장음표시 사용
301쪽
DE vis: B: LI MONARCHIA ECCLEsIAE, LIBER
successio. qui successionem contι n tam non babent.
13. De Acesio Nouatiano. Acelius sectae Nouatianorum
inc rrogatus,cur se a communio
ne sciurigeret,dixit, os qui post Ba promum in ista peccati genus, quod
acro' cincta Scripturae Peccatum a
mortem an gant, dela, fuisse t no
ddiare iurnorum mperiorum erra porticipes da paenitentium cohortanaos , Gr remi sonis 6 in non a Sacerdotibi, te a Deo expectandi, q*t cir potest authoritarem habet eccara remittentrio crates li. I. ca. 7. Hinc manifestρ patet. Protestatcs,qui nunc sunt, cum Nouatia nis catenus consentire , vincutri velint Sacramentum aliquod p xnitentiae cise , quod a Sacerdo tibus administr iri queat, sed pornitentiam quidem aliquam csse fateantur .cuius tamen dispensan d. eauthoritas non sit penes Sacerdotes.
1 p. De haeremus Eustachii Eustachius ex monacho Sebas liensis Armeniae Episcopus in concilio Caesareae Cappadociae liabuo abdicatus, quod se habitu pro dignitate sacerdotij patu dei coro vestiuerat, pr aeter ritus & co. i suetudines Ecclesiasticas multat tentauit. Socrates lib. 2.cap. 3. Denuot P. Nuptias damnauit, docens nullum corum qui sunt in coniugio,
liabere in Deo spem. . Nonnulli Eustachiani carnibus
vesci detestabantur. Doc ores Catholici, custa murorum Ecclesia. Constantinus dixit: Frigito rili siculam Acesi se in caelum asceά to. Zominentis
lib. i. cap. I.quod ironice dictum esse, nocitdubium. Lactantius Fumianus eo vera iapientia li. q.ca. 3o. CLm Noua: Ai aut Arrians, seu quilibet a nometuantur, Christiani esse desistunt,qui Chri ii nomine amis o, humana br
ca Ecclesia est , qu.eeterum cuisum retinet. Et polit .s Ma Noli quique carrus hareticorumsi 'taminum Christianos, ct nam se Ca hiaria EM am utant : Gendum est, i esse veram, in qua est confestio, cse hinnitentia , quae peccata es et ulnera, diu sui recta est μία, iras carnis, iter curat. Hac utique rcgula propolita est a Lactantio,ut distingueret Catholicosa Nouatianis, qui poenitentiam, hoc cst, confessonem M sacerdotalem absolutione sustuleriit. In Catholica vero Ecclesia Se co- ilio criminum semper fuit, S Pinnitcntia, quae salubriter curabat peccata. Sacerdos enim , 'ui peccatore absoluebat, medici loco erat. Abiblutio aute ipsa fuit medicina, quae curabat poenitentas vulucra.
Concilium Episcoporti Gangris in Paphlagonia coactum gradu Episcopali Eustaciuuae
mouit,eiusque dogmata dant nauit. Soc.lib. 2. cap 33 Si quis nuptiis accusit. velat matur fidelis cuviro tuo dormiens in re u Dei 1ntroireaeo Possti, anathema sit. C6cil. Gangrcni. can. I. Sed can. 9.ide Concilici docet, et trymitate ρropter sanctuarem ipsius a que coAtuMetia nuptus Unta recreo cisi. Si quis eam condemnat sui carnem praeter sanguisem, thytum, Martim cum putare se fide comedit, ta/. quam to quod ea v scuta 'm non habear, fit a Itima. De
302쪽
lioe altasse ut coire possent:adeo ut epilogus Synodi Romanae sub Siluestro habitae dicat, tras, 1 centos leem es ocu Siluestri vocaraone fuisse curaregatos. Atque etiam in Actione is . siextae Synodi scriptum est, Conflauia um se S/Destrum maguam Synouum in Nicaea congreg. s. Cedrenus au-λ, ctor Graecus,ex eoque minus fauens Romanis, tamen in compendio historiaris in addit, Visumo morentium Siluestra loco es nomme Synodo Nicaeae' fuisse. Nec tantum c teri Chronographi, vi Marianus Scotus,Regino, Platina cic Photius in lib.de septem Concilius, verum etiam Ecclesialtica traditio, Sc initrumcnta publica idem ipsium confirmant. Extat enim de Epistola Synodi ad Silueitrum sub finem concilia Nicaeni j dcrescriptum Siluestri ad Synodum Nicaenam. Denique in Synodo ducetiatorum,scptuaginta de amplius Episcoporum uri raThermas Domitianas si celebrata, Siluciter dixisse legitia .a ut qui in Nicaea Bithyntae constitutum eis, ad robur sano a maira, Eectistae Catholicae 2 Apostobca a sanctis facerdotibus trecentis decem eo octo. no boore conformiter confirmamus. Omnes qui ausi fuc ni dissoluere desinitionem sanctι ct magni Conothi ruoda d
caeam congregatum est,sub'. cut ans imi cr venerant primi us Constantini Augusti, a V m litamus. Et duerunt omIes: Placet. Dd hac Romam Poti ficis in conuocandis generali bus Conciliis patellate, dicetur polica si pii lime, prout locus pollulabit, aut occatio se oneret. Prima Synodus Nicaena n. 6. ait. Ani I ι mores ser cui r quisunt Iu A Vto, Liba, Pentapoli, ut Alexandrinin Episcopus borum omnium babeat te fatem. quandorus m o Episcopo Romano hoc est consiuriam. Similiter se in Antiocbia, ct in abysprouincis sua milura se aut barata es Ecclesiis c
