatione'Certum est,eos no modo nullum talem habere. sed ne l. vllum talem serre posse. At Ecclesia Catholica tale de habet,& semper habuit, nec habere unqua detinet us'. ad cosummationem seculi. Nam portae infera non praeualebunt ad 'xersius petram a Christo erectam se confirmarum. Scripturae ita praed icant es ipsa hoc demon fratc de tamen Protestantes duri cordis ac durae ceruicis semper resiliunt Spiritui sancto. υ- Primatum D. Petri nec suae tantumper o cos, nec extra ordinem ad certum a QMd tempus, sed orinario ac legitimo larem aeternum inius Ecclesiae causi in ut fuisse. C A p v T V I I I.
PRincipio illud certum est eximium illud Cephae ac Petri cognome, primatu Apostolicae dignitatis, clauiu regni caelorum promistionem, confirmandi fratres mandatum, pascendiq; agnos δί oues aut horitate .no ad solam Petri personam, sed ad Ecclesiasti- P . .
cani potestatem in illius petiolia fundatam &stabilitam spectasse. Ista quippe omnia quae 'modo enumeraui,ad aliud quippiam reseruntur. Nam Petrς nomen ad aedificium, quod su- stetitat prescipis Apostolorum ad eos Apostolos, quorum est princeps:ianitoris,ad eos qui excluduntur a domo, vel in eam per Petri minis priu intromittuntur:confirmatoris nomen ad eos quibus ex alieno robore plus firmitatis accedit: Pastoris,ad populos qui ab ipso regiitur de gubernantur. perspicue refertur. Cum igitur hae omnes praerogatiuae non tantum ad Petrum. a multo in agis ad Ecclesiam totam pertineant quis non videt, potestate illa quae
semel Petro dataest, tam diu perseuerare in Ecclesia debere, quam diu eade Ecclesia in eo statu est in quo ca Christus ab initio posuit id reliquit ' Ecclesia vero Christi ab eo die quo
post resurrere one ipsius. in terris primum constituta est, quoad eos qui docebunt εί bapti. zabunt otii ies gentes quidve Pastores SI Doctores Ecclesiae erunt, in codem statu omnino permanebit v iud secundum ipsius aduentum. Ite inquit Christus) docere se baptitare imo gentes ct rere, ery Nobilicum sium omnibus diebus, usis ad consium marionem secuti. Quis vero U- de nouo condete Testam&um Christi, aut ultimam eius voluntate sua ipsius morte Se san- ini effusione confirmata. deinceps irrita facereaudebit unde etiam Apostolus restatur, hiat. Chri stilio Erc fa Aia deae se quo dum quidem apostolos ruo da aute Prophetas, alios vero Euan-nti . s,alios a tem Passores se Dinores adeo ummarionem sanctoriun m opus minister uti nem corpor is sio. Sed quousque Donec occurramus omnes in unitatem dei, cr a uitronia fA3 De in vir perfectum,in me uram alatas plenis ruis Christi, hoe est, usque ad con sium
205쪽
mationem seculi . At qua tandem de Gu ca dedit Christus Ecclesiae suae hos Pastores de Doctores' o iam inquit non m paruali manetes, or circumferamur omni vento doctrinae, in nequiIM hominum, in astutia ad circunuenitionem erroris: verisissem autem facientes in charitare, crescamus in in per omnia,qui est caput Christus: ex quo totum corpus compa iam se connexum per omnem iunctura,sub nisi rationis, secundum operationem in mensuram uniuscuiusque membria mentum corporis facit in MUcationem Fui in charitate.
in mentum corporus acri in ad curionem Ius In chamare.
