장음표시 사용
531쪽
cum enicum conantur contra ipsum celebrare. At enini Papa inquit Burgensis Episicopus in basileensi concilio) est tanquam Rex in regno. Vt autem Rex male administrans, a toto re seno excludituri se per generalia concilia Romani Pontifices pollunt deroni. HF ille. Ego potius dixerim, Papam esse velut patrem familias a Christo in domo non sua, sed ipsius Christi collitutum t Mattii. Σ . quem tota familia no possit a principatu filio excludere, tum ob familiae naturam, quae si per capiti suoier legem conuinein subi)citur, tum ob Christi honorem de mai statem qui dominus Ecclesiae chim sit, hunc hominem praefecit familiae suae. Quicquid ergo regnum possit facere in Regem a se constitutum: certe tam ilia non idem poterit facere in patre. iam ilias , quem Dominus constituit sibi ratam illam suam. At Ecclesiam inquit alius; qui non vi ae rit ii ii i sicut Es ijs ct Publicaui. Concilium vero Oecumenicii repraesentat Ecclesiam rvnde concludit,quamlibet dignitatem, etiam Papalem debere audire concilium generale, tanquam supremum iudicem suum. De quibus rebus citi iam ante nonnihil dixit tamen quoniam de ijs verbis Si Ecclesiam non audieritὶ nonnulla est etiam inter Catholicos controuersia: non abs re erit veram eorum sententiam ex Euangeliu circumstant ijs iterum indagare. Primum apparet per Ecelisiae nomen eo in loco nec totam uniuersalem Ecclesiam per uniuer. sit in orbem diffusam, nec Synodum aliquam Episcoporum necessario ac prccipue intelligi.Hoc enim Sc infiniti laboris esset singulos peccatores,vel sigillatim apud singulos fideles vel etia necessario apud Episcoporum Synodum accusare. de tam raro fieri posset,ut magna utilitas ex ea re subsecutura non esset. Deinde per Ecclesiam non intelligitur multitudo quaelibet cosus a de inordinata. Alioqui Christus non tam exquisita ordinis rationem in hoc praecepti genere laabuisset, ut primum vellet peccatorem corripi ibi iam, ac deinde apud paucos testes. Qui ordo in primo de secundo correptionis gradu tam accurate adhibendus, satis declarat, ne tertium quidem correptionis locu Sc gradum inordinatum esse. Non igitur ita hunc peccatorem Ecclesiae denti elabis, ut palam publiceq: in plateis. aut in foro aut passim ubicunq: libuerit, eius peccata detegas; verum ordine quodam de ritu iudiciario id facies. Reum igitur hunc denunciabis Ecclesiae, hoc est, multitudini fidelium rite atq: ordine congregatς. Sic au te congregari fideles non solent,
nisi per Iudices de Praepositos suos. Nec id rite denunciatum Ecclesiae intelligitur, nisi quod per
eosdem Praepositos causa cognita, sic demum Ecclesiae denunciatur, Ut sane per illothi, qui praesunt, sententiam hoc totum abso: ui&consummari debeat. Vnde patet talem Ecclesiam particularem in lus Christi verbis intelligi in qua saltu Episcopus, aut alius iudex Ecclesiasticus adsit, qui iuris dicendi potestatem habeat. Et hic siensus tum usu ipso asseritur, tum manifeste confimmatur per illud Apostoli verbum, quod ad Timotheum Episcopum scripsit: I.Tim. s. Preciter
coram omnibus arque ut 6' caeteri timore habeant. Et iterum. Aduersus Presbyterum noti accusari εἰ incipere ni sub dxosus aut tribus test sus. Nam ex eo quod alius palam arguitur ab Episcopo, alte-.rius autem accii satio non nisi certo modo admittitur: maniscitum est, iudiciarium quempiam ordinem in criminum co*nitione obseruandum praescribi. Atq; hoc totum planissimum etia se
ex ipsis Euanget a verbis. statim enim post illa verba Dic Ecclesiae is Ecclesiam non aud erit At illi
sicut Ethnicus cir Publi anm statura inqua. sequitur: Amen dico votis,quicquid ligaueratu perte H, erit se atum G in D.quasi dicat: Nemo contemnat vestrum iudiciu de sententiam ni Ecclesia latam. Illa enim rata erit no in terris modo, verum in caelo. Sic etiam Corinthius ille, qui patris uxore abutebatur i. Cor. s. denunciatus est Ecclesiae. Sed quo tandem modo Congregaras . .
