장음표시 사용
611쪽
Carini eonfesso de honore sessi Romanae
ora Caluinus in suis Institution.c.8. num .ios. Non nego inquin quin magnum Roma, Ecclesiae honorem ubique deferam veteres, reuerenter de ea loquantur. 22Matribus maxime causis fieri arbitrari opimo enim ista, qua nescio quomodo inualuerat, fundatam es constitutam ea uisse Petri ministerio, ad conciliandum Pariam se auctoritatem Furimum valebat. Itaque in Occidente sedes Volica, ειε honoru causa, vocabatur. D emi, cum Agis e et caput Imperj, ct hae ratione eredibile esset,praeH-tiores tum docZrina um prudentia amperitia, ct multarum rerum usu, viros Hoc esse quam alibi usquam eius rei merito habebatur ratis,ne ct Vrbis nobilitari se alia etiam Dei dona mulio excessentiora contemni viderentur. Accesiit ad haec se tertium, quodcum Orientales cst Graecae Ecclesiae, cana etiam, multu opinionum ae sensionibus inter se tumultuarentur haec sedarior atiis es minin tur lenta
'm fuerit. Ita factum est , is , O sunm Episcopi, fidibus suis pulsi, iatae se veluti in as=rum aut porrum
quendam, saepe reciperent. Na quo minus acuto ct celeri ingenioseunt Occidentales Asia ivis, es Afris,
eo etiam sunt rerum nouarum minus cupidi. Hoc ergo Romanae Ecclesia plurimum a Mit auctoris iis, quod non ita dubiis istis temporibus tumultuata eu, ut retiqua: ac doctrinae semel tria tae fuit a iis omnibus tenacior, quemadmodum melim statim explicabimus. Has, inquam tres ob causas non et stari
in honore habita fuit, ct muois praeclaru veterum usinnonia commendata. s. Primum Caluinus fatetur, veteres ubiquemagnum honorem detulis Romanae Ecclesiae. Si eogo fides Caluini cum veterum fide consentat: ipse quoque magnum honorem Ecclesiae Romana: deferre debet. Neoue vero mutatam csse Romanam fidem , ostendere unquam poterit, cum eius rei nullum in historiis vestigium extet: nec tamen ulla fere sit historia quae non passim Romanorum Pontificum de rerum ab his gestarum meminerit. Sua ergo ipsius confessiono
Deinde dum causas exquirit ob quas tantum ubique apud veteres Ecclesiae Romanae deserebatur: illam resert primam,quhd illi Ecclesiam Romanam Petri miniserio fundatam est constitutam exstimauerint: Calu inus vero neq; in ista re cum veteribus sanctis consentit. Non vult enim.
rem certam fuisse quod Ecclesia Romana Petri ministerio sit fundata. Sed quid opinetur Calui nus, nihil ad nos. Id plurimi resere,quod satetur, veteres nobiscum omnino consentire. Credisemus enim una cum illis, Ecclesiam Romana Petri ministerio fundatam esse, nec id temere Lecasu,verum certo Dei consilio, ut Princcps Apostolorum idololatriam quae in urbe Roma pr.3 1 cipue vigebat, in prima urbe funditus euerten , ibi sicce res suos velut in candelabro illustri csimo collocaret, vii de lucem gentibus ad Chosti fidem secundum prophetias conuertendis ona m aetate praeberent. easdemque conuersas in recta sive perpetuo conseruarent,quorii utrumque videmus re ipsa effectum esse. Putat etiam Caluinus, ob nobilitatem p ima υνω, est ob HAZorum virorum in ea concursum, E clesiae Romanae multum esse delatu m. sis ita. Sed nuquid ista quoque diuinitiis prouisa & ordi nata non si int Oca cum hominem,si non videt, Patrem c testem cuius prouidentia neque paς seres quidem deserit insignitere Tecisse, ut lux Euangelii quam ad G ctium salutem praeparauerat, inde potissimum effulseret, unde plurimum utilitatis institutoChristi afferre posset. Nam quod Caluinus post emo in loco fatetur, Ecclesiam Romana minus tumultuatum esse Uantiorem Orientali
612쪽
DT vrs II. MONARCH. 2CCLES. LIB. VII.
successio. 'Ciuitas diaboli seu
Schismatici, 'ostatα , O haeretici.
rsa. De Biblii s. Dicebant, nihil proponendu vel in Eccletia populo, vel in scholis iuuentuti, praeser Biblia, nec discelidas esse ullas Philosophiae artes. Hinc Caroliladius factus est agricola, Melanchtho Uro pistoria artem meditabitur. Ludietia literari; per bienniu in quibusdam Germaniς partibus occlusi sunt. Staph.
de Lutheranor. concord .rys. De Anaba istis. .' Anabaptistis siue com mdux primus fuerit Thomas Munt rus Nicolai Stothii discipulus, s eu Bal. taZar Paci montanus , seu Bernardus Rotman , seu
etiam Carol stadius in inde nomen sumpserunt, quod cum paruulos actu sidei
carentes, non recte baptizari dicerent, eos iterum bapti Zabant . cuius erroris occasionem ex Lutheri libris sum piisse dicuntur. Cum enim Lutherus Pthirdos reprehenderet, quod Paruulos ad futuram fidem, quam in aetate grandiore habituri erant, baptizarent, diceretque, eos
borata recepisse, ais in usu habuisse. Porro Hesychius, Lucianus di Origen longe post aetatem Apollo'
lom vixerui. Ac iam. Aquila Psiticus, neque Symmachus de Theodotion Apostolorum tempore floruerunt. sed Aquila quidem annis paene centum viginti post Clicii tum , Symmachus centum Sc nonaginta, Theodotion ducetis. Apostoli ergo ibia Graecam Septuaginta interpretum conuersionem , a nouu Testamentum Graece etiam conscriptum Ecclesiis Dei reliquerunt. Adeo ut Augustinus do ciui- rate Dei lib. I 8.ca. 3. dicat, plerosque Christianosρο- 8 Al nes Icire quidem, utrum alta sit translatio ex Hebro in Graecam essita, praeter iuga quae s tuasnta inter retum d Haur. Ia vero in tot aξ tantis Orientalium Prouinciarum populis, innumerabiles paene vulgares linguas extitisse constat, adeo ut Mithridates Rex Ponti duas de viginti linguas addisceret, ut suis tantum populis ius dicere, ac responsa dare posset in propria cuiusque lingua. Deinde varias ili Cappadocia, Phrysia te Pamphilia dialectos fuisse, ex 2. c. Act.
