장음표시 사용
591쪽
sgMpER. rvis E TOT Ivs ECCL. PRIMATEM.178 PONTIF. ROMAN. Gasipar Contarenus Cardinalis in libello de potestate Pontificis: Obiestatur Christus Petrum Ioan 2I. per eum amorem quo prae a*s omnibus ab Ugo amabatur,ut stasi erra oues s. Si ergo raria i flus ouium rum Pastores Dominus Ioan. Io. Petrum item constituit, non Dominum, Pan rem orium Drum; vicem Christi gerit Petrus. Proportio igitur Petri eiusti succesoru adpopulia Christianum, eli proportio Pastoris ad oves. Vnde, quaecunque pertinent ad institutionem Christiani gre is in ora Christiana, quaecunque adgubernationem, aut curationem et ad Petrum Osrecessores Petra . c ant. Nam cuicunq; aliquod munus miunctumfuerit, utiq; omnia etiam quae pertinent ad id munus,
iniuiscia Hi fuisse videri debent. uamobrem Jum coiscere muisuque imponere Pectes adeum cui comm Ua est gubernatis,pra albi ergo dasa est Petro ligandi essetuendi'te ι. Alia itempotestas Petro dura en, declarandι miscet O aiscutiendi ea qua pertinent ad fidei Chrsiana dogmata, eiά que in sententiae parere careri debent. fides enim Petra Lucae 22.) nisi tur Christi oratione, qua inus eoniata rasione esse potest. Subdiu deinde: Et tu conuersu, consima atres tuos. uapropter cum Pon- tifex Romanus Piari successis sis, iis hoc Romani Pontifcis η o seminum consensu, stadisinita; et ιributum est. qua Disco um superabat. Ratio etram nisu per si det, multitudincm omnem quae unas posse unam ese perseuerare et contineatur ab uno.Nam suapte natura multuuia omnis in plura Adali iur: ac nisi id a quo in unione continetur, unum fuerat, i um quoque abena opera induebit. νι iis, sit. Cum ergo Ecclesia Christrana unum corpus sit,hominum fgenm a sensibilibus es dissiplinam ctis stitutionem omnem hauriri, adeo ut Christ Iacramenta in rebus sensibilius constitutasini: uni homisi quem sentiat, tubernationem Eccle a demandari oportuit. Nisi ergo velimus faeteri defui se resinae timam prouidentiam gubernalios ac mirati Ecclesiae: cuiuis raru persuasierat, Hamilta datum fui petro hanc testatem μέ per manus ad nos deuenisse. Denique semper a proris omni bin Chriuia, Romana Stai,Sei,inquam. Petri seu M veneratio, summa aut laruas est delara.
592쪽
DE VISI B. MONARCH. ECCLES. L I R. vii.
Ciuitas D i, Fucontinuata Ecclesiae suasio. Ciuitas diaboli, seu
nareticio P δε- Doctores Catholici.
prophetae. De contrιtione. Erech. is. Conueniniani, O a ite paenitentia ab omnibus iniquitati s vestro. Prodicite a vobis omnes iniquitares vestras, in quibus praeuariciati est . Psal in. s. Lati auι ingemitu meo, alo per gula, noctes la tameum. l saiae ,'. Recogitabo omnes annos meos In amarai uine animae meae. 2 Cor.7. duae siecundiam Dcu tri- fluta est': arni otiam in salutem tabilem operatur. Merito igitur Tridentina Synodus in Scs i .caia. I. hachaeresim Lutheri anathemate perculiis. Peccara moriatia ministro Christi necessaria confitenIa est. Christus dixit Apostolis, Ioan. 2 o. i. ccipite iratum sanctu: quorumpeccata ν emi rus, remistuntur e , se quoru retinueruas, retenta unt. Rc mittere au- talis expectavita. Quae suill tem vel retinere peccata minister Chi uti non de olim Nouatianorum ha te.'bct nisi cum rudicio&dilcrctione matura. ne aliosis, uti iam ante probam ex qui communicet cum peccatu alienis, I.Ti molli. s. Icuaereses ex doctrina LBtheranae iustificationis procreata.' Contritio maiorem facit Θρocritam Opeccaurem. Luther in Scrm. depc nit.