inquit. meo piritu cum virtute Domini Iesu secce legitimam Ecclesial Ego ecce Iudice iam iud aui et praestur,tradcre hominem huiusimos Satana, Cro. Ecce formam sententiae. N iii opo Paulus in Ecclesia iudicanς audiatur.vere tunc Ecclesia non auditur. Ex his non dubito quin co- stet haec verba Die Ecclesiae) pertinere praecipue ac primium ad Ecclesiam particularem, in qua Iudex rite de crimine aliquo cognoscat,& ita sententiam publice serat. Nec etiam dubito quin cadem verba recte ad quamcunq; Synodum accommodari possint: quae Synodus quo maior de grauior erit propter Iudices in co congregatos. co sententia illius Synodi erit maioris momenties pondcris. Sed quemadmodii in particulari quopiam soro Ecilesiastico, sic etiam in maiore rata Synodo ac deniq; iii omiam maxima,quae uniuerialis&orcumstica dici solet, de ratioi et teneri debet, ut nihil fiat inordinate. sed ultima sententia per summu in ea Synodo Iudi
cc rite atri: ordine feratur. Itaq: haec verba Christi s Die Ecclesia: st Eccloia no auteris,sii tibi risi Ethnicus es Publicanus adeo non praeserunt Ecclesiam squaxuia': illa siue maior, seu minor sit Iudici ac Praeposito in ea constituto, ut in ipso Ecclesiae nomine nihil prius designetur Sc intelligatur quam primus Iudex,& sunamus Pallor illius Ecclesiae apud quam de crimine tum cognoscitur,tum sententia dicitur. Quς sententia inisi per Iudicem si periorem eiusdem ordinis velut iniusta reuocetur de corrigatur) in caelis quoq; rata erit: ut iam ille dicendus sit Ecclesiam no audire qui Iudicem in Ecclesia praesidente de in persona Christi si Cor. s. quod iustum d aequum: est pronunciante, recusat audire. ac no, ut summus Ecclesiae Pastor caeteris inferioribus ac deinde medis Pallores vulgo infimo per haec verba subiecti esse intelligatur. Nam si eorum illa esset
532쪽
rys, De Petro Drsensi, moas Tracese, or de quamor H itaru erroribus, quo in Basiliensi concilio propo
concilium B Mileense a ciniissent, obtulerunt quatuor tantum articulos , quibus i concellis . promittebant vj monem cum Concilio, Mi subiectionem quibuscun- que legitime praefectis. Pri .mus autem, ex iis articulisl postulabat, ivt communiosi ab utraque sipecie in regno Bohenaiae de Marcii Onatu Morautar libere ministraretur. Notandum autem est, hunc errorem non a V Vicieso, aut Iohanne Hus, vertim a Petra Dresensi excogitatum fui sie, ut Bonfinius recte animaduertit, Dec. . lib. s. Harrctici ergo proficiunt in peius, dc apud eos discipuli sunt supra magi-itros suos, quod in sua E clesia secus fore, Dominus praedixit. Nonnulli Iacobellum Misniensem huius hae
AEneas silvius in epist. iso. Post medium: sua
Iunt de necesi ture Sacramentorum muIus Ba MUGuerant.suae circa risum hunt, immutare GH a C a. Et poli In Eucharisia vero cui ante prolatum erit non est usius utra queste risopuo nec anus: ad iergo altera species non me e potuit, aura non ed hoc Sacramentum variare. sed usum. UUt iterum:). Nechubtractavim eae, subtrahitur Sacramentum, nutatotum in altera sumitur. Rectὸ igitur se Ianritis me Romana Ecclesia in huius obseruantia Sacramenti sese Gerson in compendio Theologia: de Sacramento Eucharistiae, A. uare nou datur populo se sui aque specie Z Dicitur. quo triplex es ratio: una, quia non legitur, Christum corpus bum 'in utri intinctum p - isse. Nec est contrarium de I G, cua et itur Dominus intincZumpanem porrexisse: quia secundum Auσώ- Itinumerius verum corpus taedis, Glanea panem et uolem intinctam. aera causa est, Emminens periculum quia si licet facibus cariretgutta anguiniis. quam mica honiae: quia in holaia partes Gohaerent sibi. on siem sanguine. Tenia causent'raecedenssignum, quia intere, qua in sacris se osserebant tib-ma, de libamine nihil habebant oferentes, oe saceristes tantum licet de asio haberent. Vt ergo coneruat verita gno,non vitur populo Eucharistia cum sanguine. x a
533쪽
futurum etiam esset,ut dicerent,ipsam Synod in Ethnac lin. babeiadam, iiii Mill .i vocum x , eius multitudinis fidelium auditura esset. Nam si Eces si pium est tribunal. Em copi vero in Synodo congrcgati,non nisi multitudinis vicem gererent' omnino sequerctur, Episcos os non minus deberes ii Is multitudinis infima: Vocem audi , quavi primus Pastor ad voce plurium aut omnium Episcoportam adiendam obligar jur. Ne ii vcio dubitari potest quin Iu es n5- sinen propite acceptum ad totam sidclium multitudinem prim bpettineat. Quo pii sito non erit verum, quod a Basileensi concilio pro ucro ponatur, Conci ruim hasere potessitate immediare a Chri, supra quemcunq. Zitum. Iibu simodi ergo interpretationes Lotistae ad verba Citristi accsimo idantur. Nunc autem ad Ecclesiam quidem res pertinet, 1M uo linquatri ab illa phtatur tota iudicandi aut horitas, vertim laquam 5c illa tedis