abunde liquet. Quod ergo Apostoli dono linguarii
de Spiritu sancto instructi necessarium non iudicarunt, ut scripturae in vernaculas cuiusque gentis Ilu-guas couerterentur: hoc neq: nos hodie, qui multo facillime in couertendis scripturis errare possumus,
necessarium iudicare sebemus: licet non negem, id fieri tum in omnibus sicripturis posse , ubi occurrit idoneus interpres, tum in iis li oris ex decoro debere, qui cum difficultatis parum contineant, utiliis ratis plurimum fidelibus praestare possunt. In Ecclesia primi liua, Eufiebius testatur lib. . cap. 12. in clementis Di DL quae certe Biblioru pars non fuit tam Corinthi, quam in aliis plurimis Ecclesiis publio lectam usurpar.imi. Quod idem depasilonibus
citur in concit. Cartha. . c. 7. Iam vero manyrum dicitur
Actor. 7. Eruditus ea Gmor' omni sapientia Oe 3 Drum, se erat potens in verbis se operibus suis. salomon e tiam s3. Reg. . in H*utauitsuper lignes a cedro que ad 'sopum, se disseruit de iumentis , o Dolu--- cribus, ct reptilibus, orti cibus, se veniebant de cumctu populis ad audiendam sapientiam Salomonis. Danielis c. i. Ananiae, Misaeli, S A-za- deit Deu cientiam se dissiphnam in omni libro or sapientia. Paulus etiam usus est Poetarum carminibus, Actor. I7.Tit. i. Denique vide Basilium in homilia, abomodo adolescentes ex Gentilium doctrinis proficiant.' Concit. Trident. Sess r. can. i 3. Si quis exerit, paruulos, eo quod actam credenssi non halent, si cepto baptismo inter sidetis computandos non esse, ac propterea cum ad mos discretionis ruenerint, esse rebaptizandos,aut ps iare omitti eorum baptima, quam eos non actu 'roprio credentes baptizari in 'la fide Ecclesiae, anathemast. Richardus Sinithaeus Anglus in lib. de Baptismo infalmum: Infantes peccato ori- sinati obnoxi' i Psalm. yo. Rom. s. J licet dem propriam non haseant; tamen ivt Augustinus ait cotra duas epistolas Pelagi),lib. I.c. 22. ni Ecclesia Saluaurisper alios credunt.
613쪽
Orientali Ecclesia stin fide conseruanda raebuisse, exclamem necesse est: o magnam veritatis vim squae virum tam obfirmati cordis dc obduratae ceruicis, lainen fateri comit, Romanam go lesiam esse eam pro qua Christus rorauit ne deferet fides eius. Nam sine oratione Christi, nunquam hoc diuinum&caeleste munus consequi potuisset. Atque Caluinus hoc ad latinus acuta Roman rum ingenia refert. Scilicet, Italis desinit ingenia. Testatur hoc Romanae leges,& responsa iurisnconsultorum, quibus haud scio, an quicquam verius, aequius, solidius excogitari queat. Quam deinde a recta ratione abhorret, ut fidem diuinam secundum humanorum ingeniorum vel acumen perdi vcl stupiditatem retineri dicamus'Putabam non ignorasse Caluinum , fidem esse δε-n m Det Ephest. nec peringenia humana, sed per Dei gratiam rctineri. Quod ergo Ecclesia Romana minus tumultuata est quam Graeca, magisque ab omni errore se continuit: sine omni controuersia non aliunde ortum est, quam ab illo Dei gratuito dono, quoad Petrum dixit, Tu es Petrus, hoc est firmus in verae fidei confessione: cst super hanc tram quae tu per meam gratiam cs aedificabo Ecclesiam meam, se portae inferi non praeualebunt ouersus eam. Rogaui, ne Odes tuarificiat, es tu aliquando conuersus consima statres tuos. Qui firmitate in Ecclesiae Romanae,quam
neque Caluinus ei affuisse negat, alij causae, quam Dei proin istioni α grasae tribuit, Pelagianus est,& inimicus gratiae Dei. Id ergo de Ecclesia Romana cofessus est Caluinus, quod eum ipsim qui ab eiusdem Ecclesiae fide ac vilitate defecit, haereticum esse necessario conuincit. Petrus Auratus in Paradoxoro. Conuenit ut sicut in uno cor re naturali u caput unum , sic Oin uno corpore mystico. Et sic Ecclesia inuisibilis unum habet Christum, visibitis autem Eccle a. quae ἀ- . . i, cis aiurationem filium in unam ei in ionem, habet caput visibile, Petrum, sub capite Christo. Proinde adunttatem Ecclesiae oportet sit unus, qui toti Ecclesiae praesit, quia ChriBrus in nece sartas Ecclesiae haud defuit. fanifestum est, quod omnia Ecclesiastica Sacramenta ira Chri sperficit. Ipse Hr nim qui baptizat, ipse est qui peccata remittit, irae est verus sacerdos, qui se obtulit in ara cruciae, O
cuius virtute corpus eius in altari quotidie constreatur . . Et tamen quia corporaliter aut vise liter, non
cum omnibus si libus o 'tialiter erat futur elegit miniseros, re quos praedicta fidelibus dilens ι-
