장음표시 사용
711쪽
osis poNτrprcpM ROMAN. s 2 M PT R rvis ST TOT ivs r CCL. PRIMA Tt M. Hector Pintus in Ezechieleni,c 36. In urbe Roma constituit diuus Petrus cathedram suam, Duita praeripiente, se Ecclesiam hac Romanam rexit irim Petri olorum Princeps, eius successores summi Pontifices. Idem c. . Si Deus Dolor pro iiit ribuens ei Pontifcem maximum, qui ultimam ferret in renitim inie tota corrueret Regublica ista: Iu eripuerat,vt Ecclesiae nonprouideret,quam suo Aguine acquisiuit,quam ad notatb amore prosequitur, 'ro qua vitam in crucis ara 8rofuditi Thronus isse ami- quo cathedrae A uolscae ima mi maerebat, C supremus tali Sacerdos se maex summum mi νοῦ P-tificem adumbrabas et niuersalem totius Ecclesiae Pastorem or magistrum, ad que pertinet, controuersias a de O re urone componere se desinire. Si nauis absq; nauclero gubernari non potestsi humanum compus ab νι capste no existit,siouile absq; pastore direpitoni committitur, sicivitas absq; gubernatore eue niur. r a excidium es et a stitatem vocatur: quis rei potest, ut Ecclesia Catholica At nauclero, capite fore, Og renatore destituta cum sit nauis,corpus, uile, es ciuitas Ura montemsit τι tireris Humae restantur Z Est igitur confitendum es nos Imrim, Roma m Pontificem, qui revera et immed artiae Chri yi Vicarius o Petri A uolorum Principis ouccesser. O totius Ecclesiae caput, habere supremam
in Dei Ecclesia testatem or authoritatem: au ipsumi esse maiores O dissiciliores causas deferendi, vi ipse eab desiniat, O quastiones dirimat se in uat.
Gulielmus Lindantis Episcopus Ru remundensis, in Panoplia,lib-.c. 83. Cum D. Prarus AZ stolus Romanae Ecclesiae Episcopus Romae r s. annis trit Hieronymus in Catalogo cathedra lacerdotalet nuerat fieri non potest, ouin Episcopus Egi mo tuo succedens in eadem cathedra acerdotis, in jrprorsu omnibus succedat priuilegiis atq; p rogatiuas, quas dudum ex sicriptorum vetustismorum comment Hys recitauimus, v. et Melicet Romanis Episcopus totius fumaliae Chriseisit oecouomus, et tertius praepositus,vii appe ut Curianus, totiusis ovilis Gristit Porat' cffut. ανὸdenim Romanae Ecclestae G scopus vere credatur D. Petri Apollobsuccessor, binc siquido eo iur, quod veteres Ort axi seri tores sanctifimi non modo hoc istam nomine arae ant, Uti Hieronymin: cum scarum ouccessore loquor cepi .ad Damasium: or de Anagasio in Petri cathedra successore epist. ad Murcum Cele I t ti O AGgustinus epist. ισa. bedi am quoq; indubitatam esse credendam docuere Christi domιm or Ecclesia, in qua Romanus Pontifexpraesederet. Romanae enim cathedra nota,tanquam caelum Sole, cen Arrunt v ram Christi Ecclesiam in hoc mundo es annosicendam, se a schismaticorum conuenirculis Q cernedum Si enim eos NuncIress μὰ adhuc in str ptu loquentes et mam locorum ante annos mis ocs.si aetate, feriis domus Deli Christo in terris fundata, veraque Chrisi Ecclesia Catholica: mox Mudies bi Romani Episco usprost Pastor Sic D . Ambrosius sua arare domum Dei totam, a Paulo eteritatusam damentia atq: columna uicta , Damatam tubernasse testatur, Commei.in cap. s. a Timoth. I. D. Hieronymus quoq; hunc eundem Dama um profietur Petri G sim se sedem tenere, Epistola ad cum data. Post autem c. 8 .& dcinccps probat, Romani Ponti cis primatum no tantum ex Di copomum cum
