장음표시 사용
501쪽
Ciuitas diaboli, seu Abi alici, inpostatae
prophetae. Christum' adhuc vivent tem lancea vulneratum oc, quo J Euangelista rem aliteri narret, perturbate narratum videri. Per Babylonem meretri cena magnam iii Apocalypii, uniuersalem Romanam Ecclesiam intelligi. Is 6. De Gulielmo pauperialis hosD. Gulielmus de Sancto A.
Doctores Catholici.' Concit. Viennen L ibidem: Declaramus, Ioann m αιρ. rectam factae rei orta em tenui se in narrando, quod Christo iam mortuo, unus militum cancea lams e-- aperuit.
tudo mundanorum, qui alios ad peccatu in trahunt vel cxemplo, vel vcibo. Eiacm modoAugustinus, Pr masius. Beda, Homo es aby PMres uno semper consio his Rubona figuram iui 'pretaIi sunt. Thomas de Aquila. in a. Secundς, l. 86. articul. 3. ad 1. Iur volani diuit peri, inciduo in tentationem ct m laqueum diaboli, I. Timoth. ff. Iste adsectus nilur ab lys qui voluntariam Da retarem struuntur. more in libello quodam suo Et ad s. Voluntaria ρaupertas est in fax exercitiumpem assirmabat, licitam quidem l esse promptitudinem ad relinquendu omnia pro Christi nomine, cuin necessitas urgeret: led illicitam esse it tam paupertatem spontaneam , qua nondum ad id compulsus renunciat quis omnibus,quae possi let. ut liberius Christo inseruiat.
' . i siarclia Lombardus noliri temporis inquin F Thomas - de Aquino in opusculo contra impugnantes Religionem l in Tractatu , quem e didit contra Catholicam
ueniendi ad perfectam Daritatem, ideo multum et alet ad Gissem beati inem consiquendam. Maesb. I
Si οὐ terfectus esse, vade, vende omnia quae habes et veni sequere me, o habebis thesaurum iis caelo. Diuitiae autem hasuae ter si quidem nata siunt perfectione charitatu impedire. Vnae Maub. Is . dicitur, quia Eicit, . G cisti Cr fas cia Gutiarm sub secant verbum Dei. hi Maith ι y . Dikes di cite intrabit in rernum caelorum. Dcni'; ad sextum ait ex B. Gregoris sententiarraui ex rebus pose is subsidia egentibus ministrant, Deo se in tuum miuus ien' erunt. adulteroni kl sibi reseruant, oseram holocaustum, suo es maius alis acris j tenere. Thomas de Aquin . in opusculo contra impugnates Religionem c. 6 Perfectio Euangetica consistit in imitatione Chrisii eι Apo lorum, σ a Iorum Patrum. Se Christus Luc.p. non habuit,ubi caput siti rei rei: Apostoli et ero dueba: sicut res eras Math. I p. Ecce nos retiquimus omnia, O sicuti sumus ter Ite albae Vult se traires in primitiua etiam Ecclesia omnia sua diendiderunt, or a pedes A ID orum posueruistidemnat statum eorum , qui Actor. a. se ψ. Denis musti Patres in Ae No ct a se ia' post fomlus suu relicta seu retatem ote
tra Viri aut tam docuerant, melius esse, ut nuda Chrisium nudi equamur quae sint verba Hieron mi ad Rusticum Monachumὶ viii absilutii silicitudinibus egeamus cum Christo sapud Augussinum de E caesios. δε- ematibus: ergo actualis ori oranea paupertatis electioor Mercitatu ad perfectionem Euan elicam pertinet. Nec t. tam luita est, sedetiam laudus tu.' D.Tho m. ibidem: Apostolici viri sin Actis A si si um c. CT .l ita venditai runt pro Wa. ino usio se iones in communi reservarem bi Et AuguGn.ti. 3. de Doctrin. Chrisitan .pr.efert perfectioAe nudaeoru Fcelosae 'rimi ilua is qui ex Gentitas conoes erant, in eo
non esse licitum, antequam necessitas urgeat, sita omnia
pro Curtilo rclia lucre. Addebat Desiderius . non nisi talem Religio a m in. trandam , quae possessiones habeat, saltem in communi.
