장음표시 사용
331쪽
Ciuitas Dei. ucomis ata Ecclesiae siccesso.
DE VI sis. MONARCH. EccLEs. LIB. VII.
II. De Proclia nisu. proclianitae, praeter leucia nam hςrelim, negarunt, Christuin carne venisse. Augia. haer. 6 . 8. . De Prisci Iano.
Priscillianus ab Agape de Elpidio institutus, Gnosticorii δίManichaeorum turpissima dogmata s)'uebatur. Ob qua causam Episcopali iudicio in Hispanus apud Caesaraugusta, una cum InstantiOS: Salviano Epi-sicopis codem natus est. Qui tres, clim Romam peruenissent, ut apud Papam Uamasum se purgarent, ac ne incospectum quidem eius admissi essent, ad Imperatorem se contulerunt, ubi quaquam corrupto Macedonio Ecclesiis restituti essent, postea tamen ex sententia Maximi Treueris imperitantis, capitis damnantur. Seuerus Sulpicius lib. a. Sacrae historiae. . Is. De Messalianu, Euchitis
An Sacramenta conferunt gratia.' Dicunt Baptismum nihil iuuare, neque cxcindere peccati radicem , precatione vero assidua id fieri Theodoretus heret. Fab. lib. q. Sic hodie Protestantes dicunt, Baptismum non au-serre peccata, nec Patia dare. Negant diuinorumysterioruparticipationem, animi sbrdes expiare. Damascenus h r. 8o. In hoc quoque Protestantes cum illis sentiunt. De Sacramento Ordisse. Dicut, in clericorum ordinationibus Spiritum sanctum non suscipi. Damasc. haeres. 8 o. g. Nonne Sc hoc illis commune est cum hodiernis Protestantibus, qui negant vllum esse ordinis Sacramentum. De Doctores Carlatici, o cinodes
Gregorius Nyssenus de sancto Baptismateri Cum muscus il serpentem digno suo consilio
velamentum nari , peccarum aduersio nos Introduxerit: Chrsuri ius nequitium corrigens ,hom
nemperfectum assumit, Ostruas hominem. Hieronymus ad Ctesipnontem aduersus Pelagianos, Prisicillimum appellat Manichaei parion, cum ii se secutigladio, o totius orbas auctoritare damnasum asserit. De Priscilliani nonnullis erroribus Orosius ad Augustinu, 5 vicissim Augustinus ad Orosium scripsit, quae in s. tom. Operum D. Augustini extant. Quoniam vero Priscilliani do,gmata de per discipulos eius aucta sunt , dc nonia sigillatim,& clare mox ab initio, tuam postea emerserunt, idcirco sub Leonis Papae eius nominis primi temporibus, de Priscillianistarum nefariis dogmatibus fusius agam.' Baptisma C litianorum Trinitate confectum, confert gratiam. Optatu lib. s. Hieronymus in epist. 83. Baptimus hominem ex toto nouum facit, pistri in Desi, 'arricidiam, incessus in parentes Chrim fonte purgantur. Augustin. in Psalm. 73. Sacramenta noui tectamentiae nis. Iem. Ambrosius de sacram .lib. . c. s. uotiscumque accipimus, moram Domini annuntiamus: si mortem annuntiamus, annunciamus remi 'ionem
peccatorum: si quotiescumque essunditur angu , in remigionem peccuorum funditur 1 debeo istum semper acta re , ut si per mihi peccata dimittantur. ait semper pecco, semper debeo habere
Gregorius Nyssenus in lib. de S. Baptissmate: Sanctificatio, quae iotritu procedit, sacerdotem augustum σ honorandum facit, nouitate benedicti
a s a communitatevusti si regatum. Augustin.contra Epistol. Parmen. lib. 2.C. II. Vtrumque sacramentum ela, ct quadam consecratione virum'. homini datur, ista cum baptizatur, laudium ordisatur: id i m Catholica utrumque non licet iterari.
332쪽
. 3is PONTIF. ROMAN. SEMPER P v Isset TOT Ivs Ec CL. 'IMATEM.cundum eundem, in qua Petri successores qualis Damasius fuit sedent. Romani ergo Pontifices illa petra sunt supra quam Christus promisit se aedificaturum Ecclesiam suam. . . Ambrosius lib. io .m epist.ad Syricium Papam: Fideliter commissum tibi ianuam seruus, o a licitudine Christi Mule custodis dignus quem oues Domini audiant se sequamur. Et ibidem; Credatur Symbolo Asto tolorum , quod Ecclesia Romana iritemeratum semper custodii se seruo Et post: id plura apuὰ magistrum .itque doctorem' Iovinianum, uxentium, sec. quos Sanctuas tua damnavit, scias apud nos quoquesecundum iudicium tuum ess edimnatos Haec Ambrosius. Ergo tanti doctoris&Episcopi,quantum constat Ambrosium extitisse, magister&doctor Syricius alioqui vir situ-plex,ut mox docebimus ex Hieronymo) ob id tantum esse dicitur,quia Pontifex Romanus es cuius Ecclesia semper custodit intemeratu Symbolum, hoc est,fidem ab Apostolis praedicatam.
Optatus lib. 2. aduersus Parmenianiana: Negare non potes, scire te, murbe Roma, miro primo cathedram Episcopalem esse eo aram zin qua sederit omnium Apo lora caput Petrus, unde se Cephas a pestatus est: in qua una catheria unitas ab omnibus seruaretur, ne caeteri postolisingulas sibi qui Medefenderent: vi iam sibi mutuus es peccator elet, qui contra segularem cathedram, alteram coissociare . .Ergo cathedra unica, quaec prima de drisius siduprior Petrus. Cui μα it Linus s& post alios Episscopos Romanos ordine enu mera tost Iulio succes it Literius, Liberio Damasius. Damasio Syricius si die, qui noster est socium. Cum quo notas totus orbis commercio formatarum, in una conet munionis soci
H3. Augustinus contra epist. Fundamenti cap. . In Eccle a me tenet ab ima pede Petri Apostolicui risiendas oves siuin post reseurrectionem Dominus commendauit , que a praesentem Episcopatum sue regio lacerdotum. s. Hieronimus ad Eustochium epist.2 . tom. i. orientas ct Occidentas Episicopos ob quasdam Eccle. farum distensiones Romam imperiales Merae contraxerunt. Et epist. 16.ad Principiam: Et me Romam cum sanctis Pontificibus Pautino ct Epiphanio Ecclesiassica traxit neces iras, quorum alter Anti franam S se, alter Salaminiam Dpra rexit Ecclesiam. Et post: Cum dixisset, per occasione librorum
Origenis, quos Rufinus Latinos fecerat, Romanae Deipuri imum fontem carno permixtu fuisse, o sidem Apostolido ore laudu.im in plera que hoc est, in Macario se aliis Rufini hoc in carpiam etsi violari; ostendit etiam , eundem Rusinum de comites ipsius Audentes simplicitati DVcopi, qui is. sevo Ingenio caeteros ae laniabat, et ipla Siricio Papa ct impetrasse Eccle astica epistocu, vi inquit communicantes Ecclesiae disice, i se viderentur. Tanti semper habitum est, manae Ecclcsiae communionem sortitum esse. .