debeat assistere, hilara res e Mni natur de absoluitur. Etenim ut ab uno primo reste ad duos aut des non tam' ilii seos, tu uti i hes trair situr: scatri bus it Ilii in peruenitur ad Eccle siam, non ta in velut iudicem iii seiphaes ait 'tot a quam ubi ut testem locupletissimam, quae tamen iudicem a Cliristo dcspnatum de constituti hi, iii sie cqm- irehelidi i , helut praestri potiit, per quem Iegitime ad audiet Mam sentoneta qtiae sere tu de tali crimine cina uocetur. Ita res incipitur priuatim, progredimi vero per testes dii os aut tret: si-- nitur aut ei ii in leno ut dici solet consistorio Quae cium ira se habeatit nori recthvrsetur haec ' Domini verba,velut per illa concilium generale constituatur rudeκ su mihi Pontificis. Noe iu- ': . terim ego suam concit Isaut horitatem ulla iii parte dero ita iri aut tinnitri rufi vel m. Quinimo fateor plenissimam este conciliorum authoritatena, sed iuncatarum, quando ipsa quoq; tunt pleniitima. Diximus aute simia esse concilia iii qui bripi sidet unusquispiani velut ii sti Vicatius qui interos fratres sibos de cc uocet alit horitate Pastorali,& sccundu Claristi proni sio 1 ne Lucar ii. ita confirmet, ut illi adhaerentes retrae a Dona tho constitutae fiant nolumna
mamentum eteritatu. Si vero concilia indicantur ad deponendsi Calliolicia Pontificcna, qui vice Donum iubetur oves Cluisti pascere . nunquam crodixcrina,ilia vel plena vel salutaria. Qua i tiam uis enim caput laborct ac doleat, quam diu tame vivit ac spirat; quis ferre, ut reliqua me bra
I id ipsi ina amputent ac praecidant' Caput vero Ecclesiae quod ad Ecclesiae regimen satis siti vivi e
per fidem rectam,qua si caret, mortuum cst. I ui enim non credit,iam iudicatus eli. Itaq; si Potis c aut haereticus est,aut nullus omnino est, ac ne speratur quidem breui sore: aut propter infinitas contentiones Cardinalium incertus ac dubius est: facile concesserim, 5 concilium aliquod piscopale iuuandae Ecclesiae causa coire tum posse, tum debere: de certum Episcopale cocilium iiive sit oecumenicum,seu nota,vel nulli, vel incerto Papae anteponendum esse. Ac nimiriim si Monarchiam & a Claristo exercita dum in terris ageret, de in Ecclesia institu ta,cum in caelum ascenderer, manifestissimὰ demonstrauimu si deinde Cliristus optimates ni quide summae i eru pr secit, sed in partem solicitudinis necessario asciscendos per Apostolorun res gestas declarauit: nec primum Pastore certum de indubitalia,cui potestatis plenitudo diuini. tus conamissa est, minor uordinia Patres per minorem illam authoritate suam in iudicium voces re legitime unquam possunt, nec interim ad alios magis quam ad hos ipsos spectat, quoties prii mus Pastor aut nullus, aut omnino incertus est. vel unum eligendum curare, vel verum Past
rem patefacere, cui reliqua Ecclesia velut certissi ino Cliristi Vicario in rebus ad Deum spectantibus obediat ita nec par,nec maior estconcilii,quam Pontificis a Cliristo instituti potestas: ne tamen nulla , sed post Pontificem proxima citconcilij Episcopalis authoritas. Quoties igitur primus Ecclesiastici regiminis gradus in vigore suo non existit, proximum est, ut proximus ciusdem regi minis gradus,quoad potest,Ecclesiaes currat, in ostendendo illo quem Dominus et
sit in Pastorem primum. Atq; ea in causa concilium non supra Papam, sed supra nullum aut incertum Papam csse recte concita seris. Quoad nos vero,idem fere cit, aut nullum esse Papam, aut incertum Nam apud homines, quod prorsus nescitur, rinde habetur,ac si non csset. Cumque Deus visibilem Pastorem ob nullam perinde causam constituerit quam ut ab ovibus cognoscatur,& cognitus Ecclesiam in unitate contineat qui non potest cognosci, nec esse quidem visibilis Pastor potest. Nec eo in statu multum refert, quis concilium indicat: utrum Cardinales, an Patriarcliae an Imperator, an Rex aliquis, an Episcopi se mutuo ad tam pium opus prouocent, an etiam quiuis laicus cos roget,ut in unum contieniant. Non enim authoritas comi ocantis iam quaeritur, cum rei nece istas nullum omnino remedium negligi patiatur. Imo secundum Euangelicam parabolam, ILeproximus est, s Luc. ro. qui Ecclesiae laboranti quocunq: modo succurrit,sive At Levita seu Samaritanus. Quoties igitur Papa certus non speratur: Concilio non cuilibet sed tali primas detulerim, quod eo animo M proposito congrcsetur, ut certum Papam Ecclesiae reliquae vel demonstret, vel constituat.Tale veri, concilium ideo legitimia est, dein Christi nomine congregarum, quia nihil agit in contemptum Pastoris primi, quem Christus instituit, sed potius de illius honori, de Ecclesiae utilitati constulit. Sed si iam certus quispiam, idemquesdeiis
534쪽
Ciuitas D i, seu continuata Ecclesi si icce io.
Ciuitas diaboli, seu Schi attici, Aponiatae Haeretici.