Si ergo Pastores de Doctores,qui ab initio Ecclesiae erant,usque ad finem mundi posseu rabunt, idque ut doceant nos, ut baptizent, vi essiciant ne decipiamur a falsis Prophetis, v rum ut in fide integra de charitate vera per Christi capitis nostri gratiam usq; ad perfecti nem crescamus dc aedificemur prosecto constat eundem baptizantium ac Pastorum ordi nem in Ecclesia Christi usque ad hodiernii diem permanere, qui temporibus Apostolorum M 'P institutus fuit. Nam praeclare D. Pacianus cunt Ecclesiae nascenti dicta siunt,adplenitudia . nem Ecclesiapertinent.Timc autem inter duodecim Apostolos,qui docebant,dc baptizabant omnes gentes, Petrus fuit institutus Princeps, ut ille confirmaret fratres suos, agnosq; dc ues Domini maiore, quam alij, aut horitate pasiceret, gregemq; Domini a peruersa doctrina tueretur,lceum in veritate de charitate exaedificaret: igitur nunc etiam unus aliquis Pastor ratione ministerij sui aliis omnibus comministris sub Christo prςfici debet ad eosdem fidei charitatisq: effectus per gratia Christi principalis ac aeterni capitis, in reliquo Ecclesiae corpore essiciendos,& consummandos. Nam si quam diu permanet ratio institutionis Claristi, tam diu etiam res instituta necessario permanere debet .fieri non potest ut id ossicium temporale sit, cuius ratio aeterna est. Pastor instituitur propter oues:quamdiu ergo manent oves Christi manebit de Pastor,quem Cliristus illis praefecit. Christus vero Petrum siemel praese cit suis agnis id ovibus, manentq: oues aliquae Christi usque ad finem seculi: manet igitur de primatus Petri usique ad finem saeculi. Nam ut illis ovibus quae Petro suberant, aliae per temporum statia surrosatae sunt: ita de illi Pastori alius surrogatus est Pastor: ut semper v rum sit quod D. Chrysostomus dixit: Christas sanguinem fudit, ut pecudes eas acquireret,quarum curam tum Petro,tum Petrisuccessoribus committebat. Sicut permanet quod in Christo Petriucretis ita permoti inquit Leo quodin Petro rarassus inctituit. Et post: In Petriferi, si et Luitpotestas, cessit auctoritas. Quanquam ergo Apostolica dignitas extraordinem instituebatur de temporalis suit,quia potius ad fundandam Ecclesiam in multis Gentibus quam ad exaedificandam Ecclesiam destinabatur: tamen primatus Petri est ordinarius, ac in succensoribus Petri usque ad consium mationem saeculi perseuerat, nec iniuria. Petra enim fidei,de Petra Ecclesiae non potest cessare,donec ipsa fides Ecclesia uecesset. Petrum vero fidei petram Hippolytus, petram Ecclesiae Ambrosius nominat, uterque interim ad Euangelium M. ι. aspiciens ubi legitur, Tu es Petrus, ct Aper hampetram Hsficabo Ecclesiam meam. Deinde nos ne quamdiu aliqui sunt in regnum caelorum introducendi, tamdiu aliquis ianitor regni cae lorum erit Z Nonne etiam fratres,qui nunc in Ecclesia sunt, mult5 magis opus habent cor firmatore, quam ipsi Apostoli, qui primitias Spiritus sancti, potestate inq; in aedificationem, de non in destructionem acceperant' Quapropter absque omni controuersia munus petrae munus ianitoris regni caelorum, munus confirmatoris fratrum, ac deniq; munus primi Pa storis usque ad finem mundi perdurabit.
Apostolatus nomen de ossicium iamdiu in Ecclesia Christi esse des ijt: ac propterea etiamsi unus inter Apostolos primus suit, tamen ut post mortem Apostolorum alij Apostoli non sunt , sic neque alius Apostolorum Princeps esse debet.
Domini de Apomitanae praesectus fuit, eundemq: locum post D. Iacobi mortem Simeon Apostolus tenuit. Atq; etiam Petrus nunc Antiocinae,nunc Romae, velut in suo proprio Episcopatu sedebat, Antiochiae ad tempus, Romaeus': ad finem vitae. Denis; Ennodius Diaconus ius Episcopa-ν iis ... tus singulis Apostolis vendicat ex illo Dei verbo quod in Iudam prophetice dicebatur, via scopatum eius accipiat alier. Hinc Theodoretus factu putat, ut qui nune vocantur E sis nominarentur Aponoli. lia D. Paulus Epapseo itum vocat Philippe tum Apostolum. Quibus ita constitutis dico,primatu Petri non sola ratione Apostolatus, imo vero longe magis ratione potestatis Episcopalis, au1m Apostolicae, institutum fuisse. Apostoli enim habebat aliunde, ut neq: falli possent, neq; alios tallere,quia illis datum erat nossem steria regni caelorus i is aporiebatur mens, ut inre uerent Scripturas. IAos Chrissus amicos Axit,omnia j. Hu nota fecit qua a Parre auiuii. Verum eadem priuilegia non sunt codc modo Episcopis etiam omnibus com- , municata.
206쪽
m unicata. Id quod res ipsa probat, cum plurimi etis ex maximis Episcopis non modo seducti, verum etia sed instores fuerint, ut Paulus Samosat ditius Antiochiae Patriarcha, Maccdoniux se Nestorius Constat inopolitani Patriarchae, Dioscorus dc Petrus Mongus Alexadrini Patriarchae, Ioines Hieros divinitanus Patriarcha Eusebius Nicomediae, Auxetius Medi lani atq: alij pq ae innumerabiles tam Orientis,quam Occidetis Episcopi. Cum igitur costa
matur, maxinae coria fratria causa, qui minimc ipsi firmi sunt ,costitutus fuerit, necesse est, ut dicamus, illa potestate qua petro mandatum est ut fratres fisos coiirmaret, multo magis tueae in.
