장음표시 사용
581쪽
168 PONTir. ROMAN. sEMPER PUISSE TOTI s Lecti PRIMATEM. Deus qui eum praefecit EGO C nec optandum puto, ut res Christiana periculo peri t. 'onto magis optandum, vitales Deus faciat ese Ponti ces, quales e re Christiana Volui mune sdignitate fuerint, i sua oonte conte trinis, terrenis honoribus toti caelum birent, Θ etutem in po-iii. 8aopromoueant, ac procurent, es au oritatem quam acceperunt a Deo, aduere mundi Satrapaso robustos venatorer exerceant. 2 rs urbis eraequentex, ct trasutes tatanae.st quas aut alienam ditionem inuadat,aut male tractet Pam. Breuiseentiret Chri antra orbis ab uno aut altero tali Pontifce, qu snto fuerat fati is emendari Papus etiam areferri. Nec dubium est, quiu tam olim Pa Zoremsbi 'ri. mi exisset Grito, si Christianus populus utem Patris potius precari, quam fers qui, o nudita- r tem Iris tegere quam pudenda ridere maluisset. Sed ma deberet, Luisere, Vicarium siuum Deus. Reyi ciet aliquando, cr naves lasere picit . clim patrem G ore quem ritur a perdit simo lis, si Agar lix Nam in te, Lu:bere, puto gestam Dei esse, magnostdo i nu bono, magueo cum malo itio. Nec satis huic sancto viro fuit. Romani primatus causam scriptis suis hunc in modum de iis, fendisse, nisi etiam una cum Rossenti animam pro fratribus poneret. Quod tanta constantia secit, ut ne clota mi irae quidem filiae conspect quae illi iam ad mortem properanti occurrit, a propolito abduci posset. Morus aut echini Jc ex Lutheri desectione admoneretur, NI longe ante prospexisset, quo Regis consilia tenderent: toto septennio tquod ipse fatebatur in huic causae operam dedit, ut cogit sceret, atque ex scripturis sacris omnique antiquitate repeteret , quid de unius summi Pas oris, aut de Romani Potificis primatu perscriptu esset. Cuniit; nihil eo viro ingeniosius nillil doctius, nihil sinctius in terris ageret, post septennixi in ea quaestione potitia,dicebat: Se Pontificis Romani' primatum semper quidem colui se . velut rem orbi Christiano summe necessarium: illud tamen examinandum catenus non putasse, utrum diuino, an humano iii renit cretur. Nunc autem senibit
sei dubitare, quin diuino iure is primatus institutus se stabili in fuisset. Ac de ingenio quidem de doctrina Mori tum ipsius libri, tum Erasmus Rotcro lainus praeclarillimum testunonium dicunCSanctitatis vero id unum insigne specimen esto. Cum humanioribus literis & legibus Angliae municipalibus operam ab ineunte aetate dedicsci,atque a conditione mediocri per omnes honorum gradus ad summam Cancellari e seu Prae locis V ibam praefecturam peruenisset, adeo ut princeps senatus, regni moderator, ac Rcgi proximus esset, duasque ordine uxores, ac liberos aliquot haberet: tamen in tot magistratibus administrandis tot annis versatus, ac in lato splendore agens, non auxit facultates sitas usque ad annuos reditus centum aureorum. Qua una ex re merito coniicias, quantam in Omni virtutis genere laudem promeruerit. Qui enim cium facillime id posset, tamen post aurum non abiit. nec os rauit inpecuniae thesauris: hic est Thomas Morus, laudabimus eum. Fecit cium mirabilia in vita sitia, sed mirabiliora in morte. Maiorem enim charitatem nemo habet, quatia vc ponat auis mam suam pro fratribus suis; Ioann. II.
Eandem primatus Romani causem A lus & Pooellus presbuteri, Forestus ordinis Mino rum frater, Reginaldus Brigit tensis. Carthusiani octodecim , de laicus quidam nomine Geomanus, aliique complures Angli, sub Henrico tyranno sanguine suo tutati sunt, iidemque ma tyrij palmam adepti. iamdiu enim capitale in Anglia fuit, Romanum Pontificem Christi Vie
Catharina uxor Henrici octaui eum videret, se per iniustissimam Archiepiscopi Cantua- ' riensis siententiam a Regis consortio separari. ad Pol cem Romanum Gemmtem si ptimum prauo cauit qui diuortium illud inique tentatum est e matrimonium vero legitimum fuisse, deliber tione prius cum omnibus orbis Christiani academus habita, pronuntiauit.
582쪽
Ciuitas Dei sucontinuata Ecclesiae putasia.
homines crederent, non solii in aliquibus in genere, sed sibi nominatim remitti peccata. Qua voce confirmatus Lut rus, ea persuasione mordicus i cmper postea tenuit, &desendit. Hanc igitur fident specialem Lutherus non e Scripturis liausit, nsi ab Ecclesia didicit, non in ciuitate supra montem posita palam in luce fidelium populorum ubique praedica tam audiuit, sed in deserto Saxoniae , in penetralibus Erphordiae , sub modio Augustiniani collegis accepit &didicit. Scilicet in illius sienis tam obscuri homuncionis pectore, Vt neque nomen ipsius literis unquam mandat uni viderim, latuit veritas Euange-l j, & Catholicae Ecclesiae
lux, qui Piophetae de Eui- Ulia per totum orbe disiundendam, de in candelabro ponendam, ut luceret omnibus qui in domo es sent Psal. 1 Matth. I. praedixerunt. Haereses quidem in deserto de penetralibus disseminandas , Claristus Matili. 2 2 admonuit.' iustitiam nostram in sci-la peccatorum remissione constituebat , absque interioris hominis in noua tione, ad ambulandum in operibus bonis.
