장음표시 사용
661쪽
- 6 8 PONTI A ROMAN. sE M PER Fu IssE TOT Ivs r CCL PRIMA Tt M. . . Michael Medina Christianae Paramesis lib.7.c. i7. Pote sin diuinas Dees ordinarie quidem iis Romano Ponti re residet. Hoc est enim quod is a Domino in regionem longinquam proficisceoli, g si Vicario or Reipub. Christianae dum reuertitur, Praesidi, in procinctuse geratur: euodcunque ligatur Iuper terram,reis ligatum in caelis, oci Idem Medina de cacrorum hominum continentia libic. 3. Constat,Chrissum sacrum quem
dum incipatam instituisse, cur omnes parerent. Hunc autem princi sum nonflaucorum I mustoru.
sed unius dumtaxat qui uoloco Ecclesia praesidere bipe, Catholici omnes plane consilemar. Reliquis nim Petrum ac eiusAccessores Romanos Pontifices egia cuiusdam ac Pont catas potessam haeredes. Thomas Elysius Neapolitanus in Clypeo piorum, quaest. 36. arti c. r. rari scosiluit Petrum equi omnium Christianorum, O Vicarium siuum in terra,cuid Π. Pasceoues meas. Pastere,enae nare se redere oves verbu, exemptas, ct atys necessaris ad regimen ammarum, a cuius regimme nisus Grinianorum est exemptus,qualicumque dignitate fulgeat. taua aut horitas datur successibus Petriis 1s a GraEo,med ante vera es bona mim, strorum elecIione, addis Episcopas ct Praturo datur a Chrisu, lmessiante Petri successore. Marianus victorius Reatinus in lib.de Confessionis Sacramento, quem Pio 4. Pontifici ista lxi mo dedicat recis asserit, diuinam, se ab ipse Chrim ad nos et quemnatem,ricisinam esse, qua h die Romana Ecclesia et titur, quaque si per etiam usa est,cum ei in Petropromissum fuerit, defuix am 7 nunquam esse Ugiusfidem, nec portas inseri aduersus eam unquam praeuatituras, sed ab ea potius, et Auti lemnium more, caeteras in fide confirmandas fore Ecclesias.
Fido se stententia Carcnalia Seripa 3 de Petri Osucusorum eius prima . Hieronymus Sen pandius Cardinalis ad epist. Pauli ad Galatas,in resutatione 14. Tu es Simon inquis Christus Ioan. r. Tu et tabem Cephas. Cephas autem auctore Ioanno in Graece πετρος, quae Graeca dictu Latinὶ petram. O saxum omnibus significat. Iba quidem ore se appetiatione, cum e GSimoneatium longo post mire 'fermonem halens Ane ipsam metaphoram petrae bolus, tu est es Petrus,inqu=ret cog recte intia D. Et siver hanc petram ad calo Ecclesiam mea ; is hac brevior tune triapon imum Ant, qua Chrim mentem, atque sententi palam ct aperte demonstret. Primum in cognomentum ipsum es nouum nomen Petri,Simoni indirum quodpura onat. Alterum est quod, quampetram intelligit, quasidigito ostendens, Super hanc inquit2 petram,cum qua loquor, idest, super,nν teipsam,o Simon,quem Petra cognomento cohonestaui adsoliritarem se firmitudinem tuam osten n-dam. Tertium est verbum ad cabo: quia es metaphoram explet, O Christi consilium, arque animum
omnibus aperit, planei sub allectum ponis.
662쪽
se celsio. Ciuitas diaboli, seu
Haeretici P δε- prophetae. tur, singulas acrae benedictionis verba proprie accipienda esse, tamen modum inquit in praedicari non to
cof onem intolerabilem in hac causam inducere velim)sia sacramentalem , Sacra
pan , quatenus esit Sacra . tum corporis Domini,hnus eis corpus Domini pro nobis tria tis ratione ac modo sacramentis conueniente. quemadmodum ratione ac moia naturae ipsius natura ι-
ter est panis. Haec Muscul. Domus Catholici. in corporis x sanguinis Domini substantiam:prosecto nolbae holliae nosterque sicer cultus nihilo cDsEt potentior aut utilior legali. Nam quotidie repetuntur panis nouus S Vinum nouum , quae possunt auferre Zeccata. Fuit etiam fides mortis Chii iti non minus in Moyse, Aarone, Dauide, caeteris litastis o lim, quam nunc in nobis est. Et tam e cultus illorum ob externi operis i iis in itatem reprobatus est Heb. 7.ὶ Oportet igitur ut credamus, Eucharistiam . quaeliosita nostri cultus est, nulla veterem infirmamque substantiam, si interpolitam benedictione Christi sacerdotis aeterni cuius pers nam visibilis minister gerit in se continere: sed sub specie panis de vini esse verum corpus Domini de veru sanguinem, qua solae Mitiam sunt auferre peccata, quonia virtus sacri schcrucis semper manet in illa corporis Christi substatia ad applicandum nobis Dominicae passionis fructum. Et ita non mutamus quotidie hostias S lummum facerdotem ut olim fiebat in leget store et si sacerdotem Christum, qui semper visit ad inter Pan -l ompro nobis, offerimus unicam ipsius Christi ho stiam, quae in aeternum potens est scorpus videlicet eius ac sanguinem) adcosummandum in nobis Agam sanctificationem, Hebr. io in quam in cruce ter mortem sua omnibus iis meruit qui per fidem 5e mandatorum obseruatione obtemperarent sibi. Mu tam us quidem quotidie panem Sc vinum,mutamus etiam persaepe . ministeriale presbyterum, ac sacerdotem: de ob has ipsas mutationes noster cultus deficit a veritate nuda quae vel iam in caelis est, vel in Christi cruce praecessit, ubi solus ipse sacerdos ae solum corpus illius sacra hostia suit. Verum nostercultus per has externas Minitiales, ut ita dicam, mutationes ita figuralis & typicus est. vi interiira verus sacerdos Cluillus ipse sit qui consecrat hostiam suam se Eucharistiae sacramentum : ipse etiam sit victima, in quam panis&vinum conuertitur. Itaque licet imperfectum aliquid in sacrameti nostri materia de visibili mi. nistro existat: est tamen etiam persectio ipsa propter quam cultus noster non quia dem υmbra futurorum est ut olim legis Mosaicae sacramental sed praeterea imago rerum, id ei veritas quaedam occulta veritas