ad Apostolos quatenus Episcopi, quam quatenus Apostoli erat, sirectasse. Imocium D. Paulus ait Deu dedisse quos da Apostolos,quos da vero Prophetas, alios Euangelistas, alios aute 'φ' ' Pastores de Doctores vi ille ad coia summationem seculi: certii inest, eum per Apostolorum 'nomen non muto illos auodeci in primos; verum etiam Episcopos, qui illis in ordinaria ac
Episcopali potestate successari crant, comprehendisse. Qi modo alioqui dedisset Christus
Apostolos, donec ei occurreremus in dio iudicii 3 Porro in aiustoritate Episcopali, Apostolatus non est extraordinariis, s bd ordinarium officiti.&munus Ecclesiae Christi. Ac propterea. Vt omnes Episcopi succediit Apostocis id cathedris Episcopalibus, sic etiam Petro in cathedra istius Archiepiscopali Momnium cathedrarum prima Cpis Popus alius siccedit, qui cos et statres suos donec Christus ad iudicium reuertatur. Vinde Augustinus, utpro Episeopos conseitutos alicubi dicit, sc otiam de Romana Ecclesia non dubitaui t dicere, in M,. i. eas per vir se AP Zotica cathedraeprincipatum. Imo longe ante illum Irenaeus dixerat, Petrumor Paulum Apostolos Linosuum i rum magisterr locum tradidisse. Licet igitur propriu ostolatus officium exeoq; etiam primatus Apostolicus cessauerit: tamen M authoritas,
di ptimatus Episcopalis in Ecclesia Christi perdurat.
Ratio cur Petrus inter duodecim primus est costitutus,non alia videtur suisse,quam quia ille numerus perexiguus cxtitit quem unus commode gubernare poterat. Quae ratio cessauit post propagationem Ecclesiae usque ad terminos orsis terrarum.
Quasi veth cum dicimus Petrum inter duodecim Apostolos primum fuisse costitutum, dicamus tantum duodecim homines Petri curae committas fuiss): ac non potius omnes qui tam ex lud is quam ex Gentibus ad Christi fidem per eos ic Apostolos sunt conuersi. Nam cum isti duodecim viri Ecclesiam Christo congregaturi essent ex toto infido, atq; id ipsum per Dei gratiam reipsa secerint: si Petrus inter eos caput extitit,utiq; totius militatis Eccletiae sub Christo caput eadem opera extitit. Itaque cum circumcisionis hinc necessitas, indo
abrogatio apud Gentes praedicaretur, licet una tantum pars ex duabus contrarijs vera esse hsset, eandemqi D. Paulus recte defenderet: tamen ut orbi uniuerso testatum faceret, se riveritate Euangelii asserere, no recusauit Dinor gentium ad fossolos ac Presbyteros,qui ui rose 'mo erant, ascendere, ibique responsum Petri etiam in alieno Epistopatu expectare, ne in vanum curreret aut cucurrisset. Quiqtiam enim Iacobus Domini frater Episcopus Hieroselymorum esset. magnaque inter alios conquisitio fieret tamen Petrus non Iacobi, sed sua fretus aut horidite, primus sententiam dixit, idque non velut dubitans, aut consilium a
fratribus quaerens, verum ut definiens Sc toti concilio normam proponens, quam imitaretur,ex eaque re fratres suos confirmans. Quamobrem inter duodecim tales caput costitui,
nihil est aliud in iam totius Ecclesiae, luc simul in terris agit,primum Pastorem & vicarium sub Christo iudicem constitui.
Episcopatus unus est inquit Cyprianus) cuius a singulis in solidum pars tenetur. Et Hie- De initi ronymus ad Euagrium, Omnes sinquitὶ Apostoloruin successores fiunt. Vbicunque fuerit Episcopus, siue Romae, siue Eugubi j eiusdem meriti, eiusdem est& Sacerdotia.