Hare Di ct me o- prophetae. Secundus, ut omnia peccata mortalia , de praeiertim publica eliminarentur. 3. Quibus verbis intelligebat, nullum peccatum mortale, quamlibet maioris mali euitandi caula, tolerari posse aut debere. Doctores Catholiei,'custodes murorum Ecclesiae.' Gelli,n, pari. i. in Tractatu de concilio generali
unius Obedientiae,T. In delictis tangentibus communitatem, aut homines grandis flatus, consultius tolerantur errores communes, quam vindicari seuero rigore quaererentur. Nunqui non tolerat scelesia mereri
iris 3 Nonne haec est expres prudentissimi Augusti, sistentia in periptis suis multis ' Et pari. Σ. De regulis moralibus, E. In omni Repub. tolerari possunt aut d beni et ilia, quae ab que deteriori periculo neque corrigi, neque extirpari valerent. uanis autem istud est, crquando non: H cile est , ct ροὶ imp ibile generat ter de nire: nisi oui circunctant particularibus in ectu, Praelari sapientis se severiores determinabunt. Exemplum est de meretricibus, et uris, ct similibus, quae quandoque permittuntur . Et ita deconcub nar
Tettius, ut verbum Dei a sacerdotibus Domini ocLeuitis idoneis libere pra
dicaretur. . Intelligebant verb, mi Diionem ab Episcopis non esse necessaria, vitam Eneas quam Bonfinius rem expli
' Qua ' Gersen p. i. in Sermone habito in concilio RG mensi Dominica x. post Pascha: a uomodo sed abunt inquit Apostolus ni mittantur ' Confunderetur enim penitus Ecclesiastica hierarchia, si cuilibet imae frenier authoritatiuumpraedicationu of ctum L - retur. Fit autem mi is per Deum υel immediatὸ quae tamen probari debet apud recipientester miraculum aue
ρrophetiam iut alis talaesus ciens signum vel media
535쪽
111 pos Trpicet M Rrsu Av. sr M pr R pvisset τοτ ius recta pli IMA Tt M. fi telis atque Catholicus Papa est nec eni m alioqui est Papa. sed quolibet Catholico, ne tu Epistopali concilio minor iam ni hil dubitarim asserere, ilium Papam, iit quantumlibet improbus
Ac nequam, verius tamen repraesentare Ecclesiam rotam , quae in terris agit, quina ipsium concilium sipiscopale Nam ii Episcopi ob id personam Eccletiae referunt quia certensi sine Episcopi Romani socictato 6d communionein furit capita certarum administrationum de prouinciarur quanto verius ille totam Ecclesiam repraesentabit, qui velut vicarium capvφ, Ecclesiam totam regere, a Domino totius gregis iubetur ' Si crgo deber e se nobis tax ouam Et reus es Puslicanus, . qui non audierit Episcopos,qui minus perfecte ob singulas tantiim Ecclesias, quibus praesunt, totam Eccletiam repraesentant: multo magis is tanquant Ethnicus de publicanus haberi debet, qui totius Eccletiae Pallorem, qui totam simul Ecclesiam in seipso perferatissimc exhibet non audierit. Nullum igitur concilium audiendum eis, quod vero Papae te opponit, nisi quod admonere illum atque obsecrare ut patrem, iniustoque illius imperio resistere, non tamen de solio detu bare licez. At Papa linquies non est constitutus supra totam Ecclesiam simul collectam, sed tantum supra singulas particulares Ecclesias. Quali vero Domini grex pollit unquam aliter considerari, quam velut collectus & congregatus. Vos greges mei, greges' cuae mea,homines en , ait Dominus apud Erect elem c. 3 . Gui autem congregar dissersos Israeel Isaiae s6 ipse est qui dicit, Fiet et x Pastor, UT Oude et num seugrex unus: eum dis gregem uni Petro plus ali)s amati alijs etiam Apost lis praesentibuς,commendauit dicens, Pal. eoues meas. Si ergo totus militans Christi grex in uno Citristi ouili agit,& uni Petro comendatur. quis negauerit, Petrum ac Petri successorem toti stimul gregi praeesse' Aut quis dixerit, verius colligi gregem Christi, quado Episcopi una quapiam in domi, coeunt,quam congregatur in orbe terrarum qualibet die atque hora, quando siti Iuda 'o Urael in una fide de una Sacramentorum communione congregati, onunt bimet caput et x quod Dominus illis praescripsit' Aut cur Eccinia semper creditur de vocatur caesolica, si tuc Eeclesia, id est multitudo conrregata 3c conuocata non est, quando etiam per uniuersum orbe dinfunditur Aut cur sicin per similis dicitur aedificio i. Tim 3. 3 cuius fundani etiam post Christum Petrus est. Matth. is. si non cohaeret, nisi quando Episcopi simul coeunt i Sin autem Eccletia semper sit domus Dei, columna oe firmamentum veritaris, semperq; sit grex Domini Petro anto alios commendatus:utique semper ei toti prirficitur Petrus,&certistimus Petri successeor Pontifex Romanus. Non igitur singulis tantiam Episcopis Papa, sed de omnibus limul collectis eo macgis praeficitur quo manifestius tunc gregis de familiae rationem habent. Deinde si Papa singulis tantum Episcopis praeesset , pluribus autem simul congregatis subesset: ista ratione schismatis occatio per summum Pontificem non iteretur. Nam cum nec numerus Episcoporu qui coim idebeant, nec modus serendi sustragia, nec aut horitas conuocantis eos sit semel a Petro disces seris) vel in Scriptura sacra.vel in Ecclesiastico usu praescribatur: suturum est, ut una Episicop rum congregatio aliam impediat,imo etiam condemnet. Ita unitatem Ecclesiae turbaueris p i