Lutherus in duputation. quae ex fi 'efiunt, iust .scat
nia tametsi pendeant cxprima lures , quae totam fidem, seclusa dilectione
Christi essecramenta, ct in hac parte facti patent. Nam es omni re ramia una eis, E f. ψ. Sub fide aurem, quae est in me, non continetur credere, quo tali suscipiens sacramentum nunc, or his,ius cetur; er eo nec ob ianus de, qui iudi citur,hoc cadit,quia una esis mca ct imus des, credens osserans easdem res. Errant e go Lut rani, dum ea quae attribuuntur inscripturus dra omnitas communI, asentant suaeprauatae cre litari, velut Aga credulitas purificaret corda eoru. Nam Ioel c. 2. de iis qui conuertendi erant ad Deum ex toto corde, tamen subiungit: ta uis sit,si conuertatur in uno eui Deus' Hie haeresim Luttieri doctillimae conlutauit Ioa Messeis a Loiian. in lib. que inscripsit, fututionρ nouitiae sidii qua ocat eciale, v bi docet hac Lutheri doctrina & Dei timore tollere, de de occul tissimae iux praedellinatione pronunciare,de orati ni, spei, sacramentis,ac denique scripturis aduersari. Micliael Baius de iustitia de tulit fi lione Ii . . c. 3. Iustitia huius vitae duabus con a partibus, remi ian peccatorul Actor. i 3. Rom. s. sevi nouitate, de qua
scriptu est l. Ioan 3. in cibi statiuitiam , iussus est.
Et Rom. 8. Vt iumfatio teris impleretur in notas, quinose naeum carnem ambulamus e sterandum trisῆ iEt Rom. n. Praepotium, legem consummans, iudicabit te, qui per lueram ct circumcisionem praeuaricaror es legis. Hebr. II. Sancti r Odem vicerunt regna, operati
sunt iustitiam. Quapropter Dominus apud te remia
c. I non tantii in suis pollice tu quod propiti iis erit
iniquitatibus corum, sed etiam sidque prius) qua dabit leges suas in mentem eo m. At quas leges' Et θ ritum meum inquit Erecta. 3s. ponam in medio vestri, ct faciam ut in praeceptis meis ambuletis, O iudicia
m a cum ratis se operemini. Dicten bergius in Freno Lutheranorii: Iust catio. csi accipitur pro adeptae tuitiae auemetatione, cobummatione, etia operibus tribuitur. Apocal. 21. ut iustus est gratia videlicet per fide a peccatis purgatus ι Τι- Ore ramue, bonis nimirum operibus in iustitia crescendo,atq: iusiura7 assimplendo: Matib.s. Sic erso da'. stificatus apud Deu de homines iustoria albo adiudicatur. ROm n sis, artic. i. cotra Lutherii. Christus ob opera misericordiae iustificatione pollicetur, Luc. vi. ite eleemoctuam, ct ecce omnia muni sunt et o s. Et
post) Matth. . Non omnis qui dicit mihi, Domine.
I Domine. sed qui facit voluntate8atris mei, intrabis in regna citora. Certia est, nemini iustificato ianuas regni caeloruoces udedas esse. Verii est igitur quod aiel Iacob. c. 2. Ex operi π iu catur homo, es no ex fidetatum. Et Matth. s. Sing d mi eritis hominibus, nec Gier is,Zer dimittis vobis peccata ventra ., Factores tegis iust catatur. Rom. 2. de S. Si liritu facta carn is mortificaueritu, vivetis. fcce vitam,hoe est, ita stificatio-l nem pollicetur iis qui facta carnis mortificauerint.
583쪽
Laurentius Campegius Cardinalis tedis Apostolicae ad Germaniam ac Hungariae, hemio Polomaeoue regna de latere Legatus, cum Serenissimo Principe Ferdinando Archiepiscopo Saltiburgensi, Episcopis plurimis,Gulielmox Ludovico Ducibus Palatinis Rheni,communicatis Ratis nae consiliis constitutionem piam auctoritate Apostolica edidit, ad remouendos abusus,& cleri vitam relarmandam. Anno Dona. is 18. celebratum est concilium Senonense in Galliis contra theranos, des cundum fidem Ecclesi Romanae,ubi sic habetur . Intelliximus, Lutheri luesios 'micissis M-ροι- idem eam suo auctore asanctis imas Pontificibus Leone Papa ct Adnano, nec non Cleniete Papa moder- l
Et in decreto 3. Si ubi duo vel tres in nomine Domini congregantur, in medio eorum sit minus:quanto magis ubi summus Pontifex, caeteriqua primores Ecclesiastici conueniunt Denique in eius concili j c. i7.iste articulus recensetur Primatus summi Poti u non est i orbiis, sol inter damnatos errores coli axur. - . In eadem fide, atque in eiusdem Romanae sedis obedientia habitum est concilium Coloniis, i in se nno D. is 6.cum expressa renouatione decretalis Epistolae Honori 1 3 in parte tr. c. . Anno Dom. is 8. Otho Cardinalis&Episicopus Augustanus Synodum dioecesimam tenuit, in qua praeter alia decreta Catholica,in cap. 2. renouauit Laurentis Campegij sedis Apostolicae Legati Constitutiones Ratis nae publicatas. Et in c. a 9. Caseu Iedi Apostobcae reseruatos agnoscit, de obseruari iubet. . . synodus Treuerensis Romanae Ecclesiae fide dc unionem retinens, eodem anno celebrata est, iso in qua doctor Pelargusin, Petra nauiculam fluctibus veni queconcuti: nihil aliud per nauiculam Petri,quam Cathoricam Ecclesiam intelligens. Anno Dom. is s Synodus Prouincialis Coloniς habita est,et bi Canenici qui ex indulis A si
hos praebendas hasent cam onere legendi conras,muneri Fuo,tuxta tenorem Bu asummi Pontimis, sa-rducere inbentur; alioqui decernitur, negligentiam eorum deferendum adsummum Pontificem renaeimprouisionem, qua huic caμιρο Meatur. Eodem anno celebrata est synodus Moguntina, ubi secundum Ecclesiae Romanae fidem de iiii consuetudine in omnia decernuntur, adeo ut Synodus his verbis concludatur: Hae omnia cum duila oberientia humillimus sacrosancta Romanae Catholicae ct Apsiacis Ecessa iuduis, culina ctoritatem o omnibus saluam conseruari volumus.