Qi. Epiphanius Salamina: Cypri Episcopus ad Papam Syricium scripsit literas qua, inquit uteronymus in epist. a d Ioannem Hierosolymitam perlegeris, ruidebis,quomodo tua ducta triauciloquitur miratust, ct Cisrholica declarauerit. Et post, in epist. ad Romanum Pontificem duis Epiphanius, ste Ioannem coram multu de dogmatibus arguentem non meruisse rest onsum. De singulorum igitur Pontificum fide aut perfidia ratio apud sedem Apostolicam reddebatur. Hieronymus ad Demetriadem: Dumsanctae ac B.memoriae Anastasius Piscopus Romanam regere Ecclesiam, de Orientis partibus haereticorumsaeua tempestassimplicitatem di, quae Apostoli voce lauae ta est, pia uere conata est. Sed vir Aponolicae soli uinis statim noxium perculit caput, o sibilantia bindrae ora compescuit. iri. Hieronymus ad Principia:Suceria it in Pontificatu et is insignia Anassa ιδεμ m. Acciust uenit.bus liter , haeretici Rufinum intellisit vile defenderent. venire nonsunt ausi tantaque vis conscientia fuit, τι absentes dimnara. quam praetentes coargui miserint. Idem in Apologia 3. aduersus Rufinum: Confe ionem tuam ab omni bin Italiae Episco' asseris esset reptam: ct tamen miro quomodo 'obau rit Italia quod Roma contem si i Episcopi susceperant, quod fides Apostolica condemnauit. Vbi apparet.' Hieronymo visam esse rem impossibilem, ut Episcopi caeteri id probarent quod Romana Ecclesia condenanasset. Idem etiam paulo ante dixerat: Scito. Romanum dem Apostolica voce lauda in Hii modi' Cias non recipere, etiamsi Angelus aliter annuntiet, quam sem praedicatum eu, Pauli auctoritare munitam non posse musari. Cum Rufinus dixisset. Latinum lectorem nihil in suis libris inuenturum quod a fide nostra discrepet i Fidem lisam inquit Hieronymus in Apologia prima Τ contra Rufinum quam vocat' Eamne qua Rosnana siet Ecclesia; an istam quae in Origenis et oluminibim continetur' Si Romanam reoo Prit ergo Catholici su s,qui nihil de Origenis errore transtulimu Eadem igitur est Romana, quae&Catholica fides. Vnde hoc, nisi quia Romana Ecclesia erra re in fide non potest in. Ambrosius de obitu fratris narrat Satyrum Quaesisse, et trumnam Disio tu loci, ad quem ven raticum Catholicis hoc ect, cum Ecclesia Romana nueniret. N6nneli c declarant,taclcsiam Romanam semper habitam esse caput Catholica comin unionis'Vt cuicumque illa communicatorias fit ras daret, is Catholicus cui vero negaret, is a communione Catholicoria cxclusus intelligeretur 7 Augustinus in epist. iss. Si ordo Episcoporus Uuccedentiu considerandus est,quanto certius o fera salubriter si ipso Petro numeramus sui totura Ecclesiae Rura inopter ApostolisusIuipnmata sis Ioanem Tractat.12 .
333쪽
Ciuitas diaboli sta&b inutici atae, qui succes
tionem coutinuatam non habent.
De honore altarium. Ecclesias de altaria despici ut, eo Quod non deceat monachos de Ecclesiasticos, Oxtus dc cacrificiu celebrare. Damasic. ibid. De Sacramento Marri v. Nuptias dita luui. Damasicenus ibidcm.
Spiritum S. sic dicebant accedere, ut sentiretur: unde de Enthusialtae dicti sunt. An omnes Monachi nece so iodebeant operari. Detestantur operatione quae manibus fit, ut Christianis indignam. Damastenus ibidem. f. Negare vero, quod deceat operari manibus , aut dicere, quod cuicunque hominum generi aliquando id est, cum necessitas ad id cogit) necessarium id non sit, haeretis est. At contra docere , quod omnes monachi necessario debeant manibus victu quaerere, nec liceat vel mu- dicando id impetrare, vel euangeliZa .lo , de altari mini strado id promereri, hoc quoque est h.ereticum. Parentibus suadent,ut liberorum educationem negligant. Pauperum curam habendam negant.
ys. De V si Iariis. Hypsittariorum haeream ita
describit Gregorius NarianZenus in Oratione de funere patris, ut dicat eam ex Iudaico Se Gentili errore collatam. Ex gentilium enim religione ignis Sclucernarum cultum: ex Iudaismo Sabbatum, dc abstinentiam a certis cibis retinebant: Sc ib-lum Omnipotentem venera bantur. II. De Doctores Catholici, se cuEodes murorum Ecclesiae.
Gregorius Nyssenus de S. B.iptis Altare foesanctum, cui iapsi in qu est natura communis, Udisserens ab altas crustis lapideis, ex qui προ-
tu istae Des cultui consecrarum arque deicia est, ac benedrotionem accepII mensa 6anctae actare immaculatum est, quod non amplius ab omibus ,sedi μω sacerdotibus issi venerantιbus coirectatur. Ambros. epist. 33. Irruentes in altaria osculison
ficabant pacis insigne.' Basilii is ineptil. ad Amphilochium Can.9.
Domini H Iram ex aeruo viris ces' mulieribus cou- uenit ruod non liceat a matrimonio is aere, praterquam reo Ier fornicassonem.