Postremo qui tenetur audire Ecclesiam tenetur audire eam illo potissimium modo, per quem . modii illa potis limum loquitur. Illa vero potissimum loquitur in Petro, qui &saepc respodit pro lfratribus suis Ioan. 6. Matth. 36. tr.& 18 &os Apostoloria tum a D. Chrysostonio, tum a caete- lxis patribus dicitur.Tota enim Ecclesia clim n6 nisi vini visibile primum caput habeat. & in si ilo primo capite lingua suam principalem gerat primu autem visibile caput Ecclesiae Romanus Pontifex sit: procul dubio nullius vox aeque audienda est in tota Dei domo ac Romani Pontificis. At ille inqui nocet Ecclesii ς per improbos mores sitos. Imo inquam dia Christus Matth. 23.ὶ iussit illos non suidem facere quae edentes in cathedra Mosis facerent, sed facere quae IE ae ceret de praepositu malis sui recte annotauit Augustinus in epist. i66. plebem oecuina fetu. Licet e igo Papa ut homo) possit Ecclesia malo exemplo grauiter laedere tamen id non facit ut Papa. Et cum puniri ut homo non possit,quin ut Papa etiam puniatur: in honore publicae possenae,quam lci Christus imposuit, priuatae personae quam ex naturae suae conditione gerit, parcendum ei essis crediderim. Nec minuria Dei prouidentia in ea re cernitur: partim dum ostendit se tam bonum esse ut gratia ipsius qua Ecclesiam regit , neq; per malum homine in reliquis in Ecclesiae corpuς diffusa inquinari possit: partim dum se tam iustum Sc seuerum ei se declarat, ut membris milita tibus quae maiore ex parte plerumq; mala si nil simile caput quandoq: accomodet: quia propter peccara moti facit hominem 'pocritam re are, lol, 3o. Praeterea Dei potentia de veritas tune ipsxime elucet,quando apparet, portas inseri neq; sub illo Pontifice, qui propter improba vita ipso portio inserorum si aduersus Ecclesiam Chri Hyraeualere. Quid quod per mali Pinificis persecutionem squam aduersus Ecclesia per improbos mores suos exercet Deus interdia constituit et ad vitam aeterna adducereZQuis ergo es tu,qui opus Dei reprehendis Certς si unquam verum est Domini verbam ut semper est verissi tum quo dixit, zizania euesiodux esse, ne foro
536쪽
Ciuitas Dei, seu Chri as diabcili,
i Quartuς, non licere clero tempore legis gratiae super bonis temporalibus secula. riter dominari. F. Appellant seculariter dona mari, ut hodie Pseudoepiseopi Lutherani Sc Caluinistae in Anglia
dominantur. Licet Cnim, aeum adhuc misere victita rent , mirum in modum Opibus, quas fideles Christiani Ecclesiae ad honore Cliristi obtulerant, inuiderent; a me postquam reperti sui atinapi, Principes, qui paterentur ipses ijsdem bonis potiri videmus hisde oculis quod Protestantes multo magis seculariter cum Oribus etiam M liberis iam
dominati sunt Catholici. Adeo ut Pithentonus Caluinista, & Dunei mensis in Anglia Pseudoepiscopus,n5 Episcopum modo, sed &Comitem agat. Hinc appa et , quale Euangelium isti praedicent, quod utique pro
suo arbitratu invertunt , d conuertunt, donec totam
' Gersen p. . in Sermone de inuidia: Eces a Ziei status est, dirigere ad bene operanaeum, τι veniamin adfinem principatis oriri pram', sitit et Parari .m: O quia hoc facere non posset, O simul laborare; nec perat,
ciuilem militarem flatum sugentare eum dando reditus, vel decimus, vel miles huiusmodi abuentiones. Io nnes de Turre-cremata, in Summa de Ecclesia lib. 2. cap. Il6. Licet iritualis temporalis iuri dictio sint iustinctae, tamen eum nonsint contrariae, edtemporalis a Piruualem ordinetur: ita possunt in ea dem Zemonam cadere, ut aliqua persona Ecclesiastica siit habere temporalem aliquam iurisdisionem, vel castrum, vel vis m, vel aliquod abud. Vnde tempore legis natura simul amn currebant: or omnespra et niti Regum, Sacerdotes erant ct Retra, ct iurisdiationem in tempora Aus es Iuratualdus exercebant. Et post brenunciario propria a facultatum, quo ad actum ipsum, non est a persectionem necessaria. sed tam tum quoad an prae arationem. Mutis enim lan Hyratari ex deuotiones delium habuerunt multam temporalem iurisdictionem, quorum tamen perfectioni orbonitati nihil ex Me derogarum esse creditur. x 4 Gersion
537쪽
11 poNTar. RoM AN. sT M pzR rvi Ssῖ τοτ ius rec L. PRIMATEM.triticum alera etur: hoc tunc potis limum valere debet, quando agitur de tali zizanio euellendo,quod ipsam tritici radicem de Occupat, & in se coplectitur. Tunc crai m non modo longe maximum, sed etiam longe certis limum periculum erit,ne triticum mulseudicetur. Radix vero Eccletiae militantis Petri successor est, qui licet pessiimus in se suerit, tamen in virtute Christi
complectitur lub se triticum quod in horreum Domini con egandum est.