Alia etiam Treueren fis Synodus eodem anno ir s. celebrata se habete a uandoveris in Ie Fum Christum fides fundamentum G, ct petra ista de qua Saluator Mare dixit c Marth. 16. Nuper eam aedificandam ese Ecclesiam suam, aduerseus quam inferorum portae nunquapraeualiturae essent γυ- ualerent autem Ecclesia errare perniciosὸ posset, aut docere noxia fateri oportet, Ecclesiam infide severitate radicaram ct fundatam, errare non posse. Nam ct in confessio est,testantibus nimirumsanctae his Ecclesia Patribus,ae rei a clamante, Christi Apostolos Petrum O Paulum, Dei sanctum Eua etiam insanguine quoque ipsorum signatum, Romanae E sese reliquise,a tque in unus fidem Ecclesia, omnes, quae ibique sunt Deus in toto orbe terrarum, religiose constre se, atque societari Sacramenti confaria
raras m coniunctus ese . DaqM cum ad nosper Episcoporum successsonem perpetuo continuaram eas desperuenerit, non dubitamus,hanc unam eandems ese, atque adeo veram dem, qua ab Apostolu istin veritate est tradita, O et sque nunc religiosὸ semper custodita,es in Catholica Ecclesia semper conseruata. Nihilproin aliud credendum, tenendum, aut docendum e P, n quo octa Romana tenet es docet Ecessa, omnium consentientium Ecclesiarum mater se magiBra. Eum vero quia fide Canosi O Romana Ecclesiae recedit, necesse ea a veritare se capite deficere. In Enchiridio Christianae institutionis in concilio Coloniensi edito, de Sacramento ordinis,ihi Patriarcharum summus in Romanus non qu)dordine sacerdotiycaeteros antecelgasse magis enitudia ne ad istrationu,regi nu ac Hremus. Hanc enim apud unum oportet esse in Ecclesia i Eces , nitas montetur ac conseruetur. Sacerdotis testatem , qua diuidi non potest,si uti Episcopi in Fuam quis ue gregem in solidu's in Sed Pontifex Romanu vetatiouccessor ictu on tu ius persona Chri Bus hunc 'umiem Ecclesiae tradiis hanc in uniuerseumseuper totum gregem Christianum tenet. hoc enim constitutus es istatrumsuorum negligentiam suppleat, Luca aa.
584쪽
Ciuitas diaboli, seu Schisematici, Apostatae,
Hareticis Pseudopropheta. proponenda erant, ut manifesto apparetet, quantae absurditates ex illa mald intellecta iustificationis r dice oriantur.' Iustitiam vetd in nobis a Deo no creari, aut in no
bis inhaerere, ned latum ait iustitia Christi nobis propter fidem imputari. Lu-
therus ibidem. Peccatum in renatis etiam pueris Vere esse, ac manete: licet non imputetur ad menam propter sdem in Christum. Christianum, etiam v
lentem, non posse perdere salutem sua, nisi nolit credere. Nulla enim peccata posse damnare, nisi sola incredulitatem. Caetera omnia in momento abistberi per eandem fidem. Luthe rus de Captiuitate Babylonica, de de Sacramento Baptismi. In omni opere bono iustus peccat.
Dictbat bona fidelium opera in gratia Dei facta,
Doctores Catholici ' Hostus in consessione Cath. c. 71. Aperta sunt scripturae verba, Rom. s. Per obedientiam unius Christi iustos constitui multos. Et Ioan. s. Si vos filius liberauerit, re ac n5 imputatione tantum tis teritu. I. IOan. 3. Videte, qualem charitatem dedit nota Deus,
sit, Dei nominemur orsimus. Rom. 8. Praedestin uis nos confirmes feri imaginis sit Aui. Ad exemplum ergo Christi, iustitia nobis secundum mensuram
Hosius ibidem: Deus dixit, Isaiae 3. Uum qui
deleo iniquitates tuo 'opter me. Et Ioan. t. Agnuου Dei tollit peccata mundi. Paulus i. r. s. Cum recensuisset fornicarios, idolis servientes, & aliis id genus criminibus infames: G Me quidem fui inquit sed
ablutisu, sanctificati ectis, hediuificati dis.
