장음표시 사용
671쪽
Fido es confesto Richardi Britanni de primatu
Romanae Ecclesiae. Ricbardus Britannus annorum fere vigintiquatuor Oxoniae agens, cum Locos communes Echi j dc aliorum qui Catholicam fidem propugnabant,legeret animaduertissetque i insularem rationem Pontificis Romani, tanqua primi Palloris Ecclesiae omni aetate ac memoria habitam fuisse; coepit de primatu Ecclesiae Romanae tum loqui liberius, tum etiam interdum disputare. Quae res cum laesae maiestatis crimen in Anglia haberetur, Bri tannus ad Iudice celatus eli, velut 'i t Regiae maiestatis legumque Regni hostis publicus. Ille autem in iudicio liberrima voce confitebatur, Pastorem sivum atque omniu Catholicorum esse Pontificem Rom.mu atque eam csse Catholicam fidem asseuerabat, nec aliter debere ludicem ipsum credere, si vellet aeternam salute cor sequi. Iudex autem secundum tyrannicas cius regni leges, hominem in custodiam duci iubet, rem de more ad Regium Senatum relaturus. Ibi adolescens,quod verbo dixerat, scripto confirmans, multa inprimarin Romani defensionem mcripsit, eaque ad iudicem deserri curauit,conscie-tiamque hominis quem de Ecclesiasticum,& doctum, oc alias Catholicum csse, non ignorabat
vehementer comi nouit,ut ipse etiam quod sciret verum esse, non dubitaret confiteri .Huic cofessioni libeminae adiunxit idem Britannus insisnem vitae innocentiam ac pietatem, adeo ut mirabili de nostiis temporibus inaudita uteretur abstineraria. Nam solo pane dc eo perexiguo quotidie victitabat,nisi quod in Dominicis atque alus scistis diebus paululum sorte ius culi sorbebat.
Qua ex abstinentia', ut ego quidem puto, nimium austera, cum passionem cholicam grauissimam contraxisset nunquam tamen adduci potuit, ut Vitae rationem mutaret: tantaque cum p tientia morbum situm pertulit, gratias Deo continuas etiam in mediis perpessionibus serio agens, ut magnae omnino inhabitantis in se gratiae Dei specimen ederet.
Erat sane stuporis plena haec res quod cum Episcopi Theologi,omnesque homines in Anglia
eo tempore agentes tantum abessent a primatu Pontificis Romani agnoscendo, ut neque aude- . rent nomen eius in libris suis pati extare. neque mentionem eius scire, ne hoc in capitis periculum eis cederet: quod illis ipsis diebus Deus hunc iuuenem in medio Acadciniae norentissimae excitauit , qui tam lingua de calamo, quam vitae probitate ac mortis contemptu sedem Romanam confiteretur. Nihil enim aliud hic vir in votis habebat,quam ut pro fide Catholica & fratribus suis animam poneret. Non quod audiui, sed quod vidi de noui, hoc scribo. Nam de in eodem collegio cum hoc homine vixi, de patientiam cius incredibilem aspexi, de in carcere positum inuisi, dc per eius preces in animum quoque meum induxi,ut si necessitas imponeretur pro eadem fide per Dei gratiam decertaturus essem , quod aliis praeterea multisciusdem collesi3 persuasum erat. Caeterum, Deo aliud prouidente mutatus est si ibi id rerum Angliae status. Edouardo enim Rege mortuo , ius regni ad Mariam spectabat quae fidem Catholicam omnibus viribus tuebatur. Emissi sigitur e carcere post aliquot menses Britannus, in societatem D. Franci id se contulit in eoque habitu quod reliquum erat vitae transigens, breui postea ex hoc mundo ad caelo stem patriam commigrauit.