502쪽
' Blondus Decad. 1 liba. e rius Pontifex Lugduni concilia Mixit. Contulis se adi concilium
Michael Palaeologus Graecorum Imperator, et moni Orientatas ad Occidentalem Ecclesiam consensit. Semili istam nonnuΣι Tartara, Gentis Scythicae Proceres,sacro bapti maris charactere superfusi, C Asianos te Catholicos fore of i sunt. Sed σ Rodulphus ab Eoctoribus Germanis in Romanorum Regem declararus, ea conditione a Gregorio Pontifice in cocitio est acceptus, vi Romam pacificus admum Ationem acci prendam se conferret te rebus Hierosolymae, quaniam posset, em foret. In codem concilio ut est ab Onuphrio annotatum apud Platinam in vita Gre riu decimi cautum est,ut dinales. nisi Romano Ponti sic e crearo, e conclaui 'odici Eie post mortem Pontificis mersi fuerant,
Niceph.Gregoras lib. s. c. i. Micbaes Palaeologus a Carolo Rege sibi timens, Legatos ad Papa
mittit de ineunda veteri, de nouae Romae Eccleia arum concordia, modo Caroli expeditionem auerteiet. ConcCrdia capita lucrunt: l. Vt in sacrorum voluminum hymno se Papae cum quatuor
Patriarchas mentio feret: a. Vt lustra cuiuis, Romam veterem, quae curia maior o perfectior esset, appostare: s. Vi in rinciparin in omnibus deferretur. Raemundus Sec undius de natura hominis,Dialog. s.c. 8a. ab M oportuit Christum Uenderetucaelum deoper Ieipsum aliquos magnos conssu ii Sacerdotes, quibuspotestarem contulis alios Episcopos o Pre,'reratorinandi, or unum prae caeteris loco sui P icarium constituit, Pi haberet praeminetiam . longὶ si ra altos, in quo loquam in capite Uno omnes Christiant fideliter et iremur. Hu eis Petrus Α- ubius, ct omnes summi Pontifes suis uaces,Pigerat personam ChriHi, qui habet et mersalem p testatem tLimitatam, CT Sacramentum ordino conferendi, o omnia peccata pinnitentium Christian rum,o omnia sielera iudicandi, absolueni, se donandi. M. Paulus Veiactus lib. I. ie regionibus Orientalibus cap. s.lc 7.Msinus Cham Cublai voca-976 tu cu regni sui Principibus inito consilio,rogat Latinos sciues Venetos ὸ clari ima Paulin amitian ios τι nomine ius a Papam profici cantur,pet Atque ut centum viros mittat, qui sapientibus uu pe suadeant Granianorus dem caeteris omnibus sed praeferendin, circ. Gregorius vero Papa decimus cum literis sitis ad Tartarorum Principem, etiam Nicolaum de Iulielmu Tripolitania probitate Sc literatura cospicuos adiunxit .a quibus literas Pontificis Tartaroru imperator i tatus accepit.
Ioannes de Parili s in tractatu de potestate Regia de Papali c. Manis IIum est,quo licet populiae tinguamur per taluerias di incestes or riuitates, in quibus ae t E sivi iussin Pirituatibus i men et na est omnia fidelium Eccilla , or unus polus Chrissilianus. Et ita sicut in qualibet Haeresi sy77 inus Episcopin, qui est caput Eccle ae in Uso loco et Apopulo: ita in tota GA a. or in toto populo Christiano est unus ymnius Epis p . Popa si dicet Romanus, Ptiri successor:eti sic Ecclesia militans per fmitit inem a triumphante derivetur, ubi unus praesidet, qui praesidet toti uniuerse.
9 8 Antoninus ii 3 parte historiarum tu 2o. c. q. Martinus quartus alias secundus exconmunica uit Graecos,qui Eccle a Romanae nou Parebant.
Henricus a Gandauo in Quod libeto 6. q. 23. In Ecclesia militant A Deo rariatas ecundam ν 9 quod homo caput est se Monarcuea. Ilierarcha 'rimus post Christum Petrus erat, cui ambas claues re didit, or duos elatos commisit. Unde Papa habet virumque baium, Piritualem se temporalem in auctoritate quassim prima es si et lore. . ,s, Trithemius in Chron. an. Dona. ir 87. Vonorius .s Mem Fremitara S. Augustini confrmauit Frater Robertus vir sanctus ita Deum allocutus est: Ego, Domine, fidem sancta Catholicam,qua ,si docet. creit o praedicat S. mater Ecclesia Catholica Roma a credo firmiter , confieorsimpliciter: H, qua βustinenda paratus sumsemper cum tuo adiutori oponere vitam,anathemat, ans omnem haeresseis aQ' uersum sancta vi Romanam Ecclesiam si ext gentem. Abnego, se reprobo omnes schisematicos, ct ab unitate sanctae matris Ecclesiae Romanae Catholicae. disi Engelbertus Abbas Ad montensis in lib. de ortu de fine Rom. Imperij ca. i8. Oppropiv an rumpore aduentus Antichristi, veniet disclio primum regnora omniu ab Imperio, di inde Ecclesinu Assue ob dieita Sedis Apostolicae,ct ultimis diu aflde.tac. ri .sante adhuc capite Ecclesiis iritualibus, hi et Apostolica Sede. Sc capite in teporalibus, scilicet Imperio Rom. de statibus adhuc fidelibus in fide: locu S commoditate non habebit deceptio, de dominatio Antichristi, c pitibus praedictis&mebris ipsoru ei resistenti b. Et c. 22. Cum igitur csislans sit,& indubiti, quod non nisi antpaduentu Antichristi futura sit praedicta triplex discessio ; scilicet primo renitorii a Romano I perio. perquam discesssionem ipsum Romanum Imperium deficiet S ccstabit in totum: secun do Ecta farum ab obedientia Sedis Apostolica, quae ad praedictam primam discessionem causarum ordine consequetur, quia gladio secularis siue temporalis pote statis sublato, gladius spiritualis carebit finaliter tandem suo desens bre contra schismaticos de liaret icos: tertio fidelium a fide, quae di scessio similiter consequetur ad duas primas discessiones: quia nec petentate Pirituali et Ueculari iunc valente coercere homines schismaticos sub Christiana frii et nitare es obedientia. cur ius: singuli secundum suas assectiones oc voluntates confingent de eligent sibi diuersos errores, quos teneant & defendant. 5 secundum quos sicut volunt vivant de agant,secundum Prophetiam Apostoli, I.Timoth. 2. Sabellicus
503쪽
Ciuitas diaboli, Schi matici, Apostatae
- Postremo, volebat nullam religionem esse licitam, nisi quae de labore manuum vi-l uero intendat. ii . De Ramundo Lusso. Libellum scripsit de inuocatione daemonum, magia plenum.' oppugnauit etiam sanct e Trinitatis unitam essentiam , dc perionarum aequalitatem.