Roffensis arti c. i. contra Lutherum: voce peccα ti Paulus multifariam utitur. Primo pro semite peccati, Rom. . Non ego operor EDd,sed quod habitat in me peccara. Deinde pio impuris motibus carnis, Rom. s. Coloss. 3. Item pro consensu mentis ad seruiendum illis motibus, Rom. 6. Ne regnet peccara in mortali vegra corpore, is obessiaris concupissentiu eius. Denique pro hostia quae pro peccatis offertur,2. Cor Dein ChriHum pro nob fecit peccatum. Insignis ergo est vel liueitia, vel malitia Lutheri, qui tam varias peccati acceptiones in unum confundere molitur. Ruardus Tappo tom. 2. arc i i. Maec Martini Lutheri verba blasphema illa i resim insinuat quam improbat Augustinus lib. de fide ac operibus, quod videlicet fides eos saluare potest qui in peccatis
vivunt. De quibus est aperta sententia Apostoli,Galat. Opera carnis sium sornicatio, immundisia impia F-citia, luxuria, idolorum seruitus, venescia, inimicitiae contentiones,aemulationes rae, rixae, diisensionus, sectae, inuidiae, homicidia, ebrietates, comisationes, oe his μmitia: qualia qui agunt,regnum Dein consequentur. Atqui Ioannes Caluinus in fine capitis de iustificatione impij. essi citer probat cotra Martinum Lutheru m,infidelitatem non es in quolibet peccato rarionem ob quam peccarum est. Roffensis in artic. 3I.contra Lutherum: sua dis homo pro viribus iam to bilibus, gratia coope ante seipsum ante Deu erigit, in Ego opere peccato caret. Ati qui Paulias cum raptus is tertium caelum operam deduarianis His verbis qua non licet homini loqui, pereasti eum tamen etiam de operibus aliis dicat si . Co m. Si nupserit virgo, peccauit. I. Ioan. r. abisseruasve bum eius, verem hoc charitas Deiperfectam. Caietanus tomo 3. de fide & operibus c. s. 8.1: oopera fidelium, etiamsi per narum suam, aut per vires
585쪽
Alsonsus de Castro aduersus haereses lib. in. in verbo Papa: iras inq'iit solas data sium claues caeli: Petro aurem caelarum. aduo AB soluunt, aut tigant m terra, luitur es ligatur in eatii fu i quod Petrus soluat, aut tigat in terra, boluitur et ligatur tu caela. Quod ipsit in Origenes ante animaduertit. IEt post:ὶ Certe nisi a Deofuisset ita institutum, ut unus in Ecclisia esset seu in sacerriti eueniret in Ecclesia necessario id quod in libro Iudicam dicitur: In istas diebus non erat Reae in Ora)I, sed, siqui que quo sibi videbarur bonum, faciebat. Et hac sola de causa ut existimo haeretici cona ryrimatam Petri es eius successoris minuere, ut videlices liberius,quas voluerint' int docere haeresiae. Vbi autem Alsonsus ostendistet.antiquas Graecorum Ecclesias, i ruinque Galliam&Hispanian semper obediuisse Pontifici Romano: Ergo linquit) si tantam, ac tam larie fusam potessitatem, non Dei su Romamo Pontifex, si suavi vi Lutherus ait acquisiuis: ostendat, obstereo, Lutherus qua Gyrimum tam latam possionem adeptus est, qui ι tu fragiis, quo milite hanc tyrannidem usurpauit. Non ens enim vero simile vi tam immensae potentiae Ascurum siti mitium. Ex ortis notu rei mitium deducar. Ista ane coget,is hiae fabula nasia praegetur fides aduertat qui que, minime fieri post, a- . , credotem inermem, lotum nulgo miti testipatum quale Misene esse estprius, ouim hac tyranni epotia' ' retur nulla iuresultum nulla stratum titulo in tot ubique pares Episcopos, aptatam varia , ta . distafra nationes. tantum obtinere imperium,ut non silum Episcopi, sic Reetes se Imperatores, qui extra i liis diaeresim vita degunt , isn obediani. uis enim tam vidus est,ut credat'opulos omnes, Re M. Prouincias fuissestii iuris actis stratis tam prodigos, ut externo facerdoti, cui nustasiuiemonis cause i nerentur obnoxir,tantum in se pote Eatu darent, quantum ipsesorte vix ausus esset optare, aut sal empe ter beant ergo haeretici, se nos odem mole ae Carbolicae tenentes, fateamur, et num esse in i 2 ι--mum cerdotem, ut sicut ipsa unum est ovile, itasit et M H ι Pastor. Dominicus Soto in . lib. Sentent. mm. 2.q. i. art. t. docet, rigunt in mi monarchiae Ecclesia, suam in Zituisse. Matili .is. & Ioan .ri. idque ut Petri successores non minus quam ipse Petrus, vice Christi fungerentur atque adeo et nussus que eorum Summum in Ecclesia fasti tam teneret. Ac decentissimum quidem esse ait,vt. Romana sedes Petri sanguine decorata, iit sedes successorum Petri. Dubitat tamen. virum fieri non posset,visiucceior Petri vel sedem suam mutet in aliam Ecclesiam,vel nulli bi omnino resideat, sed maneat tantum uniuersalis Ecclesiae Episcopus, ut quom dam Apostoli per totum mundum obambulabant. Ibidem q. 2.arti c. i. in Conclusione s. Potestas inquiti quacumque ciuitas eatenus est Ecclesiasti subiecta in ordine ad liritualia it Papa super Auam iritualem testatem, quoties ratinos ara is r ligionis exegerit, non lotiam Ecclesiasticarum censuraris fulminibus aduersus Reges agere, eosis cogeret' verum or cunctos Chriuianos Principes temporalibus tinis priuare, es et que a corum depositionem
