장음표시 사용
631쪽
Sepuluerisintentia de auctorisve Romani Pont eis in
legibus ferendu - relaxandis.loannes Genesius Sepulueda lib. 2. de ritu nuptἰarum de dispensetiione:Si Regum atque Principum tantam eseferendarum atque moderandaia legumpotestatem, non μlum homines esse luersit,sed Dein etiam, qui per Iuni Paulum subditos nos esse rarit Magistrat Har, ct iacto aurienter: ais per Petrum, Re t Zarere tanquam proniagenti, ducibus tanquam a Deo missu: qua tandem potem earuesse.eredipar est,cui Christus claues dedit regni calorum, or summam contulit auctor uatem verbis HGra Ptiitqai solueris super terram, erit selatum or in caelu, ct quicquidligaueris, tigatum: adhu ais quem terris exadens Ecclesiae sua ae reipublicae Christiana cum hum potestate praefecit, seu loco i, ier homnes esse velatit Hanc igitur puectatem eum in Petro A 'striorum Pranti' aeatam sisee contiu se 1 6ismusaeerri ibus Mus suasorib&s: nrfis esset dubitare, quin Ponti a Maximo, quem Papam an Liamus ferend/, abrogandi,intendendi,remittendi j le es, pote fias longe maior ruini cunctis Regibus se
principitas a Deo tributa sit. a uidest enim triare o Ioluere nisi leges ciadere easdem pro sua pruintia or arbitratu moderat invel etiam, si res posicet abrogares Aut qui in liud verba istamnificante a ui qaidheaueris super terram;nisi utari quamcanque legem hominibus dederis, baec auctoruare Dra confrimabitur,eriis rata' quamcunque legem Arogauem , vel ex parte remiseris, in tribunati relaxabitur.
.cta equid demism iusta de causastae in uniuersos ue in singulos statueris, tum erit. Sic enim loquum tur omnes, is qui legifubiectus ea hanc lege teAeri, Dete eo rogi,tege obligari,'aut e diuerso legesta eum esse aecam, τι non temere quibusdam viris docti umis a Mando lex Ati afuisse videaris. Danias a Loianis siententia se fides deprimaru Romana Ecclesia. Ioannes Hesseis a Louanio de perpetua cathedrae Petri firmitate c.i. Chri speregreprofectu
rin, mandauu seruu suis, cuique ut vocati Hae non ignauὶ instruiret. Sed et Mianitora iniunxit, νιε omnisus vigil intenderet,an μῶ of cium per uerent: dans ei et essem reximen Regni sui. Irae ei Mosivas 'ascendas fouendas, atque regendas ter Hligentissime commenaeauit. Nuibus ins IIuiis,mique a minus Ieritos subditos arque oues obstrinxit, ad audiendum, osedendum, flantumg a Panore accipien- .dum, qaam Pas Zorem a vigilandum, regendum cst pascendum. Et ne vel de tanto onere bisuinendo δε-- Peraret pactor, veloues parum fiderent sis Passara: 1 e insignem promisitanem huic Pastori 'deris
nempe quod rupes esset plane immobitu super quam tam firmiter construeretur t tu domus, Eces Misi pona instri, hoc eis, tribunalia, iudicia, principatus diaboli sectatoruma. eius repraualere nequirent. tua de caruis hune Pastorem an gauis Petrum : ut ipso nomine haec ors ram is in omnium Malos alim incurreret. Hae Christi promit no quam verax eset, carpit senasere, quando orante Christo mae feri suis fris uni Petro concesa est: ct hae via omnibus Chrimaescipulis prouisum: ipse videlicet Pri, , reo confirmat ro Dei inmixtioneomnes ratres suos. aduodenim dicit rara ν, Confirma statres tuori non tum est imperantis aliquid, unde et elotidientia laudaretur, vel inobe nitapumretur incerto inis rim manente euentu obedientiae, vel inobedientiae Mest Christi ordinantis atquemfluensia cansi maiorem raetrum infide. Sicut es isiud quoddixit Deus scibus, Crescite, o multiplicamini. Vndeperpetrum eiasque sidem, ct huc usque confirmatis.nt, O usque in muli inem confirmabuntur etiae... . Nec mum p omissum est a Christo ,quodper hune Pastorem in verabios esset a portis Afera Eces a
quo . contra haereses uniuersas in de firma tersisteret: verum etiam adiecit, ρ eius regimen rutum habiturum: a uodcunqae, inquiens, tigauem super terram, ligatum erit se in catis: se quodcunques aeris seuper terram, solutum erit or iu caeli.Requiritur enim non solam, vipaterfamitas alue pastor drimum or oves ab hostibus extrismus qpugnantibus tueatur, hed eicimo intus prudenter gubernet Otascat s. . Haec otem non pro Ecclesia dumtaxat se evibiu tempore Petri viventibin sium iucta, si desepis tota Ecclesia Chrini infinem sique seculi utatura, tinante Christo: Super hanc petram aedificas Erelisiam meam , ct portae inferi nonpraualeburare fine, numquam praeualebunt aduersus eam. Vnde etiam ad Petri successores transeunt is compleatur quod iactum est Ascipulu: Ecce ego vobis msuis
omnibur diebus usque adsectiti conse aiionem. Et cap. I
632쪽
DE VISIB. MONARCH. ECCLES. LI B. vita
successio. Ciuitas diaboli, seu Schsematis, Apsalm
esse. Putabat enim, sie non paruum incommodu Pontifici Romano x Presbyteris Omnibus allaturum,si persuaderet litis, Eucharistiam utiliter Deo non os