punirentata reticos. De Templariorum
perstia. Vrsipergensς in Chron. post an . Dona. 17. Frideri- cus r. apud Acon in terra , . sancta, ut aiunt, multa siuilinuit ex pcrfida proditione Templariorum. Platina in vita Clementis quinti . Reicitum est,t Templariosa nostris ad sal racenos defecisse. Hanc obi rem eorum bona partimi Rhodiis militibus, partim nouis Religionibus sunt a
Doctores Carsenes.ctionis est ilia paupertas, ae in comune iste Iones non habet Quam quae habet: aio ut ista per tyrannum omnia temporalia nobis oferentp impediri no fit, An iussas uitu Mi ου sic brecedat, cum ne δε communibus idem excoloris curet. D.Thomas ibidem: Nulgus a laborem manuum tenetur Pasi ex raecepto,n quando alias victum seritὰ habere κω post. Et tunc quilibet homo lac non ob Monachin tenetur manibus laborare. Si ergo quis nec vovear ex labore manuum si victurum, nec intret Religi nem quae istam a eiusmodi laborem nominatim sit ger, ac si vivum sexum at ter quaerere, siue id a tria cando, seu desererenisa tari, cando, seu spontaneu aliorum oblationi lus: non tenetur mam: si orare, traesertim cum D corporalis exercitatio non
siti as olute necessaria propter se, ct tmeraeum spiri
tualem contemplarionis si nem impetatur. Haec est sit m macorum quae D. Thomas co in loco doctissime persequitur. Thomas in a. r. l. o. r. 2.Non licet daemones a iurare Zer moesum deprecationa, quia se a beneuolenti 'rimet, qua non licet ad daemones uti. l. Cor. io. Ne soci' daemoniorum famus. Iacet tamen per virtutem diurni no- nis eos adiurando ei ere, ne noccant non auteit aliqui per eos aescamus,aut consequamur.' idem in c. s. i. epist. Ioannis: Tres sunt, qui testim nitim dant in caelo, Parc Verbum, es Spiritus sanctus, i ct hi tres inum sunt in e entia, quia nus Deus. Genesis ra. Abraham tres vidit, se unum adorauit.' Idem 1.1 q r. arcis. Post trima Oseecunda reptionem Tit. 3. Ecclesia e pretinacu Daeretici coae fori desperaui horum Laluti oui et excommunicando, se eum secutiri iudicio rc inquendo, ut per mortem exterminetur. Si enim qui adulterant pecuniam Regia, morte plectuntur: multo magis, qui corrumpunt r quam est animae ora.
Gulielmus Tyrius Archiepiscopiis in historia belli sacri:Templariorum quibus de mandato D. H norii Papae,& D. stephani Hierosiolym. Patriarchae regula Se habitus a lignabatur proseisio h c fuit, ut
vias δί itinera maxime ad salutem peregrinoru cωtra latrunculorum incursiones in terra sancta conseruarent qui, quonia iuxta Domini templumansionem haberent, Fratres militiae Templi dicebantur. Cum autem Patriarchae Hierosolymitano, a quo prima beneficia suscepcrant, obedientiam denegarent, de Ecclesjs Dei decimas & primitias subtraii rent,earu indebit c turbando possessiones, facti sunt omnibus molesti. Haec Tyrius. Blondus Dec. 1 . b. s. In concilio Viennensi Clemens s. Templariorum nouacia extinxit. At uartu
504쪽
Sabellicus Ennead. 9. lib. . Caeles morum nobilis ad posteros religio I r idem tempus orta est quam auxit perspecta Caelestim auctoris Lanctitas, Sc indubitata quaeda circa iacentis corpus
3 Bonifacius S .in Extra uagante, Una sanctam: .ciue Graeci, siue ali hedicant Petro, et q. successoribus non e se commi se . t eantur necesse est e de Mutas Chri ii non se; dicente Domino in Ioanne, υ- num ouile se et nicum isse P. yorem. yys Blondus Decadis Σ. lib. . Non actus Pontifex Romanus ulmi pioi et sim consilio, Patres imita-
stantibus certas Ecclesias .dc poenitentibus, ac conscissis,plcnaria indulgentia poeiaae peccatis dobitae concedebatur. Et addit Blondus: Ma num ea Ponti itas indulgentia es ubi ructa attulit, quod in intes ali re rem conciliari sunt. 6. Cum autem constet, uniuersam Ecclesiam Occiden talem hanc Romam Pontificis de antio Iubilei constitutioncm usq; in hodiernum diem obser uas se : constat etiam ea ex re, hanc fuisse uniuersae occidentalis Eccletiae fidem, quod Pontifex Romanus legitime poterat id hanc rem de alias eiusmodi decernere. Petrus de Palude distinct.1 .quaest. 6. Poetelia iuri ictionis, quae ad rege dum populum tota in Aofonte data fuit holi Petro, se in eo huces oribus et quando cura Eccles ae sibi sta commisse uti, dicen e
uss Domino Io . a I .Pa ce oves meas. Hoc nu i aliorum olorum di sum fuis nec tun nec ante, nec
ρῖB ergo talem tote ratem plenam perfectam habet solus successor Petri, ut ob hoc Papa Acir in 7 si Pater Patrum. us3 Antoninus parte 3.tit. 2 .c.8. Duodecim legationes,quarum Florentini extiterant principes, uno anno ad Bonifaciunt s. ex diuersis mundi partibus accesserunt.b Ss Ioannes A ad reae Glossator lib. 6.decretalium in c. Felicis, in fine de poenis lib.6. Eonianus Pomi ex ea utit orbis Episcopus. De excommunicatione Phil Rebs Franciae, O di malitione subsecuta. Platina in vita Bonisaei j s. Philippus dictus Pulcher, Fraciae Rex, Apameensem Episcopum a Papa missum ut Regem ad expeditioncm Hieros lynmanam hortaretur, in carcerem ob mi - nas precibus additas coniecit. Bonifacius vero si non dimitteretur legatus suus, Regnum Fraciae ad Ecclesiam deuolui comedebat. Addit huic historiae Antoninus inpari. 3. tit. ΣΟ.3.2o Comes Atrebat ensis literas Papae in ignem proiecit in contemptum Pontificis, propter quo tu do Dei sa; iudicio male periit in bello Flandrico postea interfectus. Rex crpo viam intercituit inter Francia