Aligust. de bono coniugali, cap. 7. V que adeo fundo letis initam nuptiale cuius m Sacramen ii res ea,Ut nec F a separat ne iretium D Gregorius Nyssenus in Apologetico: Per Stimu um Deus ct inrequitur, cν ex uisur, ct auditur. Et in oratione in S.Baptisma: Davi inquit in viritum rectam in visceribus innovari petens, intulictricem animi facultare, MIM hauus motus cogitari ἡ que significat. Augustinus de opere monachorum cap. I. Dicis A lias, qui nou vult operari,noumandu ret, quod propria de opere corporali, ciboque dixti. cap. 2. Et Polt,ca. 2 i. de 22. Si raraesisti s eu in
nach Euangetisti siunt ministra altaris, Histe sitores Satramentorum: bene D isum sin anibus non operandi Dindicat Potestatem. Si iastem habebaut altDia in boc eculo, quosvivi sine opis o*Pentarent istam dictam, quodconversi ad Deum. induentibas dissentia sium eorum inprmitas fer da est. Solem enim Lugui us educati, lasore operum corporalium siu timere non lessariassemuθι eram in Hierosio m. Actor. 2.&ψ. Nuc autem ventumple que ad hoeprobe fouemseru/tutis Dei, vessiem se liberti. Irustira mirifces , ct tales ex male mi GD Euarietio princeptaso, iotica peruertere meditantur. Et cap. 2s Tales si nolunt operari σου manducent. 6. Illi ergo monachi non tenentur operari, qui aut siunt infimmi, aut delicatius educati, aut altaris nainistri, aut concionatores, aut lectores, aut simili de causa excusati. Chrysiostomus lib. 3. aduersus vituperatores
334쪽
32o PONTI r. ROMAN. sEMpER Fu Issi TOT Ivs ECc L. PRIMATEM. Tractat. re . gerenti Dominin ait: Super bane petram aedificabo Ecclesiam meam di O 'rtae inferorum non vincent eam. Petro en succes it Linus. Et post: Iulio Liber, , Liberio Damasus, Damaso Ducitis, Druio AnaIIasius, qui nunc eandem cathedram sedet. In hoc oraenesiucce tonas nuLm Donatista E sic opus inuenitur. . ' - ν, Hieronymus ad Pammachium Sc Oceanum de erroribus Origenis: Vulsiquis es assertor no-rum dogmatum,quaeso te, ut parcas Romanis auribus,'arcas fidei, quae Aristoli voce laudata est. Cur pinqua tangentos annos docere nos niteris, quod ante nesciuimus' Cur pro reon medium, quod Petrin OPaulus edere noluerum ri .. Anastasius Para in epist. ad Germaniae ac Burgundiae Efiscopos: Exigit dilectio vestra,vtexat Euritatesidis Apostolicae MEru deberemus restondere consultis. Et quamuis succinctὸ hoc agere festin remus, denuo tamen ob has vel alias nece itas es, quasi ad caput mittere charitariis non dubiiciis. iiii. Concilium Toletanum primu sub fine assertionis fidei,sic habet: quis in errore Prastis anfrictam sequitur,vel o eiu ut aliud in ubri Saptismo contra sedem S.Petrifaciat, anathemasit. N ihil ergo in sacramentis faciendum agnoscunt,quod contra sterim Petri fiat.Cur id nisi quia sedes P tri Ecclesiasticae communionis principium est. . Conciliu m Africanum canone 3s. Placuit,ut btera mittantur ad narres es coepisivos nostros, Omax e M Apostolicam, in qua praesidet venerabitis starer se colliga nostre Anarisius,ui non rit habere Aficam magnam neces irat m, ut ex ipsis Donatistis quicumque clerici c recto coselis au C tholicam et nilauem transire voluerim, insevis honoribus Fuscipiantur.
iii. In Concilio Carthaginiensi sub Anastasio Papa: Retuaristiteris Rearis fratris, O consurrinis nostri Anastasii, Messae Romanae Episcopi, 'uibus novasernae ac raternae Aaritatis micitudine ae f.
ceruare adhortatus est,ut de haereticorum, O schisematicorum Denas Hyarum insidiis es improbitat fur, quibus Africanam Ecclesiam CatholicamgrauIter vexant, Ao modo dissimulemur gratias agimus D/mino nostro, q uod is optimo ac sancto An istitisuo tam μὶ curam pro membris Christi, quamuis in Questate terrarum, si in una compage corporis constitutis, ins irare dignatus est. Qui appellant P tisicem Romanum non modo fratrem , sed etiam patrem suum, quique laudant curam eius pr' membris Christi adhibitam, quae membra quamuis in diuersitate terrarum , tamen in una coi page corporis constituta fatentur: illi eadem opera fatentur, se non aliter Pontifici Romano uirure Ecclesiastico subesse quam iure naturali filius patri subest:eumque agnoscunt uniuersalis .clesiae velut nexum in terris de vinculum.