seruentur. Et Can.7.rauontam si Lu it consuetudo es aut ι Isa Iraditio, ut quι esu in A Elia E sico uti honoretur: babeat honoris conse luem iam, Metro ob ρ araa dignitate serum. H.ec Patriarchallu Ecclesiarum eximia priuilegia,quae ante synodum Nicaenam recepta sunt, non potuerunt Synodali Episcoporu consensu stabili si , qui nulli bi ante illa Synodii ex omnibus, aut tiam plerisque gentibus in unum conuenerunt. Auc igitur ab Apolloiis, aut ab uno quopiam eorum, aut ccrtes s a Principis Apostillorum succei Ibrc, iuc ordo pr*lcriptus fuit. Quicunque voro illum praescripsit, cum iis Palloris primatum iii Ecclesia essu declarauit, bc illum non nisi ob honorem D. Petri constitutum esse.Cur enim plures familiae ad Vinius Pri num Parochi curam cur plures parochiae ad unius Episcopi dioeccii in t cur plures Episcoporum calliodrae ad unius Primatis prς-fecturam' cur etiam plures prouinci e ad unius Parriarcha' uirildictionem aggregantur ; nisi ut ipsi demum Patriarchς viii etiam primo Pallori subli. it, praelertim cum nec Patriarchae aequali omnes licinore potiantur,sed Hic Osolymi anus quarto, Antiochenus tertio, Alexandrinus secundo Romanus autem priuao loco P udeat: Porio quod haec unitas ad D. Petri honoreyrmcipue tundat, illud ccrti sumo argumcnto cit, quoniam iis potiissim una Ecclcitis hic maximus honor cit habitus quae per D. Petrum holiore qui, piam insigni asiectae sunt. Nec enim alia ratio unquam audita est, cur Alexandria non solum Carthagini,Ephesb. Corintho utrique Caesareς Mediolano.& Rauennae verum etiam Hierosoly m, de Antiochiae praelata sit, quam quod
Marcus Euangelista D Petri auditor Zc discipulus illuc sit a D. Petio missus , ut sedem ibi gabilem figeret. Et quoniam idem Petrus Antiochiae septem annis consederat, illa etiam prςlata est Hierosolymis, ubi δc Christia scit passus,dc duo viri Apoliolici lacobus de Simeon. alter post alterum consederunt. Iam vero cum Pedius ipse cathedram suam Romς si xisset, ibique ex Domini mandato ut D. Ambrosius commemorat,lib. s. Epist. 3 ν. mortem obluisset: merito factucst, ut Roma esset omnium Ecclesiarum prima . id quod antiquissimus luc ordo Ecclesiae iam inde ab initio usque in hodiernum diem perpetuo seruatus conicitatur dc clamat. Vnde Hier sc nymus in Epist. 68. Romanae si ci se eJeparticipem, Alexandrina Ecclesia gloriatur.Et epist. 78. Prae dicationem cathedrae Marci,catbeia Petra sua praedicatione consermet. Denique in concilio Clial cedonensi Actione is. sextus Nicaenς Synodi Canon Pasi liatio eum recitante sit cincipit: Eccle-.m Romana siem re habuis primarum. 'Iii ipso Chalcedonesis concilij fine. Atticus Episcopus docet, qualiter Formata epistola fiat
s ex decreto Niceni concilij. Graca inquit elemensa titerarum. numeros Gram exprimere nullusi qui vel tenuiter Graeci sermonis notitiam habet,i norat. Ne ι itur in faciendbs Epistolis Canonicis, quasmos Latinus Forma in appeLat,atiqua frausfabitatis temere 'raesumereIur, hoc a Patrsius trecentis docem es octo Nicaeae congregatis sataberrime inuenium ela se constitutum,vi Formatae se oti hanc ea culationis Heu funatationu habeant rationem, Hest, ut assumatur in tu putatione prima Graeca elime-ia Diris, ct si , se Spiritus sancti, cor , π,υ. α Iuae elementa se octogenarium, se quadris em simum, se primum signiscant numerii. Petri quoque ita postoli Prima litera, Mess. r,quae numeru GD-ginta signiscat. Eius quoque,quisicripsit Dissolum, prima titera: cui strabitur, secunda titera. accipientis, tertia titeraresultatis quoque, de qua freditur, quaria: es Detrictionis quaecunque Gij temperas id
qui fuit numerus assumatur: atque ua his omnibus Graetas lumae, quae vi disimus numeros ereprimo, in et a ductis unam quaecunque fuerit co ecta, summa vi la teneat. Hoc qui siuscipit, swm cu caure a rerutrat expresse, addas praeterea separatim in Epistola nonagenarium es nensi numera, qui secunia Graeca elementa significat, Valete in D ino. Dignu vero animaduersione est,quod ut perlonaruis anctissi
303쪽
Ciuitas diaboli, Sobi lautici latae,
qui siuccessionem contianuatam non habent.18su retici ct Pseudoprophetae.
De Prolyterorum uxoribw.' Benedictionem & communi ne Presbytera habentis uxore, Pamlege, cum Laietas esset, duxisset, declinanda praxepit. Socrat. ibide. Licuit igitur Laico apud Graecos uxorem accipere,& postea Sacerdotio fungi. sed post lacros ordi-u- nes nunquam licuit uxorem dulcere. At Protestantes nullo nec Latinorum, nec Graecorii exem-l plorepetunt coniugia quoties libet , etiam post sacrorum ordinum susception m.
De loes, san us.' Loca Sanctorum Martyrum &B i liticas contemnebant.
In Dominico ieiunandum docuit. De Ieiunys.
Ieiunia prae scripta aduersabantur, quod Luthera nos &Caluinis as nodie passim facere, certissimum est. De Habitu. suos peregrino vestitus genere uti voluit, velut in hoc iustitia quedam esset, adeo ut mulieres virili velle induerentur. g. Luth rani& Calumistae calumniam in eo nnbis faciunt, quod dicut, nolin veste iustitiam constituere, quod nos non facimus.. σο. De Asterio Arriano.' Asterilis Sophista scripsit Christum esse Dei virtute. sicuti M ses locusta oc cruca dixit esse magnam Dei virtute. qui Austerius postea in persecutione lacrificauit Idolis. Socrat. lib. I .c. 2 De Fautoribus Arrianae haereseos.
Eusebius Nicomediae Sc Theognis N icaxe Episcopus noluerunt abdicationi Arcij subscribere, quamuis fidei formulae consenti
Doctores Catholici, o custodes murorum Ecclese. Paphnutius consessor ut est apud Soromenti li. i. c.22. in in medio Nicaeni Consessus dixit, Vetere Ecclesitae traditione esse, ut qui caelibes gradum sacer talem cosecuti fuissent, postea --nIme uxores ducerent qui autem ossit nuptias ad
eum ordinem vocati essent, hi as uxoribus, quas halebant,minimes araretur. Atq sta quidelicet coni 'expers, suasit Paphnutius. Cui u sent Mia a probauit Concilii. ct de hac re nussa legem tuot, sed ea in cus arbitrio, no in nec L
ter ait uxorem ducens. Ord ne suo mouetur.' Si quis docet, domum Dei contemnendam esse, ct m ωρ uti conuentus esse H iendose ana
thema elio. Conc. Gangrcn. c. s. Idem in Can.