672쪽
bibitur. Dum enim capita Lutheranae& Zuinglianae factionis Oitteber c5
uenissent, ala. Don . Is 7. ac viderent, suam discordiam maxime iam olfensioni omnibus esse tadem au re Bucero cum pro
testatione quadam subscri. l pserunt huic errori, adesse
nec unquam praeterea. a I 6. De
Haeret ita es Pseudo- Doctores Catholicii prophetae. Apostolus de altera parte sacramenti ages: Panu inquit quE stangimus, nonne participatio corporis Domni est Pane vero friginaus,antequa cu dispensiemus, aut manducandu porrigamus. Fit enim fractio, tu ad insinuandu mysteri u passionis i in qua Christi caro flagellis clauis,&lancea fracta&coscissa est tum ut iis qui participabiat de mysteriis, distribuatur unicuiq: sua pars x velut buccella. Prius ergo,quam iste panis ira atur corZoru Domini comun cario eis. Etenim benedictio facit,ut panis ille corporis Domini communicatio sit: benedictio, inquam, Domini, qua Mipse gratias asens, dixit: Hoc eu corpus meum, de nosse acere iusti in suam comemorationem. Quociique autem ex loco panis ille dispensatur, & casx porrigitur is utiq; locus appellatur i. Cor. l o mensa Domini. Nam ibi Apostolus negat eos posse mensae Domini participes esse, qui participant de mensa damonto rum. Quemadmodum igitur cibus quem gentes ins epulis Deorum sitiorum maducabant, prius in mensa quam in orc ipsiorum fuit ri sic etiam cibus ille quem Christiani capi ut in mysteriis, prius est in Domini mu- fa,hoc est in loco aliquo externo,ubi benedicitur Ac consecratur, quam sit in ore fidelium. Nam de mensa Dominica in os nostrum accipitur. Non igitur Dominici corporis praesentia pendet a nostra manducatione, sed nostra nisducatio pedet a Dominici corporis praesentia in mensa Domini. Quod nisi ita se habere primitiua Ecclesia credidisset nunquam apud Tertullianum legissemus haec verba in lib. de corona militis: Calicis aut panis etia nostri a ui decuti in terram, anxie patimur. Cur id, obsecro, nisi quia in calice ipso, de sub figura benedicii panis, mysteria sanguinis&corporis Domini continebantur 3 Quid ergo est'Vtrum sacramentale aliquod clementum, praeterquam in usu ac dispes alione sua, vim sacramenti habet 8 Non, opinor. Sed Eucharistia non modo sacramentu, sed praeterea sacrificium est. Adest enim corpus Christi, non primum,aut solum,ut 1. nobis comedatur,sed multo magis ut per hanc oblationem nomen Dei magni se-tur in Gentibus: Malacii. i. dum oblatio non immunda squalis illa Iudaeotii fuit sed munda de incruenta retur nomini eius inter eretes. Vnde Christus statim post acceptum panem gratiine'u, Mart. 26. Cui tanὸcm, nisi Deo 'liemq; ut est apud Marcum Euangelistam C. i . benedixit, utiq; etiam pani. Quod planissimum fit ex D. Paulo qui dicit. se aliosque Dei ministros calici benedixi se . I. Cor. Io. Quis aut dii bi ter, qu ui cade ratio faciat ut pani benedictione i in pelam credamus, quae di sierte exprimit, Apostolos calici. hoc est, liquori contento in calice benedixisse Quod si Eucharistiae consecratio primit m per gratiarum actionem referatur ad Deum, deinde per benedictionem ad res propositas,hoc est,ad panem & calicem ut illa videlicet sint corpus de anguis Domini , sicut verba Christi significant: in profecto primus Eucharistiae usus non est, ut nos cana participemuς, verit m ut ingratiarum actionem offeratur Deo corpus & sanguis Christi sacerdotis aeterni, qui suam Ecclesiam ne ii sine sacrificio relinquere,ncq: aliud sacrificium habere voluit praeter seipsum: viis qui redemptionem nostram in corpore de stinguinestio vere siemel operatus erat, per earunde rerum veritatem de semper glorificaret Dei nomen in hoc mi indo, & quotidie exequeretur, quod ante inccperat. quo ista ratione omnes intelligerent, non esse adiud nomen sub caelo, per quod vel Deus coli velit, vel nos saluari Dissimus, prater nome Iesis Chrini. Quare praecipuus Eucharistiae usus est,ut per mortis Christi comemorationem in carne ipsa,quae olim
673쪽
cco PONTIF. ROMA N. SEMPER FUI SsE TOTIUS ECCL. p RIMATEM. Iuot millia sanctorum in Galliis o Ecclesiae Romanaeprimatu martyrium I iuerint. Iacobus Payua de origine Societatis Iesu: In civilibus inquit bestas,quibus Galgia nuper exarsit,ctima Deo Opt. Max. Regiae Male Hatu hostibus sacerdota circiter sex massa capta fuerint, qui retecta sis si ut is impia conditione, induerunt diuersis cruciatuum eneribus affecti interire, quam debitam Romano Pontisici obedientiam abiicere, atque vera anctis imi corporis Christi ira Euchari ita praesintiam eum Caluino steterate denegare: ex Assu tri ere millia fuerunt omni u ordinum monachi religiosissimi, quorum sanguis ad Deum e terra clamans, non minorem μὴ sceleribus vestris Lutheranos alloquituri visionem comminatur, quam uniuersa Galgia, totique Chriniano orbi pacis religioniss in vir tionem pollicetur.
Ecclesiae. Matu Romanae Friderieus Staphylus in desensione contra Illyricum: Falso resus more siuo Ihricus, cum .i, i ait, O tanum disceptase cum Cornelie deprimatu. Nam D. CVrianus multis in ista primaria duri tatis honorem defert Romanae Ecclesiae, tanquam sidix pomi M. Elmst: Fatendum quidem est , fuisse inter Ecclesias Latinam se Graecam ingens certamen varia de re de quibus tamen in Florentino concilio maxima extarte concoria inita eli. Virae autem Ecclesiae illius Ichimatis ocrores fuerint, neci, Graeciae imularunt, nec ira Dei vindex iustifima reticuit, ut i parti ata ad caris causam, ci m Romanam Ecclesiam bactenus incolumem conseruarat, dissiparit Graecam quae perinde atque nos Germani nunci dum Petri pons istam iuicem non ferebas, iumferre '' ' cogitor Turescam seruitutem vindicem rebrigantia contumaciae.