Desta nare quos per annos fere οἱ ista quinque Eeclesiam Anti chenam tenuit, se quo pacto in ea siauione Romani
Pontificu primatus elaxerit. ii
Cum S. 'Ei istachius Eusebi j Nicomediensis dolo in exilium pulsus esset , atque Arriani Epius pi locum eius inuaderent, quam plurinii Orthodoxi tum ex clero, tum ex populo separatuit per se coirentus agere coeperunt,quos Eustachianos nuncupauere. Auctor est Theodoretus lib. I.c.2s.& 22. Post annos vero p ne triginta Meletius Arrianoru adhortatione primiim, sed tamen etiam cum assensu Catholicorum ut Theodoretus narrat lib. 2.c. 3 i. Epis opus Antiochenae Ecclesiae creatus est Nob fidem Catholicam iterum per Constantium Imperatorem expulsus. Aecum Lucifer Caralitanus Episcopus quem ex urbe Roma cum Eusebio Vercellensii Episcopo missum paulo ante docuimus in Antiochiam veniens Paulinum Catholicis non fatis considerata ordinast et Episcopum : reuersus postea Meletius studiis siuarum partium, quae etiam erant Catholicae, sedem Episcopalem recepit. Inde ut est apud Socratem lib. s.c.I.; iusiurandu fit, ut siue . Paululais, seu Meletius evita prior exiret, qui superesset, demortui locum solus obtineret. Quo foedere no obstante, post mortem Meletii, Flavianus, vivente adhuc Paulino contra sacramenti sui pollicitationem constitutus est Episcopus. Quam rem velut seditionis fomitem Pontifices Romani aegre tulerunt, de ideo cum Paulino,dum is viveret auctore Sommeno lib.7. c. iid tam Pontifex Romanus, quam ali Occidentis Epi opi communicabam: Flauiano autem iidem acerrimὸ restia terunt. Nam Paulinum etiam ob illam Ecclesiarum dissensionem, una cum Epiphanio venissς,M. Romam, ex epistola Hieronymi ad Eustochium intelligitur, quae numero est 2 . Pendente autem adhuc inter Euagrium &Flauianum lite, D. Ambrosius ad Theophilum Alexandriae Episcopum in haec verba scriptit, lib. io. epist. S. Non habet quodvrgeat Euagrius: or habu quia metuas Flauianus, ideos refugit examen.Scrisit Sanctos tua, Flavianum ad Imperialium refleri orum se frasa remeare P. Frustra ergo tantorse 'cerdotumfusus labor iterum ad huius sicuti iudicia reuertem dum. Et post: Sane referendum arbitramur ad sanctum mirem raserum Romanae scerdotem Ecclesiae quoniampraesium mus ea te iudicaturum quae etiam in aesticere nequeant. Et post: Vt nos quoque cὴm i sum esse cognouerimus. quod Ecclesia Romana hau,dubie comprobauerit. laeti stuctum huι mei examinis adipiscamur. Mirari satis non possum,quid sibi velint haeretici, quod negent primatum
335쪽
i Ciuitas Dei tacontinuata Ecclesi e
successio Ciuitas diaboli, si Sobi matici post arae, qui succe iο
gr. De Ioviniani . An paria fiat peccata. Iovinianus dicebat, omnia peccata esse paria. Aug. haer. 82. Eodem tenuit doctrina Protestantium non di scernentium peccatum mortale a veniali. Non posse peccare hominem post lauacrum. Aug. ibi. m.
Ieiunia, vel a cibis aliquibus abstinentiam non prodesse.Hoc idem, quoad animae salute, Protestantes atarmant.
An Maria sit virgo in ram' Maria pariendo fuiste corruptam dicebat. Hoc idcm Bucerus x Molinaeus in 3 parte Vm nionis Euang. ubi dicunt, Iesum nascentem adaperuisse vulvam
De Sanctimonialium dignitate.' virginitate Sanctimoniali ii, x continentiam sexus virilis in anctis eligetibus caelibe vitam colubiorum castorum atque fi deliu meritis adae quabat. Aug. hqr. 82. Hoc idem hodie Luthe rani de Caluin istae docent. Qitaedain Virgines sacrae pro uectae iam aetatis in Urbe Roma, ubi Iovinianus haec docebar, eo audito, nuptisse dicuntur. Hoc idem de fecit , dc faciendum docuit Luesterus , atque illius
lectat Orcs. De meritorum se praemiorum in caelo in equatitare. Dicebat, in regno caelorumpat omnium sere praemium. Hieron. in lib. Σ aduersus Ioui . manum. Hoc ipsum etiam Protestatues docent. Semrores Ioviniani.
Auxentium, Genealem. Gemmmatorc, Felicem, Prontinum, Martianum, Ianuarium, de Ingeniosum. II. De Dota res Catholici, se cuEodes
educandorum liberoru- Ammas nec irates' Et post mi in liberas noctris Ita caeleritas disciplinam VHara rem ita us. Quint. enim am busi fuerint insiti s virtutis exercitati, tanto amplio l res vires at sicentur. Denique ab exempti Heli probat os, qui si uere non corripiunt tiber suos, duinae vindictae sivit acere. Gregorius Nari renus elegantissima scripsit orationem de pauperu amore ubi sic ait: Si ex Paruli atque ipsus etiam ChriIti sentetia crauctori ate Aa isarem, ut te se es propheta si caput 'ac torum omnium primum max rem censendum est: huius at ima partem tu eo tam
se coperao,utpauperes amore C beneuolent Ia co- plectamur atque eorum. inobia cognationas ture sunt coiam, calamitate moueamur ath doleamus.
Narianaenus in Apologetico i. Clim tres morbi circa diuinitatis doctrinam verssenturi Athei simus, Iudaismus de plurium Deoru assi mo : nos nec in Iudaicae paupertatus angustias reducamur. solo Ingenito diuinitate cim cutis cribentes, nec tria principia construentes gentilem Deorum multitudine inuehanius 'quandoquidem & Deus unus necessario retinendus est,& tres peribnae confitendae, atque viraquae uecti sua proprietate. Et in Orat. ad G resor. Nyssenum. Festos dies Iudaeus agitat, sed secundium literam. Festos iterum Getilis, vertim ut daemonibus placeat. At nobis que- admodum omnia sic etiam testorum celeura-dorum ratio spiritualis est.' August. epist. 19. ' De parilitate peccatora soli Stoici ausisPnt d putare cotra omnem sensium gener is humi, quora vanitate Hieronymus in Ioviniano e scripturo sanctis diluti si e cosuit. Hieron. li.3 aduer. Pelag. Seiro Raptismut tertia donarepeccata, futura struare iusima, quae Iasore, O super omnia Dei demetra cubuitur,ut
noni sit rogare, illius tribuere' uod rogatur. Hieron aduer. Iouin.li. 2. AH in Paradiso a cepit prace tum, ut ab una arbore ieiunarer GChri,Ms docuit Meriora daemonia non nisi oratione
Amb.ep. 8 i. Scriptu em Virgo in Mero accipiet, or parici filia. Non concepturam tantummodo,
si se serituram virginem dixit. Isaiae p.