necessario facienda sacerdoti nec anus asolutio caeru-en Cupriano, Lactantio &Ambiolio.' Postpeccata etiam eruuit ma fatisfactis nulti facunda est a nobis , ne suis amoui Christi derogemus , .HF. h
tos a Cypriano consutara est lib. I.epistol 3. Datur sinquit opera, ne fatisfactionibus. M lammtationibus iu-ltis delicta redimantur, im-l 1 nente Antichristo, Exari matur fides militantis populi, dum tollitur vigor octimor Cliristi. Omne potestate,quam in aedificationem accepit 2.Cor. 13. ad destructione abutatur. Nam si estpeccatu ad mortem, pro quo ut rogetur, Apostolus praecipere I. loan. s. in non audet: certe etiam cst pec catti . quod per Apostolos aut eorum succcssorcs remitti non potest. Vt ergo sciat minister Christi, quando vel remittere peccata, vel retinere debeat. ncccssc est . ut species. numerus, & grauitas criminum ab illo enuncior uti qui solus cogitationum iliarum conscius cist. De c-de euim exeunt cor lioner malae, homicidia, deques s Mai h. is. sequuntur. Christu, ergo, qui pecc.ua per ministros suos soluit Matth. in . d. is 3 per illos vero non remissa pro ligatis 5c retentis hab t. illum ad confessionem peccatorii ip suorum obligat, qui crimina post baptismum commissa remitti tibi exortat. Et hoc iure Ecclesia Dei utitur, scmpor a: vsa est, ut constat ex oratione Cypriani de lapsis, oc ex D. Hieronymo iii c. lG. Matth. Et magno Leone mepistol. Tq.
De satisfactione ro temporali poena peccatorum si rapienda. Plenissima Cliristi satisfactio promeruit, ut .sci
to reatu criminum qtiae post baptismum commi tuntur,pergratiam in sacramento Poenitentia . aut
etiam in voto eius collatami nos deinceps utiliter possimus poenam temporalem exoluere quae post peccatum dimissum remanet. Nam&Dauid i r Regum ir in Zc Moyses atq; Aaron s Num. zo.ὶ post peccata ipsis relatissa romporaliter amicti sunt. su enim siciens Domini voluntatem, ceat lLuc. 1 ὶ 'ulat multis Donninis vero Drgat filios Levi. Malach. 3. Et Ephesios iubet Apocal a.' a erepmnii etiam. cst prima opera facere: nisi enim compatiamur Rona 8. t non cori natim M. Fit autem satisfactio per eleemosi s Luc. li. Tob. per iciuntum Ioel 2. lona 3. per oratronem c Daniel 9. 2. Machab. iE. Iacob. s. per corporis cati rationes l. Cor. v. H ec poenitentiae opera dum agimus, Christi pro nobis passi si . Per. 2.ὶ vestim astruimur. Et iugum ei- ί Mait Lit.) tollimus, Iacientes dignos fluctus pincea m. Luc. b.
593쪽
si Cardinalis Dei or sententia deprimatu Romanae
Stantilaus Hotius Cardinalis, Episcopus V variniensis, in Catholicae fidei Christiana consecsione c. 26. Chriaus eum sub suae tem - ρ lassor et Patrem, is quos dederatsibi, sens unum AEGH ipse cum Patre unum est, suo facilius hac unitin sempiternu temporibus retineri posset, asie Uuru ad Patrem, um Petro pascendas oves se s comm v, unum istam Principem designauit multis argum
tis υι ipsi quidem m caesis author esset unitatu Zerpetua,Petrus autem, Gr qui quis risure isset, ei raretinendae duxti Princeps in terris haberetur. Et post:) Si petram nolis nisi Chri tum ipsum inusius resquisfuturum Christuspraedisti,dicet Lumerus,ecce hic est ChrisIus duet Zuin itissime Catamin. ecce his est. snabaptistae contra apud neutrum esse dicent, si ibi solis eum vindicabunt. Idem Adamtari facient idem Iconomachi. rauid ergo abis,quam commeticia erit Ecclesia, euguae nec fundamentum, nec aediscium apositi poterit' Si vero petram interpreteris fidem quam confessus est Petrusi idem id aeueniet. Nam sir hanc isti certatim adst rapient. Miffing uti certarim inurpabunt. uamobrem si talem es tolumus Ecclesiam,quae videri se agnosci poti; necesse es, ut visibilem esse petram paruamur. xi seuper quam uia bis vi Aulis aedificata,vι Petra nomme Petrum, Petrisuesuccessorem confitentem or fluminiungi et elimus. M a Idem c. 28. Sola Romana Ecclesia, quam ab exordis fidei Christiana normam accepis, in easemperiti libatapermansit. Defecit Hierosio mitana Ecclesia,cui assedis