장음표시 사용
701쪽
688 Pourip. ROMANvst fg PER P vis E TOTIUS ECCL. PRIMATEM. 'I Sed ut redeam ad Clementem meum, is habuit uxorem inargaretam nomine, Graece Latineque scientem, nec artis etiam Medicae ignaram,m omni v autem virtutis genere multo peritiorem:quq quondam apud Thomam Morum vn1 cum reliquis ipsitus liberis tanquam & ipsa cliarissima filia, educata fuerat ad martyrium properanti cum osculo de amplexu in via occurrerat: in qua i ne familia liaec loannis Clementis uxor ini ignem an inia sortitudinem p:etatemque didicerat,eandemque aque ad mortem, quam Mech lini ni per obi)t, integerrime conseruauit.Cui vir eius illud monumentum polirit, quod ni tantae matronae memoriana hoc in libro extare volui:
Climrartis coniunx hoc Margareta lepulchro Dormit, qua nu , charior vlla fuit. Hac mihi plus quam quadraginta is quatuor annos Iuncta fit, rarae norma pudicitiae. Gnaros orgnaias docuis Graece atque Larin , Sed magis instituit, iusia tenere Dei. Ex pars nusto Chri Lars altera mundo: Vtraque si vivit istare sorte, Deo.
rus auis Christi dei patriam Jue,domum 'Au a peregrino credere membra solo.
Margareta vale,mi dilectissima coniunx,
Moribus eximi , ct pietate pari.
Vos rursum ier, ct fu gnatae, valete,
Et pro me assidua . ut quaeso, preces.
Testes isti, ouos ad primatum Pontificis Romani eons andum i a protuli, non sunt deple
heia sece sellulariorum, non milites. non scholastici auditoriales, non nautae taber Tij, c MD3.coqui I J,non adolescentes ex Monactus dissoluti. Quidam istorum Episcopi su nt, vertitatis acerrimi defensores: reliqui vero Decani Ecclesiarum, Archidiaconi, nonici, resbyteri,col legijs praefecti,Theologi, Iurisconsulti,Medici, ludi magistri , denique omnes Eocti viti&graues,qui non tam verbis nudis ic quuntur quam factis 5c rebus is is clamant: Sic a malo ibus accepimus, sic praedicatum audiuimus sic credimus pro hac Petri Pthedra, pro huius P tificatus primatu alii vincii si sinus,ali; vinctis compatimur, ali J bonorum nostrorum rapinam cum gaudio suscepimus,ali; animas in cliari tate Persecta posuimus,cognoscentes, nos haberet meliorem dc manentem in cauo substantiam.
702쪽
continuata Ecclesi e succepto.
a uiu es P eudo res Quoliri. prophetae. Certam de quo agitur Dan. i. esse secundam Trinitatis per Iam. Quid potest esse Verbum iE , quo Erat in principio. ud L eum, quin imo quo erat Deus, F
ni farra sint cir sine quo facta est nihil, nisi talis quP
dam seu ratio, feta mens, seu Oratio a terna de viva, qu. x nec poterat esse creata. cu in suerit in principiose fecerit omnia) nec prima Trinitatis persona cum ad alium velut se priorem reseratur, cuius verbum vel ratio iit,dc apud quem erat nec tertia Trinitatis personacile queat, cum procedat secudum intelligentiam Dei Patris instar verbi δί rationis, non autem inllar volutatis atq; amoris, ut Spiritus sanctusZpraesertim cum hoc I exbu caro f. Ium it, σί atria uerit in constet autem, non Patre, aut Spiritu sanctum,sed secundamTrinitatis personam cx Vit gine carnem assumpsisse.
An mam Christi desiendis ad inferos. In Symbolo Apostolorum trofitemur, Christumno modo sepultum esse, verum etiam de enisse ad inferos. Iam cum Bezani dicant, idec Te iii Symbolo inferos Sc sepulchrum : no potest fieri,ut illi melius intellexerint mentem Apostolom qui symbolum condiderunt quam ipsi cor unde Apostolorum diicipuli: ex quibus I natius in Epistol.ad Tralliano quae est 1. Chri uirit inquit descendit ad inferos otio a cendit viro cum multitudine, se quadraginta Hes conus fatus cum Apostoli ,absumptus est ad Patrem. Nec in fidei tantum Sumbolo semper creditum est apud Athanasium, in Symbolo Ariminensi & Epiphan. in hin. 6o.)Christum in anima de cendisse ad inferos: verum etiam id in a. ca. Actorum expresse conscriptum esse, Aut ustinus asserit in Epistola 17. dc in Epist. 99. adco veconcludat in naec verba: noli detis negauerit fosse apud inferos Chrisia r Oper inferos non sepulchru intelligit sed Abrahae in , ut in eo loco aperte declarat. C risum cruciatus infernales non esse passum. Christus Coloss. i. 'c sicauit persanguinem crucis
Iliae siue quae in terras, ne quae in caelis, recocilias nos i corpore carnis eius per mortem. 6. Nihil igitur poenarii ob reconciliationem hominum remansit sudcunda post mortem. Nam in cruce Christus dixit, Cosi i murum est: significans,dolores finitos esse , quos redemptionis nostrae causa perferendos assumpserat. Alioqui ea reconciliatio neret non in corpore carnis Christi, sed in anima separata ia a corpore, quod in
plia sub mulieris imperio, dc ministrum Ecclesiae cuiusdam agit, studiosus seel
1Σ3. De Samosi tent s. Samosat enici negant , apud Ioannem hanc vocem, ο λογα , secundam persio, nam Trinitatis significare.