ret. Eadem igitur ratioue,qui apraesientiam visibilem se corporalem erat si Atracturus, oportuit is alι- cui committeret qui locosiui uersutis Ecclesiae gereret curam. Hinc est, quod Petro ante ouam censionem duis: Pasce oaes meas. Paulus 3. Pontifex maximus Carolo quinto Imperatori: Charisiimefili, salutem ct Apostotieriis benedicitonem. Ex edicto Maiestatis tuae acta cγuemus tui Spirensis cognouimus, de q/ubus cum nostr m sententiam Hymularemurniu nosser erga te amor non paratur,tum vero os j se muneris a Deo no- . . bis r Christum commendati ratio m cura iure sata Ecclesiae, ut apertis verbis te admoneamus, eo pellit. Omnia vero, fili, in eosuntsiab unitate Ecclesiae te abduci non sino, a coissuetudise maiorum tuorum religio imorum Principum no recedas, sili eundem,υι debes, morem in omnibus quae ad Eccle-
D dsciplinam,ordinem, se innit ut a tertinent. strues, quem multos annos μmma cum pietatis an itus significatione edidisti. Is vero est ei modi,ut quoties de his quae ad religionem pertinent, disieptatur,. ad ρdem Apostolicam omne iussicium semper refcratur, nihil, Quinconsulta statuatur. sEt : tui vero huius 'dis auctoritati restitere, a Deo sic castigatos conitat, vi manifeste a pareat, quam, i gratas ac simperfuerit Deo huius sedis obessientia. In primὐ eum ex Imperasoribus qui in apertam de dictionem se eontemptum huius sanctae stris erupis egimus suis nas fumprimum quem a GH po Pontifice Romano admonitum, ne Acat, 'sopi Conuantino obtani a lede Apostolica damnati parales foueret: cum nec monitis eius paruisset, es Hormista eiusdem successeris Legatos,ad eum ea de ea imissios, ut a communione cum haereticis desisteret, contemptimprimum audius amumebosius dimi.
Asiet, diuina iandem ira fulmine ὶ vita seu sit.
614쪽
Continuita Ecclesia successio.
verba Lutheri citat in Tractatu de Lutheranorum inter se concordial Saprifinum in paruulis omitti quam baptizari eossine ipsorum fide: quidam illorum videntCS, nccfidem habere actu iam paruulos, nec sine ipsoruin fidebaptirari iudicio Lutherio se, nec omnino quidem
aptizandos paruulos cen- sucrun r.
Desectis Anula istarum. Duodecim Anabaptistarum sectas Staphylus ponit:
Doctores Carbolita.d ni cur ex alijs ea quae ictas rem utuntur in Baptismo, peccata contraxerunt. Et post.ὶ fateor, promi ionem gratiae es salutis aeternae ad Infantes Eces a insitos' tinere: ac Vopterea paruulos necessario e se is strandos Ecclesiae per Ea Vinum. Sed id tamen probari ibia Apostolorum traditione citra scriptum quod uis sacrum. Ac in co quidem libello Smit laxus docet, cascripturae loca ex quibus multi cxistimabant baptisma infamiam statui, non cisccre necessario, ut qui per aetatem doccri non possunt infantes,quique. actu non crudunt, in fide aliena bapti rari debeant,
sola a: non scripta, sed ab Apostolis tradita & perfidelium manus retenta autLOritate dc consuetudine tantum hoc mystcrium, ac tot animarum salutemniti &confiderc. Nec cnim parita Ecclesiς Dei sunt portio illi ipsi paruuli, qui poli Bapti sinum acceptuante adultam aetat cim cx hac vita migratu . Ex qua morum haereses paulo ante dictum est. sed de Adamitis intcr Bohe ivnare mani se sic ostenditur, tum quantae sit autho- atritatistaci ci Catholicae communio, quae fidum
propriam non habcntibus, alienam per lacramentum baptis ii attribuit, tum illam non veram Dei Ecclesiam csse,quae non scriptas traditiones rci cis, sicut omnes Protestantes passim illas reluciunt. i. Pet. Σ. Subiecti estore omni humanae creatura propter Deum ad Onictam malefactorum. Et Ioan . in. Liam iudicium Iud cate. Et i. Cor. II. Nomie ipsa na- iura vos ducet' Quasi dicat,quod natura duce fit,recte fit. Iure autem natutae gladium iniic sensionem dc peram ob neccssitates quotidianas portare licet.
Vna Sabbati s hoc est, primo die post Sabbatum, qui est Dominicus dies) fideles conuenerant adstangendum panem. Actor. 2 o. de Stephantis Act. 7.ὶ Domine Iesu linquit in fulcipe S trisum meum. Rom. io . Oresii confessio ad Eutem Omnis enim quἱ
credit meum, non confundetur, hoc cli, non timebicconfiteri cum. rq . De Stille s. - Stebleri docent, nec gladium , nec peram portanda, nec in iudicio quenquam accusari posse. ips. De Sabbatar . Sabbatum, non Dominicam diem colendam. Patreque, no it m Filium, dc Spiritum sanctum cile muOcandum.1ys. De Clancti trys.
Satis esse,ut fides clam asseratu r: andem vero palam negari polle.