Iacobus, defecit Achaia, ubi And eas, defecit L Ua, ubi Ioannes, desecιι India, ubi Thomas. defecit Persi ibi Iudas, desecis Aethiopi iis, Marthaeus desecu Phryria, ubi philinus,defecit Graecia,ubi Paulus. Sola fuit, ct ea, Ecclesia Romana ad quam sicut praeclare scribu Dprianuν, nunquam accessum habere potuit perfidia. misia io. quingentis ct amplius annu ,ita es Catholica stemper se Apinotica habita, nunquam vi Gga fuerit haereseos labe maculasa. In qua videre etiamnum licet viros O vitae sanctimonia, o doctri praestoris mos. Ne1ue enim exini mandum est, si quando ad Petri cathedram de causis majorabin refertur, umesse Paulum, ut Iulium Ponticem,qui de istas iudicet. Halet usse lateri s.s a dentes totim orbu virora Mimos quibus ipse minime doctrana sicundus praesidet,de quorum consilio dae relingrauioribusn mo nunc .it. Σuamobrem strenvi non sunt,qui Pontifici ste dicto audientes fore profitentur, non ore Pas D aus Iulio,sibi, hoc arrogant, suum ut est velim iudicium, quando ut Pontifex, quando in Iulius de cernat. Σ' ae si femel admissa fuerint captiones, omnis eris de terris obedientia sublusa. Cum enim non e
dem ratione ibi sumat quisquam, ut de Rega mementia iudicet 'odsi mundum , non autem Regem ω nonuntiasse aecat: nihil captione bac perniciose cogitari potiar. Idem in lib. 2.c6tra Brentium: Si Cai .is Dan. r r. 2 qui sedebas in cathedra Moosi,quam ι esse
imprus,non destituebatur dono Prophetiae . certe multo minus eo destrui credendin es qui sedet in casis ix dra Petri, super quem Christus o cauit Ecclesiam suam,pro cuius e Vopriὶ lupplicatur. Recensim tur quidem a nonnalgis, qui cum in cathedra Petri stedissent, ab hos dicantur alieni non fuisse. Verum falso notam hunc eu muri ubitandum no est. Ac statim deinceps Marcellinu, Liberium. Felicem, Anastasium .Honorium, Benedictum, Ioannem vigesimum secundum nihil a fide alienum docuisse, ostendit. Peresius
594쪽
Schismatici, Apestata est Haeretici.
nullium veniale.' Euangelium nihil praeci- per , nec venisse Christum, ut legem aliquam ferret. De cruda cothone. Omnia mala fieri a Deo
sed etiam decernente ocoperante. Imo adulterium Da vidis , dc proditionem Iudae proprium Dei opus
fuisse Doctores Catholici remalia quaedam peccata esse. ' r. Cor. 3. Si quu aed cauerit superseundamentum Me id est, super Christum, aut fidem in Christu) ligna faenum,stipulam id est,opera minus persem,in quibus est peccatum veniale,vel doctrinam friuolam S inutilem iustui que opus manifestum erit, quia in igne reuelabitur. Si cuius opus arserat, deIrimentum patietur.'sie autem saluus erat,sic tamen quasi per ignem. Si quis autem templum Dei violauerat, id est, peccatum ortale commiserit. vel doctrina in haeretica praeiadi ea uerit) d Jerii illum Deus. Cum igitur alius fidelium sopere sito detrimentum patietet caluus fiat
per ignem. alius vero una cis opere sivo pereat: ma- nisestum est, alterius peccatu esse mortale, alterius autem veniale. Differutergo haec duo.Vnde etiam Ioannes Apostolus si . loan. s. ὶ peccatum non ad morteis, a peccato ad mortem distinguens, pro illo rogari vult, pro hoc non item.' Matth. s. Dictum est antiquis hoc de hoc Ego au- te dico et bu Perfectius igitur aliquid in novo, quam in vetere Testamento praecipi videtur: Ioan .lI. Hae estpraeceptum meum , ut diligatis inuicem, sicut dilexi vos. Glanere in me, se ego in vobis, Lucae a a. Hoc faci
te in meam comemorationem. Matib. 28. Ite,docete om
nes gentes, bapti sentes ea .aeocentesseruare, quaecunque mandavi vobis. Nec certe Ioannes Euangelista dict-rct si .loan. s. in Mandata Deigrauianonfunt, si nulla omnino essent. Et Rom. 8. D secundum carnem et meritis moriemini. Quicquid autem in Decalogo praeceptum olim fuit, idipsum sprieter Sabbati caeri moniam , quae in Dominicum diem comutata iam estin hodie etiam Matth. is.)praecipitur, sed velut