de Pontificem. Papa vero Regem excommunicauit. Rex conuocatis Praelatisic nobilibus suis. cora Abbate Citiercietisi appellauit a sententia Papae A has non acceptauit a pestationem. Rex igitur conduxit Sciatram Columnensem, qui Papam Pontificalibus indutum iniicnicias, Domino δὴ onem ob dignitatem Apostoluae Sedas non est ausias mittere maum sed praedae cum tuli tim' 99o duo vacans, Pallam cias odiae coninii sit. Cumq: nuncius interi in ad Regem Franciae prodieraret, Episcopus t orianensis vir sanctae conuertationis coram multis ait: Hoc nunctum dabit ma num gau- vi dium Keri Franciae, se pro re tantum excelsim notabile iudicitim Dei irruet siti creum c 'prorentem eius. Quod totum impletum est non mia Ito post tempore. Nam Rex, intcrcurrente apro inter . γ': equi sui crura, inor tuus cst Tres autem filii eius unus post alium breui spatio regnarunt corumque omnium uxores in adulterio deprehensae sunt. Et hoc ideo scriptum est, ut hoc cxemplo citeri ob cruent illud oraculuis, Nolite tantere Christor meos. Benedictus Bonifacu succcisor vir 9; sanctae vitae qui etiam miraculis dicitur claruisse, violatores Pontis es excommunicat: cum Rege
vel o Franciae pacem ini t. Raynerius Pisanus in a parte Pantheologiae sub verbo, ordinis: Supra tectatem Episto sem,dii debet esse in Ecclesia pote Hai Papalis primo, quia cum re in men Ecclesiae t optimum .et porcper eum Hs positum, ' quem Re es re nant, pax autem es et iras, sins, optimi regiminis: et nita, re et is es' con-sy, uenientior caus in ratis in Re h. quam multitudo. Secundo, quia in triumphante Ece sita, quae sys tantis exemplar est, Exod. as . Apocal p ar. et nus aes ei Deus. Tertiis, quia nus Pastor Chri mosy principalite oli Petro immediate promisit claues regni caelo . Murra. io. arsis m et o sipe ab xys populo unus ese Epi opus scoportet ut in roto populo Chrmiano i qui unam Ecclesiam facis se caput quo est Pa a. 'iarib , cui in cor re naturati, sic fcomem a conseruantur Zer ca Disium et . m. Generalis conci* Viennensis, quo sub Clemente quinto celebratum e , de Romani Ponti cis primatisfides se sententia. Quannui nilail certius exii l. it, quam conciliu Vicnen e primatu Ecclesie Romanae agnoui se, id quod singulae paene coniti tutioncs a Clementes. in eodem concilio editae clamant Ad conicitantur
505쪽
prophet.e. De Templamis vero coni questus eii Alexander 3. in Concit. Later. part I .c.9.&potissim uin, quod abuten
lica conccitis, robur Episco palis authoritatis enerva rent.
dicebat, matrimonium ei leoccultum meretricita. Ber- nard. Luttaen burg.
Is p. De Fratrice , ct Dulcinistis Fratricelli quorum dux Hermanus quidam Italus fuit promiscuos concubitus in locis occultis exerce.
eandem foeditatem Dulcino quodam duce) exercuerunt. LutZenburg. Fratri celli dicebant, Visionem animarum sanctarum differri usque ad nouis-ssimum diem. l 1εo. De Regarias.' Dicebant, hominem in hae vita posse talem persectionis gradum acquirer , ut reddatur penitus impcccabilis, nec amplius ingratia proficere valeat. f. Haec Lutheranorum haeresis cst, quatenus dicunt, nullu peccatum fidelibus imputari.
Quod ipsum est, impeccabilem quoad peccati poenam fieri. Post talem perfectionem
ieiunare non oportere hominem, nec orare. quia sensualitate spiritui subiecta potest corpori conceder quicquid placet. Doctores Catholici. Eos qui sunt in spiritu libertatis, non esse humanae sub- Aluariis Pelagius de planctu Ecclesiae lib. 2. a. 23. paulo post principiti capitis: Templa , modo pro creorum sit astata a rep obvii punt. . Cum autem& Gemus quintus causam Tcmplariorum cogno-ucrid, Corunaq: ordinem abrogauerit, & hic Atuarus, vir certe in ligni doctrina & pietate, vixerit eo tempore quo Templariorum nomen deletum est, multo securius ei creditur, quam neficio quibus minus c ulis, qu i aut ab incerto, aut certe a priuato auctore prodierunt.' Thomas de Argentina in Sentent. lib. . distincti
26. art. I.& 2. Matrimonium est verum Sacramentum,
qxia non siolum est signum gratiae quam in animis dignὸ contrahentium es cit) quatenus ex diuina instituti ne principaliter de pedet Genes L. Matth. I9.ὶ Verum etiam est signum coniunctionis Christi & Ecclesiae. Ephes s. Bonifacius octauus aut laore Palmerio in Chron. haeresim eorum qui se Fratri cellos dicebant, damnauit. Clemens vero quintus bello per legatum lini illato, Dulcinistas paene usque ad internecionem
deleuit. Ber. Lut Zem burgius.' Bonavent in lib. Sentent.distin h. 2 i. quae. 2.f3. Alyut errant,dbeentes animas non e talari liadas ante diem iudici'. Certum enim est quia Chri ius evoliauit Principarin se Potentates tenebrarum, ac per hoc co- flat, SancZos qui in timio erant, ude tum cum Christo sublimatos, ac per hoc O o res tutus, qui non hasen:
' Alvarus de planctu Ecclesiae lib. 1. c. sa. Iste errestr qui hominem in hac vita confitiis imprecabilem as i Llo errore videtur trahere ortum, qui dicit nuTumpeccatum imputara ,s qui mauent in fide, a s. q. s. c. raui am-Sed ad imprecacilitatem in hae et ta venire posmrar,stustri orare L. Dimitte notas dei ita nostra Matt5.6. Et Paulus dicit Rom. . Vidro aliam Ierem repugnatem legi mentis meae. distemper hos mus ingratia proficere, te Eatur P a . ys. uunt de virtute in virtutem, et que quo videatur Deira in Sion, i es in gloria. Alvarus ibi d. Vuantumcum st, in vac vita fectassit, caro contra spiritum coucu scit. Ga s. Non Gnim,quod volo, Num,sec facis. Roma. . Semper igitur necessarium est ieiunium, imperum carnis refuans.