Franciscus a Victoria in lib. de potestate Ecclesiae q. 1. in . propositione: Christius sic institute
Ecclesiam, ut esset usque inscculum duratura. Vnde Isaiae s. Super λlium David&super regnum eius sedebit,ut confirmet illud,& corroboret in iudicio&iustitia, amodo & vsq: in sein- ,.. piternum. Sed Christinaeificavit Ecclesiam si re Petrum Mati la. x6. et clut Aper te utem ori riam in perpetuum duraturam ' er o opus suis, vi Petro e medis Ablato alius loco Egius μίrogaretur cum Diti auctoritate O potestatetur sed Aonis in totum orbem. ui ordo et iu/su mi sacerdotis se ummo sacerdoti legis restondet, se rationi, quae monarchiam praefert. EI reuera non minus yniciosius fuit error negantium perseuerare in Eccle a et num Pontificem, cui omnes Christianis se tenean ruri quam eorum qui omnes Graitianos aeruales esse volunt. Hic enim maiorem orbis Chri Bianiparreni primo in Ichisma i deduxit, deinde ab Ecclesia aberauit, postrem) in impienti nam Masumetiperfaeam impulitia Deinde Ostendit Petrum potuisse constituere formam qita ei post obitum succederetur quia cium haberet omnem potestatem quae necessaria Ecclesiae solet, haec etiam fuit necessaria. Si autem Petrus absque successi rea sic constituto mortuus fuisset, tamen reliqua Ecclesia per Episcopos potissimum poterat potestatem semel a Domino institutam continuare. i Postremo ait Episcopum Romanum esse summum Ponti cem ire et tam alium steges sepro Di e poet niuersalis Eectis praeter pontificem Romanum. Quem siue clerus seu populus Romanus aliquando elegerit, cam eligendi formam nona diuino sure, sed vela lege per i tui os Pontifices lata, vel a consuetudine accepta promanasse. Petrus a Som in assertione Catholicae fidei circa articulos consessionis V virten bergensis Christus qui Ecclesiam sitam unice aetexit, se simi que adsinem sicuti dura uramsen uir. P trum constituit Vicarium pisu atque visibile caput DraFui, ut curam uniuersalis Ecclesiae in corpore his
586쪽
suci ci . o. Ciuitaς diaboli. puSchisematici, apostata i
propheta. non mereri vita. quia hoc putabant derogare merito Christi. Doctores Carha es.' Deum praecepisse nobis impossibilia. Quale illud est e dicebat: Diliges
enim volebat illud praeceptum sic interpretari , ut spiritus Dei Ecclesiam docuerat , sed secudum suam
voluntatem.' Primos motus, etia qui bus Christiani rei illuc, vo Iebat vere esse inccata, Mliberi arbitri' non mereantur a Deo vita .eternam, is mcn nunc ea merenture sertim quia placuit Deo, talem
conuentionem cum fidelibus facere' atm eo. ct ita se phum non tam nobi , quam sibi ipsi debitorem constituere: partim quia chartias tanqua seme Dei 1 . Da. y in nobis manens in nobis virque Per cooperationem nostram , qua Deo cooperamur ι . r.3. fons salientiis in vita aeternam Dan. .l partim quia Christi membra cum simus, non tam soti nos, quam C tuus In nobis se operatur, O meretur, si ui secriptu e I Gal. a. Viuri in me Christus. Cum enim Deus aedestinauerit nos conformes fieri imaginu OZjμis Rom. I. formiores sumus habendo meritum Hernae vitae, tum ex Chripi sotius morte. tum ex Christo operante es merente in
nobis, quam si uno dumtaxat modo id est. er Christus.-lum eam mereremur. Nam Chrastus ex dupsici causa vitam aeternam habuit, ct sine meritosuo per unionem ad verbum, ces per meritum situm , iam Deus t Phil. r. 'opter mortem eius dia i isn nomen is a omne nomen. Gl rasus igitur Christo est, et paruulos tantum ex ipsius merito luet , adultos faciat etiam per suam gratiam in se mereri vitam aeternam. Huc b ectant permulta Scripturae loca, Gen. II. Or. o. Matti . Io. Apocal. 22. Oarim. . Mihi certanti, cursum con ummanti, Osirim seruanti, Dominus jusu iudex re et corona iuntitiae.
Hostus de conses. Cathoi c. I . Sunt Pi Halyhemat, ibilia Derepraecepisse. Nos Chri Io potius credamus d centi. Marc. p. Omnia similia sunt credenti. Et cum Paulo qui j. n rum orietur. Phil. . Omnia sim in eo qui me confortat C tyro. MOX ut ipsum probat au- ritatibus Basilh, Marci Eremitae, Dorothei, Ati-gustini, Se Hieronymi.
Ruardus Tapper io m. i. artic. 2. Deum ex toto cor edicitere dicitur ex mcte Chusant. August. Bernarae eseat rora Patrum' qui nihild luit supra Deum, contra Deum, aut aequalitercum Deo sed orem Des tanquas opum sibi proponat, ad quem omnia referas. Sic scitur Deut. . Inuenies inmatoto Me quaesierueum. Et r. Re . . Si in toto cordeve bo reuertimini ad Dominum, auferte Deos alienos de medio vestri, se praeparate cor da vestra Domino, se seruite ei sita. Vnde toto corde -- qui facere, Hi auferre impedimenta contraria, oesa' cere eruitium necessarium. Sic Daut ais: In toto corde meo exquisiuite. In toto corde meo scrutabor man tatua. Et clamavi in toto corde meo, exaudi me Domine.