Praeterea ii Rex terrenus Pia iidem alicubi loco suo colli tuat. is vero male administret Rempub. nonne solius Regis iudicio, quam diu saltem Rex vivit & regnat, is homo subcrit'Christiis autem Rex regum,qui vivit de rcgnat in aeteri una,visibilis praestentiae sitae locum per Pontiscem Romanum luppleri voluit.Tu ergo si iudicas& vicarium Christi & Pastorem tuum, nonne MCm illo Domino,& Pallori tuo iniuriam in sciri Huic ergo Pontifici, etiamsi ob impiam vitam in atram uiti degenerauerit, nactato cli parcendum: vel quia iudicem supra se praeter Deum non habet: vel quia Deus nouit, cum quandoq; ad se conuertendum csse: vel quia Deus potentiam suam. bonitatem, iustitiam, veritatem , patientiam hoc potissimum pacto aperit &reuelat, ac deniq; certorum hominum salutem illo modo operatur ac perficit Notae sitiat Deo cogi tati nes eius e nos autem decet ei relinquere secreta sua. Caeterum ne solus ego videar hoc seniisse, non quidem omnium Patrum s de quorum sententus alibi dictum es i) sed eoru testimoniali in loco producam, qui hac fere aetate vixerunt. Sic enim postulat instituti mei ratio. Henricus Boicius in Rubrica decretalium de constitution. Cum Papa non recipia potestarem
ab homine, litat Deo, o est μι cessor Petra, ct Vicarius veri Dei: num regulastu constitutio Apostoli cu cram ligat, 'somam non habet imperium par inparem. Item: Num concilia ligantinom: si olim ipse 'ra ιρ a.
Ioannes de Turre cremata, in summa de Ecclesia, lib. 2.c.s3. Romanus Pontifex et rem es Ad Livius extra casum haeresispro subl-itate Principatus sui, Iudicem non habet luperiorem in terris. Qualia coiiclutionem probat sex modis, quos hoc in loco transscribere opus non cit, cum satis
sic admonuisse Iectorem eius re .
ut autem propius ad id accedamus quod nostri instituti proprium est, idcin vir b. 1. Cioo. probat concilium Basilecule de quo nunc potissmum agituri licet legitime ab initio indicer tur, tamen desi)lle legitimum esse multas ob cau fas. Primum, quia cos qui nosti erant a Papa
Eugem O ut concilio praeliderent,noluit in authoritate sua reci 'cre, iuxta incirem cociliorum uniuersalium. Deinde, quia eius conciliu decreta ne Synodi quidem unanimi consensu fuerunt
coclusa: tum quia multi Praelati Jc Doctores utriusq; ii iris eiusmodi decretis resti terunt tu quia in fraudem legatorum, quos a Caslesiae & Angliae Regibus milli,s in itinere ei se ac Synodo iam appropinquare cognouerant, id definire festinabant, cui dicto legatos nolle assentiri sciebant. Quod facium linquit cil in Sestione i8. Et addit Ioannes de Turre cremata: Nu in sanae mentis vir,qui nouis cum quanta grauitate, interritate se moderitia, fidei iudiciat amni hunt, iussi abes esse
et niue ali consentu totius Ecclesiae conclusa, Spiritui fancto diectata n quibus huiusemodi factiones mpracti interuenerunt. Praeterca eiusdem concilio decreta negat ao Eugenio approbata unquam esse licet progressum concilij aliquando approbasset. In eo autem quod decreta non a probauit, ait Eugenium sapientissimc secisse, propterea quod decrcta ipsa nunquam examinas set utrum aliquid minus rectum, minus verum aut mirius expediens continerent. I e mos inquit Iuli Aummorum Pontificum, cum confirmaturi e peni decreta conciliorum uniuersabu, qui spe Jonatiter non interfueram, congregare D dum Praelatorum, qui erant sub Patmarchatu Romano, Oi idem diligenti e , ammatione facia aga conorma ni sickl de B. Silue ira se itur, cum decreta conci j Nicaeui approba fit. Item diebus postmoribus Papa Clemens quintus it fecisse legiror, vi Ioannes Andrea in principio Clementinarum nil de constitutiombus factis in concilio Viennensi. Idem lib. 3. c. 2 . Romano Pontifici cura totius Ecclesiae commissa est, se non alieri persiona aut co
gre'ationi cum ductum sit holi F. Petro pro se es ouis fuere poribus: Petre, pasce oves meas. Ioan .rt. Bernardinus in Mariali pSermonis 3. Cum Papa sit Christi Vicarius, o terat micem Dei iis terris ex quo equitur quis habet plenitudinem potestatu, es Quae quod ficit praesumitur acere authoritate Dei: ideo ipso astyr ante aliquid, or nos a probare debemus. imo i ursententiae eis magustam
dum, quam lententiae totius mundi.