. Quoad ordinem Episcopalem, qui per consecrationem cosertur omnes ex aequo Episcopos esse,at q. unius Episcopatus partem x singulis in solidum teneri,facile concesserim. Nee cnim minus vere aut confirmabit baptizatos, aut per manus impositione Presbyteros ordinabit Episcopus Eugu binus, quam Romanus . Caeterum de gradu&dignitate seu iurisdictione Episcopali neq: Cyprianus neq: Hieronum us locuti sinticum Cyprianus Ecclesiam i qmanam non nisi ob cathedra Petri, quae illic erat, Ecclesiam incipalem, unde et nita facem n ur ' duralis exorta e , vocaverit ac Fabiani Pontisitas Romani locum , Petri locum, casti rami fateria erit . . ' dura ema catarat. Porro Hieronymus tantii Romano Pontifici prae omnibus aliis Episcopis defert, ut cum appellet profanum, quicunque cum Ugo Agnum non comedu, hoc est , qui in eadem cum illo fide ac societate non comiti' nicat. Fruitra igitur quδd non nisi de ordine Episcopali dictum est, ad Episcopalem dignitatem trahitur, cum ordo sit aequalis Midem omnibus
207쪽
Omnibus Episcopis, dignitas verd sit maior in Archiepiscopo seu Metropolitano, te in priamate seu Patriarcha,quam in caeteris Epistopis, quod tam Cyprianus per Ecclesiam principalem, quam Hieronymus per patremfamilias, extra cuius domum Agnus legitime non comeditur,intellexit. Cum igitur maxima illam dignitatem quae Petro in caeteros Epistopos data est, ordinariam potestatem suisse docuerim: nunc restat, ut ab Uno solo eam exerceri debere ostendam, ιι
Legitimum se ordinarium D .Peiri rimatum non a cur sopos, si ad unumsolam
Misi ... VM Petrus fuerit Princeps Apostolorum . primus Ecclesiae Pallori seri no potest. g ut in ea potestate plures Episcopi simul ei successerint. Nasi non fiunt primi Omniu qui Petro succedunt, illius in primatu successiores no sunt.Sin autem stant primi riam sunt etiam soli de unici. Nam quod in ullo rerum genere primum est, utiq; etiam ibium est. Alioqui quomodo est primum id,cum quo alia paria & aeque prima sunt Ac possiant quide omnes Episcopi aliquo modo Petri successores appellari, quatenus totum Domini gregem solius Petri curae principaliter commissium,singuli pro parte sua pascunt dc regunt. Sed hoc non est omnino, ita tantum ex parte aliqua Petri succcstare esse. Vertim qui penitus Petri succestar sit futurus, debet tum unus de primus esse, quemadmodu Petrus ipse unus filii ocprimus, tum in totum Domini grege ad exemplum Petri potestatem accipere. Hoc enim de aut horitas Euangelij,& ratio quae inde ducitur, de antiquorum patrum cosensius, usus Ecclesiae insigniter coprobat Euansellii primas ubiq: Petro desert,non solum in iis quaesoli Petro sunt propria, sed etiam in iis quae reliquis Apostolis de Episcopis cu ipso Petro sunt communia. Ac nimirum quod nulli Apostolorum concessum est, nec Episicopo alicui coim cessum fuisse intelligi potest. Sunt enim Episcopi successores,non antecessores Apostoloria. Quaecunque autem ordinaria potestas in Ecclesiam Christi collata est, illa se est collata in Epistopos,uti prius concessa erat ipsis Apostolis. Vertam inter Apostolos constat, omnem Ecclesiasticam potestatem uni Petro prius concessam, ac deinde alijs Apostolis eadem suis.1 1. . se eatenus communicatam, quatenus Christo visum est. Nam Petro soli dictum est, Tu - r, ita seris Celino,antequam ad huc quisqua vocaretur ad Apostolatu. Illi dicebatum Posthae eris homines capiens antequam adhuc ali;s dixerat: Faciam vos eripiscaures hominum. Illa primus
Apostolus est electus. Ille primus, tanquam os de caput canerorum, fidem in Christum est consessus. Illi soli dictum est: Tu es Petrus, ct super hane petram aedificabo Ecclesiam meam, Μ L . Poriae inferorum non praeualebunt aduersius eum. Caeteri Discipuli cum Petro , velut cum duces quodam suo esse,in multis Euangeli; locis significantur: Petrus vero cum aliquo illorum eo modo esse nusquam legitur. Imo nec ipsi cum ullo unquam alio, praeterquam cum Simone Petro fuisse memorantur. Itaqi pro Christo se Petro didrachma solui iubaur, velut pro ipso ρο- . trefamilias,&primogenito ipsius,aut familiae reliquς praefecto de curatore. Soli Petro claues regni caelorum promittuntur, de ligandi soluendiei potestas illi primum, ac deindς alios conceditur. Ille solus iubetur ci moesta res id&; postqua pro ipuus fide Christus seipsum speciali modo rogasse docuisset. Petrus potestate in agnos oc oves primus & solus, etiam veluti irii, ii. plus alijs amans, accepit,nec nisi postea reliquis Apostolis dicta est: Ite in et niuersum mundum
O praedicate Euaridum omni creaturae. Docilissimi enim viri ex magna ratione iudicarunt, illam reuelationem quae Petro ad mare Tiberiadis subi solus agnos&oues Christi paseere iubebaturὶ facta est antecessisse illam reuelatione qua omnibus simul Apostolis praeceptu est,ut docerent de baptietarent omnes gentes. Id quod ex Euangelio D. Marci perspicue apparet,qui Dominu Iesum, postquam in uniuersum mundum nassisset Apostolos ire, a m-
ducta. ptume se ait in caelum, cir sedere a dextris Dei. Cum ergo iam prius commisisset oves suas Petro,certum est, quod etiasi postea caeteri Apostoli fiebant Pastores totius gregis Dominici tame ea potestas data est primum uni Petro, nec id frustra, sed ut omnis Ecclesiastica pol
stas stiretur in uno ante caeteros constituta esse. Deniq; de senere mortis solius Petri nomi- Dan. ii. natim praedicitur: ac solus Petrius Christumsequi iubetur W ad mortem crucis. Vtergo c.