674쪽
succesto. Ciuitas diaboli euSchimatici, posta
Niretici ct Pseudopropheta. διε. De S encselio. Docuit , Christi corpus inca: lo assumptum plane Deuene factum t Mita in coena DominAdesse quidem compus Domini. sed quod iam sit diuina essentia. Sic do cuit in lib. de duplici statu
habent plerique Sacramentarijὶ Eucharistiae Sacrame- tum blaspheme irridere so . litus, quodam die communicaturus , ad sodales qui
minus frequentes conuenerunt, dixit, venite huc,non crum positim stolus illum deuorare: Staphyl. de con cord . Luther norum. I. De Petro Mart e, D qui negoi, Deum posse
' Petrus Martyr contra Ste-plianum Gardinerum Vintoniensem Episcopum, post
obiectionem undecmaam, ita scribit cinerimur et ς H- ere corpus Chosti eis nultis locis quod, Dei potentium
o a latis , cum hoc ex istarum sit rerum senere, ad quas Dei unita se non extredit: nem. pe , ut mulus lota, eodem tempore corpus humanum, salua
rura sua is senotur. Haec ille. Negat igitur, cupOD se faceve, ut corpus Christi manens semper lut vere manet verum corpus Christi, sit eo modo simul in pluribus locis. quo in Eucharistia id esse Catholici atque etiam Lutherani credunt. vide in quantam blasphe
Doctores Calbo kι. moriebatur,nunc facta,Deus inter gentes honorifice r dccolatur; secundus vero, ut post fractionem mysteris eadem Christi mors sper veritatem carnis quae mortua est, a nobis corpore dc spiritu accepta operetur in nobis fidei charitatis de iustitiae augme tum,donec eo viqi creuerimus, ut mercedem plena de manu Domini capiamus in caelis. Corpus Christi asumptum non esse comversum in diu Iatem. Iesus ChriLIus qui e la dextra Dei Rom. 8. etiam Murpia pro nobis. Hoc autem siccundum diuinita tem facere non posset. Anῆeli etia dicunt Actor. i. Hic Iesu qui assumptus est a vobis in caelum, sic veniet, quemadmodum vidistis eum euntem in caelum. Humana igitur forma Se natura quae in caelu assumpta est, manet in Christo in aeternum. Quomodo alioquina aducar cmus corpus eius, dc sanguine biberemus, Matth. 26. Lucς 12. f corpus de sanguine amplius non haberet ' Denique Fridericus staphylus in responsone ad tergiversatione Longini Suvecseidiani hanc hqresim Myei ea Suvencieldio a firmatam ostendit, Jc doctissime consutat. Basilius Magnus in Serna. 2.de Baptismo, . . Grauis imum supplicium in lege Deus aduersum eos dere uri, qui cum pH immἄi,sancta contis ere non verentur. Vuanto autem ius agiquid Christus est rem ecundum Domini vocem tato grauius se terribiliussi in animae impuriture constitutum, Christi corpus temere contingere,quam fit accedere adarietes vellauros.
dicense Apostolo: civi mandum aus bibit ι igne, iud eium sibi ipsi manducat cir bibit, non aediuiurans erepuae
Domini. Ita ergo a sancta accedamus, ut Iudicium e
rum qui Dominum occiderunt, es diamin. Sacramentarios nunquam posse causam aliquam sis graue erre, ob quam necesse sit, hane oratione Chri-
Hoc est corpus meum figuratam esse et impropriam: nisi ponant se credant, Deum non is ac
re, 'i corpus Christi sub oecie nis et eri iasii.
Scio, plerosque sacramentarios verbo tenus non negare, quin Deus per omnipotetiam sua possit efficere , ut corpus Christi sub specie panis vere adsit. Itaque id tantii m hactenus plerio: eorum profiteri audent, nolle Deu, ut corpus christi adsit sub specie panis. At cur nolint,si roges, coguntur eas rati nes afferre,quae vel necessistiae ac certae non sint, vel
certe ut necessariae sint, id necessario ponat. Deum non posse sacere, quod Catholici eum in Eucharistia quotidie facere crediit. Quaero eninbabs te, Bera cur dicis, hanc orationem Christi s Hoc est corpus meum) esse impropriam ' Vtrum sacra Scriptura
675쪽
Guot se quanti tum Episcopi uin alν tam Ecclesiastici, quam natus es lagusim in Anglia,
uiti ia,tor Scotia viri,dignitatem, sertunas, parriam Herrarem,ac denique tam, Elisa tha apud Anglos regnante atque haeresim prostenim amiserint, i ne cogerentur Pontificis Romam primi
Henricus octauus Angliae Rex, ut Annam Bolenam in Catharinae uxoris suae adhuc viventixti,, locum introduceret, Pontificis Romani ab co diuortio abhorrctis potestatem ex Anglia eiecitHanc Pontificiam potestatem Regina Maria Cathaniae filia,ut desereret,adduci nunquam potuit .etiamsi mors,vi sente adhuc Henrico eius patre,ob eam causam illi fuisset intentata. Cun' igitur Deus Mariam Regno Angliae praesecisset, illa honorem Sedi Apostolicae debitum publico Regni assensu reddendum curauit ut iam arat dexplicuimus.