G quis, tanquam hoc continentiae conuenire iudicans, Domini o die ieiunaverat: a Mema esto. Si qu is eorum, qui exercentur at que corporali nec vate se insolentergerat, se tradua ieiunia, quae communiter sieruantur ab Ecclesia in soluat, perfecta in eo residere risitonest ana:hema. Coc. Gang C.in. 19.' Metor abrus propter ea quae exilii Iur xe citationem pallio utatur, se tanquam ex eo DELttam halen condemnet eos,qui serosi hoc est, s ricas vestes cum pietate serui, quDi aha comuni veste ruatur sita tueris i. Ibidem C. t 2.3c I 3. Vestis certe non affert iustitiam homini, nec
id unqua ita est; docuit Ecclesia , vcrit m d
cet , quid aliquis voverit, Sc distinguit regulas,8c genera eoru qui exercentur, moncisi:, non deesse inter Christianos, qui vendiderant omnia quae habuerunt, ρά ι λ μ ter reinu caelorum ea bauerint, o Christo securisint,vipe secti essent. Mattia. I9. Cuculli allic,quo monachorii caput iam olim tegi solebat, fit metio apud Somm. lib. .cap. I3.' Cyrillus Hierosi,lymitanus in Catechesi 4. Crede infitium Dei Iesism Christum consubsta-ιIalem per omnia tenerant , sapientiam Dei, O virtutem, O iustitiam substantialem. Constantinus Magnus Arritim Eusebiu de
Theognide exilio multauit, fle pinna capitis in eum constituit, qui librii ab Arrio conscriptum nonillico incedisses. ZOm. lib. .c.2 .
304쪽
styo povet Irtc. ROMA v. ς2M petit ru Issz TOT Ivs TC L. PRIMATEM. sanctissimae Trinitatis primas literas Graecas,ita etiam & D. Petri prima literam exprimi voluerunt: certe eo ipsi docentes se, ut fidem unius Dei Patris& Fiiij,& Spiritu sancti constanter trinere, sic etiam in unitate Petri Apostolorum Principis, at li in cathedrae quam ille si indaueris,
communione persevcrare. Addita vero est etiam Paschatis mentio, ut ne in ritibus quidem cxternis qui saltem uniuersales sorentin aliqua dissenfio reperiretur. Nam ut per has solennes literarum formas significare volebant, Catholicae communionis eum clericum esse qui eiusmodi literas detuli siet: sic forma Catholica ad eam rem undique electa est. Vt nimirum de Trinitas omnium rerum caput, Sc Petrus omnium Episcoporum caput, de Pasicha omnium Ecelesiasticorum Festorum caput in lasdem literis delinearetur. Domino Sc sanctissimo fratri Siluestro Episcopo Marinus vel coetus Episicoporum, tu i adunati fuerant in Oppido Arelatensi.Ca. decrevimus comuni Concilio, arat αι tuae signiscamus. ut omnes siciant.quid in furarum obstruare debeam de obsiruatione Pasi Domini. νι ino Le or ι ore per omnem orbem observetur, or iuxta consuetudinem titeras a omnes tu dirigus. Duae res in hoc Arelatentis Concilia decreto ponderandae sunt: una, quod acta eius Concilii mittebantur ad Siluu strum Pontificem Romanum, cuius intererat, maiora Ecclesiae negotia scire. altera, quod ab eo petitur,ut literas de obseruatione Paschatis ad omnes dirigat, id li iuxta consuetudinem. Moris igitur fuit ante Concilium Nicaenum snec enim poterat illa Siluestri tempore consuetudo adipellari. quae post Nicanaam Synodum iam tunc peractam inchoata fu i stet) ut q*icquid uniue sis fidelibus erat intimandum, per Episcopi Romani literas potissimum intimaretur. Vnde hoc obsecro iniit quia Romanus Episcopus suit principium & caput totius Ecclesiasticae communionis' a quo quicquid prosectum estet, id Catholicum, de ex omnium Episcoporum sententia
vcliam istatutum vel mox constituendum sciretur. M'. Synodus Romana sub Siluestro Can. 2O. Nemo iussicabitprimam Sedem. 'uoniam omnes Sedet a prima Sede iustitiam desiderant temerari. Neque ab Augusto,neque ab omni clero, neq'e a regibin, nepa 'pulis Iudex iudicabitur. Et μὴ cri erunt a S . 'scopi, O s. Presbyteri, O s Dracones, or duo se uentes iid est Acoluthil se i AuIuctus Constantinω. se Mater eius Helena. Et is Canone Muliaue re Disiustus muria Roma, ct omnibus visiopis assest. Actum m Trasan. u Therma. s. Taleae Iunis, Donno Constantino Augum tertio, Cr Prisco Consule.
Plures quam viginti Canones in sν nodo Nicaena vel conditos, vel qua σνasione editos cir approbatos fuisse, tri ab antiquisiι-
Athanasius Ze X opth scribentes ad Marcum Pontificem Romanum,petur ab eo septuagin
ta Nicaenae Synodi capitula, quae per victorem & Vincentium Presbyteros Apostolicae Sedis si M pocris arios ad Siluestrum issa sint. Optamus linquiuntὶ via et es Ianinae Se auctoratate quae ei mater se caput omnium Ecclesiarum, ea capitula percipereser praepentes legaros mereamur. Respondet Marcus Papa: se a suis,qui N leaenae Synodo interfuerui didicisse omnia sic fuisse comparat ut ibi in AEgyptio ii literis perscriptum erat. Ibiq; Pontifex Marcus non modo affirmat,Sancta Romanam Ecclesiam semper immacularam mansisse,verum etiam raedicit, eandem s. Petro Apostolo ope Grente in futurofirmam se immobilem omni tepore mansiuram esse. . Puta Dominus aem R. Petri non desecturum promi' cosirmare eum ires seuos admonuit. sura inquit oticos Pontifices mea exiguitatis praedecessores semper fecisse, cunctis est cognitum. Has Epistolas tam AEgyptiorum,quam
Marci Papae, omnino confictas esse, Protestantes assirmant: atq; ex omni antiquitatis memoria
conantur docere, non septuapuata, sed tantum viginti capitula fuisse Nicaenae Synodi. Quibus . nos non opinor, male respondemus: Si haec sunt ab aliquibus coscta: id nobis ouesse no debet, qui eius mendacia nullo modo consol simus. Imo longi issimi teporis, atq; adco plurium leculorutraescriptionein Aduersarios opponinius, in quo interim i patio fide bonam Sc in maioribus ric uris versatam esse accepimus,& in nobis versari cora Deo Ne Angelis eius attestamur. Nana G r tianus cium ante annos quadrinseratos, Ilidorus vero etiam ante nongentos hanc rem tradiderint: non est dubium quin nos ab omni fictione in hac re longissime abiimus. Itaq; etiamsi hosuerint aliquando ficta: nos tame qui trocmiciligere non potitumus, lao idcirco debemus ca quae bona sae possidentus aut alios ultro cor de re, aut pro derelictis habere. A nobis igitur cum ocrei honcsta posscssio,& ruris necessatia praesumptio stet: ne audiendi quidem essent Adueriai ij. quicquid
305쪽
continuata Ecclesiae seu regio.