tera nunc priuilegia omittam, quae soli Petro, de non etiam alius postea unquam data sunt: quicquid Ecclesiasticae potestatis concessum est Apostolis omnibus, id prius soli Petro est
in eranti concessum. ut merito dixerit Leo: Cum Petrus multa solus acceperit, nihil in quenquam ne i ritata' sius raret Iione transiit Ex his ita,opinor,necessario concluserim:
Est potestas qu. am in Ecclesia Christi qua docere dc baptizare oluere ac ligare,itemq: regere dc coercere alios ij possunt qui Pastores de Doctores Ecclesς sunt. Illa vero potestas, quae ad si iccessores Apostoloru pertransi)t, necessario dicenda est ordinaria Sc legitima fuis-D Diarium se Id eni in vocamus ordinari ii, quod certo ac ibienni quodam ordine a primis Magistratibus ad se auctes iure offici j peruenit. Non potest autem fieri,ut Ordinaria potestas rectorum
Ecclesiae in ullo ςque,ac in ipso Petro instituta per Christum stabilita fuerit: quia ordin
208쪽
rium ab ordine denominatur: in ordine autem nihil potest eo prius esse quod primum est. Primus vero Petrus accepit potestatem ligandi 5c soluetidi, atq; ctia pascendi, sicut ii ante planum secimus, atq; ut ipse ordo Euagellorum demonstrat. Igitur ordinaria ligandi soluc-di, de pascendi potestas in solo Petro primum instituta fuit, eademque postea caeteris Apostolis per voluntate Christi communicata est, sic tamen ,ut no mutaret,aut reuocaret, quod prius dederat Petro . Si ergo potestas, qua omnes Episcopi uam funguntur, in uno Petro ab initio fuit: utique sacerdotalis potestas, quae Origine ab uno traxit, non nisi ad unum secun
dum ordinariam rationem pertransibit. Oportet auic res rationesq: omnes ad origine reuocare, ii volumus se ire, quid legitimu de iblemne primum fuerit, de quid deinde extra ordine accesserit. Etenim Christus de matrimonio agens, cum quid vere ad illud Sacramentum pertineret, ostendere vellet. Ab initio inquit non fuissic. quasi diceret: Illa est vera de legiti
ina natura matrimoni).quae ab initio diuinitus milituta fuit. Quod aute postea ob duritiam cordis Iudaeorum accessit, id praeter legitimam matrimoni3 naturam est. Eodem modo nucdicimus, ordinariam clauium potestatem in uno ab initio fuisse Sc ideo ad unum semper se Μαοὶ M. cundum veram clauium naturam pertinere debuisse: nec obstare, quod Apostoli Omnes, quoad alios fideles conuertendos,postea pares facti fuerint, chim dc id extra ordinem grauis simis ex causis colitigerit, de nihilominus corum omnium princeps Petrus fuerit. Deceden tibus ergo Apostolis, ordinaria pascendi potestas in uno primum consistit, quocum reliqui omnes velut membra cum sitio capite comita unicare debent. Etenim quicunque in uniuersa Ecclesia Episcopi aut olun facti sunt, aut adhuc fiunt,ab aliis nec eligi, nec legitime consecrari postulat, quam ab iis qui manent in cius Ecclesiae communione, quae ob cathedram . Petri ill conititutam Sacerdotalis unitatu origo est. Hinc Hieronymus cathedram Petri ce- suit tibi considendam: Su er togam premim inquit aedificatam Ecclesiam scio. αurcunque extra hane domum agnum comederisero inus est. 'ut cum succesere Petri non collatis . . reuehac ea, mi estiqui Chrii nauea, Anticis te i. Ecclesia ergo Christi velut una ingens domus est in qua sint ζζtra.'multi quidem, qui agnum Paschalem comedant, sedit omnes necessario debent commit- ωα unicate cum primo agni discipulo, hoc est, cum Petri successo te. Cuius etiam rei plures ra tiones reddi possunt: quaru in illa primum teneat locu ,'uod isto inodo fidei veritas de Chri sti gloria potissi inum praedicetur.Tota enim Ecclesia sub uno capite Christo ab initio muli di usque ad finem una de semper fuisse, de nunc esse, id in aeternuin fore monstratur dum inhoe inundo per unum pastorem primum Ecclesia