Nam ut homo aliter est perfectus in pueritia, ct aliter in virib aetare: sic atia ea peregrinantium, se alia in patria degentium perfectio. Ista nobis in hac vitapraecipi tur quam per Dei gratiam implere pissumus. Adulteria, fornicationes, furta Marth. Is inde corde ereunt: hoc est, de voluntate libera, non de inuoluntario carnis motu. Non regnet pec
587쪽
serer, Romam sicilicet pontifices, hoc in i acceperunt, vi caput ni uniuersalis Ecclesta. Et indefensione Calliolicae consessonis in tit .de uno certo iudicio Ecclesiastico c. . a uispacto mquit ser-' . uari test et nit. is hic ei quam Deus a nobis exigit, ct ut a nobis inuicem eam exigam ν, praecipitin unum manifestum visibile iudicium sit,in quo a iri causa, es proferri positi sententia.., ι, idem in defensione Catholicae conseilionis c. s. Si lugu imu ine II. 16s. triginta MD Pontifica Romanorum successones, O quadringentorum plus mintra annorum tantifccite quanti nos num . Iura sumus successonem continuam aeucentorum, es amplius, quam triginta Pontificum usque ad Paulum hujus nominis quartum, mis quingentoru o amplius annorum, dequitas ct incere posmus. quod Augustinus eo Loco inquit, in hunc ordinem Epi oporum, qui ducitur abi Petro et que ad Paultum quartum, qui nunc in ea cathedra sedet, etiam i quis traditor per i a tempora surrepsisset, nihil' iuicaret Ecclesiae, se innocetibus Christianis, quibus Dominus prouidens it de malu Praepostitis: ad edicunt, facite quae autem faciunt facere nolite: dicunt enim, se non faciunt. Et post: l Cum perpetua
quaedam Eccle 'secutio durauerit a Nerone et que ad Con faminum non multo minus quam Irecentis annil, licet nonnunquampaulo rem tori vel a breue tempus intermissa videripositi: nonne estur
miranda Quinae prouidentiae es cacia fuit, quod in hetae Romana sit anus, ct Imperatores obtinere non 'ruerunt,ut deesset certa se lagitima successo' Cerie qui haec per singula it ita dicam: membra considerauerit, intuetitur miranda Dei opera. Occidebantur uno die Petrus es Paulus, O tam atrociter utebat Nero in Christianos,ut ex caduxeribus interfectorum lumina continuata per aliquot noctes fuisse dicantur. Et tamen inireptri audet Linus locum Petri tenere, nec scio deesse boni Pastorii. Ah oitur Age pupplicio ultimo, o mo ucceit Clemens,aut accedit potius ad riculum cse victimam atque sedemum, omn bus istas temporibus neque defuit populi es cleri cura se constantia in eligendo Ponti rem. nec in electis virtus cst charitas animas Iu es ponendi pro ovibus. a uae 'maiora miraculas retare debemus, quibus haec con metu des' Succedunt Ha haec mutauones circa im erium, diuersae, irruptiones in IIaliam, o Romam, c hinc circa ipso Hectiones Ponti cum di cultates plurimae orta sunt, O contentiones: se inter haec omnia nee defuit haec ια io, nec Deirimi Ponti res defuerunt obciosis, Davi et si non Au aliquando fuerat iursatio, et nae ct in historias inuenitur diuersitas et tandem semper ita luxit diuina Gratia Ecclesiae , qua se agno sieretur verus Panior, se ipse vel anaret quod otii erasa ι muneris, vescerte non aederet Ecclesiam. Et inhaefraecipue sede Vicari, Christi H d quod Brimo David, ex cuius sicces ione Christus nasi turus erat Ia Ium legimus,videmus impleri: Vt remaneat,ait,
lucerna seruo meo Dat triunms Hebus coram me m. Derusalem ciuitate qua elegi, ut esset nomen meu
lici ibi. culto enim iustius dicere posumus, essisse Christum Romam, in qua be emimam cosiocaret, dum eam principum Apogosorum santuine fundauit, se multorum mi tam nobi si orum martyrum comit is nuntia, ct meritis ad cauit. Post autem iudicium Dei patefecit in Em scopos Constant uiopolitanos oppugnatores Romani primatus, qui tum 1 fide Christi exciderint, tum in miserrimam
Cumque Mauricius Romanae sedis primatum euertere, de Costantinopolitanum Episcopunim' illi aequare,aut etiam praeferre conatus sit,cum in ipso conatu extinctum esse,quod ipsum de miraculo viri apparentis in monachi vestitu contestatum fuisse s monachus enim fuit Gregorius Papat & a Phoca Imperatore animaduersum, qui emendata Mauricij negligentia, dignitatem suam Romanae sicili restituerit. Denique egregie explicat discrimen quod est inter ipsiam Roma ni Pontificis potestatem, de eiusdem potestatis usum. Illam tollere nullus unquam Catholicus conatus cst hunc ex parte aliqua moderari, dc contra eum praescribere,ium Reges, tum quidam, i , Episcopi ac populi nonnunquam tentarunt, tum ipsi Pontifices interdum id permiserunt, vel ob humilitatem, qua fratribus cedendum arbitrabantur, vel ob charitatem, ne grauiora scandala excitarentur.
ii . Iacobus Sadoletus Episcopus Carpentoracti Cardinalis ad ciues Gebennenses elegantem epistolam scripsit, qua eos ad obedientiam Romanae Ecclesiae reducere conatur.
588쪽
III Ciuitas Continuata Eces esuccessio. Ciuitas diaboli, seu
mretiri O Pseud prophetanos coram Deo reos face
Dimpulorum Lutheri opi- nunes de lumita rict operiburis s. De Osiandro. Dicebat, hominem iustum fieri ea iustitia qua
Deus ipse essentialiter iustus est.' Idem docuit, Christum esse iustificatorem humani
generis secundum solam diuinam ipsius naturam, exclusa humana.' Docuit etia Christum
quemadmodum in matris utero fuit , eandem esse imaginem ad quam,vel secundum quam primus homo conditus sit. i8 . De stancarst.' Iste docuit. Christu esse
iustificatorem nostrum, secundum solam natura humanam, exclusa diuina, ut Staphylus ait, de cocordia Lutheranorum.