' Negant, Christum in anima descedisse ad inferos seu ad limbum Patrii , seditantum corpore in sepul-lchro quieuisse. Vnde infe - ros interpretantur siepul- , chruiri. Imo Bera in c. a. -- Actor. dicit, somnia esse , μ' quaecunque apud Patres de limbo Parrum halentur. 22 s. De Infernalibus. Aiunt , Cnristum de scendisse usque ad locum damnatorum , δί ibi a ternos cruciatus in anima perpessum esse: id quod senserunt Caluinus , Nicolaus Gallus, de Iacob.sini delin. auditu est in Ecclesia Dei us': ad hunc die. Deinde chim Christus Luc. 23.) Latroni dixerit in cruce pendens, Hod e meos; erris in Paradiso qui certe 'ocus est nodoloris, sed voluptatis de gaud : quomodo isti dicut , Christit eo die post expiratione uua ςternos etia cruciatus perpcllii esse Hiccine Protestat ita Paradisus estri Licet Caerimonia sit res indisseres, tame obedire An qui
Caerimonia te tiniae sociari Iube no esse res indisseres. O i. Reg. 1s.Meliore obedientia, quam vi Timae, q--.216. De si seri s. Dicunt , Caerimonia
scelus idololatriae , nos la acquiescere. f. Cum igitur ivhil te peccarc. 227. De
703쪽
GO PONTI Pin. ROMAN. sEMPER rVIssE TOTI Vs p Cc L. τα IMATEM. De misera exitu Archidiaconi Oxontent', qui tum Romani Ponti eo in concione Lelerat. .
Pui ritus quidam utriusque Iuris Doctor,& oxoniensis Archidiaconus, qui sidem Catholicam frigide amplexus, cium nollet postillatum Catholicae religionis in Anglia mutatum, dignitate sua carere,dum quodam die apud Presbyteros sitae olim iurisdictioni sit biectos concionem haberet,incidit in ea D Pauli verba,quibus ait, Christum in aeae cationem Ecclesiae, edis
see quosdam quidem Apostolos,quo dam autem Prophetas alios vero Euan liniab, ros autem Pastoreses Docuret Quibus recitatis de suo ut tempori nimirum sieruiret intulit, dicens: De pa hie m verbum nultam auditis. Quod cium in extrema cocione prolocutus esset, mox graui morbo correptus atque adeo quasi mutus effectus,& a siuggestu,non ad prandium, ut constituerar, sed ad lectum delatus,octauo post die e vita excessit: incertumque cli,an toto hoc tempore pioenitentiam de impia voce egerit,nec ire. Tales sunt eorum exitus, qui ut seculo adulentur, Dei Ecclesiam deserunt.
Franciscus Fore ius Vlysii ponensis ad c. s. Isaiae in illa Domini verba, Hoc frdus meum cum eis: VM inquit Forerius in periona Domini apud Prophetam loquentis) est . di meum, quod e o cum ei feris id est, issae suntpromissione' 'aere se rempe ut non auferat spiris suum, se menielisama Teione d est, ab Eccle a, non quae mitio fuit tantum id quae infuturum ediit; neque ab ore i sius, a Passoribus videlicet, o Rufori . eius, qui tum erant, se sis resoribus ipsorum insempite λHoc summopere neces tum erat, alioqui parum profuisti reac tio. Oportuit iraque unam esse Eces fiam in qua perpetuo Stirltra Domini resideret, quae decipi in rum ad lutem necessari se nequaquam
pol ei. Ei luet , si ministri male vivant fimul tamen iuncti,ct quatenus Ecclesiam unam coc si uunt,
se ι Domini non destituuntur. IIoc eis Dei foedus, promissiones, quas Iuth r. j j ringere non
poterunt. Nam Ecclesia Romana est, quae a tempore Apostolorum prepetna Pomi com serae hiritum ne Domini habuit licet aliqui ex eis perditὶ viverent. In qO etiam siemper id. fuissensus, eadem fides, eadem semperfuerunt De verba. Hoc ipsum fedus. o siquis neget, si bus Dei abnegat se, ringit, o venisse Deum negat. Nempe enim si venisei, or abi sit, esse rem non et , a
uensus eius parum admodum nota etsi litatis attuli et dum 'itque sensim .um pro sensu Christi is ferret se tot efient sententia quot capita, ut nunc in qui Mam prouinos magno cum animi aeolore,
magno etiam totius Regub. Christana malo, experimur. Ad Telon autem res renda sunt verba haec, orpromi siones istae: de qua racedenti verseu. I τὸ ad redemptorem referre velis, id misensus est. meo enim Christi sunt A strii iesu,, semen minis erus siunt successores eorum in Ecclesia Cathosio es Iolica: ct ιι hanc promis ionem ancti Patres aduersus tam iccs decertantes, perpetuam in Eccl a Romana seriem Pontificum narrant,qui si per eundem sic tim Cloire . quo iis Miso suu haeretici ostentire non Ualent : siquidem negare non possunt, aliud p aliud Patre uos recidisse: neque Pontifices, rui ante quinquaginta annes Ecclesias Germaniae guberxarunt, si risum i cum hulnerunt que ne plures ipsorum balent,qui mulio alia sientiunt nunc ob ista. At Patro Huroni fidem eandem tenuerunt quam Ap icti, e pracre ores corom tenhere tex steris Ponti Om,es onciliorum patet. Ergo non soni Ecclesia Christi, qua eundem spiritum, o carim et xlas tuit. Ita pugnabant cum his elicis Patres cita se notis Aunc agendum est At id credamus luis si re, ique, quo omnes cse a nouitati , in fide caueamu ,τι foederis Christi participes simus. Franciscus Horantius in locis Catholicis lib. c. de primatu Romanae sedis copiosodis; tans, tandem c. I 3. ait: Cumscire te non dissimules, Caluine supremum honorem , Ecclesiasticum incipatum ubique Romana Sedi et cures dei se, ac religiosi si me, somm . cum reuerentia Ae ea fui se locatos , et i quae diui Petri hares esset Eliu aeut liculis et sus, ad Imperitim seculare, MALI ina prae Ea tiam,s rudentia peritiam, o multarum rerum et sum qua ore nia multum splendoris non totum, illi δε- di ad indise, neque volumus neque 'semus negareὶ on ad Christi motati im , non ad arati, Ne , i Gm s per hane petram ad cato Eca ammeam vis cluni semper et teres,confugis, cum etiam ut
me noueris os se sanctos Episcopos,stibus suis phsos, Ma sie, Auti in ablum, aut portam quendam ape recepisse quaerentes aut a si haut ligari ab eo qui prae omni us Sacerritibus γ'tu hexrapct statem in diuo Petro accepisset .rauidiua hac'Saepe quidem factum et negas eam tamen rem Eius iurisdictions in pontifice Romano signum extitis ed quod haec Ecta a non ita δε ijs is , tempori j t 1, . multuara fuerit, ut reliquae Orientales, Graecae, se icanae. Tuti hoc aliqui , Calume, sed in cononsunt omnia quae a auctoritatem ictus Stais tertinebant, quam n no ore Appio cam, or omnium Ecclesiarum magistram ct parentem unitae illi qui Eomam confugiebant. imo qui lotaises me aberant, apertissim nominabant. Vnde itaque habuit Eccle a haec, Las vini um dipens Assu, tum liuari ..inde errem halerisu authoritarem se iura PDonem, tumaliuores cocras infide,religione, atque ollicto retinendi; nc e a
Christo Domino, se a Petri primam.