que nationu ad Episcopum Romanum V Latione aut improborum excommunicatione simul in electione atque electorum confirmat Ioue, si ex conciliorum etiam et me alium tum approbatione, tum dum natione, portim quoq; vel per concilia Gmnatorum ab Oiartone,ac Gecurum restitutione, Parria charum denique omnium,post longa cum illo difica, reconcitiarione
Gulielmus Eysengre inius Centenario r. par .distinct. i. de summis Pontificibus Sec. Doctrinas Catholica, sine Papae auctoritate Gncilium nustum esse Idem Pio quinto sub titulo Pontificis maximi Centenarios suos dedicat, & n epistola dedicatoria Christianorum Rempublicam appetilat Petri nauiculam. Catechismus Tridentinus de Ordinis Sacramento: Carholica Ecclesia Romanum Pontifice maximum to rus orbis terrarum Patrem se Patriarcham semper venerata est. Cum enim in Petri Apost lorum Principis cathe a sedeas, in qua uoue finem vitaesidisse constat,siummum in eo dignitatu gradum, o iuri aemo ου amplitudinem diuinitὴs datam agnoscit. 'uamobrem omnium filium. or Episcoporum, ceterorumi Antistitum, quocunque An munere o potestate praeduisint, Pater, ac moderasor;
4ersali Ecclesia, o Peinsuccebor, Christique Domini verus or legitimus Vicanino sedet Geoigius Ederus in Praefatione partitionum Catechisimi Catholici ad Senatum de Aod
miam Colonien C Accedit hue Ponticu nogra, ct re, es nomine vere Pq,maxima, nec temeia et qua violanda aut rataου quem ut Princitus Apostolorum B. Petri agnoscimus successorem . ita diuisitus --
asy Iisi a x e Ecessa in praesidium quoddam singulare durum esse, nime dubitamus. Alanus
712쪽
nε visi P. MONARCH. ECCLEL LIB. VII.
Ciuitas Dei, ucontinuata Eccli iasicces o Ciuitas diaboli, seu Schismatici, Aristitae
Heretici ct Pseudoprophetae. guunt,ut alia tri uphetat, alia militent. Sed cum ad rem, qua de agimus, hoc est, a)columnam & firmametum veritatis ventum est ita seribunt: Non erras Ecclesia, quam Hu innititur per
Christo, es fundamento Apopulorum or Propherara. Nec mirum, terre quoties deserit ictum qui situs ea veritas. Illi
ergo putant, columnam veritatis errare posse, quia putant Ecclesiam posse dese rete Christum. Docures Catholici. prouidit ut Ecclesia semper adhaereret Christo, ut pote quae sponsa ipsius est. Iam enim nosunt duo, sed una caro, i mo Se unus Spiritus,su ia Deus Spiritu sua in Ectae iam ae fudit abunde per Iesi,m Chri stum Domnum nostrum. Tit. 3. At quod natu est des risu, Spia ritus est. Iom. y Ista igitur Christi & Ecclesiae colunctio, ta quoad carnem, qua Christus accepit de nostro, quam quoad Spiritu, quem nos accepitnus de
suo nam de plenitudine eius omnes accepimus, Ioa. l. pernetua est, nec ullo modo violari aut diuellii mi est. Et Pon abs te mihi in aeternum, ait Dominus ad Ecclesia,Oreae et . Et, Matth. is. Portae inferi n5' ualebunt aduersus eam. Et Matth. 28. E cu sum omnibus diebus ad consummatione secubit, Ioan is. Cum veneris i gestiritus veniatis, docebit vos omiseveritatem. Quibus ita constitutis, tam certum est, Ecclesia errare aut Christi deserere no posse,quam certum est Christum fati e aut mentiri non posse.