militans regitur de gubernatur. Visibilis ergo ista viaitas primi Pastoris, qui ad breue tempus Ecclesiam regit, signu est alterius inuis bilis unitatis in qua unus Pastor Christus Ecclesiam suam totam in aeternum regit. Cumque ad gloriam Christi valde pertineat,ut ipsius aeterna unitas dc praefectura, visibili quopiam si gno praedicetur de contestata fiat. qui negant hunc temporalem unius primi Pastoris prima tum inuident aeternae unius Pastoris praeiecturae. Deinde non sbium Ecclesia uniuersalis hoc modo una in se esse monstratur, sed etiam in hoc mundo una optime cilicitur per unius primi Pastoris gubernationem . Nam si recte a. Cypriano dictum est non aliud e ortas esse haereses,aut nata schismata, Quam quod unus Iu dex ad tempus vice Christi non agnoscitur,cui fraternitas uniuersa obediat: idq: secundum aduersariorum cosessionem de singulis Episcoporum dioecesibus dictum sit, in quibuς nisi uniuersa presbyteroru fraternitas pareat viii Episcopo necesse sit infinita schismata nasci, de haereses oriri:quanto magis certu est,innumerabiles in tota Ecclesia haeresses oborituras, mi ivniuersa Episcoporum fraternitas uni primo Pontifici vice Christi ad tempus iudicati obe diat3 Vt merito idem Cyprianus alibi dixerit: Deus unus est, ct Christus unus, ct una Ecclesia, : es cathedra una super Petrum Domini voce fundata. Quid, obsecro, aliud una cathedra in Ee 'r' clesia significat, quam quod una sit aliis omnibus cathedris prior oc sublimior, cuius comunionem de fiscietatem rcliquae omnes tenere atq; obseruare debeat ' Vnde Optatus cita ait: a cathedra, in qua sedit Petrus, unitatem ab omnibus limandam, ne caeteri Apostol singulas rurum.
Hi quisque defenderent, ut iam cinquit schisematicus es heccator eget,qui contra singularem cathedram, alterum Eocaret. Eo em resipicit Pacianus de Petro, ad quem Dominus loquebatur, ite dicens: Locutus ea Dominus adunum, ut unitatem fundaret ex uno .mox Idi uri in commu ne praecipiens, qualiter tamen ad Petrum incipit. Ite inq; Hieronymus: Inter duodecim et meti i. 'tur,vi capite constituto sibi uis tollatur occasio. Deniq; Leo m haec verba scribit: Magna di o. isitione auiAum est,ut essent in 'Iulis prouincita singuli, quoru inter tres haberetur prima sententia. rursus quidam in maioribus υ inbus constituti, folicisurinem fusiciperent a liorem. per os ad am Petri sidem uniuersalu 'Ecclesiae cura conflueret, se nihil unquam a stio capite aes iret. Adde his omnibus illam persectionem quam in unitate esse se ratio naturalis clamat, δύ .... auctoritas sanctorum attestatur. Nam perfectio inquit Beria ardus est in et itare. Quis enim
dubitet quin Christus illv m gubernandi modia in Ecclesia sua instituerit,qui sit longe opti-R mus
209쪽
si, i cap. Hieronymu in Caialogo. in verbo minus.
mus tum in se tum ad istabilienda Ecclesiς pacem'Postremo ut omitta plurimas alias ratio- .rius iam ante propositas; ipse usus, qui magister Catis bonus etia rudibus & ignaris esse solet, nos docet, Ecclesiam Christi longe optime ab uno sem per gubernatam fuisse. Nam unum interris Iudicem vice Christi&olim vera Dei Ecclesia cOsessa cst,&adhuc cofitetur: adeo ut si quae prouinci ς,aut ciuitates unius Palloris primatum repulerint, illae per schisma de haere- si iii ab ipsa fide breui collapsae fuerint. Quae aut e regiones aut semper, aut diutissimem v-nius primi Pastoris obedientia perimanserunt, apud illas & fides & religio maxime semper norii erit id quod ex his quae postea dicemus, planissimum fiet. Nunc restat, ut doceamus, Romanum Pontificem, de Petri succei rem, S illum unum Iudicem esse, quem uniuersa Episcoporum fraternitas agnoscere, ab illoque in fide confirmari debeat. Petrum fuisse Romae, atque ibi cathedram Aam collacasse.