renouatuin, & nunqua vererat cente charitatis vinculo ita nobis commendatum , ut noua haec charitatis de gratiae lex, non tantum bona i u beat, sed spiritum ctiam subministret,quo& impetrentur, Mimpleantur, quae mandata sunt. Vide Ausustin. dos pir. 3c liter. itemq; de natura & gratia. Cum igitur Christus tulerit legem Charitatis, quae diffundi turin cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis: nec ulla unquam lex fuerit, quae cum illa conseret queat Iere. 3 i. Heb. 8. in illa vero lege regali si quis olfenderit, omnium mandatorum reus sit: si acob. 2. certc optimus dc seuerissimus omnium legi sat tum Christus est. Deum non operari mala, Hegleccata. Psalm .ios. Constemini Domino,quoniam bonus. Imo Marci Io. nemo bonus nisi unus Deus. Bonus veron qua est author aut causa mali. Na Deus interator maiora est. Iacob t. ciuae enim participatio iugitta cum iniquitate ρ 2. r. 6. Aut quae μocietas luci ad tenebras Vuae autem conuentio Christi ad Beliali Deus lux est si . Ioan. i. in Ounebrae in eo non sitint v a. dui seminauit bonum siemen Matth. ry.ὶ en ilius hominis Inimicus autem, quis inauu V ania, est Diabolus. Vos qui non potestis audire sermo
ne mesmὶ ex patre Dialolo estis, ct desi deriatur, vestra valles facere. Isse homicida
595쪽
Persi siententia de primatu Ecclesiae
Peres us de diuinis traditionibus in parte vinus est Episcopatus in Ecclesia,cum quo debemus uni
r.rtem tenere, Puta, Romanus, quem prater hoc quod Ioannis ultimo statuere videtur Christus, cum vni' Petro oues suas commisit regendast ipse et am dium Petrus, in ordinatione Clementispotestatem sta i ex diuina dispositione Clementi remans, his verbis nobis traditat hanc necessariam comunionem: Vos Iratres charisiim huic qui praesidet v v ad veritarem iscendum, in omnibin otiae te, sesentes, quδ 7quis eum unquam contra uerat Uum qui ei docendi crediau cathedram, non recipis, ideo nec ipse finc retur in regno caelorum. Propter quo italue ad omnem coissectam congregationem 'ger couenire, contienientes vero semper date operam ρυ ipsosentire. Et insta: Si inimicus fuerit alicui malorum pro actibus hias, i noli rellerare,ut i e vobis dicat:cum im nolueam cies se prudenter obtemperare debetis volunι MI Auroraenentes vos ab eo,cui ipsam sentitis aduersum. .Fuae verba a sanctis Priribus
martyribus nec non Cr mutiis Synodis ad hoc propositum aE aiur. Ada quodsi cui Ecclesia es visibilisor manifesea, necet era,vi caput essis in ea visi de ct manifestam,t quo,quantum a externam totitiam, Grea quae Chrastus in Ecclesia instituit gubernaretur Gr regeretur. Iuare non suffcit Christi riis no dum in Ecclesia visibiti miωatcl o putet, se Christo in caelo regnanti adhaerere, quine cui im g Me est, nisi cum suis Vicavi communienem teneat. are rebellis se cerui si adat aridi, quia cum visibili capite Ecclesiae non communicant, visibilem Ecclesiam minime pertinent, ac proin ram res not. Sedar umentum hoc alibi a nobis, tumfer scripturas, tum totius Ecclesiae consensium, ab inisi postolis que in praesentem Hem abunde trastarum or corroborarum em O propediem Dein vi-ram GT opportunitatem dederis, in lucem edemus. Robertus Praesul Arboricensis in tom. i. de utroque gladio: pertissime constat, Ecclesiam ex verbo raracti adificandam over Petram,quae iam aedificasa erat super Christum. Et post in Nec mirrisi ea hedra Petri succedat cathedra Morsi diem etiam ιmperandi facultate ac traecipiendi, cum Chr flus ipse dicat: a uae dicunt, facite. tui ergo iubet imperara facere in Moysi cathedra, nemini dubium σρ debet,quin idem ipse obtemperant neces imum imponat his, qui Sedi Petrisubiis uniaricis Ioannes Quintinus AEduus in Aristocratia: Caput Ecclesiae Christus. Petrin etiam petriis. resor in usu clauium Ecclesiae caput ea. Et postiὶ I haec linquam omnibus cognita,Romana Eul
sia merito ca I habetur aliarum omnium Ecclesiarum orbis.
596쪽
Ciuitas diaboli, μι Schismatici, Apostatae
yro heta. fuisse non minus, quam vo cationem Pauli. Ita docet Melanchthon in epistol. ad
peccatum, esse rem de solo titulo. Doctores Catholici.