Illa igitur Ecclesia Christi, quae tum visibilis. tum semper illustris apparet, quae una sola est,& ex bonis & malis in hac vita consistit, illa ipsa est columna de firmamentum veritatis,oc ideo errare no potest. Deinde omnes Euangelici concedunt,
electorum Ecclesiam no posse Christiam deserere. Sed eadem eii fides electorum,& eorum qN reprobi sunt, quam diu manent in una domo, dein uno ouili coienim et Nus Dominus, ctu fidei, Ephes. . in certum igitur est . quod illa Ecclesia Dei,in qua sint ad tempus etiam reprobi Gal. .sicuti Ismael est in una domo ad tempus cum Isaaci non potesta Christo deseri, ne simul cum paleis deseratur Miriticum. quod fieri non potest. tuacuvi sunt verae notae ser quas Ecclesia Dei celen scatur, Prote IIantiu es Psieuieuange om Ecclesias nonposse et D modo veram Dei Ecclesiam esse.' Quia multς sunt hominum societatos in mundo, M talae isemper fuerunt, quae appellant se vera Dei
Ecclesiam : non satis ad propositum accommodate ' Omnes horum temporum haeretici dicunt, veras Ecclesiae Dei notas es si
loquuntur, qui legitimam verbi praedicationem , de legitimum Sacramentorum Christi usum, pro notis Ecclesiae Dei adhibent. Nam quaelibet congregatio dicit, se utraque lixe habere dc obseruare. Oportuit igitur de illud explicare, quaena sit legitima verbi ptaedicatio,&quis legitimus Sacramentorum usius. Nec illud sunsecerit,ut dicas.oportere Sacramenta secundum Dei verbum administrari. Querimus enim, quodnam sit Dei verbum ' Si tu Scripturas prosere: primum dico to omnes non proferre quia libros Machabaeorum, alios': multos a Canone Ecclesiastico rei cis quod anti tua Ecclesia non secit, ut costat ex Canone quem Innocentius Gelasius, Augustinus & multa concilia olim proposiverunt, de quibus robus alibi dictum est. Deinde quas prosere sicriptura priuata interpretatioe deto ques a vero sensis, quod facere no licet, 1. Pet. i. Tum autem solum scriptum vombum recipis cum illud quod non in codicibus, sed in cord in delium Meribitur, de ab Apostolis acceptum per manus traditur nobis,sit veris simu Dei verbum. Hier 3 i. Heb. 8 scio. Σ.Thessal. 1. Donec igitur has de alias controuersias, quae occurrunt, ita exprcseris,ut statim appareat, quae dicatur legitima praedicatio, dc quς le- gitima Sacramenta. nillil attulisti, quo Ecclesia Dei plane ac perspicue internosti queat. Nos vero successionem de concordiam innumerabilium Epistoporum ab Apostolorum aetate usque ad haec tempora, in varius gentibus non sine ingentii miraculo, per concilia plurima roboratam de continuatam, dicimus esse veram
713쪽
Alanus Copus in Dialogo I. c. ro. Nos Carholi firmiter asserimus se omnino contendymus, Ch mflum suae uniuerse Eccle a solum Petrum praefecisse, in cuius vicaria potestarem Romam Pontifices succedunt. Vnam ese Christi Ecclesiam, a ct inter se, se cum suo Pa fore potissimi misside consenti reum quo reliqua membra congruere debeat,omnis humana ct diuina ratiore lat. .Quare in rebus Dei
controuersis, ct eius dogmatis sanciendis,nihil est citra eius consiensum,vel certe nihὰomnino cotra eiushenientiam constituendum. Et post: Omnia rerum terrestrium cse Lelestium exempla aduna quam
dum in et niversis rebus originem principatums nos deducunt. In homine certe, quem υ κή, κατε in ρο- ' ant,omnia corporis membra ad unum capisu imperium repuntur. Ei eam demum optime constitutam