704쪽
Ciuitas Dei, u Ciuitas diaboli, Continuata EM A SA matici, Aposta
Haeretici se Pse δε- . propheta.
Seruet tus natione His*anus , religione ab initio Zuinglianus, utpote Arelli& Callaini collega , cium in
Africam traiiciens Alcoranum didicisset , doctrinam. Ecclesiae, in Mahonacti sinu transformans, dicebat, D eum evnicam personam , Chri- uni vero ne abat du.o ha re naturas. Quem Caluinus igni tradendum curauit. 12 I. De Trinitariis.
μ' docerent, esse quidem Pa---itrem,clpr Filium, esse Spiri
bere diei tres personas , quia sic non loqueretur Scriptura: multo minus debere disi, Deum esse trinum se unum, aut et num in trans per senis. Sic ab initio locuti sunt. Post autem fam audaciores, Athanaiij symbolum vocariant Syrii bolum Satanasti
ac Ludierum quidem alc-bant techini Papatus, Tu in lium autem parietes, se ue id fundamentum ipsum diruere. Fcliv certe domus Ecclesiae Catholicae , cuius fundamentum est sanctisti
m a Trinitas, parietes compus Cliristi pra siens in Euchari ilia , tectum Papa Vi
carius lesu Christi. Bene fundata est ista domus supra
firmam petram. Haeresis prole Zantium Ozut uanorum de E
clesia. Ab initio docuerunt , Ecclesiam esse inuisibilem, eo quod Deus solus nosset qui essent ipsius. Post autem cum. Doc Zores Catholici qui prudens ac sciens violat caerimonias , non acquiescat , nec obediat mandato superiorum suorus sicuti nec Saul obediuit mandato Samuelis: tum ob istum contemptum A superbiam grauiter peccat, tum ossendit ualismos. Rom. i uae iis punilectemur, se quae aedificationis sunt, in inuice custodiamus. Malum est homini qui 'er Ofendiculum manducat. Manducare pomum, aut n5 maducare,quis dubitet rem ex se in litterentem esse ξ Ettainen quia primi patentes comederunt ex vetito pomo, & illi,&omnis eorum posteritas mortem a ternam si ibit,
nisi per Cluilium ab ea liberetur. In Deo Irespersinas, in Christo duas ese naturas. 3 Christus qui iussit Apostolos bapti re omnes gentes in nomine Patris, O Fi Spiritus sani, Mat. ΣΙ.eo ipso docuit, aliti esse Patrem . aliti vero Filiu ,& alissi deniq; Spiritum sanctuna. Dixi alaa,no aliud. Et ideo dichim est,ut baptizarent in trium quidem,
non tamen nominibus, ted nomine, quia trium personarii nonae, id est, potestas&aut noritas una et .mo inquit Ioan . l . rogabo Patrem, se alium Par. clerum dabit et bas. Pater igitur unus eis, Filius alter, de is ex duabus naturis constans, una hominis qua rogat Patrem, utpote secundum quam inscrior est Patre Ioan .i . alicra Dei, secundum quam dixit, Ioan . I in Ego mitta vobis Paraclita, qui a Patre pro- .cedi . tertius est Spiritus,qui a Patre filioq; mittitur. Tres personas rectὶ dici. Deum. esse trinis or et nu. Ioannes , postolus i. Ioan . s. tres ait esse, qui te Lmonsum dant in caelo, Patrem, Verbum o iratus -ctum, o hos tres unum esse. Habemus igitur Patrem Verbum,ac Spiritum nectum, de esie ires & 6 e na. Quem unum Vtique unum Deum quia D eus et ure Deuter. 6. Romi uos vero tres' No certe tres Deos Quia unus Deus, Ephesi. . Oportuit igitur non e aliquod cxcogitare,quo audito, mes ita quiescerer ut saltsm ab omni errore & adita iactione priuata liberaretur. itaq; apud Graecos receptu est, ut Pater Filius & Spiritus sanctus diccrentur tres po- sis: apud Latinos vero tresPersenae. Quod vocabulli essita inestabili mysterio plene exprimcdo non satisfaciat: quia tame in eo sensu, qui verissime praedicatur&creditur, iamdiu retentum d usurpatum
est,nihil melius aut significantius dici potest, quam
unum esse Deum ac tres Personas, vel squod coderecidit) Deum csse trinum &vnum. Dum enim constet de re significata, parum resert de verborum
i forma & modo. Ecclesiam semper no Milo esse vi itemsed ita illis εs es con 'coa rec obsecurari aut curre et qua os.
si Ecclesia visibilis non esset , quomodo posset peccator aut denuesari Ecclesiae ut Christus Mati. is.