Antonius de Rosellis in Tractatu de concilin, num . o. M post: Principale fundamentum fuit in Chriino se imi non in Ecclesia uniuersali salioqui Ecclesia fuisset fundament se iusius, quod ridi tu se in Peiro se hodie tu Papa. Et nu. I c deinceps vi q. ad nu.72. C potest rape non
sit .i toto concilio, et Aa rota Ecclesia, sed a Deo: ex consequenti docet, potestatem eius non ideo se minorem, si reliquae paries ostici corporas ab eo Hsentiunt. quia potes Ias Papae non dependera as i o- - stas dependet a P. a. Nais es Chri ius cam t caput Ecclesiae, sola potinas eius maior est, quam totius rei ut corporas. Et tamen famiur , potes fatem ut se concesso toti Ere se se ius retro.
538쪽
Ciuitas Dei, fu Cillitas diaboli montinuita Ecclesii e Schismatici, e stitae Fuccessio. - Haeretici.
Praeter v viciesi errores, hie illum de suo adiecit, tEpore nouae legis nullum in
iudicio esse occidendum, quia nouum Testamentum id non dicitat. Bernard. Lut-zemb. ε De
Gerson in compendio Theologiae de decem
Praeceptis: Personaeprii tae, quae nuctam habet iura r-ctionem c authoruatem, Deω prosiiset occi ere. Lepiautem, et Amini o tu Myrincipis occidere. Exod. 22. t Uale scos non patieris vivere. Dionysius Ricelius Garthusianus in cat 3. ad Rom. Si male feceras, time testatem. Non enim e cauiag uim portat Potes Visularis portar e rium mate, iacim, Ecclesiaritiasseris ualem et truti ae vero haetra diciariam pote liclem, νήξergiarium designMur. Anto
539쪽
Papa est haereticus. Nam Papa sub I concilio in causas , ct chisi us , qου ista sent de iure diuina,
cui Papa subest. Et num .6s. VH agitur iriqvit causal ci, tur: rum aliqui I peccarum, e non peccattim; credo quo sit mror tuncsententia oone quam Pa , se Papa solus es t et 'aurus se quaces haberet. Sed si onciliumproxinciale Romanorum, O Ecclesta Romana, ct Sedes A nolica alta quid inpraedictis pro vero deliberasset, tunc credo, quod esset maior sentem tu Papae ct Ecclesia Romanae, quam a terme concl0 generat , sentens inodica no babesis. ιum quia non est generale conesitam, i nu δ crepat caput ut an is nVm. o Vtum quia rogauit Dominus.ut non deficerer si ex .PH i: es Abes intubi de Ecce Ο Moerialiter conmissa, viper ipse ius Ecclesiae indubitabile iud nu . imatores causaesinem sussciperent. Haec Roscitus multo copiosius dilatauit. Cataldinus de Boncompagnis. de transatione concitu B. uileensis cui ipsie cataldinus inter- ifuit ad Ferraria, num. 26. 27. &deinceps. Cum in Synodo Basileensi tradi. uetiir d loco in quo iGraeci cum Latinis conuenirent, & maior pars concilii de ciuitate Auinionensi concordanet, Graeci vero illam ciuitatem, velut non maritimam,recusarent: Licuit Domino oriro Papae exeata a ista contalium Sapirense dissoluere, O ad F rariensim ciuitatem edicere ira ferendum υ personaliter mulcum Graecis coueniret acpraesideris. Nam Papa simul cum concilio deberet, O non o- llus quaestion fidei terminare. Et num. 2I. Nititurirgo i a Synodus Basileensis, veram Picanum Iem Christi qu1 non puri hominis vicem. sed Dei et ivigerii in ter ,ὶ μὰ literarum monitari se infessar/. Et in v in. s d 6. Si constaret, A E cum ne um tisa quae narrantur in Citatoris, e tuam homicia mcommisi si quamuis cera. tamen de hoc accusari ve inquira non potest, quia cuncZosclipse uicaturos a in me est iussi audes msi is e tacuius. Nec potest cainc tum pro quocunque crimine et, i d octo, ni siproihaeresi, Papam dejcere de Papatu, quia eiectionem sis morum Pontificum Dominus Id re eruauit. i.