Atti . Verum hanc doctrinam , ut ante declarauimus, a diabolo hausit. Doctores Giholici. dicerentur sacrificiapro peccatu es pro delictu usi q. s.& 6.ὶ quanto magis Eucharistia, quae instituitur ab ipso Christo, quae vocatur 5: est corpus datum ρυπιλι, or sanguus in is rem tonem Zeccatora, quaeq-Ob mortem Christi annuntiandam heri iubetur,donec Dominus veniat, vere propitiatoriu in est de publicum sacrificium ' Quid, quod Eucharistiae celebratio sacerdotium Melchisedec Gen. i .ὶ per figuras quidem panis Sc vini, demonstrat, per corporis ver4 Christi Se sanguinis veritatem, etiam implet quod maxime sollemnis cacri ac ij, nimirum veteris Agni paschalis locum Exod. iiij in nouo Testameto suppleti' quod vetere similae oblationem stauit. 1. de specie reseri,& virtute superat' quod munda ιίn ollatio est, quae in omni loco inter gentes immolata Malach. i. nomen Dei summo honore assicit 3 quod ab Apostololi. Cor. Io. cum Iudaeorum di Uentium sacrificus co iserturequod ab eodem vocaturatiare Hebr. I .lid est, arca, ledes, repolitorium,&velut vehiculu, in quo sacrificium clucis conteruaturi sc ad nos commodiis me desertur' Nota potest autem fieri, ut Christus Eccletiam suam relinquat in eo statu, quem ante per Prophetas suos mi sierum de execrand c esse docuerat. Nam is dies multi a sarer dote trans t, Azarias i. Paral. ii. pro poena grauissima habet: itemq, OZee. ut populus Dei sc. ysne sacrificio orsine astari seMant: Ioci autem c. i. 2 planeere sacerdotes iubet quoniam intertu de domo Dei sacraficium se libatio. Vnde apud Uanielem c. 9ὼ tres pueri velut tem miserrimam deplorant, quod missi sacrificium, neque oblaιιo,ut ιnuenire simi a d Deum mistricordiam. Et ij omnes de publico de externo lacriseio agunt. Quid multis Nulla hominum congregatio, quae Deum ultu credit, externis conditetur id colit, sacrificio carere potest, quod per ministros sub totius populi nomine Deo immolet, nisi oc a iuris naturae instinctu atque ossicio,& ab omniu Gentiu moribus,&a legis Mosaicae forma deficere u lit. Summus autem cultus quem populus Christianus publice Deo exhibetiomnium confessione est Eucharistia: celebratio, in qua inebra Christi Sc cum capite suo, de iniet se,per modum iugis sacrificia ac sacramenti, mirabiliter x suauissime comunicant, quem iugis sacrifici j mundum M incruentum cultum abrogare, de quod in se est; tollere: hoc profecto Antichristi Sc opus de labor erit . quemadmodum legitur in Prophetia Danielis c. i 2. vi vel hinc mani&std constet, Lutherum in abrogando Eucharistiae factificio Antichristi praecursorem extitisse. Idem Lutherus negat, E M imam o defunctis in Ghristo, recte disserri. Eucharistiam pro defuit 'Cum mors Christi defunctos. etiani redemerit, hi ossiferi nosse non quidem omnes, verum eos quidum viverent, '' .im olfide Christi Ad charitate donati suissent: Eucharistia, - - iquae mordis Dominicae essicacissimum signu est pro illis etia desumstis recte offertur qui sui August.ait in Ench.c. lio .l cum maerent. Ot haec Lacrificia altaru sibi posset prodessepossent, meruerunt. Ergo sacrificia altaris pro vitae bonis gratiata actiones sunt o no valde malis propitiationes sunt. Minc D. Chrysi,stomus homil. 69.ad pop. Antioch. non temere ab Apostolis sanctium fuisse refert, is in tremendo m)sseris defunctorum agatur comemoratio. Cum Znim re mendum pro oratur facrifctum,quomodo D eum non exorabimu ,Vo bu d recantes'
Inde Tertullianus sin lib. De corona mihi iis oblationes ciri it pro defunctis, , Natalitiis, annua die facimus. inde apud Cyprianu lib. I. Epist. 9. fit metiosac θρυ arnutionesidelium celebrari. Deniq; Augustin. de verbis Apost. serm.3 me
633쪽
Et cap. 3. Haec maximafidelium consolasio, qua sicuri siunt, 'er Petrum eiinci successoressi per didoctrinam propugnandum aDI. custodiendam ἰμ, era are non se in Ade, dum Petri cauedram si umtur similis est con olationi filium, quam habuerunt ante Chrasti aduentum defutura et u incarnatisne ad hominum salutem. Ex quo enim vixit Deus Abraham, Benedicentur in semine tuo omnes gentes deles fuere semper certi, Christum expectandum esse ex semine Abrahae, es eius domum reoiciendam ut agnosci set Cisinus. Et multiplicatapost Abrahae tirpe, quia nec tota Abrahae posteratas mansura erat ιn vera se religiosa expectatione Suessae; iterum Deus pro conmationesilium aliam domam δε- legis se determinauit, in quam reoicientes fideles, Me si iam expectarent; nempe domum David: ita ut vulgo notissmum esses, Corissum nasii debere exstirpe David, imo ex Bethleem riuuate David. xi quamquam fuerint in domo Davi impiissimi Reetes, Achaz, i mon, abii permulti: non fuere tamini turbati fideles. Restexerunt magis in Dei promisionem Dauidi factam, suam in fraesentiumsuu temporibus Regum impietatem. Anputamus. Gr tempore gratiae se effusionis LVt si a Spiritus sani Mis prouisam etiam siensibilem or corporalem successonem, in qVam intuente deus expectarent ex ea Chri m bolidam doctranam, ei or pietatu custodiam' Si Graum ae enauit, ex qua familia eget nascit ---Vtique es sensibimer designauis, adgis i ta I .