Is r. De Daemoniacis.' Daemones post finem mu-di saluandOS. I yS. De Communiah bentibIu. Vxores, liberos, x omnia volebant esse communia. 1ρρ. De Condormientdus. Viros Sc feminas in eodem loco dormire volebant. acto. De Eiulanti M
Nihil Deo perinde gratuesse,ac lachrymas.
Matth. 2I.Ignis aeternus pararus est Diasolo es An- elis eius. i. Cor.7. Vnusquisae siuam uxorem habeat, oe' i' quaeque saum virum. Et a. Cor. 9. Vnu quisque eleemos nam conferat oui destinauit in cordesevo ς- σιν stitia, aut ex nece si itate. Eccle. i3. ui tetigerit picem, iuruinabitur ab ea. Eci. Cor. I s. Nolite seduci corrumpunt bonos mores Ao- quia mala.
Mich aes. In Dabo tibi o homo, qui sit bonum, O
quid Dominus requiras a te: utique facere iudicium, aetigere misericordiam, Gr solicitum ambulare cum Deo tuo. Haec autem qui obseruatit, ctiam ii lachrymas interdum praeterniittat : nihil refert. Sine horum autem obseruatione, parui momenti sunt lachry
615쪽
cor PONTI r. ROM AN. fg MPER v v I SsE TOT Ivs Icc L. PRIMAT et M. Sequuntur huius impietatis serre seres, si per inter Ea, multi al, Imperatores qualessuere m. risius, Constans si Adus Iustiniani Constantini Poronati filius, Phili us, Leo. Henricum quartum 2 seu filio captum Leod, vitio diuina in carcere moris est. II imam quidem inobedieria pinnam ut ipse repetens.υt a filio Oi ligaretur, qui eum, quem patris loco diuina ei rouidentia in Ecclesia constituerat,
tot modis vexaverat, et i, authoritatem neglexerat. Id quod se de Fria rico seca Aiaci potest nisi quas in elui ri mortis renere e sublatus, qui filio suo ipso carnificis munere fungenie stri utatus inter'.
Nec vero in singulos tantum homines haec estu diuina, eastigans eoru inobeduntia erga hac principe S dem,eit peruagata in nationes etiam se prouincias, in quibus videmus, cumgraui ranὶ omni u sint castigati qui Chrinum Dominum habere recusaret, proximum mi eriae locum eos sortitos esse,quλ γυ- ου Grai aut risui re silere. Duri vera nationes a Deompremis camgatas, V; af fas videmus, qua olim forenti Fimae fuere. rauarum v 'ertinax in negando Chri permansit,ahera aliquamdiu cum Vicario eius prae caeteras omnibus contenta u. Icta eis Iudaeorum, qua nian maiori misina est oppre Ν : haec vero Graecorum,quae proximὶ admisertum Iudaeorum accesiit, quia proxime ad impietatem ac
Cum amem et niti estis Ecclesia militatis causa concitis erisummopere cupimus, tam vero praeci De lignes in rae nationis Germanica,quae iampridem disior son his quae a religionem pertinent urimum et exuta di idet, cuius saluti cis tua etiam malevas fautur) commodi si me per generale concilia opitulari is, posse persteraui . uorum autem consi*s rui iam ab hac Sede punt damnat te et unge se quod nunc conquerimur) non ob id quidem conquerimur, quo simper hos remotos a tua amicitia esse cupiamus aut id; ramus quia hema damnari nt,ut per damnati maneant. Teris enim nobis
est Dein quam nihilmsu in votis habeamus,quam ut oves perditas ad Dominicum ouile redNcamus, et τι istam nobilem prouinciam uniuersam in De se religione, cum capite O rellauo corpore in omniam re ast amicitia coniunctam videamus. Sed tu nunc, Lum extra E cclesiam sunt r evictum etiam tuum damnau eorum amicitiam ρ uris,quam par est, facis sum indulgentius eos tractas: cum haec tua in Agentia, ct praeteratorum edictorum declarationes f pararim a te factae, non solum hactenus ians non pro- Derim ut a sororem mentem redirent, sed tis . quod re i a compertum est, occasionem riderim, et olentioreisimi facti, est ad occupanda vicinorum bona animosiores. Di Fidium certe ipsium magis hoc modo fouere ruam trigere videris. Se haec quia ad meliorem formam, non se quidem et se alienis a omni more se conse et ussi ne maiorum, atque ab Vso ture diuino, se re Generale concilium optimὶ perduci' tu stmper m Domino erauimus, ct nunc etiam Peramus: Meo nos pias Egi inprouincia commodo
quam unus alterius confulenus,ad Germaniafores, identum vove, Legatos stros misimus. Sed et coimus, ct non erat qui audiset: venimus, ct non erat vir. rerum nec propterea desissimin, sida huc voca us, ct clamamus ad te, o ad caeteros Principes; clamamus veri cum Propheta Davide Venite tiremus coram Deo. Nec enim aptius principium concit, esse poterit. resterne viais. Humfluta tale concilium. Hoc erum tui muneris proprium erit. Sternes autem, sive acem reddas, quantuis iure est Christiano populo tantopere ab omnibus expetitam, vel alum arma cohibeas, dum Ecclesia in con- cibo contregaripo it, ubi aequius est 'am 'ν vim, vestris disceptationes decidi. Datum Romae,am
616쪽
Ciuitas Dei. seu Continuiti Eccle fae successe.
Ciuitas Abi manci, postatae Haereti. i.
propheta. zor. De Georeiodauiae s. Negitat, cila diabolum. de carnis resum ectionem.