Maria vero sine liberis mortua .cii in Elisabetha Annae Bolenae ima Regium thronum c ccupasset: mox de re cienda Pontificis Romani aut horitate cogitare coepit, nec iniuria. Videbat enim si primatum Romanae cathedrae agnosceret, suo,matrisq; suae honori derogatum rei, quanilla cathedra non legitime nuptam Henrico Rcgi fuisse pronuntiauerat. Ne igitur aut matren illesiti me Regi nuptam .aut seipsam , uiuente adhuc priore eiusdem Regis coniuge, illegitim, nata fateretur: maluit Sedi Apostolicae in aetcrnu stanti atq .adco forenti repudis libellum dare quam breui perituro honori suo quicquam detraxisse videri. Conuocatis igitur publicis Resii comiti j , cum ad regni ordines de Papatu deserendo, S haeresi stabilieda retuli stet, qu inquam dederat operam , vi non sc re alij ad ea comitia conuenirent, quam qui iam ante abhorrerent , Catholica fide tamen quia Episcopos & Optimates ab illo conuentu excludere no potuit,pos b. quam omnes neruos intendisset. vix tandem obtinuit, ut licereticorum partes constantiam Ca tholicorum vel solis tribus suffragijs superarent. In tam exiguo momento lalutis aeternae ratio apud Anglos pependit illo tempore. Ac tunc quidem Episcopi,&ca teri, qui aderant, Praelati cium essent viri grauissimi ,atq; ab omni crimine immunes,ad unum omnes huic impio decreti
h. , Nobilissimus etiam Bato&vicecomes D. Antonius Brunus de Monte acuto,libere copios . que ex Polutis,quato dedecori ea res toti Regno futura esset, si, elim paucis antu annis Sedi Apotasti dicae reconciliatum fuisset, ob ea in i rem viqi ad urbem Romam legationem publicam mi sisset.nuue iterum ab eiusdem Sedis unitate sponte sua resiliret nec dedecus modo, verum eingcsper culum n ea re esse,si forte Sedes Apostolica Ob tali sceleris vindictam excommunitis aerei eos authoribus, Regnum ipsum gladio Se direptioni vicinorum Principum, exponet Quo tunc in statu Se publicas Se priuatas re suas fore arbitrarentur Sequidem unum cx ijs ιgatis suisse, qui Paulo quarto Pontifici Romano debitam obedientiam publice tum praestitisse ipsie, tum tomis Angliae di Hiberniae nomine eandem in posterum sartam tecta in conseruant esse promisisset nec tibi iam integrum esse, ut aliter unquam faceret aut statueret. Rogare istur Optimates, ut fidei ab se nuper datae memores, retinerent illius Pontificis communioner Cuius aut horitate religionem Christianam de primum accepissent, de perpe uoconseruassen ' Haec illo apud optimates cum magna ingeni j,fidei constantici; laude perorant C,interim Ioamnes Moraevs Iuris consi altus,vir ingenio doctrina Sc longo rerum gerendarum vita excellens ear dem causam apud inseriorum ordinum viros diligenter accuratcq: egit, multa interpones tun, de necessitate unius summi capitis in Ecclesia, tum de longa de maxime diuturna maiorum ci isdi suetudin ,qui Romanam Sedem velut Apostolorum Principis cathedram semper omni obset uantia coluissent.
Pori ocium ob contraria Reginae studia nec hi viri,nec alis qui eande causam Quebant qui quam proficerent: id dem hi restabat, ut Episcopi omnes recusarent Ecclesijs suis praeesse in ea Re publica quae a capite Catholicae comunionis defecisset. Omnes igitur sedibus suis abdicativo . in exilium spontaneum luerunt quae sors obtigit Thomae id Mello Reuerendissimo Episco po Assaphens qui mihi maniis presbyterj Romae imposuit) vel in custodiam alij priuatam alii. publicam,traditi, Pontificis Romani primatu gloriosius confitebantur& praedicabant iam vin dii, quam liberi & solisti potuissent. Nam sui Apostolus de seipsi, dicebat, Phili p. I. in non parum
lucri accessit Euangelio, dum vincula eorum qua ob Chridam ''tiuntur, mam iecta sunt in omni raetorio, adeo ut plures etiam expiaritas in vinculo eorum confrinus, abunda'nus auderent sine A.
676쪽
Ciuitas Dei, utantinuitu Ecclesiae j jccessio. .