risum domum or familiam saluandam es et venium ' Cap. q. M enim oriatur quas fidei: quo quaeso resticient idiotae etes, ut rectam non riserant f dem An in totam Ecclesiam Sed admodum lata est, nec una esse eius per tam diuersa loca dissus sentem ira, fucise se certo a quolibet percipi potest: or iactant sie de Ecclesia eseissi ipsi, qui eius aurei Iuni hostes. An expectabunt futurum concilium ρ Sedis longom tempuste eius extendit contregatio: O si id placeat, interea non pauci moriemur anxi' quid sequi debeant: summas cum Hs ultate conuenire videas ne toro orbe te et num locum. His o plerisque aliis incommodis benigni tme remedium prouiduorsus dicens nobis, quod pro Petro oraverat ut ipse a fide non deficiat, omnes, Iratres suos conse det...t, Omnes igitur veri Adeles in promissionem Petro factam intuentes, non tam attenderunt m successerib in Petri mores, quos quandoque mas fui se congat se non adeo silauenter nec tales, ut clamitant har tici non tam mora ii sunt priuata corum facta vel dicta, quam Chrissum esse veracem in suis promisi . Cap. . Haec differentia est inter cathedram Moysi S Petri, quot Dominus ad xit Isaiae α. & 29. Pont catum Iuriorum auferendum. At in Evangelio hanc facit promistionem: SUer hane petram aedificabo Ecclesiam meam, se torta inseri non traeualebum a uersus eam. uapropter dabitare non oportet,quin politia haec a ChriEo instituta immutabilis sit permansura usque ad diem itidici3. Cap. 32. Arbitramur. non pertinere hanc promissionem quae sit Lucae m. lad priuatam Pomtificis fidem aut doctrinam ,aut quando contra aperte prius definita docet se cum in Ecclesia Prisio aliqua religionem Christianam concernens exoritur, o adeum a fidelibus ea refertur,in conside ratis ius desinitis adhibito, Pastirum inferiorum consilio praescribit se praecipit toti Ecclesicae, quias de sequatum tunc locum habet Christipromisiis deside eius non defecturam Otres omnes confrmatura. scenim seper Petri succelsores immaculata dem eumdiseserimus: quamquam ct in priuatis consultationis tu in quibus aliis particularibus Episcopis similes sunt, longe excelgentiores nuseriore GHtima Petrisiccessores fecerit, etiam hoc modo plerumque dies confirmans. D enique hoc diuina mi fieri cord a prouidit per ipsum sterim R. Petri, ut priuitos errores ue imperitia or rerum m peruentia, siue mastia cuius tamen certum exemplum non basemus t Petra succes1r his, subrepentes,natim per eandem sedem aboleret, ut Ecclesia non nocumenium, siLutelam in Ade a Petris e sempersusceperit, omnibus i modis firma sis Christi vera promisiis. nai
634쪽
usimatio, Apostatae, gh haeretici.
pro τω. Imo etiam negat, ullos csse in nouo Teitainento facerdotes publicos , sed
vult omnes ex aequo sacer dotes nasci.
DocZores Cartiti L inquit) a patribus traditu uniuersa - eruat Ecdega. ut 'o eu qui in corporis et sanguinis Christi comuitone defunct sunt..cum adipsum crista tico hos comemo
rantur, oretur, ac pro mis quos Hos serri comemoretur. sacerdotes externos a Christo institutos esse. ulti unam corpus sumus in Christ ,singuli alter alterius membra Rom. I 1. in habentes donationes siccum dum gratia quae data ea nobis,di serentes. Et l. Cor. it. Si essent omnia unumebrum, et i corpus Et paulo antie dis onestrariarum sunt, diuisiones mini basimu seunt, in diuisiones operationum seunt. Et I.COr. 3. Dei enim sumtu adiutores, seu cooperatores Det agricultura eis. ubi inferiores manifeste velut ager Domini coluntur, maiorcs veto colunt inseriorum metes, velut agrum ipsis lubiectum.Non eadcin est igitur omnium Christianorum ratio quoad sacerdotium. Etenim ij qui erbum Dei ministrant. sacerdotium quoddam vili bile exercent. Vnde etiam Paulus Rom. 11'. cum dixisset. se mininrum Christi e se in Gentibus: mox addit, st sanctis re seu sacriscare a geliam Deri ut fiat oblatio lentium accepta es sanctificata in Spiritu ancto. Quod si ipsa praedicatio Euangeli; sit sacrificatio quae sana &non cuiuslibet ministeria sed proprie sacerdotale opus, iiObmnes aute possint Euangeliu praedicare quia DeusEpnef. q. quo da posuit pactores es Docures ; nec omnes eo munere ex aequo fungi possunt: profecto est quodda externu sacerdotisi,quod non est cu omnibus Christianis comune. Vndet coincpii .ad Maximii Antiochen. Episcopum. Praeterre inquit qui seunt Domini sacerdotes,nu insibi ius doceri es praedicat audeat et ed care. Imo cum par atq; eade sit ratio tego Osacerdoti, Heb.7.) q; lex vetus tiatierit in noua Heb. 8. litera inspiritu 1. Cor.3.5ca.ὶ timor seruilis in filialem amorem: Rom. 8.& i. Ioan . . necesse etia est,ut publicii sacerdotis siccundu ordine Aaron ministeri u transierit in aliud publicii ministeri u sacerdoti) externi secundum Ordine Melctu sedec. Nam Christus ab Apostolo Heb. 7 dc S. vocaturάρχιερεὰς, id est, sacerdotum princeps, velut qui saccrdotes plurimos sub se habeat ordinis sui sacerdotio deseruientes. Ac prosecto fieri non potest, ut minino Christi ae gen- ator m Ierioru eius i. Cor. o minoris sit alictoritatis quam minister Sancta' 'steris: qui tamenon solii m priuatus per Sacramentu circumcisionis verum etiam per Sacramentum visibilis vitiatonis publicus sacerdos fuit. Vt igitur apud nos