velata & abdita, veritas tamen ipsa, qua per Christum facta est, quae facit, ut non reprobetur Eucharistia nostra, vetat infirma ct inutilis, sed grata sit Deo propter ipsam Chrilli stubstantiam, quae non tantum in nostra fide.sed etiam in sacramento visibili continetur. Quς ratio tam efficax est,ut D Ambrosius, Sedulius,Chrysi,stomus Theodoretu rimasius, Mquotquot praeterea simcti viri Catholicos commentarios in Epistolam ad Hebri os scripserunt,nulla ratione alia potuerint sese ab illa obiectione liberare,quin alioqui noster cultus nunc in Ecclesia Christi positus, foret tam infirmus, de inutilis, quam cultus Levitarum fuit. Ouod ut vel cogitetur blasiphemia est. Omi to infinitas paene alias rationes, qumus hoc ipsum certissimo demonstrare posis em, si locus &causa pateretur. l Covus Chrissi in Eucharistiae sacramento non tantum
ebcaciter a Diritu iussorum, sia seu antistiter a
corpore omnium communicantium, se stimualiter aspiratu iustorum accipi. Praeterquam quod hic modus praesentiae corporis Christi,quem Caluinus ponit nec ad celebrandii publicum Ecclesiae sacrificium .nec ad transsiabstat
663쪽
vero quo siquitur, hu q- d λω non setaim ea con sientaneum inque conforme, sed tua etiam
Graui sententia adauget, or veritarem mulio in iorem reduit. Et tibi dabo inquit elati, regni re lorum. De rate miseri deplorare caecitatem vestram, luget uritatem mentium vestrarum, qui selis lucem non videtu, quι vocu huisu Chrius sonum tam grandem,ta plenum,tam clarum no auditis. Aut velitis, aut nolitas, claues halet regni caelestis Petrus, claudendi se aperiendi caeli potestatem se Petrin im ct eius successises habent. Cloes 8raeterea uni Petro datae sunt, cum caeteras L o is de claudus non
sollim nihil actum, pia ne verum quidem actumsuis legitur, ut altius quiddam, se excelsius omnino. claues artutis Petro, O tradidi se, necessesiit, ouam beandi se soluendi potestas, aequatiter omni .
communicata, caeteras attulerit. Ciaues enim pote te Petro dederunt, Odesde, sede moribus derern --δ,qua credenda, quae non, quini uenda quae non, uniuersa Ecclesiis scribendi. Claues Petri se et Lxesam Ecclestam adminii frant, O singula3 et in partes ordinant, O temperant aeceptas sicle charitatis dant bini praeceptis iter, or aditum in caelum obtemperantibus, O bonas apertunt,contumae busor improbus claudunt. Claues his non solum infimis ac me N. sta etiam summis cir excessentioribus Eo clesiae membris, Caesaribus, Augudis, Regibus, Principibur, Rebsub. D astis, Tetrarchis, omni V
ribus ac nation bus quae ad regnum caelo m adipiscendum facere videantur, aescribunt. Hae terrarum
orti, quatenus ad religionem sectat, leges imponunt. Soluendi autem atque ligandi potes in ea est , quacum omnibus otis communiter ac promiscuὸ a Christo data sit, ad omnes sacerdotes pertinet, or in omnes sacerdotes ab Apostolas est propagata. Hac pote Pate ligandi atque soluendi, sacerdotes om. nibus Chri Danas hominibus , quos ccas pinnitet stanta Tu est Poenitendιὶ peccata condonant: sumpta tamen a poenitentibus aliqua porna atque prensicio. Et post. LCanae soluendi te rem Chrinus ita omnibus postolis communem est Patuit, vi in ea etiam ipsa, penes Petrum tamen sis Principari, qui hanc suae testatis, sta mauis procurations partem , ad salutarem Ecclesiae gMernationem abis impertiret, acremi curam o dilidentiam adbiberet, ut eam omnes purὶ, ea s, ct diuini potiusquam humanio ruus consilio administrarent. ut si corruptVm quid est in Ecta a, aut temporis longinquirate , aut hominum negligentia, ipse sanaret; si qua intus, ot alterius peccato, longaeet deinceps co uetudinis corruptela in Ausum delapsa, ct deprauata essent, i e corrigeret. Iauo ipsum iam tumas Orientis Ecclesiae principis Petra feci e legitur,aduersus Ananiam ct Sapphira , qui Spiritus --cto mentiri non dubitarant, or in Simonem Magum,qui donum Dupecunia comparariposse exis' ί rat. Irrae quidem animaduersiones, o parna de impi seu tae, At olorum carau astante, es et niueris Eccusia vim se virtutem Petra admirante, ac trepidante, summam eius in Eces a potestatem fisci
ostendunt. Patet igitur, omnes Chramanos homines hanc Petritotesat , o Pontificis Max. exciaen. . tia- oportere admirara, Vicere,venerari, timere, colere, obseruare, sim Christi grege es cupiunt. SE uendi enim te Bate communIcare cum aliis solin Petru pote' i iure merito Pater Hilarius viron ct imus, Petra potestate has verbis admiretur: O beatus cali ianitor, cuius arbitrio claues aeterni aditus traduntur,cuius terrestre rudia tam praeturicara auctoritas sit in caelo: τι quae in terris aut ligara sunt amhlura, si a uti eiusdem conae tionem obtineam ct in caelo. Iam vero Christus etiam sIoan. a I. o em gregem suum amori sisti Petri commendauit. Clim autem Pastoru of ciu exstruitute or imperis commisium sit id fit, it manus hoc interdum seruitutem, interdum imperium esse ture dicamus: se serui tutem quidem,quia non a uas,si ad ovium comoritates utilitatesj xlicere Pastorsemper debes. Im teresa, quia et mendi acepta dare,vta j, quae adstatem ferant, como rare Pa or 'os.s iure ter Seruitutem, quia nunquam isse de renda seunt oues, quarum gratia omnes sernandae sunt voluptates, assi pericula omnia subeunda. Imperau, quia si quae oves obedientiam a ciunt, or imperatafacere detre. Di,
supplicio es υinculis coercendi im se potestatem habet, ac de omni π quae ad oves lectant, cognoscere. Misere, iudicare, huius muneris se offir maxime proprium ac perenne eis.