Ciuitas diaboli, Schismatici, posta
Haeretici or Psiua propheta. si diem iam haec haeresis ad postremum desinit. Quod nequissimis hominibus credere non libet, hoc Deum posse eiscere negant. Id vero pium Lectorem admonendum hic putaui, nullam esse in ias articulis omnino contradictionem . si quis
dicat, Corpus Christi es iis caelis , Ost lese in omnisus ijs lotis ubi panis risb eon mcrarur in corpus Chrim. Haec enim duo, Corpus Christi euin caelis, or corpus Chri mnon est in caeta , contradictionem manifestam continer,
de ideo simul esse vera non possunt': certe non quia Deus est infirmus, aut quicquam sit , quod ille facere non possit, verum quia e rum quae in contradictione cadunt, alterum est a vero alienum, & ideo est elusimodi, ut quia non est verum, non sit etiam bonu, de quia non in bonum, non estvllo modo aptum, ut a Deo creetur, qui summe bonus cum sit, nihil creare potest, quod no participet aliquam
eius bonitatem. At mendacium est idolum, Sc minus nihilo. Si autem verum est, Docures Carbolici. Primum igitur dicis ac doces aliquid , de id contra maiorum nostrorum communem de Catholica fidem,quod in Scriptura cicra non repetitur. Deinde cum Christum cile Deum no neges, cx eoq; falcaris, cum polle facere quicquid vult: quare non dis, eu secisse,ut hoc vere esset corpus siui, quod ille non solo verbo, sed, benedictione etiam interposita, de corpus suum eo licit, de a discipulis in mortis suae
memoriam comedi iubet 3 Cumque fatearis,corpus Christi vero mortuum, de eadem opera vere sacrificatum esse, hanc vero CC nam eius de sacrifici j conmemoratione participationemq: esse concedas,de.
beat et: in mensa, suae cacrificij alicuius propria est,
eade caro corporaliter manducari, quae ante corporalitcr oblata fuit: cur tamen dicis, veram Christi carnem ore Christianorum no accipi 3 Verba Christi hoc ita esse dicunt, rei natura de ratio, ut ita sit, omnino flagitat: Sc tu interim tam verboru significationem, quam rationem rerum contemnes, contrariam sententiam defendis. Dic tandem, quid potissimii in ad hoc te impellit' Veritas corporas Christi ait in Tractatione sua contra V vestphaluὶ ct articulus deascensu Domini in caelos, ct eius in caetas commoratione, manifese repugnas. Quid ρ Vtrum nos credimus,ucrum Christi corpusin caelum ascendisse, 6c ibi usque ad finem mundi commorari : Credimus sane, de simul credi inus idem corpus, quod ad dextram Patris assidet, in Eucharistia vere adesse, non quia e caeso descendat, sed sui Damascenus de Otthodoxa fide lib. . c. i . loquituri quia i epanisse Ninum tra mutatur in corpus o sanguinem Dei. Cum ergo nos de maiores tiastri semper ex aequo
crediderint tam articulum ascensionis, quam realis
presentit Christi in Eucharistia adeo ut Chrysostomus haec utraq; si imit vera esse doceat s lib. 3. de S cerdotio. cur tu propter Christi commorationem in caelis,negas eius praesciit iam sub specie panis Dicis, hos duos articu os manifeste repurnare. Cur tan- de ZAn Deus emccre non potest, ut limul viriq; veri sint 3 si potest id essicere, cum ipse dc ascenderit, Mnihilominus benedicens dixerit, occipite, o manducate hocs corpus meum; cur non tam credis,hoc quod in coena Domini comeditur. esse corpus Christi, suam credis eum in caelis commorari' Christum huius verbi authorem habes. Euangelistae plures ita rem narrant. de parabolica phrasi nihil admonent squod tamen alias Ioan 2. .7. M.&Matth. 13. saepe iaciunt in Ecclesia Christum sub specie panis praesentem semper agnouit de adorauit, Berengarium aliter opinatem ad palinodiam coegit:cur igitur non putas id velle Deum ita se habere, quod tot modis ita esse planum facit'Restat ergo vi dicas, articulum Ascensionis Christi sic pugnare cum reali eius praesentia in Eucharistia, ut hi duo atticuli simul constare noli possint. Certe nihil est aliud, hos duos articulos simul constare non posse,quam Deum sacere no posse, ut uterq; eorum simul sit verus. Nam si facere hoc Deum
677쪽
Ac sane,ut ne id quidem praetermittam,postquam Episicopi de caeteri Theologi atqi Ecclesi,