Baptismus circucisioni, sic unctioni sacerdotali sacramentum orditari respondet, de quo Paulus ad Timotheum ait: tr.Timoth. Ita Admoneo te,ut resuscitesgratiam Dei q*ae est in te, erimpositionem manuum mearum. Et iter M. . I. Tim. . Noli negligere eratiam suae e P in te, quae data est tibi per prophetiam cum imposivione manutim metue terν. Misi enim hoc genus ordinationis Sacramentum quoddam esset, gratia Dei per vili bile signit impositionis manuit in eius collatione no daretur. Itaque Augustin. contra epist. Parmen. lib. 2. cap. 13. oridinem cum baptismo conferens: mirumque bina it Sacramentum eis. Sacerdotium vero,quod singulis fidelibus in baptis hi a confertur, i. Pet. 2. Apocat. Id priuatum est, quod tam pueris datur quani feminas, quae nec docerem Ecclesia. I. Eor .i . in nec a iis praeessem sunt,cum visu suis
Abrecti esse debeant. Quid quod Dominus apud Isaiam c. 66.ὶ degentibus per Apollolorum praedicatione conuertendis agens, s sumam inquit ex eis in sacerdotes ἐπ Levitas. Primum gentes conuertuntur, deinde non omnes conuersi suntilatim eiusmodi sacerdotes quales ibi describit: sed ex ipsis conuersis a sumam inquit in sacerdotes es Levitas. vides,non sbium ex tota multitudine aliquos asu. mi, vertim etiam eos in diuersis ordinum gradibus constitui. Nam alii sent sacerdotes s quorum est sacrificare, &maximis quibusque rebus gerendis praeesse: ais vcro hent Levitae, hoc est, Diaconi, quorum est ministrare dc sacerdotibus parere. Quem Isaiae locum Augustinus libr. a. de ciuitate Dei, capite 3 i. q
635쪽
Fidei professio nomine Patriarchae Antiocheni, Romae facta anno Dom. lys 2. quam ex autographo Syrico traduxit Andreas Masius Bruxellanus: Era Io Es Mardenus) credo in Patrem. eo Fili si se Spiritu sanctum. Et post prosessione fidei in Christum Deum & homine persectum, V itemque quatuor conciliorum approbationem in Recipis inquit Pastores veros,qui in ituerunt S.
Ecclesiam Romanam ac Patres omnes qui in ea habentur ab initio rara Danae religionis vi que ad hune dum. Obiessor Patrem Patrum, se Pastorem Pastorum benedictionem mersae Reipub. Christian portantem claues regni , fontem, ex quo pro Diiouauitas , Ponti cem Iusium tertium, qui accepit fgnaculum nominia Trinitatis, ut ignetur acceptare hanc meam of Ionem meo nomine, arque etiam nomine Patriarchae no ri. Insuper vos, Patres electos, quiessa siris Ecclesiae sanctae,vos,inquam , Ca
d natis sancti imos obstere,ut acceptetu hanc prost me dei as humili ate mea pro me, ct pro Patriarcha nostro, qui iugis me costeri coram vobis fidem hane veham,dicens si acceptare V Ionemper me faciam. Ego vero ex quo huc adueni, non sium Agico eamrofessus,quia Age i it, ne praeproperus es eis in profitendo, donec ipsam pro tonem probe a pecutus essem. Nunc vero animaduerti, of ionem v stram e se veluti lucernam, quae super candelabrumposita eP, a suam nultapertis uni tenebrae, et ivel totus mundus tenebras OHuderit, isn nihilominus Iuxerit, ceu So super omnes. Ptas quam ista vero, sminus, non accepto. aritis autem Iesu Dei nostrisit vobiscum in saecula. Nestorianorum es deprimatu Ecclesia Romanae anno Domini asy .Epis sola Nestorianorum qui nunc tamen abiurarunt haeresim Nestorianam ductu Roma Ponti ficis ad Pontificem Romanum, eodem Masio interprete: Hoc scito, Pater noster ex se, a ,ε quod sacerdotium no Dum a risiis temporibus ex Romasit, quae est sides Petri Principu Apostolorum verum ex quo confusus est ordo Christianorum a iis c gar Azyptiae, interrupta es via noEra istisi inde a statio trecentorum annorum inque atahunc diem. Et in alia Epistola ad eundem Pontifice Romanumi Pater Patrum, o Apostolorum maxime, Petrus temporis nostri, se Paulus dierum nosiroia,
quies ista Christi Domini es Dei nostri, sidensi super sedem Petri Aponioli. Et post:ὶ Gregem suum
tradidit sibi Christus, ne perturbaretur per luros. Tu es Pater univer populi Christiani , cui Petrincaput omnium Discipulorum, cui obuenerat sors docendae Romae magnae se celebris. Nos servi tui Nesto. ri Orientales, sumus pupisti absique patre electo,quipo is dare Orines acerdotales. Neque supersunt apud nos Metroposita, quorum est ordinare Cathoticum d sobpauci Episcopi, Arbeo Salmani, Adurbelan. probauimus monachum Stud, quocum misimus tresvir primates, Thomam, Adamum, c= γ leph, ante pedes tuos. Nunc igitur petimus a Celsitate tua absolvito negotium i orum, es' ordinaretia Iumin Catholicum, dulei in potestatem per verbum tuu, uti it conferre gradus Ecclesiasticos, prous opus habuerit grex, pro more Patriarcharum, se vi ligare positi is soluere o consuetudine mirum, o nonum Ap solicorum. Prosessio fidei quam Stud Patriarcha secit Romae, anno Dom .isci. eodem interpreter prosit mur Trinitatem gloriosam. Et post:) Concilia Nicaenumscripsit de Ecclesia S. Romana, quae s sterii Pstri,quod sit caput omnium Ecclesiarum, quod donum dedit ipsi Chrium per ista verba quae dixit ad Potrum Mantatorem unus nimirum: Tu es petra, ct 'per istam tetram ad calo ipsam Ecclesiam meam uoletur apud nos ista es. Et fecerunt ipsam irecenti se ocZodecim Patres orthodoxi. Et item m:) RO
,- egimus omnia ista concilia qua recepit Ecclesia Romana. Et excommunicamus quos excommunicat Eodem Romana cct in quatuor cocilia. Et denique: Habetur in liuru nostru, quo acerdotium nostrum exista Ecclesia Romana sit. Ioannes
636쪽
DE VI sis. MONARCH. ECCLEL LIB. v I r.