336쪽
matum Romani pontificis ab antiquis Patribus agnitum fuisse, cum & singuli & uniuersi nihil aliud clamare videantur. Haec enim rei summa est apud Ambronum, ut id non fiat quod Episc Romano displiceat. Quid quod etiam D. Ioannes Chrysostomus,qui fuerat a Melctio diaconus ordinatus, tamen a D Euagrio,qui Paulino successerat Presbyter designatus est,ut est apud Socratem lib. 6.cap. 3. At cur, obsecro,Chrysi,stomus, qui ab initi a Meletium Paulino praetule rat, tame Paulini successorem Euagriu praetulit Flauiano, qui Miletio successerat ' Vtique pro-
Npn inique eatum esse una a Romano Pontifice
nibus Episcopis Occidentis, quam Gratianus Imperator in Occidentem couocarent Episcopiis Orientales: fluo osim uti Theodoretus lib. s.c p. 2 . attestatur Flauianum Constantino tim accersit, or Romam proscisci iuber. At Flavianus respondit, hiemem iam esse. Itaque pollicitus se tim M. cunte vere imperata factum, in patriam reuertit. Sed cum Episcopi Romani non Damasus selum iria reus δε, verum etia post Egum S ictus, O Anastasius Dracii successor, vehementius in Imperat rem inuecti esent, dixissent eum Ag, qvi Vrannidem contra J exercere molirentur, optrimere, si hiaqui per tyrunmam Chridi leges euertere fuaerent, impunitatem concedere eum accerpi denuo Imper i , Romam τι contendat, cogere laborat. Tum sapisatis limus Flauianus coram Theodosio velut abdicans seipsum Episcopatu . secit ut Imperator Romam aduentans cautam eius in se susciperet. caque ratione Occidentis Episcopos placaret. Praeter Impe ratorem vero dc D. Ioanes Chi
m n s: Episcopus ut est apud Sozomenum lib. 8.cap. 3. dc Theophilus Asos mus Constantinopolis Episcopus ut est apud Sozomenum lib. 8.cap.3.ὶ &Theophilulexandriae Episcopus ut Soetomenus refert lib. s. ca. is. de Epiphanius sui coni icimus ex Hiero nymi epist. 27.ὶ operam siuam interposuerunt, vi Flauianw ingratiam Romani Episco reducereiu is . Atq; ut Socratis ea in re verbis utar ib. s. .is in Theophilusper Isidorum Presbierum misit, vii Da. si animum in Flauianum exulceratum mitigaret, docereis ex inu Ecclesiae esse, si propter populi cum c d a peccitam a Flaviano commissum remitteret. Tandem igitur Ponti sex Romanus & alia occi dentis Episcopi mortuo iam Euagrio in promittunt, se Legatos, qui mitterentur a Flauiano. admissuros. Qua re intellecta inquit Ti odoretus lib. s.cap. 23. Dium Flaui in Episcopos Posidum istastris imos. Probyteros etiam Ontiochiae se diaconos Romam misit. I n qua legatione princi pena locum tenebat Acacius Episcopus Beroeae oppidi Syriae, vir omnium ore ac sermone pacitin celebratus. Qui una cum careeris Romam aduentans, inimicitias ad decem ct septem annos comit aras extinxit, Ecclesiisspace re Iituit. Qua re audita, Ag p 3 quoque odio sedato, sint concordiam amplexari.Id temporis Innocentius, successor Ana sit, Ecclesiae Romana Antiste uit,vir ingenν Otruintiae ornamentis e regio in Bructus. Primum animaduerto, hanc simultatem in Oriente inceptam esseodq; in primaria totius Grientis Ecclesia. Deinde video,quatuor Pontificos Romanos ordirapsia succedentes Damasium, Syrici uni, Anastasium, de Innocentium pacem Orientalium Ecclesiarum ita quaesisse, ut suam interim auctoritatem in ea re potissimi im spectandam esse iudicauerint. Tum autem mmcndo, inter tot Episcopos Orientales nullum omnino quis alte Catholicus fueriti reiecisse auctorita tem Pontificis Romani, velut is alienus aut peregrinus in illis partibus fuerit, ni tuique sibi iuris in Orientales Ecclesias vindicare potuerit. Praeterea tametsi Theodosius vehementer fauebat Flauiano tam longe tamen ab eo aberat, ut iuberet Flavianum nihili facere Episcopum Roma num tanquam extra situm territorium ius dicentem, ut potius Flauianu iusserit bis Romam ire. Cur ita quaesio'Nisi quia o vebat, maximas quasq: controuersias Romae velut apud suminum
Ecclesiae tribunal decidit Quid quod primi totius Ecclesiae Patriarchae Alexandrinus & Como hi interce letarunt, uam ut
quodque Flauiano remitti ab Episcopo Romano delictum ipsius, deprecati fiunt ZDenique posta' quam Episcopus Romanus Flauiano indulsit, mox AEgyptii & reliqui omnes Occidentis Episcopi cum eodem comunicarunt. Omnes enim Catholici Principem suu& Pastorem primum inierito sequuntur. Haec omnia certissimo probant Episcopum Roma ana in tota Ecclesia M v re fuisse, se semper habitum esse totius Ecclesiasticae communionis principium& caput.
D. Innocentius Papa in epist. ad Decennium Eugubinum Episcop. uu nescias,ot na aduenariae quoda Principe Ap solorum Petro Romanae Ecclesiae traditum est ac nunc que custoditur , abomm debere seruari, nec superindura aut introduci aliquid quod aut auctoritare non habeat aut aliunde aeciperemidearur exemplum raesertim cum se manifestum in omnem Italiam, Gassas, uioa tus, Africam a que
Siciliam,insiuiasi interiacentes, nusiam instituisse Ecclesias, ni si eos quos veneralitas Aristo Pere aut eius successores, constituerint cerdotes Aut legant , si in his prouinciis a ius postolorum maeae tur aut legitur docuise. Idem ad victriciu Rhotomagensem Episci euia Romana Ecclesia normam virve auctoritare ma-
337쪽
MCiuitas Dei, cucontinuata Ecclestiae
Ciuitas diaboli, seu Schisematici O Apostatae, qui se cessio
Sabbatius ex ludaeo, sectς Nouatianorum Episcopus, volebat fellii Paschatis. Iudaeoru inore, celebrari. Soromenus it. T.c. 18. su celebratio Paschar it res
cuiusdamgrauis. Martianus Nouatianoria Po-tifex maximus, suae sententiae Episcopos San arum Bithynia: conuocauit. Vbi Carionem co- scripserunt άδι αφρο , hoc est, promiscitum, Quo permittebatur unicuique sellum Paschatis utcunque vellet celebrare. SO-mmenus ibidem. Protestantes etiam in hac re cum Nouatianis consentiunt, quia de ipsi dictitant parui momenti cisse,quo tempore aut ritu hoc seliu celebretur, ob eamdi causam Victorem reprehendunt, qui studuerit Ecclesiam uniuersam ad
unum morem hac in re tenendum reuocare.