705쪽
Cunerus Petri, Episcopus Lev vardiensis,cum veram Christi Ecclesia perquatuordecim proprietates a qualibet falsa religione dignosci ostendisset , demum eas proprietates iii Ecclesia Romana inueniri sit l, sinem libelli demonstraturus, in hunc modum scribit: Cium Ecclesiam
quaerenti inexplicabilis occurrat silua conventuum, ut quae vera sit Cluilli Ecclesia.dissicile scimprudentibu gnoscere oculos paulisper ad maximam &antiquissimam illam, & omnibus ut ait Irenaeus cognitam Romanam Ecclesiam comteriamus, e imq; cum alijs in his prudenter conseramus. Romanam autem dico,non tantii in quae Romae cil .icd ctiam quae quaquauersus in mundum diffusa, Christi fidem mcommunione curri Romano Pontifice profitetur. Iahac enim eas quas nunc prosecuti sumus, Ecclesiae proprietates ad oculum sane videre licet:vt nemo prudens de cius aut horitate merito dubitet. Haec enim unum Pallorem a Christo sibi' '' cum certo Episcoporum Presbyterorum, d ministrorum ordine, per modii Regni velut acies ordinata se habens, visibile Deo offert sacri sciit in , mundam videlicet corporis ae languinis νυ Christi hostiam:bonos complectitur de malos: semper iam olim a temporibus Apostoloruix in toto orbe viguit,sic ut nulla gens unquam sub Sole ad Chrisium cornu er ia fuerit, quae non huic velut arbori δί viti ramus dc palmes inserta fuerit, cathedram Petri agnos ii,& perpetua successione primae Apostolicae arbori connectiturio in omni quaestione quae deside & religionei, , exorta eis, semper iri sua sentcntia, non partis, scd corporis rationem obtinuit, sibi nunquam in fidei prosellione deformis, cuius des tione haereses inter se pugnantes cxortae sunt , miraculis infinitis clara est. neque aliquid in cius doctrina ostendi potest, quod aut cla aperta ratione, aut Scriptura sacra pugnet. Ouamuis apud sapientes etiam certu sit, nullam quantumuis obscura Scripturam rationemve illi refragari: ut vir prudens & salutis suae studio lus,tot in mundo sectas
considerans, non dubitet,se huius gremio tuto committere, dc in eius si cietate tranquille ac
quiescat. Id quod paulo altius repetito principio sic declarat: Primum inquit nemini dubiuincile potest,quin societas hominum, ut Hiero blymis fuerunt cum Apostolis, in quoru mediosuit Petrus fuerit vera Christi Ecclesia. Huic societati una die apposita sint tria millia dc paulo post factus est numerus viroru quinque milli u. Deinde ad praedicatior Apostoloris gentcs etiassent conuersae, luas omnes in unu corpus Sc ovile Apostoli congrcgabat. Petrus tandem venit' ' Roma aucti hoc negabitur, caltem Paulus eo venit: Actor. 18. ut vel hac ratione Christi E clesia potuerit Romana eti. i appellari: ut pote cuius populi fides annunciabatur in uniuersorinudo Rom. i. Re cnim tota solet a parte notabiliore denominari. Qi nia vero multi haeretici via Cluislo & Apostolis praedictum erat ex Ecclesia erant exituri mecesse cit, eos Catholica E clesiaci se, penes quos corpus praedictς sdcietatis remansit. A quibus ali) ut Simoniani,&Nico laitae sese tanquam partcs abruperuiat. Petius cro Simone Magum & caeteros schismaticos damnauit. Ecclesia igitur Claristi fuit illa societas thoininum quae remansit cum Petro, inquaerant Romani. Apostolis vero iam mortuis, Ecclesia Christi cum successoribus Petri perstabat,
exeuntibus ab eadem iocietate Valentino, Marcione, Montano, Manichaeo ,5 Donato: cum
interim varib Pontifices Romani usque ad Meltiadem continua uerte praeessent, martyrioquos ne omnes coronarentur. Quorum fi lcm&authoritatem Iren iis, crtullianus, Cyprianus, ii sebius,alijq:frauis limi aut fores&Concilia eximie laudant. Post Costantinum vero, ab de Romana societate defecitArrius, Macedonius, Nestorius Eutyches, Iovinianus, Vigilati uti Helvidius,Petrus Antiochenias. lia alciusmodi in lira quibus omnibus restiteriit Pontifices νν3 Romani a Siluestro usque ad Gregorin Masnum,quo annorum spatio Concilia de sancti Patres ubi l . primas Pontificibus Romanis in Ecclesia Dei tribueriit. Nec quisqua inmundo Ca tholicus fuit,qui non&cum antecessoribus Gregorij &cum ipso Gregorio Romano communicaret. A Gregorij autem dc succes tum eius communione recesierunt Mahometani, Icon classae, Berengaiiani, Petrus Abaylardus V Valdensses,VViclesiae Hussite ac demisi Lutherani,&Caluin iste cum interim generalia Cocilia, grauissimiq: Patres, Issidorus, Ecdae, Haymo, Be nardus de prouinciae Christianae Pontificum stomanorum fidem sequerentur. Nam de craeci ν3s per haec temporii sipatia recociliati sunt Ecclesiae Romanae,& Romani Potifices fide Christi in multas gentes propagariat, Anglia, Ierna anta, Noruegia,Boliemia, Poloniam, Prussam . dura igitur ante hanc Lutheri commotionc inter tot exorientia schismata, vera Christi Ecclesia ab ipsis Apostolis cotinua serie,perpetuasi corporis ad corpus successione remas erit apud eos qui coli rerent Sedi Apostolic ,manifestu fecimus. Quaeritur nunc crgo, qua Lutherus alia Eccl sia inuenerit,postqua b c ab ipso est oppugnata' Neque enim cum ipse Roman Ecclesiς per bapti sinum i sereretur,&per professionem, excellenti 'ris viri generi se Deo cora secraret, Ecclesia Christi extincta iam erat. Extabant quidem adhuc reliquiς V valdensitum,Hussitarum, alteriusque generis horeticorum , sed nullam horum colluuiem tanti fecit, aut eiusmodi
706쪽
Continuata Ecclesi aes ciessio.