rus, sacrificio ipso abdicato,Canonem etiam Missae maledicentissime lacerauit de derisit.
meretici o Psi υ- Doctores Catholici.
propheta. interpretans : Nunc ait videmus, acerdotes se Leu/l tas ex Gentibus accipi. Non enim ex genere carnis or
nauisu sicut erat primum securi m ordinem Aaron)sed sicui oportebat in Telamento nono, ubi secundum ordinem LMelchisedec oummus saceraeus est Christini
pro cuiusis merito,quod in eo gratia disina cotulerit,sacerdotes Cr Levitas elegit, sicut nunc videmus. Postremo, nullum Lacrificium ivpicum in terris unqua, vel
ante lege, vel sub lege oblatu mest, quod propius accessit ad referendam Christi crucem dc mortem. quam celebratio Eucharistiae quς vocatur a Christo corpuι sum duum pro nolis. Potestas vero sacru publicum siciendi,nihil est aliud quam publica sacerdotalis potestas: igitur Apostoli vere facti sunt sacerdotes publici, quando eis per ista verba thoe facite, Luc. aa.ὶ collata est potestas corpus de sanguinem Domini consecrans. Est ergo publicum quoddam acerdotium in Ecclesia, quod de a Prophetis praedi- m, de i n Euangelio institutu, de ab Apostolis ad ministratu, de in Ecclesia per impositione manuum presbyteri i. Tim. . usq; ad hanc die ictum est. De canone tallisse. Canun Missae nihil aliud est, quam regula Sc o do ab Apostolis de eorum successoribus rite praescriptus,quem in celebranda Eucharistia obseruate debemus. Quod nomen usu iam dccosuetudine loquedi proprie assignatur,no missae Catechumeno Iu,de qua ia non agimus, sed ei parti Miciae quae in mysteriorum benedictione de cosecratione versatur. Qui totus Canon ab innocent. 3.3c aliis praeterea multis doctissime iam olim expi catus est. Lieee autem verba quaedam oc nonnulla sacrae orationis velut mcbra sint ab aliis atque aliis Pontificibus pro temporis occasione adiecta: ordo tamen de si imma rerum ab Apostolis instituta dc tradita fuit. Nunqua alioqui eadem precadi ratio a Graecis,Latinis, Ethiopibus x Armeniis tam accurate obseruari potuisset. Quanquaenim ali j pluribus, alij paucioribus verbis utantur: tamen res eaedem ubiq; reperiuntur hoc cit, panis, vinum,aqua, altare & sacerdos,inuocatio S Trinitatis,cre bra signi crucis repetitio, memoria dc corum qui adhuc in terris militant. 5: Sanclarum eum christo regnantium, & fidelium in Christo quiescentiv.' quodque caput omnium est,uerborum Christi super elementa proposita, sacerdotalis, immolaticia, &efficax pronuntiatio, orationis Dominicae adiectio: pacis osculum, de benedictio populi. Quod autem praecipue Lutherus in hoc sacro canone reprehendit, apud Ambro pro sanctasima prece habetur, in lib . de Sacram. c. Quin imo D. Aug. in epist. H8. Iuia mustum binquit erat,vt Aponiolus qui i.Corii l.caetera cum veniret, se ordinaturum dixerat 2 in Epi Hota totum istam arendi ordinem insinuaret, quem uniuersper orbem seruat Ecclesia'. datur intefori, ab ipso ordinarum esse,quod nu amorum diuersitate variatur. Dum autem D.Cyprianus lib. i. Epist. 9. indicit, eos qui clericos ad tutelam vel curam nominabant, antecessorum suorum iudicio non meruise, vi apudaltare Dei nominarentur in prece: profecto illam precem intellexit, quam hodie canonem Missae vocamus. In illa enim prece
suus quidam assignatur locus, tam viventibus quam fidelibus demitistis nomina dis. Denique de illa prece super oblatione dicta D. Gregorius agit lib. . Indict. r. Epist. 63. Lutheram ergo, dum Missae canonem accusant, nihil aliud efficiunt, quam ut prodant, se non esse eiusdem in Christo societatis Sc comunionis, cuius fuerunt omnes omnium aetatum Graeci Latin ique Patres.