I. Corinthy. Castigo corpus meum. I. Corintb. tr. In i iuni s multis , et vigiliis. Genus enim maxime tibi ilium Lemonam ieiunio se oratione eve Dur, Marth. Ir. Et Matth. 21. Orate ne intretis in tentauronem. Et Eccles.1 S. Non impedia s orare se peri Alparus il rad. Deuteron. ι . ciuisuperbieri nolenso ire Sacerdotes imperio, morietur. Com. I s. om sani
506쪽
ue concilium suppeditat, illud unicum hoc tempore delegi ,quod illic de imagistris de linguarum professeribus in academ ijs gratuito praeficiendis decernitur: tum ut haeretici cx eo videant, E clesiam Romanam nec ullam pr termisisse occasionem,qua fides Christiana dilatari possit, nec ullam scientiam sacram,art cmuc liberalem, ac ne linguarum quidem peritiam ut ipsi loqui si
lent) subterfugere aut negligere, barbariem ve cupide sectari & amplecti, cum ante annos tr centos huiusmodi constitiationem diderit: Inter solicitudines nonru humeri, Incumbentes,perpori ora re luimus,ut errates In via veritatas inducere Μήλ L facere Deo is a nobis cooperantegratia valeamus. Non ambigimus autem, PIn ad huiusmodi nostrum desiderium assequendum, diuinorum eloquiorum sit expositio cogrua, ipsirum. fritis praedicat admodu optortuna. Sed nec ignoramus, quines haec promi noscantur inaniter, vacuas redire tauribus linguam loquetis ignorantium proferantur. Ideos UDus cuius vicem in ter silicet immeritii geramus imitates exemplum,qui ituros per uniuersum 9,b munuum ad euange andum Apossis , in omni linguarum genere fore voluit eruditos, vir is Catho&cas notitiam lintuarum habentibus quibus uruntur infideles Maecipue abundaresanctam sectamus E
clesiam, qui milles ipse sciant se valean facias institutis in Eruere, Chri III arumi DLCω, per δε- Z in radianae Odei, ac Fusceptionem sacri Raptismatu aggregare. Vt igitur feratia tinguarum sum ιο modi ρ ii habiliter per instruestionis e cacia obtineri, hoc sacro approbante cpcibo schola, in Iusseriaptarum linquarum emeratas,ubicunq; Romanam curiam residere contigerit, nec non in Parisien. Ox me Bononie. o Saramantino flud 'sprouidemus erigendas. Statuentes,ut m quolibet locorum ipsorum tene tur vira Catholici, unum habentes Hebraica, Arabicae ct Chaldaeae linqua a notitiam, duo
videlicet uniuscum': linguae perit et,qui sicholas regant inibi, se libros de lineuis in s in Latinum fidei ter transferentes, alios linguas inas holicite doceant,earum speritia studiosa in istas in tructione ira fundant et i innocti se edom sub cienter in linguis huiusmodi ructum geratumposimis Deo auth re inducere, dempropagaturi baubriter in ipsos populos infideles.Porro eadem constitutio renouata est inconcilio Basiliensi,Sess. I9. Platina in Clementis s. vita: P eneti cum Carolo sicundo contra Imperaurem GEantinopolitanum foedus meuntes, e. Ra sit anum Regem perpulere, sanno D. 13o7. ivt orthodoxae fidei rationem a Roma-.- no Pontificeperierit. Vertim ci mpostea Veneti ac Carolus refrixissent, R ianii malo exemplosentem
alienam sibi arripuille iuri lcnctionem, leucam quae a Lia luuio lplis creuita erat, omni Ituciloco seruasse. Nec enim quae meis secularia erant, sibi arrogarunt. Antoninus pari. 3.tit. 21.c. t. Clemens quintus confirmauit Henricum in Imperatorem, Hr Roberia
in Siciliae ct Apuliae Regem. Et cap. 3. Cum ad plu squam trecentos Epii copos Viennae congrega-i,oi tos causa Bonifacij delata esset quem Rex Franciae volebat ostendere haereticum fuisse: Concitium decurauit, ipsumfuisse Catholictines indusitatum cem. - Ioannes Scotus super Sententia illinet. Iῆ arti c. s. significat,quemlibet Christianum teneti, i Guido Carmel ita in summa de haeresibus, primo errore Valdensium: Constat, quod Dominus Petrum es in Petro Petri successores posuit omnium Delium caput cui ait Dominus Luc. aa. Rogaui pro te ut non deficiat fides tua . tu autem aliquando couersus, consisma fratres tuos: ita quo in Hrectioneo confirmatione ei Petro, O Petrisuccessoribus est anaeum es olediendum. Sic quod Petri fides n3 defciet a Sede Apostolica, nec a Romana Ecclesia Christi Sponsia, qua tota pulchra est, O tabes haeresissem macula non est in ea. Dem nolentes obedire Romano Pontifici Pariori ovium Chri D, i in Perro D minus ait Ioannis ultimo pasce oves meas, desinunt esse oues Christi, quia oues Christi et ocem eius libe-ier in doctrinasii audiant, Ioannis ro. Et ChriPus cum petri succesoribus adePler suam gratia cos os dirigens, ct confrmans in fide, ut eorum doctrina o regimine perseuerti Sedes Apostolica O Romana Eccesi ne ruga aut mora haeretica prauitasis. obedire Papae.