improbe recusasset, ancilla voluit in viri thorii traduci, quemadmodum ipse dixit in termone quodam de matrimonio, tom. q. eras ab initio. Ex his liquet, no Deum sed diabolum ad mala opera quos potest, incitare & impellere. Caeterum ut Augustinus praeclard dicit ad articulos sibi falsό impositos,artic. Io.) Nec cuseu ruentium,
nec malignitatem insuorum, neque cupiditates peccantium praedia alio Dra aut excitauit,aut suasit aut --
putit. Sta6-ὸ praedestinauit iudiciu fusi, quo cul; retributurus est ierout gr fit, siue bonum ne malum. De Mero arbiIrio. Gen.4. Dixit Deus ad Cain: Cur irarus es' Nonne sirine egeris, recipiesum autem male fatim in foribus plicatum aderit. Luc. i3. 'unties et olui coargares si tuos, Urer avnoluist l. Cor.7. ut aiuit in eo deseuo firmus, no habens nece 'tale, 8otestatem autem habens sua voluntatis, Cr hoc iudicauit in corde siuo,st uare vir nem Dam, ne facit. In epilt .ad Philemonem: Sine consilio tuo nihil volui sacere , ut ne velut ex nece litate bonum tuum esset. sed voluntarium. Hinc
constat,& malos i ibere peccare, & bonos liberὰ per Dei gratiam bene operari. Christus sMatili. is . ait: D in os initio missiculumes femina fecit eos. Propter hoc adhaeretis voraseae,
se erunt duo non tres) in carne una. IIV. tam nosium duo sedet a caro. Et I. Cor. . Vivente viro, vocabitur adulteras fuerit cum alis viro. Cum aute vir&vxoriam sint non tantum in carne una, sed una caro,Mideo non possintvstim eardis suae ab inuicem sep rare, adeo ut ne virquitem si. r.7. in potestare uicorporis habeat, si muLe etiamsi mulier peccet gra-
uim mc, recusando teddere debitum; non potest i men vir absque mortali peccato, SI aeternae damn tionis reatu ad ancilla confugere ne quod Deus com
Iunxit, id homo separet. Quod Christus vetat fieri. Matth. Is.ὶ Hoc ergo Lutheri consilium manis ste probat eum spiritu suanae repletum fuisse. Quae ad vitam cuiusque tuendam pertinent, Casunt penitus necessaria, Ut cibus & potus: nec per votum aliquod abi)s in uniuersum abstinere qui se quam debet. Quae autem pertinent ad speciem co-lcruandam sui generatio prolis j illa non sunt penitus necessaria. Vnde Apostolus qui neq: persectissimos quidem a cibo, potui & vestitu in totum abstinere permittit .Tim. tamen omnes optas sui ius esse in abstinendo a nupt,4 1. Cor. 7.consulitque, ut qui sine uxore est, non quaerat uxorem, permittens interim,ri qui non continet, hoc est,qui nec reipsa continet, nec ob causam aliquam cotin re debet,matri montes contrahat. Qui enim debet continerestiali non contineat, is a Paulo qui semper secundulus Dei& loquitur.&intelligendus est) pro conti nente habetur. Debet autem continere qui vel uxorem accipere non potest,quia nulla in eum consentit, vel cuius uxor impedita est, ne possit debitum reddere,vel qui vovit se nunquam velle uxore ducere. Nam ut qui uxorem habet viventem, etia si ea sit a latronibus capta nec restituatur,tamc alia ducere non potest, sed iure diuino cotincre iubetur, ne alioqui reus fiat adulterij Matth. is. Ro.7.ὶ sic etiam,
nos uxorem ducere, ac cibum sumere& potum. Lutherus in epistol. ad uvolsa gangum Reisscnbuth. Vbi etiam ait, caste dc integre
597쪽
Fides Aethiopum de trimum Episcopi
Damianus a Goes Eques Lusitanus,Paulo Pontifici Romano tertio: i Acthiopum Imperator lcum omnibus suis re gnis, sub tua disciplina vivere cupit. τανι uam magis optas. Nes etiam ignorat, ex Apostolorum doc rina, νuam in octo libris digeniam habet, Episcopo Romano omnium Oscoporum i γν tuu orbia Princi sum deberi: cui ane sancius parere vult, is eoi in Christi Ecclesia institutis beneor sanctὶ instrus: ad quod tarn docus sibi dura orat, atque exorare auiri assectas. H, Haec fiunt quae de fide Sc religione apud nos Ethiopes habentur, & obseruantur : Credimus in nomen frictae TrinitasA ct Et post ὶ Praeterea Pontificem Romanum ranquam primum 'scopa, ct pauorem emum Chrim agnosco, ac omnes Patriarchas, Cardinales, Archiepiscopos, Episcopos, pu rum icte caput est quibus tanquam ipsius raram mimaris pareo, ac obedio.