Negant. Christin' came ex Maria sumpsisse.
ros. De Per nardino Ochino, si uri Pol a ris. Docet, licere viti viro plures uxorcs eodem tempore habere. Et luc error talia Luthero videtur placui sic, qui uxore non reddente de bitum , ancillam vocari voluit; quam Bernardino Ochino Caluin illae, qui l. bis delicita uxorum multitudine conscripsit. Articuli viginti a Monasterietibus Anabaptatis propositia erant. Dinores Cariotici. I. Pet. s. A er araus et Her diabolus, tannuam leo rugiens circuit, quaerens quem deuoret, cui re stire se res fide. I. Cor. II. Oportet corruptibile hoe in uere
M attia. i. inaria peperit scium βιum primogenitum, se vocavit nomen eius Iesum. Rom. i. Christus ex semiane Dam secundum carnem.' Marci io. Licunque dimi erit uxorem Auam. aliam duxerit a sterium committit super eam. Si ergone dimula quidem uxore aliam ducere licet: quanto minus hoc licet,eadem adhuc retenta 3 Ephes s. Matrimonium declaratur 'num esse coniunctionis Christi se Ecclesiae. V vero est Ecclesia, ut in Ambolo confitemur. Vna ergo uxor solum essedavi, non plurcs: in ijs pr scrtim, quorum matrimonium significat unam sponsam Eccletiam uni Christo ad-
' Viginti Anabaptistarium articulos Coclaeus confutauit, ut ipse refert in Actis Luttieri. Haere Pseudoeuangelicorum
Babylonica: Non h. in quit dico, quod damnem sacramenta septe . sed quod θ scripturis ea probari ncge Post aute: Si rigide linquit L qui volt inus . tantum duo sunt sacranicia, Baptismus et Panis. Tria verti sacramenta posuit Iacobus praepositi I n.
do, Je in ea perfidia Aruxelli scobustiis et t. Is Baptisse
De septem Sacramentis a Christo insit uis , Oolim in Ecblesia receptis.' Praeter Bapii situ de Eucharismae Sacramenta, Claris lus citam instituit Sacramentum Confirmatiotari. Vnde Apostoli non nisi quod a Domino acceperant, at is tradctes, iam ante baptizatas runt manus, Ut aret erens Spiritu unctum. Actor. 8 Mis itaque tam Cyprianus lib. r.epist. i.&in epis .adlubat inum' quam Augustinus c Jtra lueras Petili m. lib. 2.c. io . de in Ioan . tractat. 98. agnoscunt Sacramentum COfirmationis iasi minus quam Baptis .mi. Augiis inus vero etiam olei es Chri muttis mctronem facit. De Sacramento Poenitentiae D ininus ipse ait loan ro. uorum peccata rem peritis .r
missa erant. Idemque bacramentum Ecclesia iam inde ab Apostolis in v tu habuit, ut ex ijs apparet quae antea ex Cypriano citauimus , cum de Cat haris seu Nouatianis ageremus. Et Augustinus in lib. de adulterinis coniugjs c vitimo: Eadem linquit)Raptomi es reconcit ut onus ratio De Ordinatione autem seu de ordinis Sacramento Paulus agit r.Timoth. 4.& r. Timoth i Et ita rem ab Ecclesia semper acceptam fuisse inteligimus ex concilio Nicaeno, quod largat, Diaconis pote- ita em Oilerendi Eucha si am esse collatam, clim tamen Presbyteris eadem faculta tributa sit. Et Augustinus conserens Ordinationem cum Baptismo contracpist. Parmen. lib. 2.c. I ' Vtrumque linquit: Sacra entum est, ct quadam coussera tione et trum im datur: i ade Ym baptizatur Mud cum ordinatur, ideo lue in Ca-ibolica et Omque non licet iterari. Haec ille. Ex quibus etiam vel bis intelligimus characterem in Sacramento ordinis imprimi. quam rem Lutherus improbe ut omni alio captiuitate Babylon ca irridet. De sacramento Mammonu MDominus. Matth. is de Paulus loquitur, Flles.s Quo in loco non tam nomen Sacramenti seu mystero urgemus, quam rei sacrae naturam . quam Paulus in con-E E a iugatis
617쪽
iberti Pira fides de pri uu Romanae Ecclesiae. Albertus Pighius in illa insigni Ecclesiasticae hierarchiae assertione, quam sex integris libris,... doctis lime explicauit Postquam ex ipse ramum Iomasociet a se Ecclesiaificae, deinde ex D rati Dnagoga et cur tum autem ex clarisii s Chri ii verbis, Ne postremo ex Catholicae Ececisae consi=μ , sententia demonitisset, Petrum a Christo conii it tum Ecclesia caput, ct Romanos ponit fides in Perro accepisse et niueuam Agam aut ritarem quae trifamiliis necessaria erat, nem pe ut omnes qui de Christi iam ilia sitiat praeceptionum suarum vulculis obligatos teneret. Domum lib.s.