Sch matici postat qui succellionem conti
nuatam non talent. uaeretici se pseudoprophetae. At ij vero haeresim praecipue tuebantur Menophantus Ephesiorum Episcopus , Eustachius Sebasteae , secundus Ptolemai dis, Quintilianus Garcorum, Valens Murtiae. Vrsacius Singi donis, Narcissus Neroniadis, Stephanus Antiochiae, Maris Chalcedonis, Theonas Marmaricae, Georgius Alexandriae Episcopus, de Presbyteri , ac Diaconi permulti varijs in locis. Synodique nonnullae in Antiochia , Tyro, Nicaea Thraciae, Seleucia&alibi celebratae, sed omnes non nisi
Prouinciales. De Euphrata Arriano.' Euphratas Coloniorum Pseudopr sui Christu negabat Deum. In Synodo Agrippinenti, Tom. I.
Concit.' De Sectis L Arrianorum.
Arriana haeresis in tres sectas abiut, in Aetia nos seu Eunomianos: in Macedonianos,Semiartianos, seu Pneutomachos:& in eos qui manent in veteri ac proprio Amanorum nomine, 'uorum Dux Acacius Caesareae in Palςsti. na Episcopus , Constantius vero Imperator eiusdem haereseos patronus extitit. Dicemus iam ordi ne de singulis.
Arriani leu Acaciani filium patri similem , non tamen consubstantialem dicebant. Vnde apud Seleuciam Isauriae ita decretum est: Co sentiatu vocem rei cimus: distimilitudinem vero Atinamur: similitudinem vero Fili' ad Patrem clarὶ confitemur. Epiphan. Ha re. 7 . De
Doctore, Cariatici, se custoris
F dem Catholica aduersus Arrianos propugnarunt omnes Romani Pontifices,Sylve-her, Marcus, Iulius,atquc etiam Liberius, ut suo loco demostrabitur. Alexades &Athanasius Alexandriae Episcopi, Macarius Ac Cyrillus Hiero hi morum Eustachius Antiochi , Hilarius Pictaviensis, Lucifer Caralitanus, Eusebius Vercellensis, Otius Cordubensis, Eleusius, Antonius Eremita, Constantinus Magnus, Constans filius eiusdem Constantini,& Synodi occum nicae, N icaena. Se Sardica, praeter plurimas Prouinciales, Romanam, Antiochenam, Arctatensem, Coloniensem, Hierosblymitanam, Syrmiensem de Laodi
' Seruatius Tungrorum Epi scopus in Conc. Coloniensi dixit: esui feceris qui due docueris Euphratas Pseudoepi sic opus: non opinione hedveritate cognoui, 'ro nitimi loci comuncta esuitate, cuisue publice se domestice Assitis e cum illa Christum Deum negaret, audiente Anam
si , cte. Athanasius in Epistola de Synodis Arimini&Seleuci aer incati sobolis svi in Prouerbijssdriptum est patrem execratur. I autem rum in se mutuo resurgunt, et a patribus sius, δε- sciente non tuentur eandem sententiam,sed variis se multiplicisi murationibis iactantur: Oaduersus Nicaenam Synodum contendentes, Atas Synodos instituerunt, in quarum singulis nouam semper fidem edentes, m num earum per u rare go nes et uam alite actent, quoniam male quaerendo,non inuenium sapientiam, quam
odere. s. Nonne hic Zumgliani Se Calgin istae ad viuum depinguntur, qui non aliter a Luthero, quam Eunomiani & Macedoniam ab Arrio desciuerunt' ' Athanasius in tib de Synodis Arimini ac leuciae: Acacius qaianum Eub osvo M Hyro reston erit, qui non Akm Dnodo Nicaenaehub
eam ese veram stim,in quam in Nicaena SHodo consensumsuit ' Ei enim, vi voluit se per E
stolam excusaret voces tamen X noino repudia uit a uin caesanos criminatus e L quod vi centes, Non erat filius prau quam nasceretur eum ne ante Mariam quis voluerint exiiii l. IVidii delicet docebunt populos ab ipsis in ut 3 An Patres suos lapsos esse' b i Non
306쪽
quicquid in contrarium asserte parati essent. At nunc bonitate causae nostrae confisi, non recusamus, quin stentus etiam in iudicio cum illis, de ius nostrum in medio foro tueamur. Dicunt ergo non fuisse unquam septuaginta Nicaenae Synodi capitula: idq; quoniam viginti solum Can nos extant, nec plures olim apud sequii te, Atticus, oc Cyrillus, alij q. tam Orientis,quam Occidentis Episcopi aiffirmarunt. Huic argumento primum respondet hcc ipsa AEgyptiorum Episto la, quae dicit, integra dc vera eius Synodi capitula fuisse per Arrianos combusta. Cuius rei non paruum id signum csh, quod in his viginti Canonibus quos nobis reliquerunt, nihil sere extat
quod i plos Arrianos ulla ex parte oppugnet. cum tamen omnes historiae claria ent, Arrianam limresim primam causam fuisse curea Synodus conuocaretur. Deindc poterat seri,& mihi veritia mile fit, ut Synodus Nicaena verbo tantum cofirmaret sacros Canones permultos in altis antea Concili se, aut etiam in Epistolis Synodicis promulgatos di cum interim de nouo non nin Cano nes viginti ederet, eos,qui nunc in eius Synodi nomine circumfertitur. Vnde etiam euenerit, reali 3 solos Canones de nouo editos in script una retulerint, alia vero etiam illos antiquos, qui eo tempore confirmabantur, in Canonum Nicaeae editorum numerum reponerent. utcunque id comparatum fuerit, certissimum est, plures Canones,quam hos viginti qui nunc extant,a byn do Nicaena vel primum conditos, vel aliqua ratione receptos,& posteris commendatos fuisse. i. Nam lut ab eo potissimum incipiam Socrates lib. I. cap. s. refert Concilium non solum Arrio. N omnibus eius opinionis fautoribus anathema denuncha se, verum etiam vetuisse, ne Abram Erram Arrius aduentaret,iacue liber. luem Ttraliam inscripsserat egeretur. Somm lib. I. cap ao. Dequibus rebus non fit aliqua mentio in zo. Canonibus qui iam extant.