PStrum suisse Romae ipse in primis testatur in Epistola sua priore his verbis: Salutat τοι
Ecclesia quae est m II ablone collicia , ct Marcus ius meus. N am quod per Babylone hoc
in loco Roma intellexerit, de scripturae sanctae ratio,& Patrum auctoritas docet. Scriptura enim noui Testaineti per Babylonis nomen Roma ibi et describere, ut ex Apocalvi si constat,s udum Tertulliani & Hieronymi interpretationem. Nec vero unqua aut in libris sacris, aut in veteris Ecclesiae histortis legimus, D. Petrii in alia Babylone fuisse,quam in v be Roma quae idcirco Babylon appellata est quod ibi δc monarchia, Minsignis aedificiorum pulchri tudo & linguarum nationumq; velut quaedam congeries & confusio, S: idololatriae caput tunc fuerit & inde grauissima in Ecclesiam Christi periecutio per Imperatores in -lterum molienda praeuideretur. Accedit eodem quod Marci nomen adiunctu sit,iniem Romae una cum Petro fuisse ex antiquissimis Ecclesiae historiis constet, ibiq; Euangeliu quod a Petro Apollo lo co firmat etur, scripsisse. Quid quod Papias Hieropolitanus Epis opus Apostolor una ipsie auditor, priorem Petri Epiuolam Romae scripta fuisse,ipsamque Romam verbi translatione Babylonem appellari tellatur Quod ipsium de Eusebio, dc D. Hieronymo
visu in est,qtiorum auctoritatem cum Graeca scholia sequendana putarent,ita scriptum reliquerunt: Babylonem vocat Romam, H quod adeo in signis ac praeclara esset. Est igitur in verbo Dei
satis aperte tignificatum, quod Petrus Romae fuerit, Vtiam sciant, se oppugnatores codicum sacrorum esse qui hoc negare audent.
Caeterum tametsi hoc in sicriptura sacramisquam significaretur, tamen uniuersalis Ecclesi. x traditio ad fidem huic rei faciendam iis qui sano cerebro praediti essent, siviscere de beret. Romae si ib Claudia dominatu inquit Eusiebius fama est, Philonem Iudaeum in coli quium Petri, qui Romanis eodem tempore verbum Dei praedicabat,venisse. Porro liaec si ma de praedicatione Petri in urbe Roma non temere orta, verum ab antiquissimis prodita
Papias D. Ioannis auditor hoc in primis memoriae prodidit. Nisi enim Petrii Romae in
se credidisset nunquam ita interpretatus esset illam priorem D. Petri Epistolam,velutis per
Babylonem figuraliter ut Hieronymus loquitur significasset Romam. Deinde Caius apud Eusebium ita scripsisse perhibetur: Si lubet in Vaticanum proficisci, aut in viam quae Ho- sliensis dicitur,te conferre, trophaea Apostolorum Petri es Pauli qui illam Ecclesiam suo
sermone de virtute stabiliuerunt, inuenies.
Dionysius Corinthiorum Episcopus in Epistola ad Romanos apud Eussebium lib. r. cles. histor. cap. 2 . Petrum 3c Paulia ,qui Romanos & Corinthios primum in Ecclesia Chrisii inseruerunt prudenti quadam admonitione impulsi, in unum locu conclusistis. nam ambo cum oc nostram Corinthi, fle vestram Romae Ecclesiam landassent,&eiusdem doctrinae praeceptis tu nostros animos, tu vestros imbuissent,eode tempore pariter martyriu subierui.
Irenaeus lib. 3.cap. 3. Maxima, de antiquissima,& omnibus cognita a gloriosissimis duobus Apostolis Petro dc Paulo Romae fundata dc constituta est Ecclesia.Et in eodem libro cap. r. Petrus de Paulus Romae euangelizabant de fundabant Ecclesiam. Tertullianus depraescriptionibus aduersus haereticos: Si Ilabae adiaces, habes Romam, ivnde nobis.quoque auctoritas praesto est. Felix Ecclesia, cui totam doctrinam Apostoli cum sanguine suo profuderunt: ubi Petrus passioni Dominicae ad quatur, ubi Paulus Ioannis exitu coronatur, ubi Apostolus Ioannes, postea quam in oleum igneum d ersius, nihil passias est in insulam relegatur. Cyprianus ad Cornelium lib. i. Epist. 3. dicit ei qui Romam ex frica nauigabant, ad P tri cat0edram iuisse. Quomodo autem Petri cathedra est Romae, u numquam Romae ie-dit Petrus' Athanasius in Apologia de fuga sua: Petrus de Paulus cuinaudissent, oportere se Romae martyrium subire, cum gaudio abierunt.