Rempub Phil ophi definiunt, quae ab uno Principe a m stratur. Vnde es Homerus: αυκάγα πο- λωαιρανία ia κοιρανος ἔςω. Et eo demum tem ore Christus nasci dignatus est quo unius lius Im eris Iomanus oriasgubernabatur. Si dimisiis Philosophis, veterum Iud Grum Ken pu a Deo in itura consideremus, quae sine controoersia Vpus nos irae fuit: unus Potifex caeteris omnibus Sacerdotitus praeerat,
cui non parui J capitale fuit. Si inferiora ista nihil nos moueant qui dicemus a primum Arad, ut Llus hi appetiant, Mobile, quod suo cur seu Solem, Lunam, Stia si ecum trahit Id deniq; in rebus nuru
ratis, et risimum ese constat,ut quo qui'; superius es eminenti ursi , eo magis ad hanc unitatem tedat. Sed altius adhuc erigamur. Inter tot An elorum misita gubsuos ordines, se neuti ordinessuos Principes habent. Atq; ira tandem omnia, GY caelestia. O terrestria ad unum caetas Principem se Diareuocantur. δει id ergo' Cum omnsa in hac tuositate rerum ue in caelo, siue in terra, a originem Ocaput quoddam redigantur: seolam Christi Ecclesiam,quam uosanguine expiauit se qua optimo se Liae ordine constar esse di sitam tanti boxi expertem, cst δε φαλον faciemus ' Et clim singulae finies uos dominos singulae Esublicae suos principes, singulae Di arces suos habeant Di repos: tota Ecta a suo in terrῶ capite careb ιρ Vbi est ergo i ad in Ecclesia et ei Phil ophis tam tritum, bonum commune es late patens, nitus es tumius ese, quam quo in a fumariu fumi concluitur. Solem
e riὲ mundo potius, quam hunc tam pulchrum o necessarium orae em Ecclesiae eripi tiemur: quo om- .niagradatim es ordi ad Petri in terris caetheriam , tum ad Christum ipsum, es Deum inque lParrem,tam in terris quam in catas summum Principem decurrunt. Renatus Benedictus in locorum scriptu rae expositione in c. Matili. 16. Cum Christin in caelos conscenderit, hec visibiliter in Eccle a aliquid ministret, operaepretium cse necessarium eis, in 'sae 'aliquem ministrum visibilem, us eius vices si pleat, o hominibus corporaris corporaliter cr sensibi L .ier diuina es sacraper corporata essensibim ministret. Tatis fuit Wihilo R. Petrus, cui e reliqui Apisolim Apostolaius vocatione, se verbi Dei praedicatione pares eram: θ' tamen in regenda Ecclesia linferiores fuerunt. Hoc d lucidumst ex Actis Aposto in quitus sicribitur in Apotiolorum consessibus,B. Petrum primum loqui siotuum quo ita minime fecisset nisi a Domino in primatum ministe νθ υσ-catum coenoui ser. Hoc confirmat hic locus, ubi sciatim ictum est ei: Dabo tibi claues regni caelorum: is
qui coicitur, Luc. a a. ubi ita dicitur: Rogam 'o te, Perre,ut non deficiat sides tua: tu ergo conuersu co- firmasta tres tuos . Ut etiam is qui cribitur Da. ai. p. x Aponiqua eum Chri/wstre interrogauit an β-i, plus quam al, aedigeret, didit Usi: P eoues meas, pasce agnos meos. In Ec es igitur ex ordinat one , C ini,quae est orinati , ,eis quidam primus se praecipuus minister eius Vicarius quem qua non agnoscunt, Grinum, qui hanci delegauit testatem,reciὸ a nostere non posunt. Qui enim missuma in eo semit, Deum ipsum sternere, erit lycra scriptura Cusia quoq; isiorum in ratio, us dicunt,sum mos Pontificesμώgloriari de tabpraelatura, quia dictum est, Tibi, no autem adiectum ea, o lucre poribus tuis. Nam tulis potessas ct iam II tu data ent ipsi Petro non propter ipseum, e propter E ccle-
im, quae ci/m auratura sit πρὸ in sinem muni,certum est, talem potessarem se a Ministrationem nunc in Orequiri non minus quam tempore AHIulorum. Semper enim tombin opus eis pastore, ignaras d
Eiore, ' infirmo directore argi, ubernatore. Et post: Et si summus Potifex hodiernus succesiit B P iro in potestate Plerna Eccclesiae, non tame in Atoriolatu. Nec sanὸ ians calculum meum adideram quias ranarent, Episcopos nouros non a Papa, sida solochrasto immed te mitti se pendere. Eteni et nus non sit in Ecclesia minister cui omnes obediant Christiani, se a quo reliqui Christiani mutunioris , cst depensant non satis Gnὸ vitaeo qua ratione Ecclesia Catholica et apositi dici. Apta in huicproposito figura quae pro ii in communicatione spiritus sane Ii qui erat in Myse. - Martinus Cromerus de falsa Luthcranorum religione lib. i. Omnes Chri ian uerunt ac d leni ese os uno praeside se Passii ore, non tantum C sto, edet Papa Chriai Vicaris, ct successore D. Petri, cui Chri ius Matth. ιε. ta ines regni caelorum tradidit, ct oues a In suos Ioa .a r. pasce aeus es regendos commcndaui
714쪽
nunciatum, M Sacramenta rite administrata.
Doctores Catholici. Ecclesiae Dei nota in utpote consentaneam illi E clesiae sipiendori quem Prophetas & Euangelia prς-
dixisse paulo ante ostendimus. Nec enim ulla res tam irabilis in mundo unctuarermansit, quam i sta aut
quae incarnationem Claristi certius &insignius co- testetur. Adeo ut Magde burgenses etia inuiti hanc ipsam notam sequantur in historia sua Ecclesiasties &per illam demonstrent Ecclesiam Dei, ad ii iam ipsorum inexcusabilem c6l demnationem. Sed his hoc tempore Omissis,illud unum dico quaecunq; praedicatio verbi, & quicunque Sacramentorum usus vera Ecclesiae Dei nota sit per illam; ipsam notam clarissimὰ probari,qdod Protestantium Ecclesia non sit veta. Nami illi non pollunt ottendere,quod verbum Dei per omnes aetates in multis gentibus fuerit aut bene, aut male, aut Omnino, per aliquot secula secundum eam fidem quam illi sectantur,praedicatum m etiam, quod Saeramenta ullo modo per Om-l nes mates in multis gentibus administrata sint, stetiti nunc ab illis ministrantur. i Dent mihi gentes aliquot,si non easdem perpetuo, at certe nunc has, nunc illas, modo semper at uas, quibus praedicatum sit, quae ue omni aetate crediderint, &prae sie tulerint, Eucharastiae celebrat nem sacriscium non esse. Ostendant Baptismusine oleo, sine signo crucis,sine candida veste,sine exorci ratione, de alias clusimodi caerimoni sultibi in mundo per omnia iecula administratum. Dent populuin Christianum per omnia secula sine professione crarum virginum, & Sacerdotum : quod sine controuersia nunquam poterunt facete. Fatentur quidem iam illi, Melesiam esse, ac semper fuisse visibilem : Pastores in illa Sacramenta nunquam defuisse, in historia sua Ecclesiastica demonstrant. Sed non ostendunt in tot gentibus Graecis, Latinis, Barbaris, quot ibi recensent, ullam seriem hominum, ac multo minus gentium, quae Baptismum in Ecclesia per Christi mini- stros abs': oleo cruce,siale, & lumine, per Omnes aetates, inadpor vlla Atates ad-mmilitauerit. Quid igitur quaerimus ' Si Ecclesia vera &praedicatione, & Sacramentis indiget, nec isti pollini non modo legitimu, sed nec ullum omnino Sacratamentorum usum quem ipsi approbent,proferre: utique ipsi non possiant veta Dei Ecclesia ullo modo esse.
gliani, Caluinistae, Anabaptistae, Libertini, Trinitaru
Ecclesiam Romanam cum se Ecclesiis quae manent in ipsim communione, ram Dei Ecclesiam es.' Si Ecclesia Domini ciuitis, est in monte aedificata, quae nonpotes a condi Matth. s. si lucernam in camdelabro istam habet, quae lucet tam omnibus qui in domo sunt,quam 3s qui domum Ecclegae intres cupiunt, eae s. sine omni controuersia nec ruit unquam , nec adhuc est ulla multitudo Christianorum uspiam in mundo congregata,quq iam inde a prima Petri Apostolorum Principis ad urbem Romanam accessione us': in hodiernum dic tam longe ab omni occultatione abfuit,& tam clare lume pribuit tum ijs qui prius essent fideles. tum barbaris gentibus, quae ad fidem Christiana deinceps conuertedae s rent,quim Ecclesia Romana. Et sanc Augustinus contra Faustium Manichaeunt lib. 13.e .r3. sic habet: Ieremias docet, Ecclesiam Grassii am ess radictam, quae omni-bis eminet' paret. Ina est enim stris loriae. Eic. i7. Propter hos motus paruulorum, qui sunt strici ab homini ι, Dominus sinquit Augustinus prouider o, Matth. s. Non is ciuit.υ Asiondi Fupra montemtosita. Augustinus igitur ta secundum Prophetias quam Euangelia, no dubitat illa esse vera Christi Ecclesia, quae omni bus ita eminet,ut abscondi non postit. Constat vero Ecclesia Romana omnibus semper prduxtile, hodie peia nere. Na illius fides ante annos mille quingetos M. I. annunciabatur in uniuersῖ mundo. Illius Pontifex omnium Patriarcharum primus uersi orbis consessione habitus est in concilio primo Constantinopolitano. Illa
Ecclesia nuquam defecit ab Apostolica fide: id quod omnes Ecclesiasticae historia:
715쪽
Francycus Vargas in respose de Episeopom iurisdictione, propositione 4 ac deinceps: potestas
iurisdi&imis externae,quae . d lit iram Ecnesiae gubernationes ectat, se ad quam haec omnia sex municare ab excommunIcalmine Asioluere istensare,casus reseruare,indulgent ι,ct beneficia. tque genus atra conferre, neges ponere, latuere, funire earna ct praemio asprere, tandem Eces astica hiera chiam moderari pertinens se referenda sunt:e Rico,pote Has non modo a summo Pontifice ad Disi pos derivata censetur, sita in eo etiam iam'am in fonte reposita est, ab eo . Malus, seu per rivulos O canales quosdam transfunditur,atq; ab eo immediare promanari quod Catholicaveritatellurimissam dumentis ac confirmationibus innixi, krmare cogimur. Primis, Ma Petro tanquam Eccis ae funameto, M sibi Chrium substi ruit Masth. ro. plenarram' icuus est clauium potessarem quam Ioannis et ulmo contulit. uapropter Petrus anquam qui Perpetuo futurus erat caput, eam plenitudinem seu sic , 't,non modo νι Apo tussed is Christi Vicamus, cuius authoritas permansitira erat in eis qui in eandem Sedem Accederent. Voc enim Petrus, quemadmodu Theologi inquiunt habuὰ singulare,tanqua eari put, quo cateias Apogolas data erat potestas tantism monali ,non 'Gesura sicilices in alios, Misiperauisericitem Petri. Guo fit, ut etsi Dis 'se cessores Apostolorum dicantur, Agam tamen authorisus' non sissicipiant nisi per Romanum Pontificem Petri successorem: tantum abest, vi praestas iuriserimonis quae politicum Ectaestae gubernationem spectat, mi cupis iure proprio as tuum, Pontifu concessione obueniat. Papa enιm in Ecclesia Passor est,rector O distensaror De Dominus constituistis' familiam stram eiu idem se Prince ,σ ιanquam Rex, cst Imperator.Sic enim Chrinus rem Ecclesiastica admianistrara voluit,vi ex dis R. boca sermu, quas viri se emei iustas esse tradiderunt cr nMuralis,no popuIarem Ugam,aut eum qua dicitur Optimata sv aso ab haereticis Arad casar, qui caeteros Episcopor' pares factuni Pontifici Romano sed eam tanta,quae Rehia dicitui tib ima omnιum, O praestant i