637쪽
Ioannes Antonius Delphinus in libr. 2. de Ecclesia, dum docet, Romanam Ecclesiam esse veram,sanctam& C.itholicam Ecclesiam: binitio linquit constitutis dioecesibus, eum Petrus iubente Deo suam cathedram posuisset Romae, quicunque tuu gentium constituebantur 'scopi, tami, a quam in Asirica cr in Europa,nonnustas adhuc viventdus Apostolu, cathedram Ecclesiae Romanae peculturi honore proseruebantur ut primam: ad quam in rebus fidei controuersis, alus, arduti et i- uersa Ecclesiae negotiis recurrebatur, ad quam orgratu omnibus Episcopas limini semper antagare. Et, i. pint:) Acilium Fupra Papamea ruantum a sapientiam prudentiam O duri oectat. Verontamen Papa quandos remus in tota Ecclesia Hi, lusi immediate habet a Chri, o iura id monem Etes fiasticam, ut probauimus antea, etiam supra concilium est auctoritate, testate ct iuri ictione. 2 uare debet Papa referre ad concilium generale quaestiones alti imas ct ambiguasse im orientes in Ecclesia. Propterea vero statuta nusta per concilium generale ordinata, quamuis commoda sim ac milia, propemodum i nece seria dein quae sint ex verbo Dei, no loquor: ea quide cum a Deosint obluant omnes semiano a que ga humana determinatione se confirmatione, quamuis ea sclarari oporteat ad quandoas Ecclesia etis supra diximus:ὶ neminem ι-en delium aEraneunt O obtigant, nisi ius accedat Papa octoritas, 'ι iure suo Isia diligenter a Patribus examinata, Asiu se, micata, desinua,approbasa con -- met, plan I. rata essectat. Ioanne ς Slotanus in lib. di siputationii aduersiis haereticos in c. de primatu Petri & Romanς Ecclesiae: Ecclesta Catholica regnum est ord-- ιmu,non Baselonica confusio, cui Chrissum in regi ne longinquam abiens, Petrum suavicepraefecit, i ii tradidit claues eius m. hoc est. Hudipsum regenta.
auctoritatem ut eo commodius conseruaretur in hoc Regno necessaria ista commun catio membrorum omnium se unitas a totius Lalutem. Cumque hanc Petri praerogatiuam quindecim sere modis Stota- '' nus probasset tandem ostendit Papam Romanum Petro succedere in primatu . Licet enim Paulus etiam Romae praedicaucut Euangelium, non tamen tam Pauli quam Petri cathedrasides Romana dicitur.
Tilmannus Segebergensis in libro de septem Sacramentis capite tertio: Pr Romanasides omnia '' his alii or prior es excussentior ea, or omnium ut ita duum) domina at magistra: ita rationi consentaneum est, vi clerici ac ministri si, ikius quadam singulari dignitate caeteris praefulgeant, ut cardinales Romanae Ecclesiae omnibus adiis Praelatu praeferantur honoris dignitate. απιτ enim ignorat, Romanam Ecclesiam duorum i Apostolorum sanguine consereratam. Ustprincipalem, unde unita sacerae tuta exorta est, cuiusfides Apostolo praedicante lauduta est, ad quam perfidia non poteu habere accessum Hoc Et c. s. Male habet haereticos, Papam in canone Regis latum. At DBra eam ob rem marcescunt im nidia. Nusti enim In hoc Regi sit iniuria, cum Summus Pontifex Chranti sit in terris Vicarius, Petri successor, non Rex. DIIus ensm motuupiscatorem, i oues Haspasiendas commisit, non Regem. Iucrna quoque pro Petro rogauit, ne deficeret fides eius. Et pro liberatione Perri Eccissi ne intermisi ne eratat ad Dominum dum in careere sub Herode detineretur. Hinc Ecclesia orandi formam didicit, O
.ior primo orat pro Papa, deindepro Rege. Non enim tam sacerdotium seu si Imperio . quam Imperium sata
Legati a Pontifice Romano ad Aethioas ct Indis misi i
Iacobus Nauarchus Ondisicotanus in epistola Asiatica: Anno is . Equam iam multi Lusitari
Aethiopiam non lotam stes uentarent Iedetram Regis concessone res uxores ducerent, ct more Romanae Ecclesiae viverent, Cr uxores suas Catholicos ritus docerevi: carpit Lusitanorum Rex de Patriarcha omittenda cottiare. Visius est ipsi idoneus ρater Ioannes Nunedius Societatis Iesu vir, qui in Afra inier s Saracenos es Christianos summo cum 'cta o pietate versabatur. Adsummum igitur Pontifice, eum misit. Pontifex Patriarchatus onere et imposito, in Indiam cum Piscopo Andrea Ouiei, alu de ea em Societate Iesu viro interer o, amandauit. ubi an isss. a putere. t Andream vero ex In D, Patriarcha. O Maianimores in Aethio am anno II17. praemittendum esse concludunt. Irit, hum
638쪽
Ciuitas Dei, sis Ciuitas diaboli stuontinuata Ecclesiae Schi matici, apostatae
prophetae.' Lutherus in formula Mipsae: Nondum inquit in con
stitui inecum, misicendane sit aqua vino. Magis tamen inclinat, ut non misceazur.
. Postquam Lutherus Eucharistiae sacrificium abrogasset: restabat etiam , ut altaria , hoc est, diuini sa crificis sedem , destrueret. Hinc Lutherus in formula
Midae pro Ecclesia V vit-ten bergensi , Altaria viai
Deo vivo de vero sub Christi nomine aut Sancto rum titulis N memorijsc5secrata, vocat inlignia Baal
S: omnium Deorum. Dea rua urno missenda.
Iam inde ab Apostolorum temporibus aquam in sacrificio Domini vino irrixta fuisse, praeter Alexa-drum Pontificem quintum a Petro, etiam Iustinus Martyr in Apologia 2.tellatur. Cuius rei mysteriu Cyprianus docet Ib. 2. in Epist.ad Caecilium. Qua ratione Lutherus in suae Missae formula irridet. Sic enim decuit nouum Euangelistam veteres Apostolicas institutiones contemnere. illud vero quam ridiculum est,quod post mille quingetos annos a deliberatione vilis limi&nequissim Apostatς pendet,
mi siccndane sit aqua vino,an non ZO bene constitutam Protestantium Ecclesiam:
Ioannes Apocal. 6δ dicit, seviis animas Messerum Iubara. Augustin. hoc de visibui ara Dei, quae
in Ecclesijs pasti erigitur,accipiens: Reciὶ inquit in Serm. ii .de Sanctis Iub altario iustorum animae requiesciat, quiaseuper altare corpus Domini ι fertur,ubi etiam ero peccatoribuι Christi sanguis e funisur. Optatus etiam altare noui Testamenti definiens clin. s.