Sy. De Hilariotes ris de Canticis Ecclesiasticas. Ailarius Laicus Catholicus aD serebat, no oportere seri, quod tunc apud Carthagine seri coeperat, ut Hymni ad altare dicerentur de Psalmorum libro siue ante oblationem, siue dii distri bueretur populo , quod fuisset oblatum. August. lib. 2. Retrach. p. li. Ac ne hodie quide Proteliantes cessant reprehendere Cantica Ecclesiastica, quae Ca-l tholici a maioribus etiam acce pia, dii oblatio celebratur, sol
In campo Hipponensi erant, quibus nec sine uxoribus vivere sectae ipsius dogmate licebat,
nccDoctores Catholici, o 'cumis murorum Ecclesiae. Ambro. epist. 81. Iure laudatur bona et re , sita
metrus a vir praefertur,dicente Ap . qui iugit virgine sua, bene facit et quino G t,melius fatit.
NaZiandi in carmine Virginitatis: Virginitus mundu atrii ens, abruptars mundo, Connub si tantum exuperat, G vincula vitae, a uantu animus caris aestat, caelsis rotunia, Eurem reis vincit, quantum t ac Ictu sis aeternum durans aestani in auum G, Guanto mortali melior Deus.
Epiphan haer. 6i. Traiaderunt Apostoli, peccatum e se , Piscretam Di initatem ad nuptias conuerti. Et quod si rasit Apostoli Si nupserit visego, non eccauit: tagam virginem dicit, quae non est ata Deo. nam Irim A I foliuaerat, tumores v duas nubere velis, has entes damnatione, quod prima si em irruam fecerunt. Et haer. s. de iisdem Apostoli verbis agens: me inquit promiserat, ct reprobauerunt, iussictum hasent. August. haer. 81. Cito ista haeresis extincta est, nee usque ad deceptionem a quorum si cerdotum potuit peruenire. Amb. epis .si. Agre svlulatus est discrsorum gradus ab sare meritorum, o paupertatem quanium caelestia remunerariona inducere, quasi Christ. et nasii palma quam tribuit, ac no plurami abundent tituti aemiorum. Hieronib. 2.corat. Iouin . I nus denarius n3 unus praemiis, sed et a vita. Nostri labor is est pro Luersitate et i tuta diuersi nobis praemia 'aeparare. Syricius Papa incirii l. ad Mediolan. Ecclesia, apud Anab So. Nos μοὶ nuptias no a pernater acci mus, quibus velamine inter uinus, s vir nil nuptias Deo deuotus maiore honor, centia: neramur. Facto igitur 'resburio, con uri ducari, nae nostrae, id est, Christianae legi esse cotraria. Vnde
anoti secuti praecepta, quia istiter quam quDuc imus annuntiatant, o tu Maia tam Presb-terorum , o diaconota, quam totius ena Heri et nasusicitata fuit sintento, Di Iovinianw, Auxentius, Gemata, Germinator, Felix, Protinus, Martianus, Ianuartus cir Ingentosio, qui incetores nouae re-
is se bl hemiae inuenti sunt, diuinas tentia ornostro rudisio in perpetuum nati extra Ecclesiam remanerem. .Quod cu Zodituram sanctitarem vestram, non ambi e haec sir Nadirexi. Ambrosius, Bassianus, Euctius, Maximus, Fc-lix, Ge-
338쪽
gnoperὸ 'Eulam, voluntati tuae morem est, dec. Idem Episcopis per Macedoniam constitutis:
Graue non oportuit videri mentibus vestras, cuiusta que retra staret Haemum, quia veritas agitaras ' magis res ensicit m luce. Hanc autem pani iam nostram licitius , credentibus sebi Epi opis, relegendam mittite,ut cram pleni ume quid sit de Bulatio or Tauriano, teriss pronunciatum, ut si rueAtquid sim admovitione sint, cauere a talibus ne talibus socientur. Idem in epist. ad Aurelium Episcopum, postulat, et thriptasPa de Episcoporum ordinatroneper omnes Asir canus Ecclesῖo dirigantur.
Idem in epist. 17. ad Alexandrum Antiochenum Episcopum, significauit, Atticum Consant no Danae urbs Epscopum a befuisse βι pensum, seu abstentum.14i. Idem in epist. 22. ad Episcopos Macedoniae, dicit, se aduertisse aliquam iniuriam seri sis Aposto tuae ad quam relatio quasi ad caput Ecclesiam missa currebat cuius adhuc in ambiguusin tenna duceretur.
Praeter tomum i Cociliorum, etiam Leo primus inopis l. i. mum init decretallia constituti num tam aliorum praedecessoriim quam nominatim b. recordationis innocenti), ut vel inde appareat solitos esse Romanos Pontifices decreta constituere.