Multorum communio con stirans in unumseu plere nonpotest simul EG regantur alicuius incia pantis imperto. Ecclesia vero est regnum Christi quo Apostolus dicit si Cor. is. deinde sinu, cum ιν
diderit Rerum Deo ct Patri, im euacuaverit omnem principatum, es potestarem, et irruum. VAP posses sto Oitur de regno Christi luper terra.Addit enim oportere Christit regnare,d necponar omnes inimicas sub pedibus G.M. Nom, me orem mimica de Emetur mors. Chrastus ergo antequam mor adhue destruatur re Mahit in Eccii a per terra, donec ponte se ultro Principatus estorie Ha, - , euacuetur, ' risubdathr: quod ei, cum semiudogetram, O uniuerim I raetin Ecclesiam Hroerit. Cui Regno terrestra Chri Pus inuisibilaei praesidens, P - vi suavi, iliter infecit, committens ipsi totius Ecclesiae cura es rerimen. Oporici igitur, τι Reges se Imperatores, quicunq: dehoc ovili Chri
Dccessoribus concessi. fit in ensi quando P incipes abos mirius cohil nervi ChriDiana religio, cen tanturquidem Agius authoritatem, iovitas frenario comm sa erat, sibi facere obnoxiam,tanectu GaDanulis varicinia, lapis i Ee abscissus di montes ne mansita mitio modicus Adrui Mat/- in montem magnum excreuit, imp Iuxus adhuc iuro im terram, percuteret i a tuam quam et derat Rex
Age Bablonius, accedenti m Abi regnorum exprimetem imaginem, in suu pedibus ferres, Titi L U Vos scosm Dole fideli interpretet Romanil Imperia circa fur sin significare certum es. L praemame ιδεῶ quim sic ιι lepraedixit iam inhi νιμ, o bbi De um Romanum imperium esse hoe E Christi ues, Catholicam Ecclesiam, idim illi Daniel certi simus reflas. In illus aut , inquis, R
gnorum Egorum, ulcitabit Deus caeli Regnum, quo in aeternum non disii situr, o Regntim e miseri populo nou tradetur. Comminuet autem es consumet uniuersa Re a haec, O ipsum ulti mae eo ,
heunaum quo viristi, quodde monte Ascis in est lapis sine mani us, ct comminuit testam es ferrum, est aes, ct argentum, es aurum. Vides itaque, qu sit tali lapis de monte abisse sine manibu/ , nempe De Regnum Christi, Catholica inquam Ecclesia: ouo inquit,consumet uniuersa Regna haec bis sapies. Recte vero Catholica Gratii Ecclesia per lapidem significatur abscissum de montes e manibus : etiqui Mitar sui capitis. sine carnali commixtione de Spiritu lancio concepit se nati ex virgines me et regi
κuat si iniuria, ct ipsa ex aqua se virisu fiscio regenerata, virgo ex virgine sine ruga se maculat e manens του tamen quoti e bobole contra legem naturae fecunda est. Cui etiam Esaias has Aomise uis rusalem tua loquitur. Surge, se istamina e, Hierusalem, quo venii tamen tuom, O gloria Domin u- per te orta eLL apuia ecce tenebrae operiens terram ct caligo populo. : super te autem orietur Dom us, ct gloria eius in te videbitur. Et ambulabunt gentes in lumine tuo, O Re es in ipsendore ortus tui. Leua D circvuu oculos tuos, ct viae ; omnes it congregati P erunt tibi, ν ιμι de longe et olent. O filia tuae is latere consurgent. Tunc et iacias, o Q lues; m a uui ct inlataί.ior cor tuum,quando conuersisse ris iste multitui murti fortirudo lentium venerit Gi, cte. Et ad calunt 'peregrinordio muros
tuos, ct re es rara ministralunt tibi, sec. Gens enim O Regnum, quo non seruierat illi ribis, di, ιυ Iolu me et Bahuntur. Gloria Libans ad te veniet, abies, es buxus, nus mul adornandiwm l cum Ianificationis meae, O c. M venum ad te curat fur eorum ροι humilia erunt ie: O ais tot
618쪽
Schisinatio, ApoBata es IIaeretici.
prophcsa.&Eucharistiae Poenitet iam adiecit. Quod etiam in Lip- sensi districtu seruatur. Melanchthon vero etiam illis tribus quartum ordinis
Quae inconstantia satis declarat, eos non intelligere
quid loquantur, aut de quibus affirment. . therus ut doctrinam suam de fide sola iustificante corroboraret, non modo charitatem diuinitiis infusam eiusdem iustificationis formam, oc perscctionem, aut omnino causam ciste vllam negauit: sed etiam M. cramentorum gratiam cX- clusit.Cuius impietatem sectatiis Caluinus contendit,
Sacramenta esse nuda sigilabonae voluntatis Dei erga nos, de ideo aliquam signi fi candi, sed nullam sanctificandi internam vim habere. Fatendum tamen est , NO-rimbergensem Institutione docere, nos per Bapti sinum a diaboli potestate liberari, de fieri filios vitae. Negant, intentionem in ministris requiri, dum Sa
nos iugatis exprimi fatetur. Vnde Augustinus de bono
coni aD1li,c. a. Eonum inquit nuptiarumper omnes genus arq; omnes homines in causa generarii est, atque
in de castitatu: quod autem a populum Dei pertinet,esiam in sanctitate Sacramenti, per quam nefa est, is
repudio interredente, abcrin ere, dum vir erus vis
nec saltem ipsa causa paraendi. Denique extremae unctionis Sacramentum non milituit ed per occasionem tradidit Iacobus c.y. Et Augustinus per eadem olei sacri delibutionem intelligi ait, Viritus sanctit piculem unctionem. de Visitatione infirmoria lib. 2. c. . Denique septem Sacramentorum doctrina in concilio Florcntino stabilita est,antequa natus esset Lutheriis: Vt merito Synodus Tridentina in Sess. . n. i. anathema illis indixerit qui sieptem Ecclesiae Dei Sacramenta esse negant. Sacramenta nouae legis conferre gratiam dis qui
Ephess. Christus dilexit Ecclesiam, esseipsum tru-