664쪽
Ciuitas Dei, ta Ciuitis diaboli,
Continuata Ecclesiae Schismatici, Apostata, siccepto. haeretici.
uare ita es P - propheta. nionem habere in se peramultu in absurdi, co quod
rem ad veteres umbras reducere viderenturi. primus mortaliu excogitauit hunc modum praesentiae corporis Christi,ut diceret, panc& vinum es Dacia lana cor- corporis Christi substantia manducetur, dc sanguinis bibatur a spiritu nostro, quoties cum fide panem illum edimus,&vinii bibimus: adeo ut etia indigne inanducatibus offera
tur corpus Christi una cupatae & vino, i icet ab illis ut ait) non manducetur. Itaque licc Domini verba,
uocesi corpus meum, sic in terpretatur, Hic panis est signum eos x corporis mei. De Ludoico Zumbiano Caluini ae Dinam pugnante. Claudius Sanctes indoctrina Caluinianae examine, tradit Ludoicum Ale mani natione Italum, secta Zuinglianu, pr stigiasverborum, quibus Caluini ani
ad purum Zuingliani simuredusse. Vnde has positiones apud Lugduneses Ludoicus edidit, ara. D. Isσc. i. In hoc Sacramento Carnaniata nobis ad edendum obsiendum datur Oub Iantia corporis ces' sanguinu Christi. a. Neque etiam per si
modo, ut et col. s. a uia hoc totum imaginarium, orrepurnat adierat sermo Dei
De Zores Catholici tiationem statuendam satis aptus est quia quod in
altari os sertur, & in quod panis natura vertitur.Ver ac non sola efficacia repraesentatur, de adest; nec etiam cultum nostrum exteriore ab infirmitate tu daica de legali vendicat quia repetimus, de quotidie in cultu noui Testainenti proferimus eunde panem, dc idem virium, quae non possunt auferre peccata letiam aliis modis iam consutabitur. Couenit inter Catholicos 3c Caluinum, corpiu Chri I, or sangvinem stir
tu manducatum cr haustum, esse long praecipuam caena Domini partem. Dicit enim Caluinus nem O v num esse velut arrhabonem se sigi rum: res vero ipsasqti. ae promittuntur Sc exhibentur, non nis corpus es anguinem Domini esse. Quod ergo praecipue in s cramento Eucharistiae capiendum est, id a Domino in eiusdem Sacramenti administratione praecipi ac doceri quis negabit Nam ut bapti sinus extra causam neccilitatis non daturi praeterquam iis qui prius catechisentur Galat. s. in sic neque Eucharistia nisi iis rui prius docentur quemadmodum digne accipiena sit. Christus vero in distributione corporis Msanguinis siti nihil praecepit aut docuit de sacramento Eucharistiae, nisi hoc ipsi ina, quod coram Aposto lis benedixit firmit, ac dedit, quods illas accipere or ma-
ducare iusiit, esse corpus es sanguinem situm. Si ergo Discipuli iubebantur in spiritu corpus Domini occanguinem accipere, utique per istud verbum lacespite hoc illis est praeceptum. Sed hoc verbum - - rein pertinet ad illud aliud verbum dedi: H ιὶ nam non accipitur a Christo nisi quod Christus dat: vel
bum vero dandi transsationem rei corporeae de manu Chri sti in manus Discipulorum significauit nam manu illis dedit, dicens, accipite in quicquid ergo Discipuli debebant accipere, id ipsum erat prius in manu Domini. Sed iubebantur in spiritu imismaccipere corpus sanguinem Domini: corpus igitur Asanguis Domini erat prius in manu Christi , Finde spiritu quoque accipi necessario debuit. Quod autem fuit in manibus Christi, speciem panis & vini habebat: quod ergo etiam spiritu accipiendum erat, sub specie panis Sc vini continebatur. Corpus igixur de sanguis Domini vere continebatur sub specie panis de vim . Alioqui ne iubebantur quidem Discipuli omnino in illa coena corpus & sanguinem Domini iniritu accipere i quo nihil a vero alienius dici potest. auod enim facere homo iubetur,utiq; secundum rem stibiectam id facere debet, quatenus homo est. id est, quatenus ratione praeditus est x voluntate: Ne hoc multo maxime in sacramenti alicuius participatione. Sensus igitur sacramentalium verbo tu Christi necessario talis
665쪽
2 poNTI r. ROMAN. SE M PE R FVIssE TOT IV S ECCL. PRaMATEM. Ea igitor Ecclesia Christi, ovium se agnorum Christigrex. Deagris enim bis, se a nos meos dixit : de oti bus sieme Pasce oves meas. Iauae kegnitio si a trangatione atque metapho oum,adproprium es expressum dicend modum traducarur quid aliud erit Ecclesia Christi, quam coetus es congregatioram eorum hominum qui lacte indigent , quam eorum quibus solidore panu opus ese Is 2 in clus tam insolentergloriantur de Graeciae, diae Perseu, L sticae, x serapti Ecclesiis,prosus irridendum, O puerile eis. I si vero nos mundum uniuersum Petri curae Christum commisisse dicamus, non uam Eccle iam tantum, suos agnos, hbas oues.. n non etiami videmus, nonaeum uniuersum orbem Chri florid se manus,eius, a isto do Dinam,ct pietatem' i cro oraculo Dauidis Deus sorem iretur onula a me in iij cst dabo tibi genus haereditatem tuam, G posse tonem tuam terminos terrae. Neque igitur quam Ecclesia Chri si erit 1 a, quae non es Petri, es eorum qui in eius munere substituuntur, . sedem, auctoritatem, doctrinam, potestat suscipiar ac veneretur; neque ChriLIi oues et D modo erunt '''' i sint licti apud Antipodas quarum mentes haec non imbuerat fides, Christum, antequam in caelum M. grederetur,atiquem, qui eius locum teneret in terris, omnino retiavisse, sua fores nunquam esse is futuros, qui Ecclesiam reciὸ super hanc petram aedificaram ct Hasistam moderentur ac tueantur. .Quibus quidem retri luccessori sist daretur facultas; se libenter obtemperarent, ct as ultimis Orientis Oo denti, partibus ac terris, ab omnibusq. Oceani vel iamdiu, et e Paulo ante cianitis Insulis, ad eos tan
quam Chri ui Vicanos et nerandos atque coondos conuenirent.
Haec orem pauca de muttis, quaesist non, ad dicendam osserebant, Durtim ex C Rin m DBibus partim ex faritis ipsis hautia es deris.ua suut totius antiquitat is i tentiam siquuntur: quae quo
rvius apri s Ecclesia ortu se aedi Ocatione aberat, hoc melius vera cernebat: si contra , haereticorum, , qui sine veritati hestam indixerunt,icta faciati omnia eo 'rtinent,ut eis quicquid libet tirem ntiae , . iii ii luco Ecclesiae reae si denes , men aut Dictu reformident: M ex huiuscemodi arrogantia atque eo tumacia omnes ortae sic er sunt in EcclesiasMitiones se sic pro temporibus damnatae , ut Curiani E p. s. est testis: quia bitamus, ct Patrum, se muliorum conciliorum auctoritate aeuma subnixi,' ru es quanta maxima possumus voce,ut omnes, orias exaudiat,pronuntiam VHIummam in Chri ii Ecclesiam Petri es successorum aucturitatem non agnosta,ac non pronus adorat; anariam edo.
Gulielmus Postellus teste CGrado Gesnero in Bibliotheca librum quem ego liactenus non vidi in conscripsit, de aeterno Christi tu interioribus regno, o sacro Petri trimatu tam inde ab Adamo per machum, L brahamum, Caro 'sin es Christum a nos usque deducto. . Idem in libro de Etruriae originibus Zc institutis: Noachus linquit subprim enitura Imperio et lebat in aeternum regi mundum. Et mox addit, Sabbathium Sagam qui etiam Saturnus Hortissi a Pisisti .em μα umi ur Adami institutum,a sua sede, quam EB Noachus pro Pontificatu ex te no constituerat ita er Babyloniae tyrannum esse pum, ut sit coactus ad Roma Acum refugere, es in
bonum agere Saturnum, τί, iam pater Iauetra es longe metior Saturnus in tituerat primogenitu perii sidem. Volebat vero sandurum Age sanctis imus Noah, ut secundum et a Uitarem Dei in uno mundo
et sit parernum cse solius primogeniturae Imperit 7. Vnde qui primus hoc itu in regerit, quin ι --nium ibi annoram ct impiorum foIs dubium non est. .
666쪽
Haruisi se Pseudoprophetae. durationem cortoris: Osum guinis Christi fuerat ualem
tiale corpus non esse praesens in hae carna . Haec Ludoicus.
DMIores Catholici. est: Acci te scorpore & spiritua manducate scorpore de sipiritu Me eu corpus meum quo pro vobis datur. Idem vero non euenisset in agno Paschali, qui cibus erad ventris,non mentis, licet cibum mentis si-guraret. Verum corpus Se sanguis Domini praecipue
cibus mentis sunt: mente igitur illas res accipere iubemur. Sed cum manu fuerint datae, utici; per manus etiam minii terium in mento derivari aebuertit:
de ita totus homo pascebatur , non de alia x alia re hoc infirmitatis ellet ob qua lex reprobata est,cum in lege quoq; de una re corporea, ut de agno Paschali,&de alia respiritali, ut de verbo Dei carnem susset cepturo maducare oporteret sed de eadem ipsa re, Juae cum caro sit came potest capi, cum ii Dei sit caro,spiritu quoq; capi & man-ucari tum potest, tu debet. Spiritus enim euaui vivi car, utiq Spiritus Christi in carne sua datus Sc acceptus. Negare corpus Domini spiritu accipiendu esse,nihil est aliud ,quain tanti sacramuli fructu nos priuare. Negare idem corpus manu a cipiendii esse,nihil est aliud, quam x cultum nostrum exteriorem instar legis in firmu istatuere, M sacramenti veritate tollere, M spiritu ipsium, qui ia totus latum pedet ab eo quod Christus manu sua dat,ea re quς in manu Christi negatur esse, spoliare. Praeterea Caluinus ponit, efficaciam corporis nec sariis annexam 'panio vino: Hemi ponit inritarem corporis Christi ab e cacia sua non seiungi. Cum igitur panis & vinii capiatur ole nostro: capitur M emcacia simul cum pane. & vcritas carnis cum emcacia, idq; ore etiam indigne manducantis. Hoc si negat, vel efficacia non cohaeret cum signo, & tunc non semper est signu efficax: vel veritas separatur ab ossicacia, de tunc non est vera corporis efficacia qnae adest, sed aliud quoddam separatum, carne Christi donum. Quale porro est hoc ,ut panis x vinum,quod sacramentum cst, tamen sit aliis signia ellicax aliis vcro,id est, indigne manducantibus, nudusisnu S inutile. Na aliud est et, si lioc diceretur de frui husacramenti. Nunc autu de sacramenti signo quod semper cilicax debet esse, hoc dicitur. Postremo Lucae 21.ὶ Christus dedit calicem benedictu, dicens, Hic calix id est, contentu in hoc caliccὶ funditurpro multis. Graeca enim verba manis sae Ostendunt, non cinguinem secundum constructionem eo in loco, sed eaticem dictum est pro mustis est uni, quod ipsum Euthymius in eum locum annotauit. τὸ et retiar α νομενον, calix usius. Calix vero sipiritum non habuit, quo Languinem Cnristi caperet. Sanguinem igitur Christi sub vini specie tam vere praesen-wm calix continebat, quam vere sanguis Christi est in rem illionem peccatorum in cruce ei susus. Huic loco tam perspicuo nihil satisfacere potest, salua Euangelia veritate. Itaque videamus quid Beza in hata: verba dicat. Forte enim Euan. gelium negabit, ut ne cogatura sua haeresi discedere. t Catium pro nobis Luc. aa. est Mi nosotuisse,ni quia sanguis Christi est seu pro nobis in calice Domini
continebatur. Iua in re aescutienda, vera haereius hominis, natura es es gur Uparebit. Berae oratio ipsa sic accusat, imo& condemnat. Nam ut ab eo quod ultimium dixit, primum incipia:
omne inquiti vetusti nostri coices ita I riptum habe bant , videlicet calicem citandi pro nobis: Lucae Q. Sed qui erant isti vetusti codices Certe sacri codi ces noui testamenti Graece poti stimum scripti. Omnes ergo illi, cum etiam vetusti essent, habebant id
Sciens Beza., de sua de Caluini haeresi actum cisse, si Euangelium D. Lucς incolume ac saluum consi fleret: celeriter assuit sibi, de Euagelium dixit corruptum esse. Quid enim nisi corruptum esset, quicquid Beo
667쪽
Reconciliatio Regni Anglia sub Maria Ruina ad se
Romanae unitatem, O Catholicae Eccles fidem. 'Andreas Duditius Episcopi Tininiensis in vita Cardinalis Poli. Posteaquam Maria omni humano praeudio dei tituta,non sine admirabili Dei benignitate atque auxilio, Ducem Northumbriς omni exercitu atque Opibus, quas contra se maximas comparauerat, spoliasset: Iulius tertius
Pontifex maximus Polo legationem in Angliam decerni is anno i ps . post Christum natum, Caleto in Angliam traiicit. Tertio die postquam venerat. Regem Philippum cui Maria nupsi rat,adit,quo cum agit de ratione, qua regnum Angliae ad Ecclesiae unitatem reuocandum esset. Huius rei cau sa pol tero die habitus est in Regia Couuetus coram ipsis Regibus, in quo Legatus quoque interfuit. Hic summus regni Cancellarius Polum Cardinalem a Pontifice maximo Le gatum ad Reges,atque uniuersum Angliae regnum missiam esse dixit, eum i cum Legationis sui .madata Regibus exposivisset, illuc venisse, ut omnibus qui aderant, qui totius regni velut corpus quoddam referrent,eadum exponeret.Tum Polus patria lingua satis longam orationem habuit: de prius quam de causa dicere ingrederetur,sibi antea non modo illuc, sed in ipsum regnum prς- clusium fuisse dixit omnem aditum lcgibus,quae contra sie nominatim lataeessent. Has quod illi abrogassent, iis sese pro tanto beneficio gratias agere,& habiturum semper,quantas posset maximas. At hic hoc quidem beneficium eo sibi contigi sie gratius, quod facultatem sibi praeberet viscillim illis inseruiendi in tanta re de causa quae tantopere ad eorum incolumitate & calute pertineret,seq; illuc propterea venisse ut, quemadmodu ab illis in terrenam patriam nobilitatemque restitutus ipse fuerat ita rursiis eos in caelestem patriam ac nobilitatem restitueret,qcia ipsi met sese tum privassent, chim ab Ecclesiae unitate desculerant. Atque ex eo tempore quantas illi cal mitates perpessi essent,&quantum nunc iis beneficium sitamma Dei benignitaleproponeretur, quantaque omni tempore extitissent in eos praecipue sedis Apostolicae & Rom. Pontificum merita,commemorauit. Vt sta perioris temporis errata demum agnoscerent, aque ver c, atque cxa
is 1 nimo detestaretur,& quod iis beneficium Deus Vicari j sui nomine per eius Legatum esctulisset,
id omni animorum alacritate acciperent, studioseque retinerent, adhortatus est. Illud vero iam reliquu esse,ut, cum ipsie adesset, clauevive attulisset, quibus fores Ecclesiae illis aperiret,quemadmodum aditum ei in patriam patefecerant, legibus quae illum praecludebant, abrogatis ita rursus leges omnes abrogarent, quae contra sitae in Apostolicam lataeessent, quibus ipsi quid ma reliquo Ecclesiae corpore abscissi penitus ac diuulsi fuerant. Haee dum Legatus diceret, magno omnes silentio attenteque audiebant,multi etiam manus saepe tollebant, ut eos quidem valde commotos, nec mediccrem fructum cepi isse iam ex Legati Oratione cerneres. Tum Cancellarius, Regum, atque uniuersi Conuentus nomine Legato gratias egit,eosque inter sic de iis quae ipsis retulisset deliberaturos resipondit. Denique clim Legatus in proximum cubiculum secessisset, rursus exorsus Cancellarius: Prophetam fusit it Dominus ex statribus no hiris, ut fatu faceret nos: breuiter ea commemorauit quae Legatus dixerat, atque' iij. haec ipsa maxime confirmans, & se quoque una cum caeteris lapsum esse.&cecidisse confiteris, admonuit, quantum hoc esset Dei beneficium quod iis deferretur, atque ut omnes aliquando tandem exurgerent,& oblatam veniam amplexarentur, est cohortatus. Ita eo die discessum est. In proximo Conuentu, qui postridie mane fuit, cum de eo relatum esset,ut ad Ecclesiae unit tem rediretur,id omnes mirifica consensione approbarunt. Atque insequenti die, qui dies Andreae Apostolo sacer erat,vni uerti in Regiam conuenerunt, millim Rex ad Legatum Arondelli. iis Comitem, Regiae domus praefectum, una cum sex aliis primariis viris, Gartem ordinis qui appellantur, Equitibus totidemque Episcopis. qui euri in Rosiam deducerent. Is eo venit Legati o natu, atque omnibus insgni bus,magnoque honore ab ipsis Regibus est ac pius. In ipso Conuentu Cancellarius,quae prid e acta essent, Anglice ex posuit,atque eos qui aderant rogauit, numilaaec ipsa rursus confirmarent, placeretque tis ut ipsiorum nomine venia peteretur, &M EO clesiae unitatein, ac Pontificis Romani. supremi eius capitis obedientiam rediretur. Id cun-u ν diis magno cI amore assentientibus. porrexit Cancellarius suppliςem libellum Regibus,quo niuersi chim declararent sese praeteriti schisinatis, atque eorum omnium quae adueisus sedem A postolicam de Romanam Ecclesiam admiga cilcnt, poenitere,profiterenturque, sese, quantu in
668쪽
prophetae. Beetae opinione oppugna' ret Sed ipsius verba in medium proferamus . Bera in c. Lucae 22. ita scribit: aut pro vobas effunditur, το δετερψών ἰ γνόμενον . Cum haec verba ,siconstructionem essemus, nece uno non ad
l annotata ex truatthaeo ant arco postea in contextum
facibus ect admissum, quod cum insuper ore et eniculo adscriptum est, τὸ υπὲρ i μῶν
διδόμον, id est, quod pro vobis aeuetur, simile quippiam
noctores Cathotici. scriptum,quod Beeta velut non recto scriptum optu-gnat. Habebant videlicet scriptum, quod Christus dicebat, caticem sid est, liquorem in calice contentum pro nobis ejunae. Ex quo efficitur necessario, ut liquor in calice contentus fuerit sanguis Domini. Cur igitur non credit Bera omnibus his codicibus vetustis ' Quia noluit' At cur noluit 3 Quia non poterat csse verum, quod Lucas Euangelista cuius laudem in Evangelio esse Paulus dixit J contra Opinionem Bezae scriptu reliquit. Cur,obsecro, verum non fuerit, quod tantus Dei minister pro vero nam ravit' An quia Berialiter opinatur ' Lucas ergo dicit, calicem esunt ro nobis. Et quod Lucas dicit, C tholica Se Romana Ecclesia veru esse credit, ac docet, nec audet Euangelio se opponere. Bera vero quid ait' ILee inquit) verba sessunditurno nobs, noce seria pertinent non ad sanguinem, si conaructionem l crimus. Sanguis enim apud D. Lucam c. 22. legitur in casu dativo, verum το ε μό- , qui sunῶ-tur, recti casus est. Licet igitur apud Lucam fiat metio sanguinis, dum dicitur, Hices calix nouu Testame- tum in meo sanguine:tamen verba illa, qai e nitur, non possunt in Graecis codicibus ad sanguinem referri, sed tantum a poeulu. Nes tamen de et uno inquit
Bera ne dum depoculo intellai Junt. Quid ergo superest Prosecta nihil, ni ut siquore, qui omineta in poculo sentes atur, qui tamen liqu/r Asit num,sted sanguis Chrim Et ita idem est san3uis, & poculum,
apud Luca: nimiru, quia licci disterat casu, tamπpol culu,de quo agitur, finguine Christi cotinet. Hoc si creditur,periit Be opinio, quς negat,Christi sanguine in poculo coimeri. Quid ergo si bupsit respondet3 Primum putat, Marci u ese, in quo rectus casus ponatur pro obliquo, nominativus pro dativo. In hac igitur sentetia tibi constat 3 Nequaquam. Subiicit enim: Causam Hvideo,cur Lucis usurparet Sotircophanes. Hoc ipse
Bera dixit Ipse profecto. Cur ergo ita vertit,ac si fui iset scriptu, qui fan is esunditur' Na Bera totam D. Lucς oratione ita interpretatus est: me oculum nouum Equi Testamentum in meo sanguine, qui pro maliss enfando tu . Ecce dicit, qui sanguis unae inti cum debuisset ita vertiue, quod videlicet poculum' prono undι- tu . Ita cum ipse seribais non videre, cur Lucas usurparet Solinco oes: tamen ita interpretatur Lucam, ut necessatio statuat, eum usurpasse Soloecophanes. Cum enim Lucas participium illud invis tiνω qui unditur: retulerit ad poculu: Maa illud in ipsa constructione ad tantuinem refert. Eicum hoc faciat tame scribit, se non videre causam.eur Lucas alia casum ro alis inur amet: de ipse interim i ta Eua-Vlium peruertit tanquam ii Lucasid fecisset quod Bera non credit eum feesse. An hoc non est seipsum csdemnarer Omonstrum hominis,si cor durum,o mentem reprobam i Si Lucas igitur oratione recta usi is est, si omnes vetusti codices ita scriptum habent: cur Bera non credit, sanguinem Domini squi solus funditur pro nobis) in poculo continerit Causam ne affert aliqua cur hoc non debeat con cedere' Imo nescio quam assert coniecturam videlicet. quod haec verba qui effundit Hlex rara ine in textum irrepserint. Verum hanc si admittimus: quis vlluin
Eliangelia versum 'cotra haereticos sartum tectu praestabiti Quid quod nanc coniecturam ipse destruit,non quide alia coniectura, sed alio necessitio argumento.
669쪽
ipsis quidem esset, eo ipso conuentu leges omnes antiquare, quae cotra sedis Apostolicae x Romanae Eccletiae auctoritatem latae fuissent: Reges ipsos orabant, utpote quos Deus ab hac labe puros atque integros conseruaslet. veniam sibi a Pontifice Maximo per eius Legatum impetrarent,atque ut in gremium matris Ecclesiae,tanquam filis reciperentur,quos eorum omnium quς in illam antea deliquissent, vere atque cx animo poeniteret, utque eiusdem corpori a quo diuulsi fuerant, velut germana S viva membra rursus agglutinarentur. Hunc libellum Reges cum ipsi legissent,Cancellario reddiderunt, qui eum alta voce, ita ut cxaudiretur ab Omnibus, recitauit. Deinde surgentes Legatum adibant, qui eis confestimqccurrit, ac Regina tum suo tum Regis nomine ab eo pcllit,ut quod stupplici libello rogabatur, uniuerso regno veniam tribucre illudque ad Ecclesiae unitatem aggregaret. Hic Legatus, cum rursus omnes consedissent, recitari iussit quae ad eius legationem de facultates pertinebant Bullam vocant, de Breuia. Deinde in hac sententiam locutus est, ut diceret, immortales gratias ab uniuerso conuentu immortali Deo agendas esse,qui eis tam praeclaram sua errata corrigendi facultat cin dedisset, ac plane declararet, se illius Regni praecipuam curam gerere. Etenim, quemadmodum priscis Ecclesiae temporibus Anglos hoc munere affecerat, ut primi omnium relictis gentium erroribus, verum Dei cultum publico consensu amplexarentur: ita iantactassem tribuisse ut,cum sese ab Ecclesia seiunxissent, primi omnium quam grauiter deliqui sient, agnoscerent. Quod si cos vero atque ex animo poeniteret, quantum gaudi3 putandum csset capere Angelos ex tanti populi tamq; ampli regni conuersione, quibus vel unius peccatoris p niicias animus incredibilem asscire laetitiam solereti Haec atque alia permulta cum Legatus diceret, visi sent omnes vchementer commoueri. Tum surrexit ipse.&cum omnes in genua procumiissent,via lucribs, Anglic loquens, absol- s,' uit. Atque haec postiema verba, In nomine Patru, O DL, or Diritus sane it, vix protulerat, clini ab omnibus continuo acclamatum cst. Amen, Amen. Ac dum ille abs tutioncm tribueret, Reginae, & plerisque aliis prae gaudio, summoque pietatis studio obortae fiunt lachrymae, omnesque absolutione peracta amanter inter se amplexabantur, atque haec verba saepius ustirpantes, Hodie. renati sum us, mutuo gratulabantur. Deinde in Regiae Lacellum procςssum est ad agendas Deo gratias, ibique Hymnus, Te Deum Ludamus,decantatus est. Postridie ad Cardinalem Polum sta putandi causa domum venit Londinensis ciuitatis Praetor, Maiorem illi appellanti atque una caeteri Magistratus cum permulti quidem adessent ex nobilissimis totius Regni, Sc amplisi viris. ab eoque petierunt, ut urbem , Legati ornatu atque insignibus omnibus ingredi vellet, quod cum cuperent tanquam sedis Apostolicae Legatum accipere, meritisti; honoribus afficere. Hoc ille libenter annuit, postridieque qui primus fuit Dominicus dies Aduentus, magno comitata, i, i Londinum ingressias est,cum ei tota ciuitas obuiam processisset, auq illum ad D. Pauli templum deduxit ubi sacrum sollemniter peractum est, affuitque Rex ipse&uniuersa regni nobilitas, ac Vintoniensis Episcopus summus regni Cancellarius concionem ad populum habuit,cuius argu mentum sumpsit ex illis Apostoli verbis . Tempus est iam dessomno surgere. Ac postremo Legatus omnibus quicunque aderant Pontificalem benedictionem simul cum indulgentia de more impertiuit. Hactenus Tininiensis Episcopus.
Ei autem illud hoc in loco addendum putaui, quod regno Angliae post desectionem a Romano Pontifice insigniter contigit. Cum enim Henricus octauus ob negatam illi a Pontifice
Romano repudiandς uxoris facultatem ita cueerct ipsium Pontificem ulcisci,ut sic tam ipsius p testatem a regno suo vellet excludere,in caeteris autem omnibus fidei capitibus Catholicam re ligionem retinere firmiter statueret, ob eamque caucam indictis totius regni publicis Comitiis grauissimas poenas in eos constituisset, qui ullum ex septem facramentis vel negasset,vel reueri tus non esset: tamen ut intelligeremus, praecipitum unitatis in Ecclesia retinendae vinculum in Pastore primo inenam Romano Pontifice consistere,diuinitus factum est, ut quod regnum s mel vinculum concordiae reiecisset, nullo modo pollet caeteris in rebus Catholicam fidem con seruare. Itaque ut, vivente adhuc Henrico Rege, omnia penetralia haeresibus reserta erant: si e
illo siemel defuncto, nox illa eadem Comitia quae antea haeresim tot modis persicquebantur, eandem religioni Catholicae statim praetulerunt. Tam dii Ecde est, rupto semel unitatis vinculo, relin uos fidei articulos incolumes conseruare.
670쪽
successio. Ciuitas diaboli seu
videtur adiiciendum fuisse, et i agitur de sanguine. Siane' hoc additur apud Paul
vivetur. ex hoc loco de re psisse Ginnae institutione j --que causam videin, cur Solarcophanes Lucas inurparet. Omnes tamen velunti nos,icod es uasicriptu habebant. Hactenus BeLa. Doc ores Cathotici. cia dicit,omnes vetuLios codices uascriptu hasere. Magis enim credendu est omnibus codicibus,& ns prς- sertim vetustis,quam decies iiDlle hominibus vinihil dicam grauius in cx quacunqi suspicione aliter opinantibus. Nam quod Baithuait legere sanguinem pro nobis effusium esse,ille quidem Domini sententiam fideliter tradit, non tamen negat, in Evangelio haberi quod poculum pro nobis fundatur. Imo Euthymius expresse notat. in Evangelio legi,poculum s Eu calicem pro nobis effundi. Quid ergo tande cocludit Berat Quid affert, quod ipse non destruit 'Nihil omnino. Patetur Lucam csse Euangelillana;apud eum lesi, quo calix efunditur pro nobis; nec ca verba intelligi posse de vino, ac multo minus de poculo, quodncq vinum ipsum, ne i pocul si s quod ad materiam poculi attinet ella sum sit, aut effundi potuerit in remissionem peccatorii Quid emo' An parum conpruo scripsit Lucasi me sinquit Bera) cu fecisset, non vaeo. Suntne igitur illa D. Lucae verba vera, an non' Bera quidem vera esse non putat. Et tame omnes et tuseos coices ita scripta halere testatur. No ergo credit vetustis codicibus , etiamsi omnes codices totius Ecclesiae ita legant. Mentiar, si unquam vidi tantam in homine audaciam. Nihil affert omnino, cur nolit huic loco Euangelij credere,quin ipse multo asserat plura,& ea longe sortiora, cur debeat eidem loco , t in omnibus Graecis codicibus cxtat, credere i& tamen prudens ac sciens fatetur, se non credere,quod scriptum sit, poculum cisundi pro nobis, etiali Euangelistae verba, &constructio Grammatica,& vetustorum codicum lectito, MCatholicae Ecclesiae fides eius haeresi cotradicat. Bera igitur in hac te belle ostendit quid sit esse haereticum. Est utique pertinace te in eo quod scmel affirmadum elegeris, exilibere, etiali Sc scriptu ra sacra, oc Ecclesia tota iudicet te errasse. Nos autem, omissa tam insigni huius hominis impudentia, sic tandem concludimus: Caliae dicitur apud D. Lucampro nobis est undi; sedet mum pro nobis non effundebatur, sanguis vero Cori Zi est undebaetur: non ilitur vinum post consecrarionem, si Hasa guinis Christi substantia in calice Domini continetur. Hoc qui negat,expres Iss Euan geli j verbis non credit. Expressa Euangely verba mauult negare lixi cticus, quam ad Romanae Ecclesiae fidem, aqua temere defecit, consillio redire.
rpus or sanguine Christi adesse in Eucharistia alias
quini dum manducatur es bibitur; or cur ita in hoc solo sacra ento eueniat.' Caliae benevictionis inquit Apostolus I. Cor. Io. in cui benedicimus , nonne communicatio sanquinis Chri-iti es' Si liquor in calice post benedi ilionem interpositam et tectus oc contentus, comunicatio san- uinis Christi est scalix enim noster non nascitur, tediit sacer proficistiscium liquor ille ibi sit, ante- qu ira de calice quicquam hauriatur; etiam communicatio sanguinis Chi iiii non tantum in iis est qui de calice bibunt,veruinctiam in ipso calice, antequam de eo bibatur. Nam dc calui benedicimus, antequa ex eo bibamus, & idem calix iam tum appellatur calix ned monis, quia iam tum, id est, mox postquam cibenedixerimus,in se habet ea mysteria, per quae lau-
deuius Deum de gratias illi agati vis. demq; modo Apost
Praeter inconstantiam, qua Buccrus non modo a monasticae religionis voto ad sieculum, de a C tholica fide ad haeresim, veru ctiam a Luthero ad Zuin-glium . dc rursum a Zuin-glio ad Lutherum defecit ac trasiit, illud proprie huic homini tribuitur , quod primus persuasit Luthero, corpus δί sanguine Christi non adesse in Eucharistia, nisi in sacrametati usu, hoc est, dum comeditur,&bibitur.