Francisci Nelmanni te Linonium est sententia de primam pontificis Romam. . t i
Franciscus Titet mannus in 7.cap.Canticorum ad illa verba, Caput tuum ut Carmelus: Caeret Ecclesiae a lex consideramus, alterum primum se principale, quod est Christus: Ephesi.ὶ alterums li a cunuaritim se viciarium, cui Dominus tradidit et niuersatim or plenariam tentatem seoluendi atqALgardi su er et niuersitatem omnium Christi fidelium. raui propter sui eminetiam, Papa,ul est, Patre P irum ab Ecclesia meruit nominari. Voluit enim Don in . Sponsa abscedens,non solum ine caput eius im ut iis remanere, ver m etiam aliud vi bile caput suo loco et o ignare, ne quasi acephala posu ab honti- ' bi , rideri. Huius capitis locum 'II Christi ascensionem primus tenuit Simon Petruου, quem totius si stolici co C, caput σ Princitem Dominus constituit. Maim. 16. Lucaeaa. o Dan. o. 2 Post hune vero ali' quoli eiusdem capitu locum obtinuere,qui in eius locum Huma vocatione or Canonica electi lio, ne ferunt fur rogati, ter quos i a Petri nauicula inter fluctus o proce in turbulenti sectili extitirgin lernata, or in fidei rectitudine hactinus non sine peculiari Dei munere conseruata . Vt manifeste pa- uat,non inanemfuise Hermonem Domini quo dixit Petro, Ego rogaui pro te, ut non desicias Mes tua Euod nidem non solum is ipsam i amsingularem Petri personam pertinere arbitrandum est, verum etiam ad uniuers.s postreos, cY successores illius, qui secundum diuinam ct Canonica electionem, ad humi Pastor.il, res minis uniuersalem curam fuerint assum'r,quemadmodum es caetera,qua paulo amte citata sunt,et 1 dcia Petro, istas quoque dicta inteiluuntur, iuxta sanctorum or Orthodoxorum Pa
598쪽
Ciuitas Dei, seu Ciuitas diaboli, μι
continuata Ecchiae Sili uici, Apostata Dasio. Haeretici.
prophetae. vivere, tam non esse in manu nostra,quam omnia Dei miracula. Et ideo votu con-ltinentiae impossibile minimeque seruandum esse. Non esse aduersus Turcas proeliandum. i Non tantum humanami naturam . sed etiam diuina,
i seu verum Deum pro nobis palIum esse δ mortuum. Quia quod uni naturae proprium est, hoc communicatur alteri, propter in Q parabilem conaerentiam: ut passiodcompetit humanae naturae, dc tamen eam diuina Doctores Cania Liui castrauit se tropter regnum calorum s Matth. I9.3hoc est, quion vitae aeternae amorem fecit, ut iuro diuino eunuchus fieret, nec iam legitimos filios generare queat, hoc autem nullo modo fit, praeterquavoto continentiae is etiamsi actu continere no vult, tamen uxorem ducere non potest, quia se castrauit, non quidem naturaliter & facto externo, sed evania gelice & iure diuino; tantumq; abest, ut hoc continentiae votum sit impos libile aut inhonestum, ut Christus ad illud nos adhortetur, dicens, aputpotest capere ut se castret propter regnum cςlorum capiat,
idest, castret' Quod proculdubio nihil est aliud,
quam sit dixisset, voveat continentiam, seu voveat se uxorem non ducturum. Quamdiu enim hoc non vovet, etiamsi abstineat ab uxore, nodum castrat se, nec eunuchus fit, quia nondum habet se ad similitudinem eunuchi, aut hominis castrati. Nam eunuchus&castratus non modo non generant, sed nec possunt generare filios. Is ergo qui potest capere hoc donum continentiae, admonetur, ut voveat, se nunquam ducturum uxorem. Satis ergo est,ut illo tempore quo uouet , capere hoc possit. Naali qui nunquam voveret, si deberet semper timere, ne
sorte postea non posset illud donum capere. Est autealiquando vovendum, prout ipsa Christi verba pertissime sonant: Igitur si quis semel voverit, non aliter debebit votum suum postea seruare, quoad iuris diuini obligationem, & a liberis procreandis refrenationem. quam si vel natus, vel etiam ab ho minibus factus fuisset eunuchus. Roffensiis in artic. 3 . contra Lutheruinc Sipossessiones nostris bella defendere licet aduersius Christianos
quemadmodum ostendimus licere, non solum ex Augustini testimonio, verum etiam ex Baptista doctrina, quam ira militibus Luc. s. tradia,t: in quamo magas aiuersius Turcas proelia i licet8 Et post in Si nemo Turcsι repugnet, idem reliquis E uropae prouinci's eueniet, quod alijs pridem euenis, timendi mque ne inexpectara clades τι olim Constantinopolitanosὶ sic propiatem reliquos opprimat. Divinam naruram non esse passam aut mortuam pro nobis.