Ciuitas diaboli,stu Schi natici, Aposti
prophetae. cum viderent, nec eam haeresim probabile esse in se , nec dubitarent asserere, sua synagogam, quae ab omnibus videbatur, elle Dei Ecclesiana eo delapsi sunt , ut dicerent, Ecesei iam quideessem levisibilem, aliquando tamen ita obscurari , ut penitus peti ste videatur.
iubet aut is pro Et cohaleri quin5aad et GHesii'Aut quomodo futura esset Domi Dei coli a se firmamentu et ratatis n. m. . si omnino infirmior imperiti nescirent,ubi escit Aut quia modo. montem Domini Gendere sient,ut ibr disceret vias Domin ut apud Isaiam lesimus c. r. Certe Christi Ecclesia nunqua caret Palloribus de Doctoribus t Ephes nec cita qui succedentes Apostolis .iae ni o rem oes entes, quibuscum Christus est omnibur duplet Peta ne 'taci. Mattia. 13. isti autem Doctores appellatur a Cluilio lux muta at: li. s. in de lucerna, non sub moto si super canae ab um p ta bd cli praecipuis quibutq; Ecclesiis pr. cpoliti , seu in suolunt
Ecclesiae loco constituti quae lucet omnibus qui in δε- mo Funt atque etia ut ingred Me, I ideant i Lucae 8. In omuem terra exivit Jouus: .amaucianti hi Claristi Euangeliui ct in fines orbis terrae verba cora. P al.
, . is. Rom. io. ut alis docti fuerint, Daniel. tr. fulgebat ira plexae eu, crta. quia inlitia erudiat multos, qua Aia is perpetuas aeternitates. De itide liaias scribit
c.62.Super muros tuos, Ieru Ee,cbstitui cubuis. tota die G tota notae in perpetu; non tacebunt. Nun ui tia clamitat Prouiob. 8. Inhummis ex Apsi verticibus, supra viam, in meses semitis aris,extra portas Auitatis in i s soribus Drustur,iacm O vir ad vos clamito. O vox mea ad lias hominum. Et Proucro. s. Sapientia misit cirus suas, ut vocares ad arce se admoema uitatis. T hebum inquit Isaias c. m. qui ab Occidente,nomen Domini, se qui ab ortu solis eloriam eius. Husardus meum est eis, Heu Dominus. Spirinus meus, qui est i/rte alloquitur Christum linia Sionem, id est, Christi Ecclesiam or verba mea, quae tu in ore tuo non recedent de ore tuo, or de ore siminu tui, σ de ore seminis siems s tui dicit Dominus, amodo se usis in se iternu. Quid potuit planius dici Nunquam defuercit aut deci ut praedicatores in Ecclesia, qui spiritu Clinili habeat, de veritatem an nuncient. th sitiat lux muni, sunt lucerna in candelabro posita , quae lucet omnibus qui Dei in domo tunt , vel ingressi capiunt, tota He nocti non tacent, lamitant in locu notissimas in nullat tu frenti sim se, in capiat te vis m, in mutis gentibus simul , qmo etiam ba triant, ut 'r ictas m stiria Christit diapen aut . i. Cor. . Nunquam igitur ad ultu in temporis mi arentii tales Pastores aut deello aut Obscuri esse potuerunt adeo ut Claristus appellci eos ciuitatem qua non res ab coni . non potest inquam, ab condi. Quod autem liaereticia fieri ac
de Elia velut in diebus eius Eccletia latueri ec Elias egit de tota in litante Ecclesia quae nunquam latore tota potest sed de illa tantum egit, quae luit in Samaria cum interuia Ecclesia in letu latem dc Iudaea minime latuerit sed iam tuirci Orentissima esset . nec etiam egit de gloriola Christi Ecclesia, sed desiit a Iudaeoruna Synagoga,quae umbra tantum fuit praeluce immela Ecclesiae Clarii, Vnde Isaiae 6o. vocabunt te imitatem Domini, Sion incZi Israel. Pro eo rus fuisti ae reli Za Orodio habita tam lege, de ante aduent una Claristi c non erat qui per te transiret, ponale poli Christi aduetitum in 'perbiam id est.in gloriam de imagniti cuiuiam mulorum, se gaudium in generationem es oenerationem. Et ante, Portae tuae a Gemuri iter die ac nocte,non claudentur, ut a feratur ad te fortitudo genti m c Re es carum a ducantur.Cum autem ista liux,&claritas, de magni licentia,& clamor, dea oditia Ecclcitae neq; daemones. neq; tyrannos, neq; haereticos lateat, inam orn. nes isti persequuntur veram Dei Eccletiani, Meaiadem propugnant straginta viri fortes.
or mille es rei endentes ex ea, hoc es Vctores plurimi de Pallores: Cant s. re profecto qui Ecclesiam Chri iti latuisse aliquando aiserit, tum Scripturis niani
707쪽
G; poNτrriCEM ROMAN. st M pzR rvrssE TOTrvs PCc L. pni MAτr M. iuuse credidit,ut ad illam,tanquam vere Claristi Ecclesiam, pse sc transferre , sed illos rotius ad se trauit re vellet. Cum neque ipso omnia ab illi, prodita,ncque illi quae ab ipso proficiscebatur, o na comprobarent : scd ut illi separati in iba,ita hic scorium propria proposuit. . tque itani uini coiisulionem, velut alteram iii Occidente Babyloniam condens, ipso nouitatis nomine suos luctatores, M Omnes qui ex ipso prodiciunt, Ecci ci ix honore ac priuilegus spoliauit.