h. Deinde Eusebius in lib. s. de vita Constantini cap. i'. teitatur, in Synodo Nicaena obtentum fuisse, ut tinum id mά tempus in silutari feEo Paschatis celebrandia si omni bau obseruaretur. At neque haec res in viginti canonibus decreta suisse inuenitur. iij. Ex oratione etiam Constantini Magni apud Eusebium de vita Constantini lib. t cap. t . ia ligitur , Nicaenam Synodum usque a prima Passionis die recoluisse Paschatis cclebrandi lepus. Imb&Gennadiu ς in Catalogo virorum illustri uiri sub nomine Theoptuli Alexat drini recur-lsum quendam Paschalem narrat, quem magna Synodus Nicaena inuenerat. Idem p facit Isido rus in Praefatione in opus Conciliorii. Quet tamen res ad nos in eiusdem Synodi Canonibus mi
iij. Praeterea Synodus Nicaena in literis quas ad Ecclesiam Alexandrina dedit squae apud The Idoretum extant in libro historiarum primo cap. s. refert seipsam decredisse,ut Meletius insual quidem ciuitate remaneat, nullam vero habeat potestatem manus cuiqua imponendi,vel quei iquam ad aliquod munus Ecclesiasticum deligendi: utque presbyteri ab eo designati & sancti oro Ordinatione confirmentur de omnibus presbyteris ab Alexandro ordinatis inferiores habeatur nec quicquam omnino transigant absque consensu Episcoporum qui sub ipsi, Alexandro sunt.. Quorum certe nihil in his viginti Canonibus Nicaeni concilij promulgatum est. Nihil ctiam in is dem viginti Canonibus de Sabellio aut Photino perscribitur, quos in aeri in Synodo Nicaena condemnatos.& Damasus in vita Siluestri, de Epilogus Roman Synodi sub' Siluestro habitae refert nisi sorte quod interdum susiri corin per Synodum Nicaenam omne an liquae Synodi Catholicae,quae cum illa consensierunt,intelligi debeant. quanqua sit etiam men tio Photianorum seu Photinianorum apud Rufinum in Eccles histor. lib. io. cap. s. Concilium Constantinopolitanum lapud Theodoretum lib. s.cap. s. ὶ sic habet: Sanctarum Patrum in Concilio Nicano decisio est, et singularum Ecclesiarum Antistites et ni cum sinit u mih pis sis ita visium ferii ministros d Ecclesiarum commodum in sussi orumprouinciis sed
nent. Hoc dccretum in zo. Canonibus Nicaenis minime reperitur.
Secundum Arelatense Concilium, quod paene statim post Nicamam Synodii in Gallia Nar bonensi celebratum est, allirmat, Magnam Duodsi ante constituisse. vi qui tres falso accusassecon
nicti esseent,vsique a extrum no communicarent,n digna satisfacitone poenituisent. Porro quod per D dum Magnam N icaena intelligatur, abunde liquet tum ex cap. 2.5 3. Nicaeni, tum ex cap. eiusdem Arelatensis Concilij. ubi dicitur eum qui sine conscientia Metropolitani constituitur Episcopus infl Murnam S nodum esse episcopum non debere. Hoc autem ipsum reperitur docretum in can. 6. N icaenae synodi. Nunc vero nibit inter viginti Canones Nicaenae Synodi repe ritur in eos decretum qui fratres falso accusassent. viij Legati Prouinciae Mauritaniae Sitifensis in Africano concilio dixerunt, can. i . Deside Nicae ni Tra Drus au Himus, verum se de sacri ciu inhilen spost 'andium, et ab ieiunu , sicuti di numinio erantur, es tunc, O nunc firmatum est. Dicunt autem inconcilio Nicaeno statutum esse, vene sacrificium Eucharistiae fieret,aut acciperetur,praeterquam a ieiunis. At hoc non habetur in
307쪽
continuata Ecclesiae succegio.
vis in ILI MONARCH. ECCLES. LIB. Vii.
Ciuitas diaboli, seu Schi matici cin .ssatae, quisuccessionem conti-
ueretici ct pseudoprophetae. sta. De haeretico edicu Constant'. ' Constantius Imperator Syn dum in Seleucia Isauriae conuo cans, praecepit, ut Episivi nihilyraeter diuinas Scripturas Ecclesia
sticae fidei adirent unde Synodus
ibi definiuit in liqc verba: Co entialis vocem re imus velut a Scri. turis alienam. Epiphan haer. 73. Fides etiam ab haereticis Arrianis Arimini edita sui est apud Atha. nasium in lib. de Synodis Arimini & Seleuciae) iubebat vocabulum subilantiae de medio tolli, eo quod sacrae Scripturae nusquam meminissent substantiae Patris &Fiiij. g. Nonne hoc ipsum, quod in Constantio oc Arrianis tanquam impium omnes sancti Patres conde innarunt, hodie renouant Lutheram & Caluimitae, ad solus Scripturas,ad solas, inquam, nos reuocantes G. De Metam monitis. Metangis monitae dicebant, filium in Patre sic esse, ut vas minus in maiore. O . De Aenanis O' Eunomianis.' Aetius Syrus unigenitu filium alterius esse substantiae, quam sit Patera rimus asseruit. Basil. lib. I.