rum cathcdralium Presbyteri Canonici tum vincula, tum mortem in carceribus ob assertauintium mi Palloris primatum subluissent 1 diuinitus factum cit,ut Angli Catholici qui apud Belgas sub Regis Catholici clientela agebant,auderent liberius veritatem fidei sitae non Verbis modo, sed scriptis etiam csifiteri. Quo in genere facile princeps extitit Thomab Harian in sacrae Theo logiae professor qui hiesbim Pseudocpiscopum Sarisburiensem tuu mlitcrcxultante ita repres. iit uti lini luellus palam in suggestu affirmat lctoe Catholicae si subscripturum, Flocus aliquuatit - Scriptura secra . ut ex Paetri clui rimul centu annis vix sint, proferretur, in quo Porii ex Romanin inseres r uniuersans Ecclesia caput de ab)s cnim articulis iam non agimus: in mox Hardin-gus libria doctissimum Anglico idioinate conscribens, docuit inter caetera, Damasium Pontisco Romanum ab Ambrosio. in Commentarijs i .ad Tim. . in vocatum esse Aectore eius Ecclesiae iaῶλ - ἐλω colum a mamen iam veritatu ab Apostolo dicitur. Nec enim dubium est, Iulii & Remr idem sit quod fuerit univcriadis Ecclesia qua Apostolusco in loco deicti bit. Romanus igitur Ponti sex, qui Rector est domus Dei, qua est columna ct sirmamentum et erit tu, idcio utiq; vntu ria lis Ecclesiae caput cxiliit. Multa etiam alia incandem sententiam ex Cystria no, Athanali', Augus inu, Hieronymo, ab sq: Patribus Hardita sin mediu protulit,quae Iael lum zo ta dis N ς crunt. ut per edictum tegrum curaret, clusinodi libros interdicedos de al)di I iid ς adicet uti. unii vj iaci .minis terrore plenis, si quis cos apud se tenae deprehendereditur.lHardvagi cxc plum socia sunt at 3 Theologi complures,in primis Thomas Dormannus I inei Isartiales viri autcm suas Het inus areae Theologia Professor, Ioones Rassiano, Nicolatiae
Sandorus,Guli Atius Alenus Thom s Stapletonus G Roberius P nteteus et qui omnes, ubi occasio tulit eundem Pontificis Romani primatum d consessi sunt egregie, de rationibus tum e s*cra scriptura, tum ex aut Oritate Patrum,&vsu rerum titis,Vehementer corroborarunt. arguinctum Thomas Stapletonus omnium copiosillim tractauit in eo libro quem omni de elo- . . quentia dc doctrina refertum contra Homum Pseud cpiscopum I momen em, edidit. Haec non esse omittenda lioc in loco putam, ut aliae nationes scirent, non Angliam uniuersa in ita reccssisia se a Romani Politificis obeuientia, tum optimi quiq:&doctissimi viri adhuc persistant ac in riternum permansuri sine in sancta Sedis Apollolicae communione atq: obseruantia Quam Sedem in hoc exilio nostio benignam sane matrem experti sumus ut vere appareat, hanc esse . a . . . m. lac crrursus candem, quae olim fuit, cum adeam Veluti ad Catholicae comunionis potium
coiiugerunt Athanasius, de Perem Alexa m As,caeteriq: Episcopi Catholici per Vadalos ex Afri cὸ eiecti. Prupxiuna enim petrae ac rupis solidae est, alios minores lapides inole sua sustentare, ac
Qui autem pro Apostolicae cathedrae Principatu confitendo, vel in vinculis domi, vel in exi lio foris, partim usque ad mortem perstiterunt, partim usque ad hodiernum diem detinentur, hi sunt
isos. Edmundus Bonnerus,Londinensis, Isos. Ioannes vitus, Vin niensis, - ι6o7. Cui libertiis Tons lus, Dunelmensis iso 8. Oglethorpus,Carleolensis,
u Isio. Baynus, Lichfeldensis, ... 36li. Thurie us,Etrensis, IM L. Polus, Petroburiensis, i aca 3. Burnus, Bathoniensis, isi . Scottus Celicientis,in exilio defunctus.
Episicopi Angli aut in vinculis,
iois. Thomas Goldoellus, Asaphensis, Romae exulat.1619. Rschardus Creueus, Arctiiep. Astra acanus,1ςzo. Mauritius, Arctucpiscopus Cata lensis, 36ri. Gulielmus V Vallius, Medensis Episcopus,
i 612. Thomas Leurus, Darensis, P. 6 23. Thomas Tertianus Rossensis,
ina . Redmuhdus, Episcopus Alladensis. Episcopi Angli adhuc in custo
dia detenti, aut exules, sed si perstites.
Episcopi Hiberni aut vincti, aut
678쪽
succesiis. Ciuitas diaboli,seu
Haeretici se Pseudoprophetae. est, corpus Christi esse in caelo. mentitur, qui dicit, corpus Christi non es re in
pus Christi esse in Eucha ristia , non negat idem esse in caelo. Potest igitur Deus facere, ut utrumque simul
Doctores Catholici posse concedis, cum ille sit utriusq; operator: nihil affers, cur necesse sit, te credere, aut hanc Domini orationem suoc est corpus meumj esse impropriam,
Tucorpus Christi vere non adesse siub specie panis. vero credis, non adesse Christi corpus subitati liter in Eucharistia. Cur ita credas interrogatus,ais, Christum in caelis commorari. Si tua ratio necessaria eli . qui commoratur in caelis, non potest in Eucharistia praesens fieri, etiam si Christus ipsie dicat, hoc,quod in terris comeditur', corpus suum eis: ,δί
id corpus suum, quod pro nobis datur, quod per Apostolum suum docet a nobiS comedi, ut morte eius commemoremus, quod etiam qui manducat indignλ, reus est corporis Domini, quoniam non dijudicat corpus