507쪽
Conti uuata Ecclesiae successio.
Ciuitas diaboli seu Schsematici, Apostatae
propheta. nae subiectos obedientiς , nec ad prprepta Ecclesiς obligari. j. Et hoc illis cuLuta theranis commune est. Hominem posse persecta beatitudinem consequi inlim vita,sicut in futura.
liter beatam esse. Animam non indisere lumine gloriae ipsam eleuante ad videndum Deum. Exercere se in actibus virtutis esse hominins impersecti,& animam perfectam licentiare a se virduteS. Osculii mulieris cum ad hoc non inclinet natura cssesie mortale peccatum. Acbi in carnalem cum ad
hoc natura inclinet non Cl- sc peccatum , maxime cum tentatur excrccus.
ad ministerium humanitatis Christi & Sacramentum Euclimiliae attenderent: Doctores Catholici
anima testatibus h limiori lus subiectasse. I xlla excepit, quantuuis perfecta. Hu i s. Obedire Praepositu et est LLuc. I o. Ius vos audiis,me audit. Et Spiritu sancto ins rati locuti se Dei homines. Ergo quilini est obligatus ad Onon esse an esicut e praecepta Dei. I. Pet. a.
O liberi, ct no quo et semen haules malitiae Gertate se cur servi Dei. Gul. s. Vos in tibertatem iocari estis fratres rantii ne Plertate detis in occasione carnu. Atuatus ibid. Mat. H. Inter natos mul exu no surrexit inuior I anne Bapris a. ar ut aui miλο est in regno critorum,maior est illo. Et I. Cor. i . videmus nunc perspeculum in aenigmate, ne a,tem acie a faciem. Et Phili p. r. Cupio ri obit,o e se cum Chri o.
Alvarus ibidem: Dan. 1 f. niti orsisse-cere. Iacob. t. Omne datum optimum de susum est. r. Grinib. 1 f. Gratia Dei sium ι quo sum. a. Cor.3. No quod su 'cientes mus ex nobis. Luc. ι 1. Vnus est bonud Deus: e fautem creatura bona, O exconstruenti hara suo modo sed non senti uer: alioqui non posset suum iEud b num perdere Opeccare. Alvarus ibid. Ap ut at . Claritas Dei illuminat ta- uitatem Dei, or lucerna cim est agnus. In lumine ergo
sitir ambulabunt non in eo quod a se habent D in
patria. E. F. yy. Alvarus ibid. Matth . Venite post me, faciam vos fera sicatores hominum. I. Timot... Exerce teipsum ad pietate,υtprofectus tuus manifestio sit omnibus. Phil. 3.
mus,aut perfecti seu s. si uor ais quomo copreMB. Alvarus ibid. cula per parem danda vel ratione co- suetudini,posiuniperi bona intctione a g. peccato mo tali or et eniali Si aute ex libidi sio animo fiat, mortale est, opser deliberatum consiensum in actum peccati.