Doctores Catholici carum Rom. s. in et euro mortali corpore, ut Aeaeatis cono sientiis eius. Obedi re igitur peccato, aut concupiscentiis, hoc utique est peccare. At vero si non obedimus, non peccamus. Nave qui facit peccatum, herum est peccari iloan. 8.ὶ sic qui non cit seruus peccati, non facit peccatum. Si au te motus primi,quos impedire non possumus nos faceret peccatores, frustia moneret Apostolus, ne peccatum regnaret. Semper enim,nobis etiam inuitis regnaret. Nunc autem Apostolus dicit lRo m . 6. peccatum in vobis non δε--nabitur. Non enim estis siub lege, sedo gratia. Psal so. Cor mundum crea in me Deus. Ephes 2. si πι enim sumtu factura, crearι in Christo Iesu in operia si bonis. Ioan. i. De plenitudine Grasti nos omnes a σῖ mus, o gratiam pro irrita. Ephes . . Unicuique --sti m data est gratia secundum menthram donarionis Christi. Iustitia igitur nostra non Dei essentia, sed creatum aliquod Dei donum est.' i. Timoth. L. Vnus me raror Dei se hominum homo Christio Iesus, qui dedit redemptionem semetipsum pro omnistri. Ephcs s. Chris ntitris es fovet Ecclesiam, quia memira fumus corpor is eius de carne ritu , or de sibin eius. Homo igitur Iesus Christus redemptione semetipsum dans pro nobis,quod fit secundum carnem, quaerola potuit mori, qua una oblatione consummauit in sempiternu sanctificatos. Hebr. io. δε- stus est nobis sapientia a Deo. de tuitit: a, de sancti sicatio, & redemptio; i. Cor. i. Humana ergo Chi illi natura fuit quaedam causa videlicet meritoria iustificationis nostrae. Gen. I. Dixit Deus : Faciamus hominem adimaginem orsimilisudinem muram. E iccdo nostramesignificauit,hominem ad totius Trivitatis imaginem factum esse. Tota vero Trinitas non est incar nata ,sed tantum secuda persona, quia Verbum carofactum est. Ioan. I. Ratio igitur imaginis ad quam factus est pri mus homo,petitur a diuina Trinitatis essentia. Postquam autem homo lapsus est, reficitur de reparatur ad exemplum humanae in Christo naturae. Na Deue Rom. 8. 8 destinauis nos conformes Aeri imarinis f*oui, ut sit ipse primogenitus in multisstatribus. Et cI. Cor. I s. euatis homo terrenus, tales se terren . orquata, caelestis,tales se caelestes. Igitur sicut pora animus
imaginem terreni, ponemus or imaginem caelectis. Rom. g. Deus est qui ivificat. Et Rom. 2. Guoniam quidem unus est Deus, qui iustifcat circumclisionem ex
fide, O praeputium perfidem. Cocilium Triden inuna Seir.6 c.' Effciens Ou a i II cationis nostrae est in 'ricors Deus, qui gratuito abluit se sanctificat, gnans o vngens Spiritu promi lanissancto, qui e spignus
haereiuratas nostrae. Phili p. a.
589쪽
Ruardus Tapper in explicatione articulorum Lovaniensium, quoties occasio seri, Romanae Ecclesiae primatum libenter agnostit&praedicat. In articulo autem l . seculari Magistratu inquit nulta ιurisdictio vel adminiII ratio in Ecclesiae Pastores transfunipotes ,si equitur ipsa Episcopatum,uelpotius a capite, Romano Pontifice, in ipsum promanat. Idiscentsacra Canones, O Ni- ΠΤ eolaus Papa, o Leo Pontifex.
Ioannes Viguerius Granatensis in Christianae Theologiae institutionibus,de Sacramento ordi-' nis, versu. s. ri Ilus dedit tectatem Petro Matth. is. ω Ioan. 2 i. oc Lucae . 'Ohuccessoribus suis, tanquam capiti Ecclesiae, sicut olim Gaso si tanquam capiti S agoga, ct successoribus His vi eή- presie Christus dixit de iis qui sedent super cathedram Morasi Matth. et s. Et sic anaret, quod D. Pere
data est primo potea ars plenitudo, per Petrum ad alios derivanc,Gr ab eo dirigenda, Iutanda, ct co firmanda. Vnde Lue. ea. Et tu aliquanis conuersus, confirma tres tuos, hoc est x postolos, quoad tectatem, O directionem ae soliditatem fidei. Ratione etiam naturali ac manifesta conuinci potest, Chri-
sum unum super omnes dimisisse Pastorem. Ibia cum Grassus sit sapientia Patris, necesse est iacere,
ipsum perfectiorem innituisse potitiam in Ecclesia sua. qu.im fuerit aliqua politia humana. Sede uidetὼ constat 'litiam regalem, in qua praesidet Unus esse omnibus altas perfectiorem ut probat Philosophus it. V Metaph. Et ideo Hi qui primarum Petri negant, sunt schismatici se haeretici. Negani enim unitarem,
quam Chrissus tantum commendauit, o pro ea orauit. Manifestum e B etiam, quod inter Disicopum in Papam sunt Hygradus Henitatum , correstondentesgradisius unionis Diarcesium, Prouinc arum, σνι ι regnorum, secundum quos una congregatio vel communitas induit album, es communitas tritin munia includis communitatem omnium regnorum, se si unt Archiepisopi, Primares,Patriarchae.