Domini. Haec enim omnia demonstrant,siibstantiale corpus Christi vere mandu candum in Eucharistia dari vicane, si possit Deus id praestare quid ni autem possisiti'ὶ omnino credendum sit eum id praestitisse. Si ergo ut dixi tu affers necessariam rationem curaliter,quam nos, credas: dicis prosccto, non posse Deum fac i re, ut corpus, quod in caeliis commoratur, eodem tempore in Eucharistia substan- tialiter manducetur. Aut igitur negas omnipotentiam Dei, aut nihil omnino dia Cis. Quapropter utcunque verbo id dissimules,tamen reipsa putas, non posse Deanacere,quod nos eum fecisse, M perpetuo facere, credimus. Relicto igitur Bera, conuerto me ad Petrum Martyrem, qui fatetur ingenue, Deum non posse sacere, ut corpus Christi, quod commoratur in caelis, codem momento praesens fiat in multis altaribus & locis. Huc, huc Satanae consilia tendunt, ut Dei nomen bl sphemetur,utque omnipotentia sium mi numinis denegetur. Certe aliter nos docent scriptum sacrae, aliter Symbolum Apostolorum. Credo inquit Ecclesial tu Deum ρ.urem omnipotentem. Angelus etiam Domini i Lucae a. in loquens de re om- posse facere, tum ut camelus transeat per soramen acus i quod tamen apud homines ex his rebus cit quae fieri non possi inti tum ut diues ingrediatur in regnum caelorum. Praeterea, Christus natus est clausi, utero virginis, de ingressus ad discipulos clau-
iis ianuis. itaque Augustinus sinerii l. 3.) Ipsa virtus linquit per inuiolarae matro: virginea visicera, memira infantu eduxit, quae postea per Hau a oma membra iuuenisi introduxit. Haec ille. Clim igitur per omnipotentiam Dei duo corpora Christide ianuarumὶ ita in eodem loco substiterint, ut neutrum naturam suam amiserit. x tamen secundum nostram philosophiam virumque corum ut suam quantitatem, ita locum separatum habere debuerit: clarum est, Deum posse de rebus salua ipsarum natura sacere que nostrum ingenium comprehendere non potest. Vn-l de Lugustinus lib.s de Gen. ad liter. c. i7.ὶ ait: Potestas Creatoris potest de omniat lin relus naturalibus facere aliud, quam eorum quasi siminatis rationes habent. Deus' igitur eiscere pote st, tum ut idem corpus sit in distantibus locis, tum ut plura cor- pora sint in uno loco, tum ut corpus aliquod seruetur extra omnem locum, scuti totum uniuersiam scrvatur, extra quod nihil corporale aut locale est a quo sulcia- tur. Atque haec in genere dicta sint. Quod veri; ad Eucharistiam attinet, corpus Christi nec sine loco ibi est quia locum babet sub speciebus panis & vini,quas ad tempus per miraculum sustentat absque sua mutatione, sicut diuinitas immutabilis in se manens naturam Christi humanam sustentati nec ibi locum tenet respondentem propriae ac visibili suae quantitati, quam in se perpetuo habet cundum illam quippe in calo tantum suam habet extensionem; sed in Eucha-
679쪽
sis poNTIFICEM ROM AN. SEMPER FUISSE TOTIUS ECCL. PRIMATEM.1611. Ioannes Hamiltonus, Arctii ep.S. Andreae, . 'I626. Iacobus Beton,Archiep. Glasconensis, . i Episcopi Scottaeisi . Gulielmus Claeis inessipiscop. Dumblanetas, sedibus eiecti. 1628. Ioannes Lente, Episcopus Ros sensis, a
Isso. Mauritius Chaceus Carthusianorum Prior cum suis omnibus Brugis in exilio agis. ri si . V Vil sinus Carth usianorum de monte Gratiae Prior,i631. Catharina Palinera Monialium D. Brigittae Abbatissa cum Hugone Huberto eiusdem ordinisgenerali consessore, ac reliquis fratribus& sororibus suis locunt exiiij sui prope Antuemiam in Brabantia
' D 33. Elisabetha Cresinera Monialium D. Dominici Priorissa cum suis apud Brugenses agit,is3 . Franciscant per inferiorem Germaniam dispersi in exilio agunt, icis. Richardus Snelleus ordinis D. Ioannis in Anglia Prior cum statre suo Iacobo eiusdem ordinis milite, in exilio agit. 1636. Georgius Dureius Dunserint ementis Abbas Scotus, 1637. Abbas etiam de Neuhall,Scotus. 638. D Henricus Colus,Ecclesiae Londinensis, I 639. D. mundus Stuardus, Ecclesiae Uintoniensis,
in o. D. Reginaldus Ecclesiae Exoniensis, as i. Robcrisbnus Dunci mensis, is 2. Setholandus Vigorniensis, I 3. D. Ioannes Ram rigius, Lichfeldientis, i 6 . D. Ioannes Harpsit idus, Nordovicensis, i s. Henricus Ioliffus. Bristoliensis, is s. D. Iohannes Boxollus Vindelisoriensis, a 6 aDaniel, Heri ardensis, ν . . 16 8. Petrus v vhitus V Vatersordiensis, 16 9. Thomas Moeranus,Corcensis, I6so. Dauid Hur te, lemiacensis.1ssi. D. Nicolaus Harps filii,Cantuariensis, IKI2. D. Dracottus,Eboracensis, i cs3. Richardus Petreus, Bohingamiae, ι6s . D.Ched scias, Middel sextae,
a6s6. Fu2.Iacobus, Bathonensis, i617. D. Albanus Langdalus, de Levvis, is . Tayleruς,Cicestriensis, Iss9. Hod soniis, Lincolniensis, isso. Ioannes Hans nus, Richmundensis, 166 i. Robertus Perceuallus. Cestriensis,i662. Robertus Mon rasis, in VVallia, assue. Luttrellus, Archidiaconus Medensis in Hibernia, ico . Thomas Chone,Vvate talensis,ibidem.