Matib. I. Stueaute naturam mei, seu non inclinet cc tamen etiam ad oscula inclinat peruersa voluntas, quae creaturae delectatione creatori praepouit, est id quo facit peccare. Matth. II. De corde pro edunt cognationes malae. O c. Alvarus ibid. Domi r diris o Io. Non marchaberis. Ite Apostolus Gala. s. praemis fornicatione, aueta res talia agunt regnum Dei no sidibunt. Tobiae . Praeter uxorem tuam non patiaris crimen scire. I. Cor. . Oni fornicatur in corpus Fuum stercat. Licet vero notentara sis impossibile tamen non consentire tentationi, per Dei gratiamfacile est Mattb. 6. Ne nos in c. s intentationem. I. Ioa. . Maior in qui in nobis est, quam qui in mundo Q. Aluarias ibid. Videri corpus Christi, viden residem duinitate eius, quae coniuncta est carni Christi, quan- qua ipsi. m in hoc Di imo Sacramento corporaliter et L
demin subiugis visibilibus speciebus latentem, si veraciter in ipsum creimus, se propterea ipse nobes in hoc -
508쪽
PONTI r Ic. ROMAN. sEMPER P vis SE TOTI Vs EccL. PRIMAT a M. Ioannem,qui vulgo disisur o errasse quidem, si neque haereticum rata ἁ p e, or certe nihil reticum decreuisse, ae falsis ab haereticis calamnioseque ac suum esse. Huius Ioannis temporibus quaesitum est, an Sanctorum animae iam purgatae fruantur clara
visione diuinae essentiae ante diem Iudiciis. Ioannes quidem ut apparet tum ex libris Gulielmi Occam i,tu in ex Sermone Gersonis tona. in scito Paschali) magis putabat, Sanctos nondu clara Dei visione mi Sed tam longe ab omni pertinacia aberat, ut Benedictus Papa , qui Ioarini successit. luique ab eo in ea redissensit. tamen in publica Constitutione sua quae in lib. 3. Al-Gnsi de Castro aduersus haereses sub verbo Beatitudinis extat integra testatus ut, Papam Iosenem multis Praeliis es inanimis in Theologia d Erictius in consistono manatisse Di in ea quaestio- ne u qui que deliberarὸ dueret quod sentiret. Addecisionem enim concertationum huiusemiab IUPparabat. Tamen morte prauentin inquit Beneductus Papa i perficere nequiuit. Primum animaduerto. udd licet Ioannes Paea ut homo errauerat,tamen non ita seo errori adhaesit quin omnia quae ab altera parte dici possent audire paratus esset. Deinde admirabilem plane Dei prouidentiam in hac re circa Sedem Apostolicam perspicimus, quod non est passiis. decretum aliquod falsum in causa fidei a vicario suo forsiit an in fallam partem nimium inclis nante J interponi .sed potius morte hominis honorem Sedis Apostolicae stabili uir. Mortuo autem Ioanne,Beneu in Pa lut verbis Laziaidi Caelestini in Epito me uniuersalis historiae utar Z e retalem edidit .determinans, bdammae sanctae nihil habentes expurgabile, flatim, ut decedunt, vidite Lem Iudic faciem Des vident. Occamus vero factionum odiis squae tunc inter Papam MImperatorem erant.occaecatus nimis acris erin Ioannem scripsit, id quod ex ipsius Occamiverbis clare peripicitur. Fatetur enim sin Dialogorum tractatu primo secundae partis c. s. Mio Papet Ioannis verba haec eo: Licet nos aqua fuimus in isto statu, studuimussingulariter
Sanc orum originalia: Et postl nunquam tamen meae intentionis fuit. cerealiquid contra fidem Ers aliquid immus, totum ex tunc reuocamus. Haec Ioannis verba Occam oppugnat, cum iamsi illa de honeitissimam orationem contineant,& sophillice urgenda non sint, praesertim extra iudicium, in quo demum post unam de alteram admonitionem cernitur,quis haereticus iit,aut non sit Ioannes vero nunquam ita est in iudicium Ecclesiasticum vocatus ad causam dicendam, vecontumaciam suam in praedicta opinione prodiderit.Temerarium igitur fuit , ut homo priuatus tantum Praesulem etiam ultro fatentem, si reuocare quicquidcontra fidem diserat,tamen haeretis accusaret. Nec alioqui m cste satis locutus est Occamus. unde AEmylius de gestis Francorum lib. 8. ait: Ommus Theologus P am Ioannem maledictu lacerat.
Quid quM hic error.qui Sanctorum animas Dei faciem ante diem iudicῶν Harp intueri negat,
adeo com munis est huic Pontifici cum multis veteribus de Latinis,de Graecis Patribus. ut ex Latinis Tertullianus, Lactantius Victorinus, Ambrosius, Ausustinus, Prudentius & Bem das .ex Graecis vero Iussinus Martyr, Irenaeus,Origenes, Chrysostomus Theodoretus, OEO-inemus,Theophylactus, Euthymius, in eunde errore impegisse videantur:quorum verba licet videre in Bibliotheca Sixti Senensis li.6. annotatione 3as. ut iniquis limum sit, in unum Papam Ioannem conuicia ob eam rem iacere,quae illi cum tot Sanctis communis est: nec alia ob causam communis est quam quod is Papa in scriptis Patrii religiose vertatus credebat se no temerddebere a tot Dociorum sententia diuentire. Ac fateor quidem, non defuisse aut alios Patres,aut lios etia ipsos qui alijs in locis aliter interdum docuerint ac verba ipsorum pie intelligi tu post e. tum debere contendo. Sed quaenam impudentia est,ob causam aliquam papae Ioanni crimen haereseos intentare:&ob eandem ipsam idem crimen Iustino Irenae, , erisque Patribus non intentarer Sin illos nota ipsorum Se generalis fides liberat ab omni sit spicione haeresis, quia di ctrinam suam Ecclesiae decretis semper parati crant subucere : certe hoc idem Ioannes Papa de seipso quoque testatur, ut verba ipsius, quae ante ex Occamo citauim us, manifeste docent
509쪽
continuata Ecclesiae succe bio.
cxtiterunt. IsI. De errore Min His
Erant hae aetate qui dicerent, Christiani eiusque Di
Haeretici o P - - Doctores ciues i. Hv M. cramento sui memoriam dereliquit uens Luca aa. me scire in meam commemoratione. Non ergo descend ni aderent: & ideo non esse ani conremplatione perfecta, adorando cara m diam unitam su Mendum in eleuatione insepara tuo verti sedissen tim. Nisil enim se homi- corporis Christi. l n m ata Dram i alii μοι Deum hominem contemplari. Dononatus , Iacobus Iu 'i Num Ua seniendi ala conrem Irone duin satis est con-stus, Gulielmus, Gilibertus, tim uiis hamum arti cis μὰ qua est facit ori Deum
enarrauit .vtiique per assumptam humauitatem. Begardorum haereses una cum authoribus Id sectatoribus eorum condemnati s uni in Viennensi co-eilio, sub Clemente quinto. Ioanes Papa, a. in Ex rauagate. Cum inter. c.