contra Parmenianum mi est inquit altare, nisi sedes corporis se Languinis Christi ' Nec aliud ser Eapud Apostolum i i. Cor. r .men a Christi, quam altare Christi significat. Nam eudixisset, ras crus edunt hostias,communicare cum altario : postea concludit, eos qui comedunt udolori yta, non posse mensae Christi anticipes e P. Constrat certe,illos posisse manducare panem Claristi, dc bibere vinum eius,ut Iudas fecit. Vetum no possunt communicare cum sacrificio Christi ,3c ita participes feri mensae, id est, altaris Christi. Mensa enim tu pro altari saepissime ponitur Malach. i. Prouerb.si. Isaiaec s. tum pro altari necetiario accipitur, quoties cibum continet Deo in ipsa consecratum.Cibus autem mens Dominicae cum sit corpus es sanguis Christi, nee ibi liaec sacra sponte nascantur. Ad per benedictionem ministrorum Clitisti fiat, Hoc enim, ait acite in meam commemorationem nec fiant in alteriusquam in honorem Dei, cui mox ab initio gratiae aguntur: certe mensa talis, in qua talis cultus offertur Deo non potest aliud esse, quam altare Dei. Altare hoc sanctum cui assisti-mtus inquit Gregorius Nyssenus in lib. de sancto Bapti sinate) lapis est natura comam,au id dis era abali' eruptas lapideo, ex quibus parieres nostra extruuntur, separi.
menta evomantur. sed Dei cultur consecratum atque desicatum est, ac bene iactionem aece- ριι,mensa saneta: in ore immaculatum est, quod non amplius ab omni lus, sed asilis δει--do sus, j j venerantibus contrectatur.
De pluribo Missis celebratis, o multis altar
bus in eadem Pasitica confruto. Quamdiu pauci erant Christiani. unu illis templum in eodem oppido,unu altare in codem templo. umq; sacrificium in eodem altari oblatum si issiciebat. Sed postquam per Dei gratia in imme- sum multiplicati sunt, non modo plura templa in eadem ciuitate, sed Sc plura constituta sunt altaria in eodem templo, & plura in eodem altari eodemetia die oblata sunt sacrificia. Adeo ut apud SGr gortu lib. s. indict. l l Palladius Sanctonis in Gallia Cum Protestantes viderent , sacrorum altarium mentionem passim apud anti quis limos Patres fieri: dixerunt, unicu saltem altare in quolibet templo fuisse , de unicum sacrum in eo templo eodem die
639쪽
g26 PONTI r. ROMAE N V M s. PER om& ECCL PRIMATEM. Verum cum defuncto pio Rege, qui hos avide ex Harui, laurium quenaeam regnantem inueni et, a Critholica religione adeo alienum, ut diceret se nec Romano Ponto pariturum,nec Concilio Ephesino qui quam tribciturum:ab eo , anno 1'. sin ructu discesserunt. Illevero in Turca cῖm mouisi, Pi gionem si am stabant, a Ius deperam occubuit. Victoria hae adeo insiteratafuit Turcu, vireram duus iis s Deo eum acceptam referret, ct Orsio in dens victoriam celebrare νύ crit. Hic fui uti irim,qui Roma
Hold sub se niluit Idem Iacobus ibidem Soli Ecclesiae Catholicae, o potissimiim omnium Ecclesiarum capiti Eo-ι iis manae, Dein reseruauit,ut oves di persin quaerat, ct ad Christum adducat,se hanc rei et erualem esse. - , historia tam profana quam Ecta astica clamat, se modo in L exica se Iniaferi videMus. Pr ρ,ium autem haeretico est, rua haec acquisiuite iacte; quae congregaui dissipare. Franci scus Turrianus ait se tres libros sic NU se deprimi capitis ac iudicis authontate se princi-quo; ego hactenus non vidi. In libro aute3. de dopinaticis characteribus verbi Dei,sic ha-d xitAd idem in futuro de caeteris omnibus legitimu coniugibus dinum esse voluit: sic quod de Petris denuo defectura, ct de Ecclesiasorore se oponsa casta si manda dixit dem in futuro de unoquoque Iure so- io re miri O de Ecclesia fratrum C tbolica Iustentanda, O perpetuo abicienda inressiri Ῥoluit, secundis promi ionem suam de rei cauda Ecclesia super Petrum quem pro ter semitatemfidei nunquam d. fectura Petrum a 'Suit,vi magni Dactores Gregorius cognomento Theologus, Robur, conatas ct ab quo praetereo terpretatisium. Et post:=or Petro succeperat, ct et que a consummationem siculi per labsiaccedat Episcopus Aristiacos reliquo vero A non ita neque enim Alexandriae Episcopi Apin ori lieus beato inuo sempersuae sit ut mero beato Iacob μαι Ioauu Esis in causa est,quia diuina uidentia ae sapientissimo consilio Unum esse voluit Christio totius Erct a caput,quod ita sanum esset , iis reliqua corporis ex eo convcri membra sanitate firmare posei si sanis Domiui nostri Iesu Chri sermo, bus,etis A solus est,acquis re Ucrent. .auc quidcm et cit,orando tro eo, se pro de Ecclesia Gibellicae ι praeerat. Ipuam quidem praero uuam viam capitis si/pra reliqua omnia, quia non conueniebat cum asse communem esse: non sic pro aborum e requepro fide Ecclesiarum quae eis commisiae sun rogauit, ita τι ea, seversidem huius aut illius Apostoli aedi caret. koi enim,aut quando dixit de Done, aut fide rim: Super hanc miram ae iste Ao Ecclesiam meam, idest, P esinam Aut de tauarco: Super hanc Petram ad ficu o Ecclesiam meam id est, Alexandrinam 'in qua Gregonus,s itu Cappadox, Lucri , Discorus,Gmo theus, Aesanu, in grus, O alyharetici sederunt. a uares um est, De siribis CE A I itis. Aside, c. s.art. as .nunquam apud Gracos interruptamfu e Episcoporum finestionem, pud quos tamen inquit m, Ecelsam e e negemus. Falsum Guam. i. Loquimur autem de legitima sucesione sei coporum. 2Zoii enim ignorat quam multi praeterea haeretici Patria rha fuerim Constantinopoli ua Romane ruram ct facta Histim Graeciae princeps Ecclesio Macedonis , Acutius, sergius, yrrhus, Paulus, 'trus, Anastasti, o asi 'mero' nu vero Ioannes Origenim alu hus, A simus, Heraclaus, Lariu/: Antiochia
Paulus Samosatenus, Eucatius, Euzrius, Ioannex, Domnm, Petrus Gna theus, uacanus. Post au-isi tem copiosc exponit,Papam Romarium per uniuersas Ecclesias Catholicorum in cuncto orbe, velut noutim Aaronem esie: caeteros autem Episcopos, velut filios Laronis existere. &quae praeterea sicquuntur.