Idem primus dixit ea quae siecundum naturam dissimilia sunt, dii sin,iliter pro rei. Vnde illa Apostoli verba, ex quo omnia, rela- rebat ad Patrem , illa vero, per quem, ad filium velut patri dissi--lem Doctores Catholici, cse custodes murorum Ecclesiae. Non sitis Scripturis nitendam in causis Dei. ' Hilarius in lib.contra Constantiu Augustiat Alalo inquit Constatius) dierba quae no scripta sunt ita. Hoc tandem ro 'quis Episcopis iubeas Et quis Apostolicae Via carronis vetet formam Dic ρrtino rectrici putas: Nolo aduer*m noua
lo aduersium novis hostes noua be a. Nolo aduersum nouas in m concilia recentia. Si enim Arnam haretrta iacirco ὀι τι ν hodie euirant, quia prius negavierunt nonne tu hod e Idcirco re seis, ut hi nunc quoq; develent e multates vota sed profanas, uitari iubet solus. Tu cur PLis excluis cum praesertιm ab eo dictai sit: omnis porta tura diu in viis ins irata utilis est. Innascibilem siriptum sequam DPs. Nunquid se hoc negandum erit quia nouum est' Decernit, simile Patri filium, Euangelia non praedicant. .eurdo,quod non refuris hanc vocem' In uno nouit.u HIgitur, in alio submouetur. Vbi impietatis occasiopatet, nouitas admittitur: ubi autem reli bonis maxima ct ma cautela est, excluduur. Epiphan. licer. II. Oportet es traditim sedis LNon enim omnia a sacra scriptura accipi sunt. Basilius in lib. se spiritu sancto,cap. 27i Doemata quae in Ecclesia adcantur, quaedam habemus e doctrina scripto prodita: quaedam rursus ex Apostolorum traditione, in sterio, idest, inoctuito traita recepimus. 'uo um utra . parem mim habent a pietatem, nee his quisquam cotradit, quisquis fanὸ vel tenuiter expirius est qua initura Eccles astica. Philas ter Brixiens Episc. in Catalogo haer
Athanasius in lib. de Synodis: Aetius corn rento Impius, in Arrianam in aniam transiens, cum suis Pos decepti, restagium fecit. Basilius de spiritu sancto cap. . y ritus 5- sertas nusso modo struit iuxta rerum sensibitium indi ni atem. de cap. s. Ex quo etia ad filium re
fertur: Ephes & Coloss2. Caput Christus,
ex quo totum corpus augescit. Itemque r uem ad Patrem interdu rcfertur: l. Cor. I. Fia
308쪽
2M PONTI p IC. ROMAN. ς Eupῖλ pVIss EaTO IVI ECCL. PRIMAT TM. ix. Alia brosius in epist. 82. ..i ιterauerit coniugium, aerogativa exuitur Sacerdotis. Nec solum hoc postolus de Episcopo ct Presbytero statuit ad Tit. i. si imam Patres in concilio Nicani Tractarus HG- , Arunt,neque ceruum quenquam debere esse, quiscunda coniugiasonitus sit. Potad neque hoc deci tum inter viginti Canones numeratur. Hieronymus in Praefatione ad librum Iudith Hunc lolrum Synodus Nicaena in numero sanctarum siripturarum legitur computasse.*. Vcrium neque ista computatio fit in illis ro. Canon. η. Idem in epist ad Oceanum: In Nicaena 'nodo a Patribus est decretum, ne de atia adasiam Eccl sam Epocopus transferatur. Vbi hoc in Lo. Carionibus Nam Canon i6. de Episcopis non loqui
Augustinus in epist. Ho. Sedi cum Patre Episcopo meo sine Valerio, quod concilio Nicaeno Hobiabitum fuisse nesciebam. f. Significat crgo in concilio Nicaeno prohibitum finite, ne Episcopus sibi succcsib rem substitueret, cuin tamen neque id in ro. Canonibus exprimatur. xiii. Idem lib. a.de Baptisino contra I Onatistas cap. 9 testariu n enarro Concilio quod antequam VJ natio risei, conuenerat) desinitum esse, ne siemel ab haereticu baptibi rebaptiorentur. Qui locus cum necessario sit intelligendus de Nicano Concilio, quod solum ex plenarus Conciliis, anxe- quam natus esset Augustinus, conuenerat, tamen inter viginti Canones nullum tale decretum
Leo Papa in epist. 6. Muo nostru temporibus apud Chalcedonem de D. N. Iesu Christi incarar ituris rimatum es, hoc Giam apud Nicaenam mysticin is Patrum numerus definiuit. Definitio autem illa nusquam comparet mic o. Canones Nicaeni Concilij. 3 . Ratio lucrarum,quaeserniaraeolun dicebantur,concepta est in concilio Nicamo in cuius ta-imen ΣΟ. Cavonibus nulla fit carum mentio quemadmodum Attalus rescit in ipso fine Chalcedonentis Concilio. Duplex Canon,alter de Baptismo alter de Eucharistia, citatur Graece a Ciathberto Tonstatulo inho. de Eucharistia, quorum neuter habet suum inter viginti Canones locum. Nec dubito quin diligens Le istor etiam alia multa ex antiquitate collegerit, quae in concilio Nicaeno decisa tuisse commemorentur: quorum tamen nihil in ciuidem Concilij actis mento-i j riae proditum iit, de poli cris commendatum. Nam & Hieronymus in Dialogo contra Luci se-irianos, ut μιμι raptionum Episcopalium meminit,sic etiam docet,acta quadam S nod IDiselsi,m quibuu legi p6st, quo ocu Episcopi x mam a Dodo cepti fiserint. Wh. Denique praeter lub),Marci, Felicis,& Innocctu Pontificum Romanorum Epistolas in quialbus sit mentio plurium decretorum, quae Synodus Nicaena edideritiis hic rus iii Praefatione in opus Conciliorum ita scribit bu quidam e consortiostatru Ir irorum Orientales leuati sint, D vidisse concilium Nicaenum habens potiorem quatuor Eua eliorum magnitudinem. ubi etiam plura in e dem sententiam sequuntur.