Petrus a Monte Venetus in Tractatu de concit. generalibus c. i. num . . & 6 A denoran mE esiae et nitatem unus creatus est Pastor, qui Hys praee et, ct apud quem esset omni a ueptatis plenitudo quoniam mon uoum esset, ut in uno corpore es 't plura capita. Sicut ergo et nisi e In Dominus les τυ ius muni ita decem fuit,ut et num in terras relinqueret Vicarium, quisuis Primae ct post eum
holucre ores. Petrus enim eraeter dona personae inius concesso, habuit quaedam realia pro te ac suis ρα re oribus et Isci potestas clauim aliis porta infriuduersus FG, iam praeualuissent.pctri autem succes.serar sioni Romani Ponti res. Et num . i7. Verum caput Ecclesiae ctrictus est: Papa fero e stipsius Vi
rho ct caput ministeriale: quod qui negat, est haereticus. Et c. 2. Magna cum ratione it aulum Romanum Pontificem congregationem generalium Conciliorum 8ertinere, a qxo robur ea sumere posse dicit. letiamsi ius ab ario congregarentur. Si autem duo conunirent de Papatu, concitium per modum declarationisὶ turicare debet, tanquam et acu te Ecclesia. Nam ratione Aby quadam permittuntur, qua reguntariter non permittcrentur. Deinde, siforte escι ι delitus m Papa. concilium etiam declarat, eum eo
ip*priuatum esse, quia desinit esse caput Ecclesiae. secundum i Deuteron. ι .ὰ non pueris a rerius
Genis Re e acere, qui non sit demtribus tuis. Ac tandem: Pro nus inquit alio crimine Papa, ei a serui liter et notoriὸ Vandali rei Ecclesiam potessper concilium quouis modo deponi: quia gens aua concilia confirmantur a Papa s Lucae a a. Confrma mires tuos: in praeis tamen exemplo Paulii Galat. a. in Papaesine causa turbanti Ecclesiam resisti seruata mansuetudine humilitarisὶ τὰ oran .
et ei probrando, Del co citium generale contra cum non tamen in quo deponatur) co gregando,vel branium seculare inuo an do. Antoninus. par. 3. tit 22.cap.ro. . . Eugenius M. Concilium Rasi leae congregatum a Moritate Ap stolica δίφυluebat. I i tamen obiurauerunt aures sui, ct cur runt Eugenium citare, lolicitati ad hoc aDtice Mediolani agrὸ eius Pontificatum ferente. Si sinun s vero Imperator o Veneti dissuadebuisti ν qui soleae erant con regati, ne pergereri. At in deposito Eugenio. utem Sabaudi Amerium in id tum sibi frigentes, Felicem quintum nuncupauer t. Cui tantum intra territorium suum obeditum fuit. Is eum Abbatem Panormitanum, o Ioannem quenda instituisset Cardinales, Ioannes morae βλtracZm est, Abbas vero Poremum reuersius, ilium θοnte dimisit. Denique Iulianus Cardinatis relicto
Salium conciti Vlo, ad Eugenium Papam se contulit. j. Ex eo quδd Papa quem Synodus creauit, ab unica tantum prouincia est receptus. apparet totam Ecclesiam credidisse,quod Synodus non habuerit ius Papam Eunenium deponendi. P.inor nutalaus c. Signi ficasti, de cicct. cxt. Alata r. quod cocilia teneralia no sunt Dra Papa. Vnrinas uni flui Medoprasigere legem Papae mo in omni spatutu conia intergitur exce tu ati oriri Papae. e iste est textu satis in hoc notabitas, i quotidie alligat μre pertim ubi dissutatur de potetia Papa et iacit. Et infra ibidem:) Io , quae uni iurispositat in usitanter Papa ese stupra cocibu, qaia ipse in caput E cse a Vari licet 'unis ferai data Papa ct toti Ga ae Papae tame fuit attributa anqua capiti, e d let motieri corpus ad dispo Dionem capitis. Sed in his quae noo dependent a plena potestate Papa, n in m
540쪽
Ciuitas Dei, sucounnu.rta Ecclesie seu ce . o.
Ciuitas diaboli, seu Schisematici, po ta
Haereriei ct Pseud prophetae.177. De Roche anauus ita. Rocherana Hussitarum facilὰ princeps, etsi Romanae Ecclesiae aliquando se
subiecerat, tamen iterum rebellis , paruulu ac dement bis Chriati sanguinem praebebat. AEneas Silvius in Bohe mica historia cap.rr. S. Nec tantum hac in re a Protestatibus nostrorum temporum
Hussitae dissentiebant, sed praeterea in multis alijs rebus. Nam Roch ana iste, etiam post haeresim susceptam publice missarum so lennibus interfuit, &adal rare accedens, inde Eucharistiam dispensavit. et r. Doctores Cath Di, or e Dd
Antoninus p. 3.tit. 1 e. Ir. 6. perpetud furiosis de amentibus Eucharistia, quia nunquam habuerunt actualem deuotionem ad Sacramentum, quae in men requiritur, dicente Apostolo, Probet seipsum homo.& post: Impu beribus,qui carent omnino dis. cretione , non est danda: sed si habςnt aliquam deuotionem circa annum undecimum vel duodecimum, testeis dari.
Gerson in regulis moralibus de Sacrameto Eucharistiae,C: Vituperabile est Sc cepe criminale, ut C tholicus habes usum rationis, ab Eucharistiae susceptione totaliter abstineat. Illi pueri sunt idonei sun lcipere Eucharistiam, & ad hoc ligari videtur semel in anno, qui secundum leges censentur habiles ad nubendum. Potest quoque deuotio aetatem praeu nire sicut in quibusdam aetatem supplet malitia.