Paulus Manutius Aldi filius in praefatione ad librum Cardinalis Poli de Concilio i oui ἡ
eo tilati Ecce a suae Dei, tyue humano genera et mucr o,cum ιn tanta rerum omn am perturbatione se exiremi iam perienti metu i uarium te sivum, aequarte. ter homines constituit, ut omnibus mutas
dentia tua mederetur, noli asemm custatibus, vel ι enaeenti potius cxuio ιν tos, a Ium Ioiicii tem, se viatamaoica magu,ruam ocratam felicitatem traduceres. Vitellotius Cardinalis in Praefatione ad opera Ioannis de Turre cremata, ad Pium . nunebbrum S. V. dei caudum curuat, cum Fus,in quo de Cut uica Ecclesia praela te diseritur, nulli mestio' π conueniat.quam tibi qui totius Atae omnium Gris norum capaι es, rector ac magister, vi Christinuaros, ct intra Iuccessor. Auclior libri opij ct Chri lia pacis verὶ amantis viri: Plerique ex js qui bi ab Eua-
Iacobi rare Absintentia deprimatu . . O dine es modo
- , Iacobus Pamelius in Annotation. in Epistolam Cypriani II. Experientia certe ipsi nos duce
haro si sere x bu/fmaiciis est Zarai nc voluntari. ab Erilesia, irae auco as Ecaesae capite , E mano, inquam, Pontificet Dum sumcre. Idem in Epistolam Cypriani fr. Saepe varia est mos eligendi Romani Pontis s. Primum D. Petrio suos successsores ori uis Lin-m, letum, O Comentem. Anatatus cat νιψque ad secunda
ρὸ eates esse , t ex hoc loco colligere est. Tum autem ιο eiectione Damasi interponi coepit Impiratorum octo' tas. Et prrarium quirim in schismate dumtoat,adsed odos tumultu , tota Valentiniano res eo ρο sita eis inier Damalom cse V c ο-m,as Honorio inter Boni cium cst Eulabum cst a Theodori o Reteia inter Symmach m or Laurentium. Dcinde etiam extra schisema, forte tumulius contingerat . o ob res Di lutim riuentis,it sine Horum assensi. consecrati em suscipere mn audere4t. Durauis hic mos ad I perat. Constanti m s.qui sanctitate Leniat M alermotus, erini ti eram, et tiantes, pote Diem solieleio se pop-lis Roma o, et gendi O designani Ponti ἀ. Pestea Adrianm Papa onustata od hoc Synodo Lateran. Episcoporum Us. quodant a nulli Imperatorum concessumDit) etiam eligendi Pontificas lin obpolpos Italia Longobaraeos Carolo Magno coc sit. Illi tamen iuri paulo post lius cim renuntiatiit, τι patet os dii iiisei. apo G t. C. L cuicus. Sic uera H nuo fuit Romans Hectio se consteratio Papa r oleum ι mors et que ad Leonem I. a uictim ab Othone primo vi es armis in Sede Ap iobra co b im es t ; denis, a clero se te ad Imperatorem ius omne Hil nae Pontificu transtretit. Hoc pria legio et Dot suci sero Othonis , imo abusi potis Henricum . vique. tuare iussi simu de cau se iterum reuocatum est id M ad Romanos a Geroris p. etiam paulo ante Pontificatum, occasonesumpta a schi matello inier Renediorum S uestrum se Ioannem sub Henrico Imperatore 3. Nam Stephanus y. Nicolaus et se Alexandi r a. ne asensu Imperatoris creati .nt. χρ cum ite m surrepitiis per in ras imp ira et a Paschali 1. Henracm s. per i um Pa chalem denuo reuocatum est in D do Lateran. Postr ino a Hos Carinales ius Hilenae Pontificis Glarum est quod quo tempore coeperit, non perinde c-m:. mersi a Nicolao 2. tale quodium statutum promulgatum sit: ponea tamen a ue aliquoties iniere eo in ub ct cleri R mari s caesa. Porro constiIutiones de electione in conuaui celebra-Ea, dirae Iuni in Conci Lugdun. a Gregorio decimo.
708쪽
Ciuitas Dei, leu Ciuitas diaboli, si ii
Continuata Ecile De Schi matici, Apostatae successio. haeretici.
siam excogitarunt Picudi .uangelici: unam , quae Ue ram doctrinam prometur, de sacramentis recti utitur,
quae cerni quoque potest, in qua sunt multi vero pij,
in qua fiunt de quidam liypocritae, sed exterius indoctrina se Sacramentotu usu iit columna de firmamentum veritatis. luic tus inquit Illyricus in lib. de
Doctores Catholiri. stissimis co tradicit. tum portast erip valui e C6:ra Christi promissum aifirmat, tum collius ob durae Synagogae inem bru et sc prodit, de qua Clir sius dixit at.1 .) e iis Arsierio ess,ecce in penetraltius. Haec enim sitiit ob cura loca Sed quid consulit nobis Chri lius in ista tentatione . tie inquit exire,
nolite credere, nolite in descretum ex ire nolito us cre
dere qui ostendiit Cliristum ita penetralibus. Chii ilus habitat in domo Dei, quae funis ata e la tu vertice montium Isaiaeu.; oc eleuatur supra omnes idololatrarax liaereticorum uer . Ciuit. 'ius nos testabsc5
Δ assumptus est in eloria i .Titu. 3. ct populi co te rei maternum. ct in se iam saeculi. Psal. 4 . consentientes: alteram ve-iVnicam Christi Ecclesiam sin qua b ni 2 mali Verre piorum ac electorii , quael continemur e se columna se firmamentum et erata s. in Symbolo Nicaeno: Confitemur nam, Catholicam es ADJoticam Ecclesia. Quininio Chri