Vincentius Lirmeniis meminit Epistolarum Iuth urbis Romae Episcopi, iri libello quem stri
Athanasius in episto. ad solit .vitam agentes: Eusebiani a Marcello Galatiς Episeopo de hq
resi reprehensi, Iaaereseos recriminationem illi vicissim impingentes, hominem in exilium cie- φὴ cerunt. Illa autem Romam profectus, sese ιnnocentem docuit.Epiphanius haer. 72. Marcellus Ancyrae inter haereticos, vclut qui declarasset, se cum Sabellio sentire, numeratus sermonem fecis ad Iulius. Romanorum Eph pum sui ipsius defensionem faciens: Berii Fimo comismi 'o Iesu Marce in ius 'i Domino gaudium. Quandoquidem aliqui exc6demna; is, prius ob hoc, quod non rect c credunt. quoi ego iii N icaena synodo redargui, contra mesicribere ad cutem tuam obibunt, tanquam ego norecte neq; Ecclesiastice sentiam, siuam culpo in me transferre sudentes: ea gratia nece sarium duxi, me conferre Romam, Or commonefacere se,uteri qui contra me scrip erunt,accres is quo prasini es t Uin v iri P. a me redar uerentur, cr quod quae contra me siriuerunt, Ant , ct ab adhuc nunc pomonent in suo Vsoru errore priore, se horrendat ira Dei Ecclesiam tum contra nos praesides ipsorum ausi fuerunt. αu doquidem Cttura arere non voluerunt,cum smisieris tu resb Ieros adeos or hoc, Hego annum tres Insferas menses in Roma vixerim,necessariu retanthinc dis e puri meam fidem mea manu a me conscriptam cum omni veritate titi tradcre quam dic t ex Humas diripi urss sium edoctus, simul de bis qu e ab ipsis mase dicumur, se commonefacere, qu, cognoscas, quibuν sermonidus a deci Irenaeos auditores τIDes,eteritatem occultare volant. Et poli: Perri cedrum inq- Epiphanius oriatiis
sos sermones, quὸ occiaui ea quae ab ip*aecta siunt,etis ne excidat re di positionem a coismum Episco rum colligio ac regula. post Athanasius habebat Maracyam metu qui se stur set. Haec Epipha lius. Hinc apparet, eum non excidisse unquarna communi Episcoporum collegio Si regula sui s ipsium purgasset apud Pontificem Romanum, qui seinper habitus fuit principium Ecclesiastica communionis. Caetcrii in sui id quoq: Obiter dicam SOZomenus lib. 2. cap. I. refert, Marcc iuniinconcilio Sardicensi purgatum & ad Episcopatum restitutum esse. Liberatu
309쪽
Ciuitas Dei, seu Ciuitas diaboli fucontinuata Ecclesiae Schismatici se Apostatae, succesto. quisiucce sonem tia
milem. Basilius de Spiritu sanino
' Eunomius latius asserebat, filiuper omnia dissimilem Patri. Rusin. Eccles his . lib. I .cap. 2I.
De authoritate Ecessae.' Eunomius negauit, multitudini, antiquitati, &dignitati Christianorum plus deferendum eisse, apud Basilium lib. I. contra Eunom. qua etiam in opinione Lu- theram Sc Caluiniliae Eunomianorum imitatores sunt.
Eupsyclitus primum sectator Eunom ij fuit, deinde ab Eunomianis diuisus est. Nicephorus
' Eunomius fertur vina leb sui Dse bonis moribus inimicus, Ut aD seuerarer, quis nihil cuiqua- obessii quorumliset perpetratio ac Porse uerantia peccatorum, si talio quae astago docebatur, fit harticeps esset. August. haer. s . Nonne hoc idem Luesieram & Calumillis docent, cum nos ab omnibus peccatis per fidem solam, hoc est, per genus
Juoddam fiduciae . quam ipsi soli
quam fidem qui habet, exi quidquid delinquat, securum de vita
aeterna esse iubent. o. De Doctores Catholiti, es ea Dd muro rum Ecclesia. detis Dem, per quem vocati estis in consimum Hiri stu. Gad. ab &Rom. 6.' Basilius lib. i. aduersus Eunomium: Eun
mi use Galata e rebus bi ipsi itirpi semis facturi strior, Princeps ars defensir totius haeresis appetiari concupivit. Vnde arguitur a Basilio totis quinque libris. Athanalius in lib.de Synodis Arimini &S leuciae: rauamsi eos qui σμα ere, Patres suos V Labunt, quorum s ientias ibi culpani' aut quomodo ipsit vera apud discipulos hos habebuntur, Fibus persuadent, P cepistribus credendum non esse' aut quo iure i si lyis ' esse pol runt Fabhaeretim,qxos se crimin intur, constiaturatum' Hilarius de Synodis aduersus Arrianos: C gitemus tot sacerdotes saructos se quiescentes: Irtiid de nobis Donuos tuleabit, si nos anathem Igantur a no ου'Ordinati en in ab hss sumus, se eorum siumus Acces ores. Basilius Magnus in lib. i. contra Apolo licum Eunombr uuid tu narrab' Non datimus tu antiIuttati'noa r utres mur Christianor ltitudinem fatim e rum qui sunt, quam eorum qui fuerunt,ex quo Euangeliam praedreatum se ratisnem dignitatis eoru aciemus, qui omni l ru alter
Cyrillus Hierosolymitanus Catechesi is
Si a peccatu mundaberis,ac deinceps opera habueris, sicut lana munda manebra impostata sim tua.
fide ardetem coperua, ita ut luceat lux tua coram hominibus perhona opera ne bla emetur propter te Christi. ChrysisAn homil. se Arimi, & Samuelis educat. Professio Christis no tanta μ' fidem, verum etia per opera,quae si absimi, steric iam est,neta abneganti starnas Damus.=Pro tentur si nosse Deum. factis nerant, Tu a. Basilius csstitui. Monaiticae cap. I. St D minus charitas est ,sine dubio qui charitatem non habet, ud ui gratia caret. 4. Non habet vero charitatem qui solam fidem,qua Histificetur, haberesse dicit: alioqui enim fides eiusmonsiola iustificat. cum sine gratia Dei nihil ii illificet. adui et ero charitatem non habet, is sinquie Basilius eundum Scripturas, i. Cor. I3.) d, uina gratia carta.