Hieronymus ad Demetriadem epist. 8. Quia cognoui, in quibusdam pullulare venenata plataria,te praenion udam puto,ut S. D nocent , Iut A Pobca cathedrae Anastasia successor, O flos G . teneas fidem, nec pererrinam doctrinam recipias. Patres concilii Carthaginiensis apud Augustinum epist. 3 i. postquam ostendissent quid cotra Pelagium de Celestium decreuuleiit: hoc gestum inquiunt cliaritati tuae, frater sancte,intimandum duximus , et rosa uti nostrae mediocritatu etiam Apodoti a bibeatur auctoritas. Et postr: Consideret ergo sanctiti tua, O pauoratibus bu compatiatur vi ceribus. Synodus Mileuitana apud Augustinum in epist. 91.) Arbitramur, adiuuante misericordia Christi, qui te 5 regere consident cm,& orantem exaudire dignatiir, auctoritati sanctitati tuae de cancZarum siri turarum auctoritate d promptae, facilius cos , qui, tam peruersa sciniunt , esse cessuros. Christus ergo regit Papam conuuentem, exauditque orat rem: Sc P. M auctoritas de scripturarum auctoritate depromitur. Quae omnia dicuntur a Synodo, quia Ponti sex Romanus tenci locum Petri, pro cuius fide Christia, rorauit, cuius primatus in s. script uris tam insigniter elucet. Et in eadem set. Epistola: Iurate Dominus gratiae; vae munere insitae A Polita colorauit , magnis pericusis infirmorum membrorum Christi, a Ioralem diligentiam risemus adhibere digneria. Episcopi Numidiae palloralem Pontificis Romani diligentiam flagitant Est igitur de ipsorum Pastor, idque quoniam in Apostolica scitu collocatur , quae omnes Christi
Innocentius in responso ad Patres concili j Mileuitani, apud Augustinum epist.93. Consiuitis
super anxiis rebus,quae sit tenenda sententia: Antiqua sicilicet regula formam secuti,quam toto semperas orti mecum no Eu esse seruatam. Et post: Scientes,quod per omnes Prouincias tae Aposiaticosonrepstentibus resfons semper emanent, praesertim quotiess dei ratio mentilatur, quod artitror omnes fratres O co iscopos nostros non nisi ad Petrum, id est, μι nomin- ct honor is auictorem referre debere, velut nunc retulit et stra die Iro, quod per totum mundum fit omnibus Ecclesiis in commune odesse. Augustinus epist. iis. Missae sinat ex duobus Conciliis Carthaginiensi δc Mileuitano relati nes ad c spoliolicam sedem. Et post: Ad omnia nobis ille rescripsit eodem modo, quo fas erat atque oportebat Aposto ista, Antistitem. Ergo Augustinus agnouit, haec omnia quae Innocentius rescripsit, vera esse. ε 3. Idem August. contra Iulianum Pelagianum, lib. I. Puto illi eum partem ortas si Fcere debere. Mquanimum Aposiolorum siuorum voluit Dominus oriosissimo mar rio coronare. Cui Ecclesiae' dentem leatum Innocentium si audire voluisses, iam tunc peraculosam iuuentutem tuam Pelagianis queu exuisses. uid enim potuit vir isie sanctus Africanu respondere concitiis, nisi quod antiquitus Aps i.,. potica sedes C Romana eum caetero tenet 'erseueranter Ecclesia. Et post: Sani Io Innocentio vide id . .. onde.is, qui cum Irenaeo, Cypriavo, Hilario, Ambrosio considet, etsi posterior tempore, prior loco. L cus igitur Pontificis Rom. dignior est, quam cuiuscunque alterius Episcopi locus. Augustinus cotra Pelagi si & Celestiu lib. 2.cap.7. Celestius P. Papae Innocent=titeris non ut aususobsistere, Diape omnia quae sedes ista damnamet,damnaturum esse promist. 6 magnam sedis Romanae auctori tatem ri . Chrysostomus per factionem Theoptuli Alexandrini Episcopi in exilium actus , ad Innocentium Papam apud Chrysi, stoinum tona. s. quatuor Episcopos mittit, uater caetera sic scribens: Ob ecro,ut scrib.is quo haec tam inique facta se assientibus nobis , se non declinantibus iussicium, non habeant rosur: cui neque sua natura ha ent. un autem, qui inique egerunt, a nae Ecclesi asticarum legum subiace.int. Poterat ergo Papa dc irrita faccre acta Theoplith , de eum iecundium canones punire. Cum Theophilo conseo erant triginta sex Episcopi, de Epiphanius Cypri. Prosper in Chronicis. I nci Chrysostomus a Theophilo o pressus, Pontii exilio pergere cogitur .iam tamen communionem elud maxima pars Episcoporu, Romani Pol siccis exemplum secuta, eruaueris. Ecce
339쪽
Ciuitas Dei, seu Ciuitas diaboli,seu
Continuata Ecclesiae Sch matici e postatae,sse cegio. qui si cessenem conti
nuatam non babent. r mi l Haeretici se Pseudoprophetae.
nec tamen eis permistebatur: sed sub continentiae profestione simul habitabant,morte praeuentis singulis alty sum gabatur. August. haer. 87. Haec non dissimilis erat Agapetaru scctae , de qua iam ante dictum est. Haeresis in coconsillit, quod necesse erat in coniugio vivere. Fuit etiam periculu, ne in ut viventes votum continentiae violarent.
pr. De Donatip.rrum haeresibus. ias Ecclesia simpermaneat apud omnes gentes
' Postquam Donatistae pertinacidissensione schisma in haeresim
verterunt, dicebant Ecclesiam de toto orbe per se, se in sola parte Donati remansisse. August. ham69. Hoc singuli haeretici ab initio docuerunt. Hoc nostra aetate Lu- therant, Zuingliani &Caluinis docent. Dum enim singuli volunt suam sectam esse veram Dei Ecclesiam , cumque sin lorum secta necessario ab ipsis inchoata sit a quibus denominatur: Omnes de singuli docet Ecclesiam dereliquo terrarum orbe perijsse, &apud se tantum manere, cum illa semper maneat apud omnes gentes, de ubiq; diffundi sciatur. Docfores Cathobra, ct custodes
lix,Geminianus. Eustasius Constantius, Episcopi, Sc Omnes ordines ad Syricium Papa. Iuos sanit.ti tua danauit, sitas apud nos quoque secundum iudicium tuum esse damnatos. . Conciliit Laodicenti Can. 3T. Non oportet ca Iudaeis dies agere fenus. Anab. epist. si . Chri usquartadecima Luna Pascha cu disii putis maduc
uit,quintadecima crucifixus est. Salbato Ego ma gno extadecimafuit. Septimatae maresurrexit amortuas: unde Lex Pasichae notas seruanda est, ut non quartamdecima,in qua te unandia nobis maxime est obseruemm in die Resurrectionis. uia ResurrecDoris celebritas te Dominica celibratur, in qua te tunare non possumus i Et post ' Ad literam legis nos teneri non Iere,licet i a co- suetudo celebrandi Pascha nos ingruas,tamen se
Apostolus do ei qui ait: Pascha nostrum immola iis Christus. August epist. iis. Patres nostri censuerunt,ut nostra Iect tuuis a Iudaeorum Pastauis festiuitate distingueretur. Anibrosius epist. 83. Non mediocris est sapie-tiae,diem celebritatu definire Paschalis. Maiores
nostri conuenientes ad Synodum Nicaenam, congregatis perit imis calculandi, decem se nouem
annoru coLegere ratione, sequentes 1 ud, quod nodebeamus Dana quadam opinione super celebrat te hisi modi fluctuare, si vera ratione compe ta, ita omnium concurras afemo, ut υ--octe bique sacrificium o Resurremone Domini d feratur. Augustitius epist. iis. Dies natalis Domini non in Sacramento celebratur, sed tantum in me
moriam reuocatur,qub natussit. Sacramentum
est autem in Paschalis celebratione , quo pertinet suis primus me is anni qui et Notio, I dicitur uis celebrationi attributus est sui videlicet innovatio vitae nostrae in Cnristo significetur quod, tertia hebdoman Lunae, Pascha fit, obtertium tepus, quod iam sub gratia est, significandum in quodq; iit a decimaquarta et que ad vigesimam primam spropter nu metu septenarium , quo uniuersitatis signatio saepe figuratur. J Et haec fiunt sicuta um motum lunae, per quam Ecclesia in ista carnis mortalitate signatur: quodq; Pascha sabbato interposito, tantum sit in Dominico die, qui est una lauati M.