stus iii Euangelio dixit: Ioan ro. I et v seii grex vitias de et M Pastor. Praeterea Salomo ait Citillic. s. Vna est columba mea. nec iniuria: cum Ecclesia sit Vernum quod profecto non nisi unum cii : ii virgo, et ni viro de ponsata, i. r. a. 1 sit domus Dei ub uno patre familias te seu origo amesis: i.Tim. .l sit denique velut unu corpus. quod uni capiti Iesu Christo aptatur i. Cor. i 1. Ephesi.)Cum igitur sit una Ecclesia : quomodo iam dicitur ei se duplex Potest quidem una eadem': Ecclesia duplicis ei se conditionis ut altera eius pars triumphet, altura militer: ut altera sit lana, Se altera morbo affecti. Caeterii ni istae differentiae non faciunt ipsam Ecclesiam duplicem, sed ostendunt, alia de alia membra et iisdem Ecclesiae diuersi, in statu ad tempus degere, donec mali; paulatina a Christi co pore instar noxiorum humorum, separatis atq: eiectis, soli boni reci piamur invitam aeternam Sunt, fateor,mali' ces Verum in eode reti cu bonis, Mattia. i3. sunt 'ut'q-e fatuae virgines, ct quinque prudentes,vcrum neq; illae scortum, neq; istae costituunt regnum caelorum seu Ecclesiam ted omnes decemsimul. Ita enim Domi-uis Matili is dixit: Simile eis Regnum caelorum decem vir imitus , quarum quinque rani fatuae, se quinque prudentes num est Regnum caelorum,quod decem virginibus comparatur: sed virgines illae,quibus comparatur, non fiant omnes eiusdem pietatis de ingeni). Eodem modo Paulus ait r.Timoth. Σ In ma na domo sunt et a aquaedam in honorem, se quaedam in contumeliam. Sed vasa tantum 1 int , quae distin- natur: domus vero una. δί non nisi una est. Ineptissime igitur haeretici distinguia ecclesiam velut ista sit duplex:cum nihil certius sit, quam esse unam Christi Ecclesiam. sed in illa una Ecclesia sunt etiam mali homines, qui doctrmana v profitentur δί Sacramentis rite utuntur, clamantes, Domine, Domine, a cra nobis: quos tamen Christus minime agnoscit.quia vestem nuptialem .de oleum in vasis suis id est charitatem e a Deum & proximum non habent. Sed quae tandem causa est, ob quam Pseudoeuagelici duplicem ista Eccletiam fingunt 'Non alia certe, quam ut ista ratione, quoties Eceseisiae Dei aut horitate premuntur , id quod ob ciei ut eis,effugere queant. Si enim dicimus illis Ecclesiam ese columnam ct firmam tum et jus respondent hoc reela assirmari de Eccletia vere piorum , sed non de illa Ecclesia quae ex bonis & malis consistit, etiamsi ea veram doctrinam pio fit catur,
de Sacramenta recte dispenset. At hoc si ita se habet,nilii legit Paulus, quando ad
709쪽
Paulli, de Palatio in c. is. Matthaei, Ego dico tibi: Tu es Petrin. HF. Christi ad Petrii verba seipromissiones continem. Prima .iues Petrus dest, vi Sam es Pagni ου se icti simi inuis reuii nomen Driacum accipiunt, T es petra, seu robur, C rinita . quo Ligitur, Pontificatum Petris. Et millimum se nunquam defecturum. Paulur e m ic invisit u consequeno eos 'trae quasi iurat Iuuae insi peregrinationest cx petram ha comitem: habebunt ergo es C istium stam iram, i est, Ponti catum Petra ιn comitem per ιμμm Philo enim H ii, quintae petra percu ρ, ,- Arantes nunquam deserui e Iuda per Aes Num. Sc 'aebaei m est: Petra refugium heri eras. V liis igitur christas, sedem Petri fore rejugium omni imo iam item Uus. Tertio, tei tenditi ad iram, et de excisiestis igitur Abraham erat ira, unde cmnes Iudaei cisteranis cuniam carnem ideo iis entur, et i cum imirentur. Da proponit nobis Domi alteram iram, Simonem: Ῥnde excisis,
se serim Dem, ristian Quem imitari ritent. V tam ergo Domini, Tu es petra, significas , Tti es p ira insectilum duraturi Tu refugitam calamitosis: Tu exemplum di . scis Δρ emissio Christi ad Simonem eis: SVer has 'tram in i cabo Ecclesiam meam. Quod ris habe . Lupo si per quo tota aedificymole Iuta' et M G, O quisuper eo lapide non Oricantur,aiae iscium Loopertinent. Ita Pol primus es ιο αα GV Christiano. duae Petri maxima Luin est. Dis M. qui cum Petro non radicatur, O co gatur,ad xificium non siectat. V isti ν consti ti se nnis est,in quem qui cressit,non co unditur, qui vo osse ii, meritur: ira Seras Pelia irari
cui qui credit,nen confundetur: ut non cita Ilerit.
Tettia promiseris: Portae inferi no praeuale ni. In per ψ i ius, consilia arma, hoc est, aut oritas ct
inferni non praeualebit aduersus Maesiam in Petro fundatum. 'mixta promissis: Titi di bo Eaues regni calorum. Gl, is una, si aut oritas docendi M. 1 s. Tali iactatiem scientiae.altera clauu est authoritis guberna'i,i aa. Apocal. r. Leto cum Domina dii Hu- . . ues Intro: dat cathedram docendi, ii or imperitam g cro Naei in Ecclesia. Igitur omnes Hyrti d Moire ad eum spectui. Halet enim cathedram, licet i si misimus fingarari Da habetur in cap. uir es, de Baptismo, O a .q. i. Canon. uoti .limibi' σα rc mini res in Milesiam sa Cardinati ae A - . ix ad Papams' dativi ad Eliaci pectabini u is oe in templum. Dem norma ministe 3 intimi, oraras, cramentorum in ascriptum Papas mi,ut AE Iummum Ecclesia gubernatore. Latin sens latio, or tam latὸparent,quantum patra Ecco a. Si enim Petro datur cathedra ; ergo irae de nisi, id
..., si de fide, qui contra Musi. Definiet qui thec i*m, qui contra sit iustum Si item Petrub his es Eeta si a fictim imperium, elim mandatu si iustas nil'renuam eris: Meditare vero, quod Domin, disit, T AE to Auties regni induans, Hori esse oper tamero , non sub pedibus. Num c risi H habet imperitimo
per humerum .um. Plane qui claui in suum commodum abutitur usu non Petri et irem gerit. Sisas Rex qui ἱκν riam, es non communem quaerit viilitatem, I Lex estota tyrannus. Rursum nora: nonae cit, Tibi ala Aaues regim terrarum se caelorum.αuo Wodo enim Christus daret 'erte quartim a discim serrum terrenum Petro, quia irae halere nolebat Dixit enim:Regnum m a non es de hoc mundo. Scis, Cisseisi fas Imperatorem terrae facere Papam,nisi quodam te nonio Micolai Papae, Tu de Rom. Ecclesia, ci Se hanc rem cognoscere vis, ride cap. Vnam sancta, e maiori se A. in Extrauagantibus iamuri 3.