D. Conradus Clinsius in locis communibus lib. 3.c. Ir. Esentialeprimum utrincipale caput E clesiae in quod tendit des mura, quod caput influit membru gratiam se iustitiam, Chriuus eis. Dein 77 de caput mini Ieriale se sicundanum Ecclesia, Petrus ac suisuccessoressunt, in quod caput non credi mussed obedimus veluti Vuario ChriBi. Cui Christus in terris hoc commisit, statuis es ordinauit. Fridericus Nausea Episeopus Viennensis in Centuria r. Homiliarum, homil. 89. de Sanctis: rasso visum est,in Ecclesia varios eble adin se ordines oportere, non modo sacerdotes, verum etiam ii 3 Episcopos, ct summum etiam 'seum Pontificem, se qui unus vice capitis totipraesideret Ecclesiae. PH- mb, quoties lues emergerem de rebus fidei, O quoties incideret de scripturarum sensu controuersia, ut aliquem supremum iudicem haberemus cuius iudiciostaretur. Deinde ut per principem scuius mandato ieri suntlarisuri in conuocari facilius post Epi coporum Synodus. Tertio, propter contumaces reprimendυs, or maxime cum inter se disentiant viscopi , nec aria est capitis unitas, q studeat eos ad concordiam reducere, ne fautoribus hinc inde multiplicatis, 'si a principio tis inperniciosum tandem suisma prorumpat, id quod accidi se aliquoties compertum est. Et paulo post in D. Petrum ses non m .i,, nus Romanum Pontificem Petri successorem Christi esse Vicarium, se super omnes uniuersi orbis E
clesias primatem inlis tutum, totius i Ecclesia esse caput atque Parrum Patrem, tectatur unanimis ta Graecoram quam Larisiorum sacra Scriptura interpretum, O Patrum denis omnium Orthodoxorum
' qui blectas inu sunt, consensuπ.
590쪽
successio. Ciuitas diaboli, Schismatici, Apostatae
' Asseruit. diuinam Christinaturam una cum humanain cruce mortuam esse.
I IO. De Amsdorfio. Amsdorfiani docent, b ira opera ad salutem homini esse perniciosa. Dinores tui. r gr. De Maiori s. Isti contra docet. nullum hominem ne infante quidem in iustium fieri posse, aut
unquam saluatu fuisse, abs.que bonis operibus praecedentibus. Ita docuit Georgius Maior in multis aduersus Illyricum scripus. Illyricus etiam in suo scripto cOtra Lipsenses, accusat Melachthonem , eo quod dixerit, hominem in puris naturalibus potuisse disponere se ad recipiendam gratiam Dei. III. De LAntinomss.' Antinominegant, homines Euangelicos ad bona opera diuuaae legis Obligari. Staphylus de Lutheranoruinter se concordia.' Denique tam inconstans de secum ipsa dissentiens est Lutheranorum opinio de iustificatione, ut cum quatuordecim Ecclesiae contra Osiandrum scripsissent, totidem iustificationis inter se discrepantes definitiones af serrent. Staphylus ibidem. Philip. i. Christus cum informa Dei est, formam strui accipiens, ct habitu in uentus vi homo, factus est emens τ' admorae crucis. In eo quod accepit, in eo quod obedire Deo potuit, id est, in forma serui mo tuus est,ni; in forma Dei, qui non mutatur Malach. 3. nee sicut vestimetum veterascit, sita id permanet.
Ad Tit. 3. Curent ianis optri syr.eesse,qui credunt Deo: haec uni bona ct utilia hominibus. Heb. 6. Non enim iniustus Dem,ut sitiuscatur operis vestri. I o. r. Reddet unicuique secundum opera, ut quidem qui seca- dum paratiam boni operis, gloriam, ct honorem, Om-
corruptionem quarunt itam arernam.
Epnes t. Gratias uati e spresidem. O Me non ex et bis c Dei enim donum sinon ex operibus, ut nequis
sonetur. Rom. II. Si autem graua,tam non ex ope buri
Alioqui gratia ia no est ratia. Rona . s. Cum nod. nati fuissent,aviari ita iani e sent aut mali,is secundum electune, o situ Dei mancret, non ex operabus, sed ex vocante victum est ei, quιa maior ferulei minora i suis seripta est: Iacob clexi, Esau aute odio habui. Aut qu id praecessit iustificatione Pauli iam persequentis Ecclesiam Dei, praeter mala ipsius opera Z Tridentina Synodus in Selson. 6.cap. s. declarat, ipsius iustisic tionis exordium in Multu Desper Chri u Iesum praeueniente gratiaὶ sumendum 4se ab eius vocatione, quantistis eorum ex lentibus mentis, vocantur.
Dauid ait Psal. i . Domine, quis habirabit in tabem naculo tuo'raui ingreditur sine macula, o operatur iustitia. Roin. 8. Deus mittes filium suum in militudine earns eccati, se de peccato damnauit peccatsi in carne, ii iustificatio legis impleretur in nobis , qui non secundum carnem ambulamus, sed sicundum . iratum. ΠΟ- ritu facta carnis mort/ficauertiis , uiuetu. Matth. 7. Omnis arbor qui noscit fructum bonum, excidetur, ct in I nem mittetur. 1 . 2. Christus dedit semetipsum proribu , is mandaret sibi Populum acceptabilem, sectatorem bonora opersi. Iacob. i. ciui per exerat in lege perfectae libertatis rape astris in ea,no auditor otauiosus factus Vactor operis, hic beatus infacto luo erit.' Hosius contra Bretium lib. I. Postquam ex Osiandri consessione ostendisset, Protestantes, simul ut locum aliquem in Scripturis viderunt, in quo iustitiae mentio fieret,statim nouam ex eo iustificatione esse fabricatos,idq; varijs exemplis ita se habere demonstrasset ad serenissimu Polomae Regem couem sa oratione,ita subiungit: Certum esse dicit arrumentum Lutherus, quandoquirim septem aut octo hectus
numerauit Sacramentariorum,doctrinam eorum ab au
thore Sasana profecta esse quod in ipso statim exordis 'in tot capita disina. Atqui nos non δε te, sita his aut tersieptem Lutheranorum sectas de uno salie ius rationis artiolo,qui summam Euarael, continet, recensiuimus. Har CC De com