Licet eadem sit in Christo diuinae & humanae naturae persona.& ideo per communicationem idiomatum ea quae sunt unius naturae.attribuantur persionae solam diuinam naturam sui Deus) vel solam humanam ut homoὶ significanti: tamen neutrius naturae proprietates alteri naturae attribui possunt. Itaq. fili Un Dra recte dicimus morti traditum, diuinam vero eius naturam non item. Dominum gloria crucifixum Apostolus dicit, non tamen diuinam gloria. Cum enim utraque natura in una Sc eadem persona conueniat, sed non una Meadem in se fiat ut per solam personam fit naturarum unio, sic per solam personam communicantur utriusque naturae proprietates,Deus patitur, Deus moritur,quia Christus,qui est Deus, patitur dc moritur. Sed si homo etiam non esset, non re diceretur
599쪽
1ε6 po Net I r. R ON A N. sE M PER FUISSE TOTI Vs r Cc L. b RIMATEM. Petrus de Anchorano adlib s. lecretalium adc. Fundamenta de elactione lib. s. Deus d limxit Dominiae ferens P am mi i itualibus, ct Imperatorem in tem oratibus, Gr secundum hoc non set di putandum, quis sit maior .c quilibet debet reputari maior in suo Dominis. D c tamen. t nota tur de iudic. e VoviI. or desero compet. c. Licet. per Innocentrum. Ibi autem constat. Innocentium dicere,ad ossicium Pontificis spectare, is de quocunque moriari peccaro corripiat quemlitit Christianumseu magnum,seu paruum.
uia Clemens Monilianus Cardinalis Arae caeli Catholicarii institutionum cap. n7. Romanus pomtifex succedit B. Petro in ea perfecIione pote datis O dignitate V curiatus Chri si, qua ipse tiam PG:m .i Gnsio m Ecclesia Glsubsimatus. Et ame in eodem capite, Fides habituatas ita nece seria est adesse Papam, uῖdsine in nrepote ori Papa. nec conseruari in Papatu. Et post: Gra ius dicit expresse ,se Iuper Odei conses ionem funduimrum Ecclesiam, propter talem fidei cons ton promisit, se daturum Petro inpraenuum claues νι icaelorum. nde Papa haereticin Osee , tu' e diuino eo ip . est Papatu ρrmatus. Licet enim, et i 'sona mi b ica or commvnu, in dania toti populo Christiano fias decretu sui pie credituri errare nonpone τι tamen singotiris o priuatapersona, or errarepotest, or haereticum pera nonnu ι opinantur. Idem Monilianus cap. io . Sacrae literae docent,quod concilia non debes sine Papae author irate eo, gregari. Viae ins ιθ 'imo Machab. I .ὶ dicitur, quod intra aba, qua Simoni sacerdoti magno toιius populi se omnium sacerdotum constensu attributa sum,hocsingulare prauilegium fuit,ut conuentus sine imo non ferre in regione. Cum otem secundum Apostolum sacerdotium veteris legas murusii sacerdotν
nout in rumenti, or summus cerdos noui Teis amenti Prout Paulus ad Hebraeos te natur, excussensioriras At Hrnitatu quam veterti: non est dubium 'um similepriuile tum diuina inBuatione habeat sim mus Laceris es Pontifex in lege noua, ne vitalices sine eius aAreoratare conuenius unmeryata fas m
Ecclesia. Felicianus Ninguarda in assertione silet Catholicae a o. si Papa Antichristus es et a pugidi
aera, ad quid C Pus ipsum tamisuperseuerare permis' Omnis en platatio quam non plantavis Palter caele Ista, Marib.as. 3 eradicabitur. Quare et numque que Pontorchm muntas talem Ese. non manita fe fauit rannus, or o ruu oras μι non mIerfecit' Nam ait Apinotus e ipso Antichrino loquens. tro Thessal. a. in Et tune reuelas Itir Usse iniquus, quem Dominus Iesus interficiet 1 tratu oris μι Im sibilato, nempe esset,quod Deus tot, ct tantos homines, Principem amore,feruore,eclo erga Christum asstros. Romano Pontis Gratis egre) obediendo erire permisisti, or tamam Romanorum Ponit com ueret senem Fuginuiset,st tandem Usis finem prorsu imposuisset, Demadmodam omnibus reliqua, haeret, corum siectis quae non diu perseeuerare valuerunt. I xalis enim re' potest hynago a quae tantam rutinam . tisoram Pontificum retinuerat succe funem , quemadmodum Romoa Iecu Eccle ria hesmoniacorum,uel Ebronitarum, aut Marcionissarum, Manichaeorum, Pelagianorum. ArriaAortim, ME
Lutheraxorum' ανι Marinis agorum D eo adhuc vivente, interse dias, nimirem In superiorem reco gno cente t, iuerVas constituerunt sectiones,ut cuius eradicarentur : cum omne regnom in stipitim di
uision desolari At necese. uo indicat ipsorum sectas vere Antichristi esse ionagogas, O non Chri
sti Ecclesiam,qua una HI, ectionem non patiens, uti bene dicebas Cyprianus ti a .mn. ra. Eccle . a C tholica una e se ootest, Hod vel diuidi non potest, cr omnes haereses d struens . quemadmodum bene ad
nu iam haeresim tenet, sed reses deuruit. Antonius
600쪽
Ciuitas Dei, o Ciuita; diaboli , em
Continuata Ecclesiae Abimatici, O postata suce sis. c Haeretur.