diaerpro ea,vriatam sancti caret, mudans eam lauacro iquae in verbo visa. Unde Ananias Act. . ad Paulum iam conuersum,dixit: Rapri re se ablue peccara tua inuocato Christi nomine. Et ad Tit. 3. Saluos nos f ciIPer lauacru regenerationis O renouattonu Spiritus Lancti. Et I. Pet. 3. Iuos vos facit Baptisma. Cumque baptirati prius per impositione manuum Apostolorum acciperent Spiritsi sanctam Actor. 8 .& i'. Quid aliud illis, quam gratiar augmentum conserebatur.' De Eucharistia vero Dominus ait, Ioan . s. a vi manducat me, O i evmet propter me , id est, s Hilario lib. 8.de Trin. de Curillo in Ioannem attestantibus J propter naturalem Christi in se praesentia vivet, quem instar cibi & ore soris, &corde intus capit. Et Ap stolus si . Cor. Io. -umpanem, unum cor fiagos
fieri sid est, magis ac magis Christo &Ecelesiae inseri) docet, qui de unopane articipant. Iam vero quata gratia haec est, ut Apostoloria in Presbyterio successores remittant nobisZeccata noura Ioan . io. Mat. i8. Itemq: viperimpotionem manua presbyter gratia in nobis se sit,et refusicitari queaIZI.Tim. .& 2.Tim. I. Tum aute,ut Deus corun .gat eos s Matth. is. qui per matrimonium significant copulationem Christi & Ecclesiae 3 Ephesis. Denique ut infirmo, qui oleo in nomine Dominifer orationem eivngitur, eccata remittanturi Iacobis. Quemadmodum igitur Clitisius nec sine fide. nec sola fide, sed vel verbo, vel tactu sivo credentes curans, non solum interim significauit aliquid, sed etiam maius quippiam effecit atq operatus est: eode m do Sacramenta Christianae religionis, etiam sit resi clarissimas visibiliter significent tamen quia instrum et a quaedam sunt achristo ipso instituta operatur etiam aliquid ex Dei volutate in nobis,&quod significat foris, intus conseriit ut imple tur quod Dominus Marci i6. dixit, ciui crediderit, se baptizatusfuerit alia erit. Intentionem ministri, dum Sacramenta dioensat, necessanam esse.
' Cum is qui Sacramenta Christi dispensat, in ea re mimPer i. Cor. . in Christisis
619쪽
Eigiapedum tuorum, qui detrahebant tibi, cte. Pro eo quo fuisti derelicta se odis bilua, ct non sedisquiperarasiret per te, nam te in seuperbiam sieculorum, ct gaudium in generationem, orynerat nem. Etsuges lae gentium se ma milia Regum LMI aberia. Hactenus il . Hoc autem Esaiae vaticinium an non impletum clarissimὸ cernimus, eam iam Gentes se Reges ambulet in lumine fides, taguminatistiadore oraus istius primitiuae Ecclesiae,quifugauit tenebras ct caliginem infidelitatu,quae operuerat terram ct populost Ora pro eo quod fuerat derelicta es orio habu 'pressa, Cr in camino tribulationumpesecutionum excocta,nunc vice vers dilatara affluit,conuerse Meuia multitudine maris,et sortitudinegenιium. Itaque o filios peregrinorues alienorum aedificasse nune videmus muros Ecclesiae, es Reges usi mraeti asse ac ministrare. Ita Constantinum, Pipinum, Carolos.
omnes demq; Christiani orbis os Imperatores O P rincipes si curuos illi humiliasse, o adurasse et li-' ' glandum Ecclesiasticis hier ardua Prancipum. Cui nunquid indignum quisquam putabit, obia entiam reuerentiam deberi ab Imperatoribus, Regibus, ct Principisuri Si j nunc sunt Ecclesiae, nunquid in crim atque eius Panori ae Praesidi non debent obed entiam se reuerentium' rauidigitur hanc indignamis impie sibi si biecisse Reges, Imperatores, Principes, Regna deniq; ct Imperia quod ab aeterno ita futurum praeordinauit omnipotens Hasapientia,opriusquam feret, tanto am
iecit audini fore se ab Esaia,ct Danielepraedictum est ρ Nunquid non legisti in Apostolo, qui D i
orae nationi reuunt bi damnationem acquirere ' Et haec sino tanto ante tam aperie ct clare praedicta legerentur Propheticis oraculis o quis tamen,modo ad Gamaliel sententiam, imo adina Chri verbis regueret, dubitarerisset diui prouidentiae se ordi uonis ea eJe opera, a quibus dependent Ecclesi fici regiminis UIM . ordo, es unisubZnempe ut omnis ciuilis in Ecclesia authoritas iam dudum subrecta cernatur authoritati Ecet inicae Her archiae Praesidis. Dixit isse: Si ex hominibus est hoc opus iussoluetur. Et tu vis, usurpatione se fraude Romanos Pontificessibi subiecisse authoritatem Regum, Imperat rum,o Principum quam ante annos octingentos aut mula istas subfuisse videmus vis, rem tanta unde pendet salus, din o. igor aesciplina totius domus Ecclesiasticae, es quam tot annorum usu conseia malum videmus sumana tantum praesumptione factam,sine diuina ordinatione se prouidentia nequa mel minima feri Ct nisu pernegat ' Et quo tandemiae Io verum erit quod af mat Apossolus, natum se te, Mem, etiam ciuilem, nec apud Ethnicos, ni a Deo, hoc est,ut idem ipse exponit, a diuina ordia natione se prouidentia' Marum tamen initia plerum; morauis, ct sicelere usuriata, ct plane υν--nica fuisse, indubitatum est :υι auiboritatem istam Caesaream rua initium tricis A in Iulis, qui creaera si bi utetur arma Reipublucaeterfide in eiusdem conuertu et ζcera, in necem es prosim ionem seuota comciuiam optime meritorum de Repultica, super quam tyranninsibi usurpauit dominationem ct imperium. bo deinceps is Senatu confosso vulneribus, Octaaianus eadem persidia sibi credita arana Rei μblicae. niuntem cum hostibus Reipublica, crudelitatis in conciues, ct et fur ra in Rempubticam G-
natianis lueethsor factias est. Ab his initiis procesi ii authonti se possus Aga Casaria. Cui tume o ipse.