Francisci Turriani fides de Romanae Ecclesi
640쪽
Ciuitas Dei, siu Ciuitas diaboli , fucos iuuata Ecclesiae Schi matici, opogatae succesito. in haeretici.
Doctores Catholiri. Episeopus dicatur Ecclesiam costruxisse in qua tredecim altaria conrant. Magnus autem Leo tui epili. So.ad Dioscorum Alexandrinum Epis copum Misesam in eadem Ecclesia toties repetendam admonet, quoties basilicam praetentia nou.eplebu impleuerit. uani consuetudinem ex forma paternae traditionis in edisse, ibidem ait. Et sine cum Christus dixerit lis a te iu
meam commemorationem cui, praeterquain diabodo
x membris eius, ingratum esse potest, quod morte Domini commemoramus assidue 3 Aut nunquid licuit olim plura holocausta in figura Christi victim , eodem die offerre:&nunc non licebit pluries eodedie eande Christi viistimam a Christianis in eodem loco sacro commemorari λ Hactenus de sacrificio Ecclesiae dictum fit. Verba carnae Domini operantur quo sonant, qui verenturi re pronomen hoc inci- i uni demonstrare. Protestantium inter se diffensiones certissimam fidem faciunt . doctrinae veritatem non penes illos, vertim penes Ecclesiam Romana esse: in qua multitudinis credentium cor unum est .anima una, labium a. unum, quia viri Pastori vicem Christi in ter ris gerenti sublunt, a cuius ouili uno qui discesseriit, illorum de labium,& mens,&cor confusum est,facti ii sunt urer m 'i,nullam alicuius pruni Pastorix vocem audietes ais, ideo errarunt usi, assio si rorem miseerunt. Vertim ne tantum ab ipso reru uentu. ac non potius a causis proprijs nostras petamus probationes; dicimus, ill .i Domini verba time est caryus meum non tam conserenda esse cum illis
aliis seme est verbum Dei, petra est Chrissus Sequae in eodem genere ad solam doctrina pei tinet, quam cum itis omnibus 'uς dum dictatur, aliquid interim faciunt. Nam quod Christus in coena dixit, notam docendi quam faciedi causa dixit, ideoq; subluxit:
Hoc ficile in meam commemoriationem. Quem ad modum igitur Christus,cum dixit leproso, mutaure si ardo, ad eram mortuo, si Ge,vcl ex orat, iam tuc permutationem prioris eorum status tum noui aliquid fecit, tu in iisi quomodo,sed quid faceret, verbo denisistrauit surdo enim aures adaperuit,mortuum lisus citavit: sic omnino in hac oratione sua Hoc est corpus meumst de hoc quod digito demonstrauit nouiam quippiam esse secit,&quidnam faceret, verbo a ruit, dicens, Vis est cor8us meis. Irat ut illa Christi verba, Exi foras, ad mortuum relata, mortem eius in vitam conautarunt, nec tamen de morte remouenda sed de vitali quada actione, quae mortem abesse ponit, mentionem faciunt: sic ista vel ba. Hoc est corpi meum aes panem acceptum de benediciu relata, substantia illius panis inuit, stantiam corporis Christi commutarunt, licet non de substantia panis remouenda. sed tantii de alia corporis Christi substatia ibi exhibita, ubi panis ante fuit, mentione faciant. Nam ut qui soras exit, mortuus eodem tempore est e no potest:
nubeta. D sitas, minim ι duodecimi circa me a caenae Domini. i Carolistadius per prono men ili in tantum Chriuit e rari visibile intelligit. t Zuingliani plerique tantum
i Auisibile Christi corpur. IO-annes, Lisco perho in m telligit actionem coena Domani. Deniq: Cratoaldus per pronomen hoc; intelligit panem spiritualem, qui Gescendit de caelo , tanquam ita dixisset Christiis: Corpus meum e se . i. panis lis m& cibus , sed spiritualis de
vitius. Sunt igitur circa pro no nen hae quinq: ia esse .
N im in laus verbii est ait poni pro si nistrat, quod
ipsum.desentit Beri contra vost tritum. Orcolapisius in iuuit corpus p ni prosi ira cor oris , quo letiam viret a placet. Mascculus verba singula pro prio accipiens, ait, esse praedic itiauem si ram males.
Ciluinus e caciter ea Do mini verba intelligit. Bu cerus in υμ demum vera esse praedicat. Beo negat, poculum seu calicem Lia cae 12.2 effindi pro nobis. Suoeehfeldius intelligit hoc est corpus mea , velut Chri stus