dies octauus ab eo qui pri mus erat,vi Sc prima stola quae peccatibus ablata est,reddi de ea in aeterna requie permanere signetur In magno igitur sacramento ex Euangelio Hes crucifixi ,s potes ' citati Domini ad veterem Iudaeorum obseruationem adiuncIa est, per Patrum concilia, De re- c O orbi
340쪽
poNTir. ROMA N. SEM pra. rvis su Torlus et cet. v IMA Tt M. duobus tantis Patriarchis, etiam Catholicis, comedentibus,&altero iniuste agente, reliqui Episcopi nescirent, quocum potius communicare, &1 cuius communione abstinere deberent,nisi Pontifex Romanus ita omnibus eminetet, ut cum quocunq; ille, cum eodem & caeteri omnes communicalentataq; lutest apud Geolatu in Patriarcham in vita Chrysostomi i ii hii in hac causa scripserunt si agnoscere decorum ac disciplinam Romanae Ecclesiae. Innocenti- enim ut est apud Sozomeniam ii. 8.c. 26.) ct ea damnauit quae contra Ioannem acta erarit,ei ranata are molaum cnvuocare duit. Itemq; cum post Arsacium breui defunctum Atticus in Ch lostonii locum suifectus esset Innocentius Pura Georgio Alexadrino in vita Chrysostomi attestateUre bis Proclo C qui Episco, et thasiceret Congantinopobtanam Ecclesiam, donee Attici causa cognosceretur, quod se Prorsus fecit. porro Innocentius vidcias Arcadij Augusti Zc Eudoxiae culpa factum esse. quod Chrysi,stomus in Sedem non restituereturi scribit ad Arcadium ijs verbis, ut praeter Georgium attestatur Nicephorus lib. 33.c. I . Vox sanguini atris mei Ioannis cla et ad Dia aduersis I te,o Imreraror. Et post: α pro ter ego minim ι 'pectator, cui thronus magni Apostas concreatinest reparate es Aglais id eit Eudoxiam liparticipatione immaculatora sacramentorum. O quemcuno D Vcopam aut clericum,qui aesumpserit ea vcu ministrare. Postquam vero Arcadius Se vindictam in calumniatores Chrysostomi transtulisset,&absolutionem pro se atq; Euxdoxia velut iam a taafflicta essi igitasset,li nocetius resicripsit: Confirmato animo accediteta Dominica Ombola ubere I xi 6 annis nomen suris tabessis insicribi. rauae enim aduersius Ioannemgesta sunt a Theophilo nos authoritate steti S. Petri eximi Ahogo lorum Princi si,d si is causis docebimus ex animosa uinario processis. Et limul ad Synodum Oecumenicam Thessalonicae celebrandam Episcopos conuocat. Sed nanciniam historiam latius a Palladio explicatam audiamus.
Historiaeis, Da - σορ emi, in qua insigniter elucet Romani Pontificia
tramatus, i l. ex totius orbis Gristiani consensa. palladius Helenopolitanus Epistopus, Ioannis Chrysostomi discipulus in eiusdem Chrysost mi vita introducit Iheodorum Ecclesiae Romanae Diaconum ea quae D. Chrysostomo iniusta ilia acciderant,ita exponentem Primus omniumtrofectus est adnos Alexandrina Ecu si a Lectis eam. papa Torophio ιι erv. uisu, indicabat, Ioannem a se fui se depositum. Et site a cum legisti beatissimis Innocentius. Romana Sedis Anistes, exhorruit temeritatem justumi Theophili a /ὶ ferens, o qοι se scripserat, O quod ei totius steriem reberre omiserat.cuius scilicet rei gratia, quibuse adi Liu sibi ocii istam deponere assus f. isses: inter hac mansit admirans, nihils reficialere voluit,res indignitate commotivinum Eusetius quidam Diacontra Constantinopolitanae Ecclesiae, qui tunc Roma erar Ecclisiastica ut Quia gratia, Innocentium addit, biam P traditis adiurauit, si inereι is modicum temporia. fore enim breui sit 3 seli uin frena facies νιψieret. Post ιriduum aduenerunt Episcopi quaruor a Ioanne misit,reuerendi sis mi profecto viri, Pansi in Pisidis, Panus Syria, Demetriud Galaita fecundae, Eugenius Phrrita gres Imnocentis Fictolas deferentes, Ῥnam quidem Ioannus Episcopi, fecundam veri Episcoporum quadraginta de communione Ioannis, reliquam stri erat Ioannis clerus, omnes inisciplinatum iamiatum , se setano mparitersignificantes. Eras autem Epistolae Ioannis huiusmos erus. Domino veneralisi, ac beati rans Episeopo Innocentis,
rita se non Porro qui tacta gessere, eos Ecclesiiasticae censura subistite. Nos atitem insontes nen conuictos, nequι dprehensos, neque vinus criminὼ reos comprobatos, Ecclesia nostris tulere repitis is charitate rusacpale cum statri s nostras consueta possimus. ciuo si morio quoque voluerim authores sceleris aperne triamina,quorumgrestia nos iniuri eiecerunt dentur nobu commentaria libelliprostraχ tor in mecum enias recusatorer metsedeat incorruptum intemeratura iudicium. non recuso non renuo, imo or constanter Me expeto iudicemur. Crimina profecto diluemin, fg ostendemus innocentes, negi criminibus v uis obnoxios Icum quae ab eu modo gesia sunt, oin ni rori in ratione carent. Extra omAem ordinem omne legem
ae νegus m Eoo asticam sunt. Ad haec reli ripsit beati Fimus Papa Innocentius, communiones viris que partu a missa,Theopbili tu victum casum atque irritum e sedecreuis: dicens, o rure consuri alium irre cens. irem Synodum,occidenιatium, O Orientadium Sacerdotum.