τι a Deo Humas ordinatione existenti,quamdiu viguit Hendum fuit a subditis, iuxta uiam seni tum Apostolica. lauanto magis Ecclesiastica aut horitara non vi ausaude et furpatae ab homine, sed Mordinatae diuinitus Massicta Propheticu oraculis deinde asipho rasso omnium nostrum Domino commisia Petro succe oribus, eius super uniuersum hoc ovile aut Regnum sexum , Medendum est omni ν
is submittentes adpropriam salutem, Reges O Prino I remς cI f I U-cm,Piat dixerit Ecclesiae: Gens enim se regnum,quodnostr uterii id perabit. Vides 4le necessarium ad salutem omnibus,mam Regibus, se Principibus, eruire Ecclesiae authoritatis Ecclesiasticae. Hoc ipsum est quod Christus dixit Petro , quodcunque ipsie obligaret in uniuersa terra, hoc ipsum obligatum haberi coram Deo. Enssueropraeceptis or mandatis contumaciter inobeduntes, eodem loco habendos a nobis quo Ethnicos ct Publicanos, qui ad Christi ovile non tertinet, nec in En arca continentur quasel Euat ab mundante Hluuio. - -
620쪽
continuata Ecclesiiae successio.
Lutheranorum inconstans doctrina deside baptizandoruin tium:-l resis de M.
cmnetis per opus operatum gratiam non conferentibus.
Infantes necessarib eL se baptizandos, rectE sta. tuunt . Sed cum Baptismus aliud nonnihil sit, quam . . la fides: utique ex Baptismi necessitate solius fidei iustificatio excluditur. Deinde uaereries se V ad
prophetae. Doctores Castilici. ct dissensur m steriorum eius, ae iister diJ en rore quaeratur, ut fidelis quis mura ratur: siginum id persectum est,hoc animo esse Christum , ut quoties hominibus tamiuam instrumentis suis utitur, nolit eis aliter uti, quam ut homines sunt. Alioqui nec solis hominibus publicum ministerium Ecclesiae imposuisset, nec pueros, feminas, neophytos de alios tet enus a publico ministerio prohibuisset, ac neq; fiaem in ministris suis postulasset . Nunc autem cuiri decertos homines ad ministerium assumat, de illisper manuum presbyteris impositione, gratiam ad id munus obeunduc6serat tr.Tim. . 2.Timoth. I. certum est, eum velle hominibus in ministerio suo secundum ipsorum dignitatem uti. adebui Apostolus de ministerio suo loquens,dicat, Dei eo eratorem si esse. 1.Cor.3. est minus in homine qua homo est. de qua Deo cooperatur, spectari non potest, quam ut velit, Se intendat, Christi ministrum in eo quod agit, se praebere. Hoc igitur saltem in ministro cxpectandum est. Nam & veteres Iuriston stulti cum scirent, seruum iure gentium non nisi domini sui instiumentum esse. tamen quia vivum, animatum, oc ratione ac volutate praeditum instrumentum est; statueruntderasan, qui haeres in test-ento scriptus H, non acquirere rimino Aua ista haererisorem, ni hoc ipsum vel tes intendat. itaq; inlib iras. tit. 2.c.6. Celseus perhibet,siruum qui metu verberum, vel alio timore coactus fasses ad erit haereditatem , dominum hariam non facere. Si autem liter l, ipsi. m non fieri haredem. Unde etiam in lib.6. Cod. Iustiniani, tit. 2 . L. Cum proponas: Seruus aeratur potuisse note adise haereditatem, quamuas rubente domino. Ac sine filius Dei neq. caronem de B.V irgine,antequain ea cosensisset Luc. s. in accepit: neq; Pauli ministerio ad gente conuertendas usius est,antequam eum ex invito volentem effecisset. Actor. 9.Certe Christus nos dixit amicos, se non seruos. Et tamen si tantum seruili conditione in Christi ministerio praediti essemus,cum homines per natura simus, non nisi vivens de ratione praeditu Domini instrumentu putari do remus. Christus per incarnationis suae mysterium, naturam humana non depressit ,sed ad maiora evexit,cum per eius gratiam audeamus clamare, Abia pater. Cum ergo no v-tatur nobis velut inanimatis de brutis instrumentis sed velut ijs qui ratione ac voluntate sint praediti. quoties nolumus cooperari Christo, seu agere quod in sacramento administrando Ecclesia Christi agere solet, non sumus in ea re cooperatores Christi, aut ministri eius. Vt merito Tridentina Synodus in Sess .de Sacramenti
can. ii .decreuerit in hunc modu: SιJuu Axerit,m miniitris, dum Sacramenta co
ciui ct conferunt, no requiri intentione salie faciendi quod facit Ecclesia: anathema sit. Nee Baptissimam esse solam fidem nec infantes acta habere et gavdem nee Euer quam
per opus in Ba smo operatum, ex Lutheranorum confessione iustificara. Aliud esse fidem. aliud Baptisma, nemo dubitare potest, qui Dictur, Christum dixisse Apostolis Matth. 28. Ite,docete omnes gentes,npti Hes eo. Fides enim eae auditu docent tu, Rom. Io.ὶ Bapti simus ex facto de opere est eoru qui nos in Christi nomine lauat. Fidei doctrina Baptismu necessario praecedit in adultis: Baptismus autem in paruulis necessario doctrina fidei antecedit. Frustra enim docentur, qui non intelligunt docente. Barbarus enim est talis magister, nec auditoro suumqdificat, qui ab eo non intelligitur. I. Cor. Iq. Cum igitur constet, infantes non tutel