--' u retiti or mead prophetae. uina quoque subi jt: Propria filium pro nobar tradidit. Dominum gloriae crucifixerunt. Hanc doctrinam ex ore docentis Luttieri bona fide exceptam Musiculus euulgauit, auctore Staphylo in respons. ad maledicentia Andreae Mulculi Doctores Carbolici. diceretur Deus pati Sc mori. Clim ergo Deus quide moriatur, scd tamen non quia Deus,vcrum quia homo, utiq; id vocabulum quod hominis rationem erorsus e ludit,prorsus etia excludit mortis Δ passionis rationem. Tale autem est vocabulum natu diuinae. Illa enim nec est homo,nec natura humana. Dicere igitur, natura diuinam esse mortui, nihil cst aliud ,quam dicere, Deum qua Deus est, mortuum esse. Quod ita si esset, etiam pater de Spiritus S. mo-rcretur: quia uterq illorum Deus est. Hac li aeresis in Theopasichitu iam olim danata fuit. Scd magno pere laborat diabolus, ut talis c5tumelia naturae diuinae inferatur; δ quoties aptum ad ea rem instrumentum nanciscitur, non praetermittit huiusmodi blasphemias euulgare. Verbum Dei multis abys moris, suam perscripturas
' Dietenbergius in Freno Lutheranorii c. I. Spiritus sanctio non ter solas nu 1 scripturas loquitur, 'd'ν Christum. Heb. r. Prophetas Luc. r.) Apost os, Maith. I o. Euagεlii in Luc. t o. Pastores dactores Ephe. . S modos et niuersales. Mat. Ac .ls Ap solicis traditiones sa. Thessal. a. in per eenerales E cisae tonsi erudines i. Cor. II.)demq; yer Spiratus ethm Ecclesiam suam docet, docebiti amodo q: insem 'ternum Ioan. r s.) nonse obligans a solam thurra cratramentum. Nee enim Deus frustra dedit sacerdotes ad ambiguitates legis desin endas Deuter. II. nec in v
, si tu fit legem ex ore seceristis requira Malach. t. lnec sine causa Christus otis dixti Luc. ro.ὶ sui vos audit me auit. Et post ) Nec raram Dominus hauseripturas usus est,se exemtas, parabolis, rationibus a nat O siumptis, quemadmodum es Paulus Poetum carminibus consuetuine, Apostobcis traditionibus. Denique
Apostolus Rom. io in prim ex auditu e se trotestatur. N. s reseoliis Acripturis fides haurieda esset, diceretur polim fides ex vissu esse, velut ex primo fidei principio; c
tamen Dominus ipse Matth.28.ὶ iusserit A Bolor ire cir docere omnes gentes, ut siruarens omnia quaecunque
mandasset Utas,hoc est, quae audiui sint ab Ugo. Auditus igitur est verum Dei principium. I. Cor. I s. in Sic praedia cauimus, o sic credidistis. V Matra. . in De omni et e bo quod procedit ex ore Dei, vivis homo , siue idet eriana procedat per atramentum se chartam, seu tantum visa voce Pastorum es doctorum L. Thessa. J Vac quisternis,non hominem, sed Deum oernit. I. Thessal. .) 6. Illud insigniter animaduertendu est, eos qui solas urgent scripturaes, ex ipsis scripturis docere non posse, quot sint scripturarum libri, aut qui earum certus canon. Cum ergo ipsis sicripturis fides aliunde. hoc es .ex traditione non scripta fiat: utiq: traditio uniuersalis. quae nisi verbum Dei esset, scripturas indubitate ostendere non posset, in omni etiam alia causi pro verbo Dei vero & indubitato habenda est.
Melchior Canus Episcopus Canariensis de locis Theologicis lib. t. c.7. Iudiciis descripturisper seriis uras ipso nasio pacto idoneum esse potest. Nam ut de pluribus es taceam quorum similis omnino causa est, cerae libros Rut Esther, Io esse Canonicos.
nuo Haeresis Giberanorum circa sacras si Iura ' Solis scripturis crededum esse,nec alia esse in fidem &mores necessario trassercia.da pnxter illa quae in expre L so Dei verbo continentur.3.Hoc isti valde impudenter
sensum affirmant,quia ipsarum scripturarum Cancino ex non scripta traditione acceperunt. Itaque dui in non scriptas traditiones muciut, ipsarum scripturarum denumerum , Sc ordinem, Se authoritatem reiici sit, quia nos haec omnia per solam
De scripturis quas Lutherusor eius discipuli a Canone abiecerunt.