310쪽
29s p NTrpi crM ROMAN. sEMpER FuissEτο TIus et cc L. PRIMATEM..io Liberatus in Breuiario. B. Allianalius Romanum Pontificem appellauit. ios Hieronym incpist. 16.dicit, Athanasium confugisse Romam, quasi ad tutissimum commu-ὶ
ic6 Athanasius in epist ad solitariam vitam agentes: Eusebiani Romam contra Athanasium siritanes. Di opus autE Rou anm Iuliin D dum ius,i recubicuns vellamus: ut tuto se crimina o ceret, Ormucem M obtecta refutarent. Id enim eorum Legati,cum e vinci animaduerterent, ostularum. Papa igitur Synodum ubicunq; vellet couocandi potestate iam olim liabuit,quia videlicet totius Ια- cletiae curam gestit. Et poli: Ath nasius se ei recognita, Roma profectus est, non ignarus haeretici se roris. Iulius vero Presbteros suos Elpidam se Philoxene cum lucras M E Aia os misi, certum dimae niens ut auiprasiniesstsi ferens,aut cognosserent se omnibus modis suspecus haberi, Caeterim Eusebiam rubi femel auistat, inlesiasticum o elumfore, ubi nec Comes afuturus esset, neque tente
pro sordus excubarent, nec ex Caesaru Ucriptu omnia ferent, quibus rationibus O non altu Epimpadiiceram, imo qui sine hoc praesito ne loqui quidem auderent: ita inhorruerunt, ct metu quIdem contracti siunt,υι Pre;bteros detinerent vltra diem condictam causi cationem muram turpem fingentes. Cerite Presbyteros suos dum erunt cum absurd ima excusatione. Et post: Roma vero congresti Epim
prope quinquarinta Eusebiann ut se Rictos, timente i hesi e re non receperunt, se quis ab ipsisImpiae sint, o vani, habuerunt nos autem receperunt, nostramg. communionem amplexi sunt.
ιο Ex epistola Iuli) quae ad Eu sebianos in Cocilio so. Episcoporii coscripta extat apud Athanam in Apolog. 1. Si et duisis s Attianasius&ali)ὶ omnino in culpa fueris, oportuit strabere omnibus mibu, it ita ab omnὴbus,quod iusta eL , decerneretur. Episcopi enim erant, se non vulgaris Ecclesiae qui ista patiebatur, si qua ipsi Apostob siuamet opera adfri instruxerat. Cur in rimu n inuis de Alexa iaciuuare sim ere et uisto' An ignari est v, hac c. uetudinem esse in primum nobis scribatur,vi Mne,quo tiustum est, desiniri possit' uapropter si hic huiusmodi subicio in Episcopum concepta fuerat diaca
no ram Ecclesiam referra oportuit. Et poli: Ina accepimus a B. Petro Hiolo, ea vobis significo. 3 Soeto metuis lib. cap. 7. Ψι nasiussu Iens Alexandraa, Romam a uentauit. Eodem tepore Pauliaetium Constat o luanus Episcopus bone iis accesis, se Marciatas quoq; Episcopus Ancyrae, se Ascis pias Go Ε'sicopus: qui cum do Irinae Arrianae aduebaretur,m crimen vocatus est ab Arrianis quibus aeum, quod altare euerterat, se iseu propterea abdicatus. Cunu locu in Ecclesia Gaza a m prandis obi nuιt Vulntinianu . Itemque Lucius Oscopus Adrianopolis ab alus accusatus, ua,'uam regebat, Acclesiae poliatus, Romae atalem degit. Muoru criminuitones cum Discopus Romanus mi exisset, o omner fidei . conciti, Nuam consentientes reperisset, in eo monem recepit. Ac cum propter Sed is d gnitate dura
omnium ad ipsur pectaret,singulo suam Ecclesiam Nititutis sit' ad Eliseopos Orientis e fimo aruit,quo incon bo desse viris tud cassent, Ecclesias perturbas ent, cum decreis, concit Arians
stare no mi. t iri mandesum ut quidam inru omnium nomine ad He constitutum accederent,per δι-οὶ declar turti sentenua, qua vi hu tulerant,aeyua iustam, esse. αν netiam minatus est,sede reliquo non serum cos inultos esse nisi nouis rebus studere deuerent. Ita quidem scripsit Iulius. Athanasius aut e Cr Paulus ad suas Sedes reuertatur, literini Ih0 Disco u OGEtis mitiat. Vudinis grauiter comoιι,conuenιunt Antiockam Unum, or epistola Derbis elegansibus ornata, o Hyrtὸ, vi Rhetora mos est,compositam ad Iulium simiant, eam plena ironia, Cr minarum non experte grauis marum. Nam quoqua lueris μὴ fatebantur, Ecclesta Romanam primo apud omnes ferre, utpote quae A Jolorsi sciati, cir pietatis metropolu stiret auctores Religionis Christiana ramum ex Oriente e. v
- nissem tu ab initio fuisset, tamen indignati sunt. θρosteriores ideo ferre, quod magnitudine ficta aes...io peraretur. Nec haretici ergo negare poterat, quin Romana Ecclesia primas apud δmnes tulerit. io Socrates lib. 2. cap. Ii4 13. Quoniam Ecclesia Romana priuileetia raeter cateras obtinebat, cum I
lius intiarei sit, contra Athanasium Antiochia modoonodum fui se celebratam, heri ι ess cptra GH sie Cano i egi se, quod Utam ad Concilia non vocassent, qui '' cum Canon Ere, uiscus vetet, 'aerersententiam Episcopi Romani COAGuacet brari. Hostus Episcopus Cordubensis ad Constantiu Imperatorem teste Atlianasio in Epist. ad sblitar vitam agentes ita scripsit: Ego Athanasi accus tionibus non Ucriso, quem nos, Cr Romana Ecclesia, ct et uersa Synodus ocentim pronunGauis. iii . β omen a lib. ἰ. c. s. Iu us ab Episcopis Egypti certi refactasse niuiῶ se Athanasio in AC, - . 'o ista agere eum ad si acco uit. Ad Los autem qui Antiochiae in et si conuenerimi n forte fortunai: . , temporis eoru acceperat epi lotam scriVi i atq: adeo incusauit, quod clam contra fitae concitν Nicae inouas res mouit fuerat,quo . contra leges Ecclesiae Ipsium ad Concilita non votarant. Nam legem ese ad sacerdoti dignitates ectu πtem , qua pronunciat. Ac a ista ιrrita esse, quae praeter sentcntra Episcopi R
mam confluuntur. Ea auιε quae Dri ct in Mareote aduersus Athanasium decem bantur, miqua esse iri SoZOmenus lib. 3 cap. 1ο.Occidentis Episcopi ad Episcopos Oriciatis rescripserunt, te nunquam ab L aethanasii se Pauli communione refugisse,neque tam velli ab ea refugeret stertim cum Iuliui si us RomaNur ca seorum accuratὸ cognita. Isios neutiquam condemnasset. Quis hic non videt, Et Listop. im Romanum primam Ecclesiasticae communionis regulam ab omnibus Catholicis h hcta eundemque sciat sinaticis unico inuisum esse