O uintupremissio est: Zuodcunque ligaueris rit ligatum. Et sextapromissis: Puo solueris rissolutum. hae dictis habetur, Papam posse excommunicare x hoc, quod se repotest. Siquidem Cyprianus Flia'. a. tom. i. r ligare. communicare intel xii.&c do habetur, papam in foro animae peccista a Murre, O ligare. Da Gelasius Papa in Tomo det inculo anathematris confisu, est. Tertio habetur, Impa se Indus geniti ex Christi thesauro concedere. Hac enim ratione ab omni poena, Nil ab eius parte paenitens absoluitur. Dis si ab Eoitur, abso ritui erit. Quario baset', Papa pose ligare poenisentes. ν Sacramento pamitenti panam pro 'c tu debitam; quicquidrecentiores Incologi ascam: ciuo enim tigauerit guttim erit.
Idem in Argumento . Me inquit Romana Ecclesiae, O GAD, iudiei h entissimὸ μό-
710쪽
prophetae. sermone sacrarum literarum magis cressitur, quam corporeis oculis cernitur. Ide
Doctores Catholici. Timotheum illam epistola scripsit, dices i.Tim.3.ὶ Haec tibi scribo, Fb Timothee, et thias quomodo te opo rear in domo Dei conuersari, quae est Ecclesia Dei et tui,
columna or sirmamentum et eritatu. Ea iξitur societas hominum fuit columna et eritatu,qua cu Timotheus conuersabatur. Ille vero conueri batur cum seni ratas cum viatis ,cum contu atis,cum Iudaeis conuersis, cum gentibus cum presbyteris, cum Diacono, cum Neo
biti, cum dominis , cum Ierus , quos vidcbat Se sciebat. Nam de istis omnibus praecepta suo Tun otheo Paulus dat in illa epistola, docens. quomodo conuersetur cum domo Dei, quae est columna veritatis. Igitur illi ipsi.quorum alia luxuriabantur in Christo,&alia obsecrandi,alioq; argu di crant, de sorte alij crant vasa in honorem , alij vero in contumeliam: tamen isti ipsi dinfusi per mundum uniuersu in consentientes in fide cum fratribus suis crant columna or firmamentum veritatis. Ecclesia igitur,quae columna veritatis dicitur, no cst illa tantum,quae constat cx vcre pius, quaeq: non cerni ur corporeis oculis, sed etiaea ipsa, quam Timotheus & quilibet alius vir fidelis&audit,&cernit, &nouit,&cum illa conuersatur: quia Catholici omnes illa Ecclesia sunt de qua Paulus imquitur. Nam de mali veritatem Euangelij praedicant in Ecclesia Matili. 13. et iasi vel ob lucrum temporale, i. Cor .s. vel ob inuidiam es contentionem Phil. i. id agant. Quid quod a recta ratione alienum est,ut Ecclesia quae non videtur, licatur colamna ct firmamentum Veritatis Z Cui enim usui veritatem firmaret Ecclesia, si ea interim a nemine videretur Nam veritas, quae in sublime erigitur ab Ecclesia, de quae fundatur & stabilitur in illa,certe de aliquibus spectanda proponitur,& ob infirmiores confirmandos tam stabilem sedem sortitur. Verum si sedes ipsa non Videtur, nec verit quidem, quae in ea sede constituitur,videri potest. Nam si dicat quis, Christum in una persona duas complecti naturas, suadeatque illam esseveritatem quia Dei Ecclesia illam fidem proponit & sustctat , alius vero dicat, sed ista Dei Ecclesia quae veritatem ipsam in se fundatam habet, cerni oculis corporeis non potest, ac proPterea nescimus,utrum haec veritas, quam tu statuis, a vero I pijs sustentetur de detendatur, nec ne: Nonne hac ratione inanis de superuacanea est probatio. quae ab Ecclesia petitur 3 Verum Apostolus ii. r. Is.) cum resurrectionem Sc Christi oc mortuorum inde probaret . quiasic praedicauimira esse cred dissis, doceretque Hem Christianarum minem e se nou se: ille prosecto veritat eniollendit in Ecclesia visibili fundatam Ad stabit talia. Visibilis istitur Ecclesia ex bonis Ad malis consistens est columna Ic firmametum veritatis. Licet quippe nefici mus qui sint praedestinati: scimus tamen eam Ecclesiam, extra quam nullus po test elle praedestinatus. Ecclesiam Deisiem re ese columnam veritatis,nec
eam post Chrastum desirere.' Si verbo De , quod abs': omni adiunctione pro-
sertur, condi tionem,qu.ae in eodem Dei verbo non
exprimitur , ad ijcere cuiquam licebit; actum est da scripturarum atq; omni Ecclesiastica fide de aut horitate. Apostolus I.Tim. 3. dicit mum Dei, quae est Ecclem Dei viri, 4se columnam σ firmametum et cratatu. Tu de tuo loquens Se propterea mendacium loquens, Ioan. 8.ὶ adiungis Ecclesiam esse collinam veritatis, ii quidem adhaereat Christo alioqui no es.se mirum,s erret. Atqui Spiritus sanctus, qui dixit Ecclesiam e se columnam σ stabitimentum veritatu
Helueti j videntes, Illyrici Ze Magdeburgensium opinionem de Ecclesia du plici non esse Scripturis sa
cris consentaneam, incon-Disione edita an. Dominils66.c. I .fatentur,ut unum Deum, dc unum mediatorem , sc unum Pastorem, Vmiliaque gregem, seu Ecclesiam esse, de deinde non ipsam , quae una est, vertim ipsius membra ita distin- non hoc subcoditione protulit 'ma S praevidit, Sc