210쪽
Eusebius Eccles. histor. lib. 1. cap. i3. sub ipsi, Claudi) Imperio Dei prouidentia sortem ac
praepotentem, ac reliquorum omnium Apostolorum propter virtutis amplitudinem faci id principem Petrum Romam versius ad Simonem Magum deledum quasi manu deduxit. Et M. a.ca .a . Paulum Romae Nerone regnante securi percussum,& Petrum etiam suffixurii cruci, ni storiarum monumentis proditum est. Quin etiam insignis ac testata Petri de Pauli inscriptio quae in coemiteriis Ronaae ad hoc usque tempus manet, huius rei gestae fide facit. Dorotheus in Sunopli: Petrus Apostolorum coryphaeus tandem Romae praedicauit, ibim crucifixus de siepultus est. Lactantius de vera sapientiali b . cap. ri. Christus decedens, aperuit discipulis suis futura omnia, quae Petrus δί Paulus Roniae praedicaucrunt,&ea praedicatio in memoriam scripta periiransit. Et poli: Cum eos Nero interemisset audaeorum nomen de gentem Vespasianus extinxit, fecitque omnia quae illi futura praedixerant. Hieronymus in Catalogo scriptorum Ecclesiasticorum: Simon Petrus princeps Apostolorum poli Episcopatum Antiochensis Ecclesiae ad expugnandum Simonem Magum Romam pergit, ibique viginti quinque annis cathedram sacerdotalem tenuit usque ad ultimum, hoc est decimum quartum Neronis annum,a Quo dc affixus cruci, martyrio corona
tus est capite ad terram versi ,3 in sublime pedibus eleuatis, asserens se indignum,quod sicctiici figeretur ut Dominus suus. Ambrotius lib. s. post Epistolam 31. de Basilicis tradendis. Petrus victo Sinasiae, clim praecepta Dei populo seminaret, loceret castimoniam excitauit animos Getilium . quibus cum quaerentii us, Christianae animae deprecatae sunt, ut paulisper cederct. Et quamuis esset cupidus passionis tamen coni cmplatione populi precantis inflexus cit. Rogabatur enim,ut ad instituendum oc confirmandum populum se reseruaret. Quid multa' Nocte muro egredi coepit de videns tibi in porta Christum occurrere urbemque ingredi, ait: Domine, quo vadis 8 Respondit Christus: venio Romam iterum crucifigi. Intellexit Petrus ad suam crucem diuinu in pertinere responsium. Christus enim non poterat iterum crucifigi qui carnem pacsione susceptae mortis exucrat. Quod enim mortuis vcst, peccato mortuus est semel: quod autem vivit, vivit Deo. Intellexit ergo Petrus, quod iterii in Christus crucifigendus esset in seruulo. Itaque i ponte remeauit, interrogantibus Christianis resiponsum readidit, statimque eorreptus, per crucem suam honorificavit Dominum Iesum. Hegesippus lib. 3 c. 2. Dato a Nerone, ut Petrus Se Paulus comprehenderentur, pr cepto, rogabatur Petrus, ut alio sie coierret. Proxima nocte salutatis fratribus, Sc celebrata oratione
proficisci solus coepit. Vbi ventum est ad portam .videt sibi Christu Occurrente. de adorans eum dixit: Domine quo vadis Dicit ci Christus: lteria venio crucifigi. Intellexit Petrus de sua dictum passione, tuod in ea Christus passurus videretur,qui patitur in singulismo utique corporis dolore,sed quada misericordiae compassone, aut gloriae celebritate. Et couersus in
urbe redit, captusta persecutoribus, cruci adiudicatus, poposcit, ut in uersis vestigiis cruci assi eretur, quod indignus esset, qui simili modo cruci figeretur, ut passus est Dei Filius. Quo impetrato vel quia ita debebatur ut Christus praedixerat, vel quia persccutor no inuitus indulget poenarum incrementa 6cii sic,&Paulus,alter cruce, alter gladio necatus est. Optatus lib. L. de schismate Donatistarum: Negare non potes,scire te, in urbe Roma Petro prim , cathedram Episcopalem esse collatam, in qua sederit omnium Apostolorum
Chrysostomus in Psalm. 8. Piscator Petrus. quoniam virtutem est persecutus .& ciuitatem maxime regiam occupauit, etiam post mortem resplendet sole clarius. Et in Hor l. 3r. ad Romanos: son ita caelum splendescit, quando radios suos sol ex sesie dimittit, quemadmodum Romanorum urbs duas illas lampades ubique terrarum cssundens. Hinc rapietur Paulus, hinc Petrus. Conii lerate 3c horrete, quale spectaculum visiura sit Roma. Paulum videlicet repente ex theca illa cum Petro resurgentem in occursum Domini sursu nuerri. Qualem rosam Christo mittet Roma ' Qualibus coronis duabus Ornatur urbs ista8 Qualibus cathenis aureis cincta est 3 Quales habet sontes Propterea celebro hanc urbem , non propter copiam auri, non propter colu innas, neque propter aliam phantasiam, sied propter columnas illas Ecclesiae.
Orosius lib. I. cap. s. Exordio regni Claudii Petrus Apostolus Domini nostri Iesu Christi Romam venit, M salutarem cunctis 'lem fideli verbo docuit, potentissimisque virtuti-- bus approbauit, atque exinde Christiani Romae esse coeperunt.
Epiphanius haeresi 17. In Roma fuerunt primi Petrus de Paulus, Apostoli iidem, ac Epitcopi. prudentius in hymno S. Laurenth: