장음표시 사용
651쪽
6;8 rou Tir. ROMA N. SEMPER TUI SIE TOTIUS ECCL. v RIMATEM. ut sententiam propriam mutet, ut ad sobrietatem sapiat, ut deniq; a se lais ate abstineat,&ch ritatem fraternitatis ex animo colat. Hoc ibi tantum euenit ubi Pallor unus, ouile unum,de una
est Ecclesia. Hoc quide est simu verae Dei Eccle ite de quo Cluistus ad Apostolos dixit, Ioa. i 3.3In hoc cognostent omnes quo i mei disciputi estis, si diligitu invicem. Talis si,cietas libere poterit dicere Achor. a s. Vsem est Spiritui sancto or no . Ibi M atth. i8. sunt duo vel tres in Christi nomine congregari, mavorum medio Christus est. Ac mirum si capita sola,quae conuenerunt,nu theraremus i nemo illorum Episcopus,nemo Presbyter, nemo imperatoris, Regis. aut Reipublicae legatus extitisset: tamen vel soli tot homines, tot nationibus, tantopere conscia Dcrates, non temere dicerentur in spiritu sancto congregati. N unc vero hi conuenerunt non suo tantum pri-luato, sed etiam publico totius Ecclcsiae nomine. Conuenerunt Episcopi ad pribai Pustoris coii icatione conuenerunt Theologi ad fidcm suauci contcstanda,vci docenda, conuenerunt capitat
Ecclesiae ad haeres cs auferendas atq; ad pacem in Ecclesia Dei procurandam. Quid hic est non lpulcherrimum rauamsfeci pedes euangeli ritum pacem, euangeli antium Ionasio mittam usi Pastores qui biis in Cluistus Matth. 28. se omnibus die usque adconsa rarionem seculia δε- rurum promisit. Ponamus tantum Cassaris primum,deinde tot Regum de Principu Legatos c n- uenisse. teritne aliquis negare,potestatem illorum Magistratuum a Deo esset Autvllum eius modi conuentum Protellantcs unquam indicere potuerilit Quod igitur illi ex potestatum ni trum collathone pro domus Dei pace conclusissent, ctiamsi promissionem Spiritus sancti assilieris non haberet annexam. contemni tamen, pinor, nullo Pacto deberet, quia Deus facere fretalditur,quicquid rite atque ordine fit per ministros suos.
Habent quidem Protestantes non parua Regna suis haeresibus subiecta, quae desecer ut a I
mana Ecclesia. Numerant gentes krc quinque: Angliam,Scotiam, Hiberniam Dar iam,& Speciam. Habent praeterea liberas Germaniae ciuitates: Helvetiorum magnam parten, non paubos
in Prusita Lituania. & LiuOnia assentientes. Habent in Galli 3s velut quoddam Illegnum, i lonquidem in rupe instar Sed is Petri,sed ramo in Rupella positum, prout Antichristus more sint in
rum Christi regnum imitatur, quantum potest. Cur non ex omnibus his regionabus de locis quoddam generale concilium alicubi conuocant,in quo dc de perfidia sua protragalida tradiqnt. ω controuersias inter ipsos tam diu motas aliquando componant In promptu causa est In Dei nomine rite non coeunt, quicunque a succcsibre Petri deficiunt. Plus dico a Quingenti prppelanni erant, clim Graecia Sedem Romanam odio habes, Sc Episcopis domi abundans,& Imp ratores Constantinopolitanos errori suo assentientes nacta,nullum tamen potuit O cum emesim aggregarc concilium,in quo vel specie tenus opponeret se ac parem Ecclesiae Romanae costi bearct. Nam quod olim Arriani plures indixerunt Synodos nihil aliud ex ea re lucrati sunt,quam vel suam infirmitatem detegentes, posteris suis tentandi quicquam simile desperationem iniice rent. N ulla enim Synodus Graeca via quam rata fuit, quam Romana Ecclesia reiecisset. Hoc igitur hoc proprium cst Ecclesiae Romanae,Synodos indiccae,continere, 6e confirmare Hoc fecit in diebus nostris Ecclesia illa Romana,cuius pestem se Lutherus fore putauerat Hoci sane est, quod nobis credendum, praedicandum , de profitendum erat hoc in loco, ut omnes intelligerent. Deum per Synodi Tridentinae conuocationem Sc csisiensium voluisse orbi Christi
no testatum facere, quod Ecclesia Romana vere sit illa petra super qua aedificatur reliqua Cliniasti Ecclesia, contra quam portae inferi non praeualebui. Haec Romana Ecclesia claues habes re- snt caelorum .per quas conuocantur Synodi, quςitiones ambiguae definiuntur,& fratres, hoc est, Episcopi omnes in fide confirmantur. Quod enim sub Constantino Magno in Synodo Nicaena factia est contra Arrianos, quod in Constantinopolitana sub Theodosio contra Macedonianos, quod in Ephesina sub altero Theodosio contra Nestorianos, quod in Chalcedonensi sub Mariatiano contra Eutychianos, quod iterum Constantinopoli sub Constantino quarto factum est in sexta 'ynodo contra Monothelitas: hoc idem nuper sub Perdinando factum est in Tridentina Synodo contra Lutheranos& Zuinglianos Quemadmodum igitur ea fuit Ecclesia Christi ve ra, quae Nicaeae Constantinopoli, Eplaesi, dc Cfalcedone repraesentata esti sic etiam illa sola est hodie vera Christi Ecclesia,quae Tridenti conuenit, quaeque cum ijs qui ai fuerunt Tridenti,c mun: cati qui Omnes fatentur oc credunt, se Pontificis Romani oves agnosque esse.
652쪽
Haeretiti O Pseud i propheta.' i nomen i hoc de panem de corpus simul intelligi voluta quos satis ipse numerus singularis redarguit ta inenalis Pieudoeuangelici per
idem pronomen non nur panem vere ac naturaliter demon strari dicunt: corpus
autem Christi non quidem per pronomen hoc dem6strari cum tamen solum Christi corpus, ac non panis a Christo nomineturi sed adumbrari volunt per mo. dum quendam loquendi fi uratiuu, unde Figuris e S 'ropis dicti sunt.
Doctores Carbosecta. ud quam impie separemus. Iam puto planum essei,ctum ,quod haec oratio Christi fures corpus me , eis sanguis metu nullum prorsus tropum admittit, cium utat: non duae, sed una tantum natura, uti illis verbis tam ore Chri lii proteratur, quam fatio ad postremum demonstretur, licet ab initio rei geremiae naturam panis alibisse,perspicuum sit 'quetramen quia non erat perpetuo mansura,pronomeni acnuciatum est, ut cum sbia corporis M sanguinis Domini substantia tquam una cum reliqua christi oratione de facit, ω ad postremum demonstrati inconstructione cohaereat. Qui aliter docent,no inodo Theologiam noxiam, sed noua etiam Grammatices praecepta, nouani Euagelis pli rasim,dcinoi iam patrum doctrinat edat oportet, nisi fortd hoc panu.& hi et inum simul constare possint. Nam quod ipsi . quoq: liodie hqc verba Christi uic est san uas memilito modo conuertunt, sustes s anguis meus: ita iii
non adiuuat cauta ei illoruina, sed vel emeter laedit, quia contra communem totius antiquitatis sensum verba Euan iri nunc demum mutare coguntur,ut ipsorum opinioni consciat an a sint cum potius debuerint suam opinionem expressis Euangelis verbis accommodare. Aut utrum nouitas vocum quam Paulus vitari iubet i. Timoth. 6. haec non est, ut dicatur, meen My τώ meus' Aut nostra primum aetato
Matthaei ad Marci Euanaelium Latine redditum fuit An ipsa primitiua Ecclesia semper non legit, Hic est tanguis meust Aut a Germanis verbum Dei processit' i. Cor. i in Aut in solos Caluinistas perii enit' Si quὼ ignorat . inquit Apostolus iγo-Postremo illud istis Tropistis responsum sit: Quaelibet oratio ex Iurisconsultorum atq: adeo omnium prudentium iudicio proprie accipienda est donec si-gurata ei se de impropria demonstretur. Quod multo magis in Sacram ctorum institutione valere debet: quς cuni sacra signa sint, nec eorum lignificatio melius intelligatur qu1m per illa verba quibus fiunt Madminist rantur: si verba illa vel om nino propria, vel secundum communem loquendi usum intelligenda non essent. illa Sacranienta,quae certae rei significandae causa instituuntur,certum lignum ob incertam verborum significatione noessent. Et ita Christi actio seipsam destrue ret: quo nihil absurdius cogitari potest. Haec autem verba Hoc eis corpi meumὶ ni-hd proprie tigm sicant, nisi noe quod demonstratur. quamcunque speciem gerat. l secundum substantiam suam esse ipsissimurn Christi corpus. Et haec interpretatio consuetudine d fide Ecclesiae. i mo etiam scripturarum collatione aptissim E con-l firmatur. Illa enun verba, Hic est Filius meus, pςrsi in ilia sunt istis, mi essi corpus meum : nisi quod ibi nouum nihil fiebat, dum Filius, qui Prius fuerat,tantum de- .mo istrabatur: laic autem accepto pane benedii Honem de nouo ibi ficbat Chii sti corpus,ubi ante non fuerat. Itaque ista verba, Hoc ea corpus meum alia panem acceptum Se benedictum directa, substat iam panis mutant in Christi corpus ita vero, Hic est Filius meus. ad filium directa, qui duas naturas in unica sua persi,na viaitas habebat, talem cum demonstrant qualis suerat, nihil tunc nouum Operantia. Verum excepta ista differentia: ut ibi verbum , hie e P, secundum Tertullianu nil lib. . aduersus Marcionem) sutit se reprae tat eum que Deus antea per Prophetis. promis: sie ista verba. me est corpus meum sistunt de repraesentat illam Domini carai nem in alimentu . de qua iam ante dixerat Ioan. 6.ὶ Et Panas quem ego dabo caro mea est diro mundi ruta. Deinde secundum Hilaitu lib. 6.de Trinitate pronomina obtine
653쪽
na itium istam scelerarum muit impeggere. τι vinolentae atque furentis orisIIonu aculeos iam eos exereres, litoriamina Christiana Ee . noscebas' Et post.) Inmunicam esse Ecclesia reformationi extimat isse Romanus Pontifex ab Ao loco m quoiata Chri ius conclusi,deptΩtκr. O vos deceptos, e
p.tri Fon urini fides se si renita de primatu Romanae actae .
Petrus Fontidonius in oratione pro concilio Tridentino ILudati te, Fabrata, quaero, cum hau insinctam Synorim scribere, aut potius euomere cultabas quid ex Iliata. HUsania. Sara, Hungariae, Anglia, Graecia, Dalmatia, foemia, Polonta HIAonia,t a Germania ex Ioto deniq; oiae chrmiano A. e ,rmos O gr. 6 in os EFIIcopos, alios etiam quam ramos omnium luerarum tenereFraesuntes se . excesientes heni rura formet, inqua/m EeFub. Chrani inae, in hunc locu os, orasse, sciebas an non' μα- quid Ferdinari Cissaris, omnium Regum, Principum Christianorum, O Rerum Miculum legaros hie ad se satella Hin .an non Nunqαι deos omnes, non abo nomine conuenisti quam τι Ecclesiae lauti omsulerent, ct ruexit religioni Christinae subuenirent,renor as,an Mnus intefgebas qua tanta rimo a . . Mucios iis res eformatione
luso i Germaxos, quibus vel haec unica'Visasto Litum harium malorum inuexu, O in flexum ma iuga comminarar. Haec vobis fune sit mi excitau I tr araeias, baec clades aere, imis citi L, Me Eul. cI imum eripuis otium,pacem abstulit,bcstam ciuilae Exuiis, omenisum es intestinam intulis haec mania erroribus in Ditis, inlunio rei compleuit. Iduae qui em mala aram tauri mihi create nutu sent, quam quod iam Romanis, teratatu magistram, antiquae religionis Icho im, rectae se /neorraptae dii resertos imam aram.columnam deniq; atq; firmamentum Euagetica veritatis dese Asu: o sum. anum Ponti rem .quem se Christus suae Ecclest a Principem, se Paporem seupremum in ivit, se lotus His ChriDianin iam inde ab itfis E ccofa ρηι morae si ad haec υμ, nostra te ora, Chris Vicanum agnouit neu movi non veneremιοι, eaeoae plusquam Vatiniano, o ciniumelys improb μι prose ammius. Et iterum: Rest a clamat, Fabrιci: conuerte oculos in Germaniam et niuersam, Gasitam, Poloniam Ungariam, Boemtam, Anetbam: Vicinas prouincias,atqi regiones animo O co itatione pertaesfra incoina, caede, stragestoputi Christiani circum 'tin hunciaritum tumultum, quas stemitum quenda, neu si tem Patibus maru ,σμsuba tot erroribus miseram plebem stac uantem tacitus , e considera:
quos haeresi ui scissa atq; didracta sit,ucum expende:circumiacentes prouincias,tot eiroribus se tumultatibus aest, antes, contemplare. Vn e hac lata fluctuat Vnde tam varius iri in erroris,al; et tristinis Vnde iura furiae proruperunt,etis Chri tiani milites non modo infinitas haeresibus d ideant, sis mutuis se tam et x neribus conficiant: n quod ius Ecclesiae Principis, Romani inqua, Po tisicis gna deseras ox Z Vnde Ago, tot errorum procestas, temperitici que iactari anmaduertimus nisi quoa Gubernat rem Hum dicit m clauo a sedere non patiantur' Vnde miseras oves errantes per tispraecipitia serri cer nimi, nisi quod hummo Panori baculum i Christo tradisum eripere voluerunt' Vnde hae omnes pertu sationes, tumultus haerestes profecta seunt nisi quo ruema Mam Africanus isge Pastor se mari=ν-- clytus rixis, Sacerdotι Dei non obtemperaturi ciuis hales quod hic opponini Quam tu alium horti,
corum cauram adduces eccontuti Antiochenus Episcopus auctore Nicephoro,in graui ma ista apud Antiochenos de religis sne stio dissensione lim timens seditionem, sententiam suam aperte proferre non auderet, aluuantas chput sivum canas flore siens demulceni ixisse fertur: niuem eam solutam lutum multum consecaturum e se:ι- cans, eo capte Iublato.quodsi a auctoritate homines in os scio continebas, di ita ciuium in aperitam sed tronem eua ura. uanta igitur malorum sentinast tura sit, quantae tenebrae Christianum o bem occupaturae caput istud Ecclesiae uniuersalis, Romanus, inquam. Potifex a Sede sua deturbareor.
te Eator Iam Ufudi Tridum haeresium erenum, quo nunc Hi mi sire volutantur,qui istam non reuererunaeuae cum ita Pt,auris tu homo audac ime, tot Patres ct Pastores Ecclesia reprehendere, eos defo maiores veritatu es religionis holus a pectare,quod non animo euertendi summum Pontifestim a ranc tum accesserint'αuo Ecclesia membra contra caput sine quo rido cogi salua esse non possunt
654쪽
Haereri Pseud prophetae. LI P. viti Doctores Caesia Laost. De Zuin D.
Illud Zumglio in Carol. stadi3 opinioc placuit, quod
veritatem corporis Christi ab Eucharistia remouis scr. non tamen placuit modus quo illud secit. Voluit enim
Eucharistiam reserri, sed in eo sensu, tanquam Verbum
substantivum lcsti in oratione Christi positum suerit pro significat. Nam a sit metro suo quod album ne, an atrum esset, ipse dubitabat sed a spectro suo sine controuersi i diabolico admoni tus, licebat, illa verba, mee corpus meum, sic interprotanda esse. Hoc in cat corpus meum . Quam interpn rationem Besacotra V V est pliatum defendit. in se nominu et zrtute. Itaq; ut ille agens de his verbis c utceu Filius meus recte subiungit f. Proprietat fgnificii to est, ubi & , Hic est, dictum cse auditur,M meus est: hunc ego tanquam indice HSuo ae verbisignificatione contingo, Maae . se meus est, ct his est, ct foui est: quid si hac int figentiae poteris esse, ne no esse
credatur feodem prorsus modo iam ego dixerim, pronomens Voci itemq; prono: De meam; obtinere in se nominum virtute. Proprietatis 'niscatio est, ubi es, uoce ' dictu essb auditur & meas. Perinde valent haec pronomina Hilarij iudicio, ac si diceretur, Proprius ε bus aut, Proprium esZ corpus quod demostro. Nam qui dicit, Hoc est corpus meum: hoc silium corpus tanquam indice digito & verbi significatione contingit qua dicit, &meum cli, dc hoc es. de cor pus e P. Quid post haec intelligentiς poterit esse,quominus propria & naturalis corporis Christi substantia esse cred Mur quae tam significanter ostenditur 3
Verbumsit animum lest nunquam ex se et surpari
Verbum 'si quod substantivum dicitur, simplex
omnino ac purum,as Ermationibus de negationibus deseruit, easq; res quaeat sat tribulatur,cum ijsCOnnectit, quibus attribuuntur, nec unqua ex se compositum aliquid lignificat. Etenim compolita vel baomnia in partes suas ultimas per hoc verbum resoluuntur,& distincte explicantur: adeo ut Hebrςi nu- qua fere exprimant illud verbia, quia per comuncio sensum ubique stuppletur absque ulla ambiguitate. Quinimo Lucascium verba benedictionis Dominici calicis c. . recitarct prornus omisit verbiis cli)vclut ex communi more ac sensu tam supplendum quam intelligendum. Nam quod ista oratio Petra erat Chrissus soleat ita exponi. Petrus - gni diis Chri rumad non accidit,quoniam verbii est pro significat ex se colloce- tur: sed quoniam Petra illa cum Christo aliter coherere, quam per similitudinem&signit quoddam non potes . Clim igitur in rebus per eius in odi orationem connexis ratio tantum ligni reperiatur: iit, ut parum reserat, dicasne, Zetra signum regi, an, et signo tenus C hio conuenit, an etiam petra cur Chri sum. Sed nisi prius per natura rerum vis ligni ac potestas in ipsis nominibus petrae & Christis fumet nunquam posses illud leti' pro significat interpretari. Iani vero clim in rebus per verbum iesi copulatis ratio ac natura signi necessario insito non illud testinponitur pro significat, icd illud verbum significat ponitur pro toto hoc est signum quod quidem signum in rebus ipsis ac non in verbo constitutum a rebus ad verbum transfertur,ac non in verbi sui stanti ut natura proprie constituitur. Ineptos igitur Zulia gliani tropum quaerunt in simplicissimo verbo substantivo quod nihil aliud ex se facit quam ut duo extrema conectat Sc tali modo connect.u, qualia in 'se iam sunt, nihil omnino illis addens aut detrahens. Itaque si tropus in oratione Christi quaerendus est,in nomine corporis,non in verbo test quaeri debet. Nomen corportis in his vertis uoc cis corpus meum propriὲ ac non furate heu tropice accipi, se cur id ita si habeat.' Corpus quoddatum est pro G ,verum Christi eo pus crat,secundum naturam: sed Christus dixit. Me
a Io. De Oecolampadis, seu Virtato.' Oecolampadius non quidem haeresim Zuin i de
655쪽
Ego Abd Isu stius Ioannis de domo Martia ex civitate G irae in Tigri flumine, olim Moanachus ordinis sancti Antoni j, monaste in sanctorum Rah ae & loannis fratrum, clectus prima, siue Patriarcha ciuitatis Mural in Assyria Orientali,iuro,quod ita corde credo,& ore confiteor, Sanctaei Romanae Eccos dem aurobatis omnibus se singulis istas qua ipsa approfar, or damnatis μ
xv militer omnibus quae ipsa aeamnat, amplector, se perpetuo me amplexnru, ct retenturum esse profiteor, O promitto, ct omnes starres meos Metropositas ue Disicopos ae di arce nos quouis modo meae iurisd Eribist pubiectos ta credendam, se tenendum ese docebo, es modis omnibus, quibus potero, persuadere conabor: ita me Deus adiuuet o haec sani Ia Dei Euangelia. In quom omnium fidem, hanc meae fidei professionem,&attestationem manu mea scripsi de subscripsi coram Reuerendissimis,de ii lustriis mis Dominis D. MichaEle titulo sancis Sabine, Alexandrino,& Domino Marco Ant nio tituli sancti Marcelli, Amulio, vulgariter nuncupatis, S RE. Presbyteris Cardinalibus, R mardae vij. Marti):an. Dom. M. D. LAI I. Alia probesito eiu em Patria cha, qua iurar, se credere, recipere Otenere omnia decreta Conciliorum, praesertim idem ini, ct c.
Ego Abd issi, nune Dei de Apostolicae Sedis primas, i ue patriarcha ciuitatis Mutat in Assiria
orientali sub cuius iurisdictione multi Metropolitς,Episcopi,& Diocce sani continentur ividelicet, Arbel Metropolis,Saraua,Hancaua Episcopatus,Cheptia Metropolis, Carale's Achia sicli Epis opatus, Nail bin Metropolis, Maccharain, Talles caui, Mardin Episeopatus, Sccert M tropolis. Areten Epistopatus, Elchellen Metro lis, Zucti & Mesciara Episcopatus, Cur lMetropolis, Euci Episcopatus Amud Metropol si chiaruchi ς, Hayn, ammir Episcopatus, quae omnes simul regiones subsunt Turcarum Imperio, Ormi iuperior Metropolis,Vicimi de Cuchia Episcopatus Ormi inserior Metropolis, Durra,Sol dos, Eschinuch Episcopatus, Esipurgati Metropolis, Nare,cien nunc Episcopatus,salamas Metropolis, Baumar, Sciabathan, vaschanta piscopatus omnes Persarum Rees, vulgo Sophi nucupato iubiectD in india veris L iani, subiecta, Custitin Metropolis,Cananor Metropolis,Goa Metropolis. Calicuit, Episcopatus, cui subest Carongol ciuitas quae adhuc ab idololatris, de Ethnicis hominibus possidetur j iuro O positi rer cum mihi no liceat ad sanctam sacram Tridentina Synodum accedere, sed necesse sit,ut ad P
triarcha tum meum me transscram,qui nacoepit auxilio &sinc custode me absente permanet xiis tam meo quam eurum nomine quos omnes excorde sanctae Romana Catholicae Ecclesiae reo tenere non
dubito. inhaerendo iuramento fidelitatis, alias per me consecto, siue per me praestito: iuro, inqua, dc politiceor omnia ris tenere, se credere, quae in oecumenicis conci dis huc que sunt acta, o secundum eorum decreta omitto omnes suos noctros instituere, es praecipia in idis quae insani Iasacra
Oecumenica tridentina D do ter natantur. De cuius tegitima congregatione nihil penitus dubito,=dei es meo es eorum nomine reuerenter se humiliter metu cio, vocaturo ad hanc sim ad aliam sanctam Sν nedum, cum in statri ι meis libentem re accedam. Sic me Deus adlauet se hae -- era Euanet lia.
656쪽
Sobi manet, Apinata, Haeretici.
cxcogitare conatus est, quo eandem propugnaret. Dicebat igitur. nomen corporis
ridi positum esse pro signo dc ligura corporis Chri-iti, atque ita figuram dictio
nis constituit in praedicato dc attributo. non autem in
intus, Metonymiam inquit quam esea aures in verbo si)re uunt, in oremus in nomine corporis, ut corpus cutiatur
Doctares Cur licies e corpus sium,i ud ipsum quod datrem erat pro nobi O sanguinem suu pro nob is est usum In rem unepe
catorum: non igitur abusus cli nomine corporis pro
figura Sc fgnificatione corporis, quia fisura corporis Christi non est data pro nobis. Itaq; si qua dimbitatio poterat in corporis nomine suboriri, cadem prorsus est sublata per adiuncta illa verba. quo pro votas datur. Vt, Christo dicente, hoc est corpus meum, si tu interroges, quod corpus ' tum ille respondeat, timidium,quo ro vobis datur. Nam atticuli Graecimanifestum faciunt, vim ac proprietatem Christi corporis prorsus per subsequentem descriptionem explicari, dc indubitata reddi. Nam quod nonnulli Patres dicunt, Christu dedi se figuram corporis ovi: novitq: Rhetoricam dictionis aut liententiae alicuius, sed mysticam figuram intelligunt. Cuius quidem figurae substantia non alia sit, quam vera Christi Mnaturalis caro si ibi ecie panis in cibum mentis data. Nam ut non panis aut vinum, sed sola Christi caro mortem pro nobis in cruce pertulit: sic mortis eiusdem commemoratio, quae si per sacrum epulum, non potest legitime fieri, praeterquam si eadem ipsa caro ab i)s qui comedunt hostias oc participes fiunt altaris,ore corporis manducetur. Sacra enim mensa,quae ad sacrificium aliquod resertur eandem substantiam,quae in altari oblata fuit,necessario continet. Alioquino est eius altaris aut sacrifici, meia dc participatio. Sic agno Paschali oblato, eiusdem solius agni caro in memoriam transilientis olim Angeli comedebatur, Exod. ii. Altare,ubi Christus magnu sacriscium pro genere humano obtulit, crux suit: ibi certum est veram Christi carnem usque ad mortem suisse pro nobis oblatam. Euchari ilia verbiam necessario resertur ad illam Domini mortem dc crucis oblationem,ut quoties manducamus hunc panem, se caluem Domini si mus, mortem eius annuntiemus donec venia Inde Christus, Aeri re inquit ct manducate, hoc est corpus meum, quo pro vobis datur. Cum igitur verba Domini cum reipsa conueniant, nec solum oporteat id corpus Domini esse, quod manducandum porrigitur,quia Cluilius ita dixit,vertim etiam quia rei natura id postulat. absq; omni controue
ita id quod in cama Domini ore corporis manducamus, proprie corpus Domini est sine ulla orationis, non ite sine ulla rei alicuius saura. Eorpus enim Christi sub specie panis ob demonstrationem sacerdotij, quod secundum ordinem Melchisedee Christus obivit de impleuiti discipulis datum,sui ipsius vel in cruce ad momtem traditi, vel iam in spiritu nos vivificantis te nutrientis, vel posthac in caelesti gloria exhibendi, figura est. Nam ut vitam in notas halere non possumus Ioan .6. H-simanducauerimus i spiritu saltem de desiderio: carnem siti hominis, sic necessitas internae huius manducationis nulla re alia persecte figurari de exprimi potest, nisi eadem ipsa Christi caro in Sacramento Eucharistiae ore corporis capiatur. Etenim si aliud quippiam comeditur, ex eo potius figuratur, in alio praeterea cibo quam in sola vi uinea Christi carne alimentum nostrum cosistere. Sin aute solius Christi carnis ut vere facimus) substantiam manducemus: perscctissime significatur, in solo Christo vitam spiritualem nobis repositam esse. Et haec vera est ratio, cur Eucharillia toties appelletur figura corporis Christi. Figurat enim caro Christi hoc modo porrecta, de morte ipsius p terita,& vivificatione nostra praesente,dc gloria in futuro per eiusde corporis meritu acquirenda. Sola talis ac tanta sgura Christo auctore digna est no aute umbratilis illa, quam Sacrameta ij nuper excogitarunt. dum rem tantaru mysticam figura in tropum x figuram orationis conuerterunt.
657쪽
Vir Gasipara Fosso Archiepiscopus Rheginus: S. Petri eius in Romana es Apostolica sed fuere
serum authontarem, eminentia se per c teros omnes ab ipsa craristi re turrectione indubita amatre perunt,ad quos es, quiuisgrauia sit dubia ct Ecclesia ne otia ranauam a supremos Doctores, seu . , raus Dominici regis Paniores summos referebant. Et post 12 Sola haec Ecclesia nunquam fuit rex Lbus deprauata.
ii, Gasipat Cardillus Villat pandeus: Ecclesia Catholica ct Apostolica eadem Hor es eum Erco a
Petrus Fontidonius in concione ad Patres Tridentinos: Sedem inm Apostolicastri Romanam i lipsi antiqui Ecclesia MII summa veneratione i inde A ipso Apostolorum Principe Perro, continua iis Pontificum huc ces une deduciam, tanquam caeterarum omnium Eccle arum principe se moderatricem prosequebantur. In hanc igitur unum cura or cogitationem de construandoaeui fatrificio, quodi ire tirpare, de asserenda Siae Romam, quam esse euenere se funditis desere conantur, incumbite, a sustentandum υλucam istam ct m imam Ecclesiae columnam, omnes inqen vires a i te quam quier ctam se firmam esse cupit saluam cupit esse Ecclesiam. Isia et im re apsa, rura totum Erel a Deum disicium: isti extincta olendid si aface omnia haeresum es errorum tenebris occupabuntur, quae non aliunde natae siunt quam quod Sacerdoti Dei mi dixit C rian. non obtemperatur: Una occidente occu-bu simul rarintiana religio adeo τι mihi quidem cum i ius funere miserabile es iam Ecclesi a funus com iunctum esse υideatur. Nihil eri quoda uersa' maiori odio rosequantur, O Mauri ruste insectentur. Se nihil mirum. N Mium tiaram ct improbi imum magistrum a re ducem imitantur. 2Quo maiori fudis es animi conteatione laborandum est, τι qVod Mada Figendam magnopere reluionem e med aio gere conantur,nos is det num ad eam firmandam stabilien ami fulciamus. Gaspar Ferrantius Suessanus in oratione ad Patres Tridentinos . In caelum Salarior noster oscensurus agnos se oues suas Petro A Iiolorum principi caelestis doctrinaepatulo secendas ter com iadauit, aperte o IZendens,quantum Has dilueret. Ac Petrum ipsium, cui soli, antequam cruci pro se basa te a geretur si claues regni calorum daturum, o super i um Ecclesia I. aediscaturum promi Ierat,pro quo Patrem quoque orauerat,ne i Eius unquam des deficeret: quo alios Aocere, se in vera rei
gione confirmarem set, orbis uniuersi magistrum ac Passorem praeposuit. Et as eo μὴ i quam supremira Ecclesiam suam unam gregemq. unum monstrari voluit, ut omnister turbatio es confusis ab Eeel arrigeretur, se ordo struaretum n s cum capite nostra Romaxo Ponti re, Chrim Vicano puris sacresi' ore ro membra compacti Chraim corpus in terra referremus. Ludovicus Blosius Abbas Laetiensis in Collyrio haereticorum lib. r. c. r. io haereticiprim iit, tum summi Pontificis es eminentiam Sedis A Volicae desticiAni atque impugnant: hoc faciMni quod bi proprium est. Nec enim aliunde ora uni haereses, quam dum unus tu Ecclesia ad te M lice Cirristi iudex non cogitatur.
Hi, Laurentius Surius in appendice ad Naucleri Chronica: Pretis, Romani s retiam cst is turitatem uniuersim orti, C Litanus semper agnouis G sexu est reueritio est, quem nunc Lutheroes aepe pol om non alis quam i simi Antichristi loco habent. Sic enim ex edit istu Euangem, . it La i Eomanae Se is aut ruas, cuius pondere Iciunt Aperiorum te porum haereses omnes mirabiti- Hiero dimi
658쪽
Ciuitas Dei, seu Ciuitas diaboli, seu continuata Eecti De Schisenatici , sonata, seu fio. Hae disti
Pst. De Valerii Crato lis.' Ioannes Larigus in Ap loginti lustini Martyris ad Antoninum pium Annotationes conscribetri non modo narrat, sed etiam approbat valetini OMOaldi presceptoris sui nouam si a. ctenus inauditam de verbis coeme Domini Opinionem qua dixerat, propositionem illam, me est corpus meum,l ita ordinandam, Corpus mesil est hoc, videlicet, panis nam hunc demonstrat δί cibus, sed panis & cibus spiritualis Doctores Cathol λ
' Cum in omnietiuntiatiotie illud sit subiectu: citi
nonnittit tribuere,& de quo aliquid assirmare volumus: liquido apparet, Chri itimi incinna sua de pane Potius quam dc corpore suo at quid assirmare volui ite. Accepit enim ab itiitio, no Qui deis horρος suu . sed panem, velut materiatii & elementum, ad quod verbia sui ina mox accessuiu crat, ut iteret Sacramcntu. Panis igitur clementum est 5 primu initi si coenae Domini Corpus autem non mittitur, sed persectio est coenae Domini. Ac sane ciuili Domini verba faetis eius consentanea esse debueritit, sicuti primum secto ipsis accepit panem in manus suas i quod postea dum benediceret ac frangerct,locutus est, ita interpretari debemus, ut potius de panc mi accepto aliquid fieri Sc assirmari liatuamus, quam de Cluisti corpore cuius adhuc nulla ibi mentio facias ierat. Nam ii verba Domini sic intelligimus,ut a corpore suo inchoauerit, & id ante omnia ostende vivus. qui de caelo de cu- i derit panem cibumq; eisc.' iam praeterquam quod
opinionis hanc reddi uiuia in Graeca lingua articulus
efficit, ut cavox cui is adicis elus lit stabiecti de alcera pri l dicati locum obtineat: arti .lculum vero sest adiectiam
verba Christi tactis eius non respondet inam volumus verba eius incipere a Cluisti corpore, cu ina Christi a pane inceperint: ctiam corpus Christi costituimus elementulia coenae Domini pane vero iscimus velut virtutem quandam maiore , quae et tribuat ut Christi corpori quom hin recta rari5e aliennis dici potest. Nam quod Crat Oaldus vim articuli Graeci tantopere urget nihil omnino dicit. In his enim orationibus, Hie est Fbliin me .hie est haeres, erat itae lux, articulus iii Graeca li ngua filio, ita red i ,& luci praeponaur. Ncc tamen propter a licanue tendae sunt ill e cnuntiationes, FGu meus est hir, Le- res est lue,ux non is ut A D. Q uc d autem hec propositioί Deus eras verbiit ita ordiniitur, verbii i rat Dcus.1 non tam ob articulum vcibo illi praepositum id accidit quam quod manifeste constat,Euangelistam id ex proposito a Die ut aliquid attribuatur Dei verbo, quod Sc ab initio fuisse, &apud Deum imo et lain Deum esse. assirmat. Res igitur si ibiecta docet, verbum eo in loco subiecti locum tener'. sicuti cadem res docet, in coena Chri iti panem esse, qui primum vocatur & sic Cluilli corpus: Sc tunc quidem corpus Christi iam prius de pane consectum, . ibus etiam ei se declaratur. Itaque corpus Christi cibus quidem nollerest, sed hoc non prius ita comparatur in coena Domini , quam panis acceptus verbo & benedictione Christi fiat corpus ipsius. Iam quod Ioannes Lagus dicit, corpus Christi panem spiritualem S viuu vocari, quemadmodu ubi dicitur, Caro mea vere emi r certe quidem per lianc opinionem pronome illud choci non proprie accipitur. scd figurate. Nec enim corpus Christi re vera est panis hic triticeus. quem Cluillus seeundum Crat Oaldi merrtem ὶ demonstrat, scd vcliit panis hic. vi ita suppleri debeat Christi oratio corpus meus subalidi, spiritui vestro est vere ac reipsa isti baudi velut hic panis triticeus subaudi corpori vestro. Nam multii interei l .ut tu dicat Christus, corpus meu est panis in genere. hoc est cibus sicuti Ioa. 6. dicitur, Caro mea υere est cibust an vero dicat, corpus incuna est hoc, videlicet hic triticcus panis quem accepi. Quod certe ut absurdissime diceretur de uno aliquo certo panec sic
non ininus abitude suppleretur illa vocula velut aut tauqua perinde ae si Christiss
659쪽
. 6 6 PONTI PIC. ROMA N. SEMPER FUISSE TOT ivs 2CC L. PRIMATEM.
Hieronymus Osbrius Episcopus Siluensis in Gualterum Haddonum, lib. I. Consentaneum opes i. i moderation fuit, At cumseu mus iae Pri ceps, qui calum atque terra impertos piumo deuincit, i publicum calenem im caelis conderemtui si primum leges darer, ae inde Magi irati , O Prmcipes caret,qui ex kζαν prasi Io ct ratione eandem Rempus. temperarent. Hi fuerist Apostoli ct tilia, quid scipuli CH ID. postremo ne socieratis vinculum dissol , se constensus ciuitas huius turbarito 'i, sit: Monarchiam, Petro Domum Imperium delegauii. sEt post:) Si ergo Christio Eaclesia, si Libi urnum ese volui , eo ι - tunc ordine constituit, qui semper in omni Iemporum variciat conseruari d uis seret. Τι ι sur constat, se luce meridiana clarius constat, Petrum fulse aliorum omnium Aponiolorum P cipatu co tac tumi constat certe, omnibus quι in locum illius succe erint eandem Arniratu es h oras excisientiam ataer enim in Una ChrιEi Eccle a m me fuisset Monarchia caelestis raris, sed μα orsim potestas in vuta. I uo igitur fuisset cocordia vinculum' Curus authoritate tempe Eates se dura, turbulenra opinio es euesti, superbia se contumacia coerceri es comprimi potui set,sinu in in Ec cur conmis furias initio fuisset, cuius authoritate se imperio omnes continVentura Cum igitur EGI ' siu Christisimplex est unicust. O et ca esse nonpositi, nisi in Princeps eximi, o constet inda Chri se e is uotum, ut uni eget μ in Eccle a Rector ruem omnes intuerenturii se pero cuum', ni t di enitati Z stantiam a Petri s.ccusores pertinere, O nemo unquam ex antiquo homin bin dis c. a turtute' dicu dubitarat,quin Romaπι Pont ces Petrisuccessores essem,quo eorum monumera, ct - ω- us uniuersa Ecclesiae contensis declarit: cuius bimius impulsiu Apostoli vestri hanc noua Euam ' s ιν adsci8lt mattulexe,quae ordinem a Christo influuium disturbaret, cocordiae vinculum dirimZret. i.O Ecclesiam Astatu conuellaret'Sed ne omnino temere eos id unus ouscepisse, quiθω uJicari pose sit quo corum sat Sara 'ims consiliumfuerat, exponam. unquam feri potaesei,ut pessilentes sectae vires collirerent,nisi prius Pontificis max Hi latis Iasi fati per mul oratas. uomodo en pessitas diu viguisset, cum facissimum fuisset, eam 'num Pontificu . Muthorat. ite remarit Capite, inquit 'onsa, nobis vulpes 'as, quae vastitatem inserunt vineis. Hais P. Vae possutuo quis sat aciet, si M us eris ea potestate praeditus, quat is haereticorum prauitatem,
te ram adolescat. extinguere' Per vulpes enim haereticos conssat inita L Itaque Paulus infecundu ad x e Salonicentes epistola negat furarum, ut Antichrinus ante defectionem adueniat. Necesse igitur est. τι minores Antichriuι, qui iam, ut Ioannes ait, talius futuri Antichri ai imaginem gerunt, antequam fetu, impium moliri queant,non solum ab Ecclesia, ct ab Assius summo Rectore deficiam, verum etiam' ' omnes qao; oli stipulos abducere conantur ad eandem defeci unem solicitent. Inde adeo factum ess to nec haeretici, qui conatus omnes ac Ecclesiae eversionem comparant, in hanc trimum arcem inuaiant Irae tormentis o ugnent, huic machinas admoueant ad istam subruendam cuniculos agant: secerim Haempurnata dis dunt, se libere posesimentem omnium malorum facere, O cum mustorum exitio se interritη, quacunque Agis libueris, Impune volvare.
660쪽
continuiti Ecclesia successio.
prophetae. ara. De Torian o Musculo, seu de js qui propriὸ Sacramentam, dicuntur. Id demum pomaaec omnia tentata,restabat, ut Tro-
pistae absque verbo Dei scripto,imo contra manifestam
cre non ccssarent i suam o-i yipionem esse veram . saltu lex natura Sc proprietate Sacramenti, quod necessario' ent ligno re GrΨ'constat. Est enim Sacramentum nihil aliud . quam sacrum signum . Quod autem sit: num corporis Christi sit, idipsum Cnrisii corpus no esse, praeterquam in ligno, de
quam causam V V luangusMustulus, quanqua in locis suis communibus isti blitulo, De coena Domini) fatea.
DOAZores Cars imstus voluisset dicere,corpus meum es ita irruam iste panis. Itaq: si a fide Calliolica semel disces Ierimus, ne illud quide pronomen hoc quod ommu certiissimum esse debeat, quodq; rei ad oculum demonstrandi maxime seruit certa habet significationem. Nam alia ex Protestantibus ut Carastadiani, aiunt hoc reserri ad visibile Christi corpus alij ut Zuin iani latum ad panem acceptum,alij lvi Luther iiij limul ad panem huc dc Christi corpus in eodem panccxhibitum, alij sut Las hi taeὶ adactione coenae poliremo alij ut Cratoaldini reserui pronome lioc ad spiritualem panem deciylo descendent m. Ratione certis ima demonstratur, Corpus Christi nee se ia a spe in Eucharistia, i . Dudum ra-Πonem eius Sacramenti quod nouo Testamento congruit.' Fides nostra de substantiali Christi corporis praesentia in Eucharistia tam solide in Dei verbo, Sc in
ipsa veritate Euangelij fundatur, ut Sacramenti natura non modo praesentiam Christi realem non oppugnet , sed etiam permultu adiuuet firmiterq: si biliat. Licet enim signum ac res signata inter se dici erant; no si tamen necesse, ut ob eam disseresiam signum alterius naturae ponatur, sed latum ut in ratione alia fundetur, cum Dei filius, qui est eade natura cum patre suo, figura tamen Axutiantiae Parru di- Eatur, Hcb. i. ὶ & manna de caelo cadens iubeatur zwd. tis. in medioriam eius de panis de caelo ca-ὸentis conseruari . Sic utiq; Christi corpus vere adest ac repraesentatur in Eucharistia, ut per hanc cius
praesentia fide sciamus, quali esca nos Deus & quodam in cruce redemerit,ac nunc nutriat in deserto huius seculi. Sed parum est respondere aduersari)s. Audiant potius , quam certa ratione fidei nostrae veritatem demonstremus:&ca ipsa ratio petetur a Sacramenti etiam natura, tali quidem, qualem in nouo Testamento institui secundum scripturam sacram necesse fuit. Eucharistia instituta est ad mortem Domini commemorandam Lucae Q. eademque sium muscultus est,quem ritu noui Testamenti offerimus Deo ut manifeste apparet ex verbis Pauli si . Cor. io. in Eucharistiam eo loco ponentis apud Christianos. in quo sacrificia Levitica erant apud Iudaeos. unde celebrationem Eucharisi ae ad modum sacrificij se habere paulo ante demonstrauimus. Vetera vero sacrificia umbram futurorum habebant non ipsam imaginem rerum. Heb.s. 5 io Reprobatis antem sit praecedentis mandati Heb.7.ὶ propter infirmitatem eius se inutilitarem. Nouuergo hoc celebradae Eucharistiae mandatum, quod illis veteribus surrogatum est, nec infirmum esse debet,nec mutile. Sed veteris mandati haec erat infirmitas. quod nec sacerdos nec hostia crat perfecta, sed tum plures hacerdotes facti sunt, quia nemo unus eorum mansit m aeternum tum quotidie repetebatur aliae ari: aliae eiusdem genetis, licet numero diuersae hostiae, quae nou terant auserre peccata. Nos ergo,qui debemus ab his infirmitatibus sub nouo Testamento liberari icum tame nec cultu omni carere possimus, nec ullum externum Eucharistia praestantiorem habe musὶ nec uno aeterno acerdote in cultu nostro destitui, nec nouas quotidie hostias . sed semper eandem Sc illam emeacem olferre debemus. Si autem Eucharista constaret ex panis oc vini substantia, nec iam ex creaturae vere traiasiirent