dinu Archiman- .dritae de Priores
tum Angli, tum Scoti ob fide suis sedibus pulsi.., Decani eathmi dialiu in Anglia Ecclesiarun
680쪽
Ciuitas Dci, Pu Ciuitas diaboli, stucentinuata Ecclesiae Sciri matici , v latae
uaeretici Or Pseudo- DocZores Casi Dei. propceri. ristia per substantiae modii adest, quo panis ipse clitus substantia in Claristi corpus iam conuersa est, ibi ante coniicri ioncm fuerat. Itas: praeter Dei omni potentiam blaspheme ab haereticis traductam, veruetiam dicimus, corpus Christi non esse in pluribus locis per idam visibilem ac propriam quantitatem, quam in cςlo tenet; sed esse quodam modo in pluribus locis, quia est siub pluribus panis de vini speciebus, quae species naturaliter sunt in pluribus locis. Et in hoc stat miraculum, quod corpus Christi sipecies panis oc vini sustenta ,vellit quantitate ad tem-so virginis utero inmu ium ' pus ascitam propter utilitate nostra. Quo insensit exeuntis, ad corporis Chri-l Chrysost. dicit in lib. de dignitate sacerdotali d. osti prauentiam in Eucliari- i miraculum, o Dei benignitatem l αὐοιm Patre seu stia facilius persuadendanti l Ium sedet,im Ugo ipso temporis articulo omnium manibus illi negant, Claristum clati. raractatur. Et in c. s. ad Hebraeos, liomi l. tr. Inmntiis locis essertur Christus. cplenus extilens, O L ple s. num corpus. Haec ille. Christum clauio virginis et tres natum esse I aias .7. Ecce virgo concipiet, parret situm. In quibus verbis Ambrosius in epist. si . innotauit,Pro-m esis connexae cum Sacramentariorum doc rina de
se , id quod autho te etiam Bucero Molinaeus assirmati in tertiam unionis Euatige-
licae partem ubi dicit: Ie mi nascentem adaperuisse vulvam Phetam dixisse, non modo conceptura, icci &pars ut Mariae. Quae haeresis in per- . - sona Ioviniani ante annos nullo & panc dueentos co-demnata suit. ram vir Ioem. Quae autem parit virgo, non aperit Vul uana in partu. Alioqui secundum ca quae de ventre iiii piciendo Praetor edixit. Maria post parto virgo non esse deprehenderetur. Dcchiel etiam ait: i sc. ) Porta oriatatis, per quam Dem thra inis in ' Eodem pertinet, quod i est,cia aerit, ct non aperietur Ortra vero perquam Caluin istae passim negant, Redemptor in indum intrauit aucto e Ambro- Christum intrasse ad disci isto ibidem est B. Maria. Claz Estomus et i, id tropulos Ioan. Σo. per ianuas i mii de Ioanne Baptista: Daρoiri ae Dei, quia set ir- clausas. Caluinus in institur. t oire natus sit, En tame ipse vir fuerat vi ν to a c. i8. ,. 26. putat, Christuna i tum. Poria hac i Ezechielis semper clausa eris, l sua virtute patefecisse ial nuas, sibique cedere ivilisse. i Petrus Martyr addit, sortet non per januas, sed aliundet Dominum posse dici in-l gressum. Brentius existarc asserit ,-corpus Claristi post resurrectione suisse incircu- scriptum dc ubique, & ob id ibi discipulis apparuisse. Tam male sibi constant haeretici , unum hoc agentes, ut veram fidem uno consensu velut caudis colligatis toppugnent, cum alioqui vulpium istarum capita lO-ge inter se disiuncta sint.
non perietur. Augustin.de ciuitate Dei lib. 22.c.3. prostetur e credere, Dominim te Vmpcrinte ravi ginalia matris enixum. Hieronymias in ' ch. Pulchre quidam per portam e rufam Maria virginem
intesigunt, quae se ante parasi, O post partu, irem er- mansi. Deniq; Ecclesia no solitin credit, verti metia publice canit in laiidem Ma ὰ: P partu virgo inutriata Permansi: i. De qua ς tum perpotua irginitata Hugo de sancto Victore librum edidit. Crristium per clausas ianuas ad Apas Eoi Detrasse.' Hilarius lib. I de Trinit. Quae oler qui u δε- mus partes sese corporeus intulerit. Omnia Funt os ara. decce, a t*t messius, cui per et i tute fisa omnia sunt peruta. Nihil cedit ex solido. Neque per naturam ouam aliquid tanqua lapsu insiensibili, si a se ta iis admi tunt. Corpus enim a sese non desitar, ut si resumat ex nihilo, O unde qui asistit in medro est Z Fxtra rationem humanam est veritas facti.Ambros in Lucam lib. io. c. 2 ait Christi corpus, clausis omnibus, per invia septa