de verbo signifὶ de fratrum colitio declarat, ita af sertione haeretica,quae Wrtinaciter a serat Christu eius mi it in speetali aut in eoin po se θ ora habui e aliqua, nec in com
ne Σα. Ae potest quidem fie st 'g'nx duplex domi mu : unu quod sit iuris me ri, quod isti duo nihiI aliud N hvm ny Dii iiii,quod soli seculares habet, euscia erint . quam Christum 'xςDIDRςligiosi taleius abdicent:aliud vero quod& Apostolos nihil habuisse si x D x V lis N inimi iuris cui renunciare licitum proprij secundu Leculi huiu, D0'ux Christum igitur,& Apostolos atque omnes conssuetudinem. Sed in eo Rςh Osi ix habcred mimum istud posteriti, due. uti qui omnem habedi modum a Christo de Apostoli, ist. De Beguiuorum his es sipeciali, rum incommuni excludunt.' Beguini dicebant . Chri Carmelixa Episcopus Perpinianus in Sum stum de Apostolo, nihil hi dς hqrcthus m c tutatione hinus error s Begui buisId nee ita proprio , nee 00 ' ς δ. oculos Multa μα- Osis in in communi. Vnde insere 'Iy- Εrsost in Constat,quod Eeel abant,cotra persectione Eua si r bat oblata a fritibus ad buis, gelica esse, aliquid etiam in Di EO texu post: Pau mla tonium habere. Apud Gui A c re ' cuma rever- donem Carmes ita ab errore Beguinoru primo usque ad Horer Ecco a facistates sextu in . Videtur enim Gui 'i, o pro dominarum se a U do sine causa tot Beguinoris Eccl in C seu peribus I errores facere, cium ad pati. qV fc GMm in nro Ter meus uicissima capita redigi possint. o sua de mr e i eis cum tamen proprium ala ur o Herent. cum tamen proprium at qui posses rent.
510쪽
Ciuitas Dei stucintinuata Ecclesiae successio.
Ciuitas diaboli seu Sobi alici, Apogo
Oannem 12. perdidisse sua potestatem , quia cum non
cete , concessit Fratribus minoribus, ut haberet frumentum in granarius, de vinum in cellarijs pro communi vita.
Dicebat, qui,d statuς Fra. tria minorii , eli perscinior statu Episcoporum.' Papam non posse dispensare in voto simplici ,etiam irob pacis bonum id fieret, vel ob gentis alicuius conuerisionem ad fidem. Quod interrogati ab inquititoribus non tenentur
respondere, nisi tantum de articulis fidei x Sacramen-is3. De Lolbararum resibus. Trithemius in Chron. rescit, fuisse in Germania quosdam, Doctores Catholici. . Eu emum Papam de di pensatisne es praerepto. Et sicut re uti se status Religionum halent vim ex auris itate pummi Pontificis per quem approbantur,ac confirmo tur: Aesu lunt eius au boritat ut suos obtigent es non, out rectὸ ipsi Domino Pa υidebitur expedire. Et sicut
poterit eius aut boritate ex ina reo ione transire in aliam et am minus arctam quia poterit ese causi transitus. Item licet Oxi Fratrum minorum promineat abissa: ibi in isto paupertaris: non equitur tamen, quod praemineat in aliis votis, quia inter vota religio minimum est votum
paupertatis. ude ct Hieronymus super Maith icit, quod cum Dominus ait, Mart. is. Si vis perfectu se, vade or,ende omnia quae bases, or dapauperibub: praemisit,quod minus est: Micet, Uituere pauperem, or subiungit quod matus es perfectius est docent. Et veni, di strucre me. Guido ibi dic. s. Est de necessitate flatus Epissophis, euariclitare, ι. oth.3. baptizare, cosirmare, ligarect soluere: non ne 'atrum minorum, nisi quanta sedes A Josica concedit eis, cx eratia. Rcquiritur in Episcopo tanta perfectio, ut possit subditor aute operari, σν tui sit pro fratribus es ovibus anima ponere, I π. c. I o.Incuri re gna Dominus Petro Romanora Episcopo ma V is fugienti, O Mesem desierenti apparait. Gi Petrus: Domine quo varis'D chri s respondit: Venis Romam
itera crucifigi. In quo didicit, quo pro fide Chiis cir sa
lute puli martyrisi pateretur. quoior fecit. Et quia m. iore hae dilectione nemo habet, ut animam sua ponat 'o amicti suis praeminet in perfecti reflatus Episcopalis st tui si licia Fratia minoia: qui no sit Papa, vel Episcopi. Guido ibid c .is. Licet aliqui dicat, quod in votoμ- leui corinentiae no siit summus Pontis dispensare cuius v situm tenet In centius, cui credo mag 1 ramen de diuo implici omnes Gi h lici Doctores tenet, quod P pa potest di pensa M. quia Ut dicit S. Demarae Dispensatiaucita est, cum urget necessitas , aut expostulat communis utilitat. Vbi ergo ea dici necessitas, di comunis utilitas, Dia perior tatur es . vel bonum commu/e, quod est m. ius, a d uiniurias eligibilius bono priuato continetiae vidi Itur imo Ei bicorum laudabiliter de voto continentiae di en atur. amuis enim rus viret nitatu de β is altior o perfectio statu matrimon, sicunda si tameratione maioris boni adiunctior ter quod di pensatur, praefertur tunc matrimonisi,ut coi tu Abra propter Christu qui ex eius simine erat nasciturus,in quo futura benedictio e re pii Veneris humani. praeferebatur caelibatui Danis, sicundu Augustinu de bono eaturali. Guido ibidem c. i8. de is. De erroribus Pseudo postoloria me Iuramentum pro omni verilare,dum ad iistisicium se iustitia icitum est ueremiae cap. q.