mutaretur,m qua Imper' siumma Munum aliquem virtute prassante virum deserreturo'ι partim ιμ- is legibus .cst optima ratione mytituras,8a tim si trudentia sapuentibus etiam utris i res poscat, a pia Liss,ciuitates c populos, ct rem comunem, ac me am deniq; Ecclesiamc .m Derurchram moriretur,
ita ut haec inferior mititans ad exemplar Unus triumphantis instituta apparear. incente Ioanne Aposto Lao Eua eo , 'oc.. ar. Vidi ciuuatem sanc a me salem no am, descendentem de calo a Deo 'a raram Mut bosam ornasum toro suo; es audivi voce magnam de Throno dicentem: Ecce tabernaculum D ei ctim homnibus,o' habitabis cum eis, es V populus eius erunt, se ipse Deus ta eis rit reris Deus Secundo Aposto necessario succrores ex immediata Christi institot ne minime retinquere teneta tur. Verumqqia omnis clauium missas in Ecclesia erus ter bura , ae Cisisti Vicarius fura uae erus, 'r'tuus, Ni Iim dicemus si,ut per istam on quo pleni ima e se dignoscitur, in alios om/ es R. uisa ' iuri Inquiknt enim Theologa omnes rubd C f. res non aluer Eccle ae et i bonus paserfamitas reme cri. seisisset, ni defuncD Puro mitis eidem sesses msfectus est V, atq; altus, ct sic deinceps et ad , a consummamnem. AIqui nece fuas haec relinqv nam hucisores in Petro pecubare quiddam fuit, no item in Apo Polu quamuis eortim loco Discopos in Ecclesia surrexisse videamus. Graio nemo Apostolisvnquam in suri uic isneplenaria, quam 1 obtinuerunt in totum μό-, fucc up Ier Ram. Pontificem.
Oino, quod Episcopi somis successores dicatur,a tici de causa fit pri- ρου sicut Apostosi possPentecosten primi erant in Ecclesia Magistratus, Fub Petro tamen eori. Principe. quodco uob sieme repeto ita decedentibus utas, f.b Petro es , succe ribus, Arimos Magistratus Episcopi in Ecclesia Minnuetat. Secuda est, quia etsi potenas ista Apoliolorum plenaria se uniuer alis, tanquam quid extraord narium. Christit peculiari rilegatione concessum, ad Episcopos non transierit, o una cum Apostoli ipsis decedentibus, interierat, ut probarum exusti: ct veri silmum esse eo dat: erac ιamen in eis alia FP scopatis potestas,quae adsuccessores eras derivanda, nimirum particularium E Mesiarum cura. Nam sequemia dum sese explica m. Isis namq; in mediate a ChriBoe potestatem acceperunt: M via scopi non ita, sed per Petrum e usiqueFuccessores. uinto in si de nec crate salutis tenendum, quod ει ' clesianua Petri es aliorum summorum Pontificum iuri iis, non ab hominilussit, sed a c hristo D mino imme late instituta, ob quod tiam Ipso inum se aliarum inferiorum iuri iactio in Moria ne de iure aeumo est, sic in s nore in communiter loquendo. Chrsines enim Dominus vitaens, EG clesiam ιι 1 per itirisductionem in et vorantum Pontifice existentem, Memara commode nonpossim luit quod in ea plures praepostri ινμmerentur, quos Petrus em'; successises artem sticitudinu G. IumGe4 6 prouisti υν Domino visium foret,istribuerent, Cr a m oras ctionem eu conferrent.
716쪽
CiuitasDei, seu Continuata Eccle usu cesto. Ciuitas diaboli su Schisenatici, Aristataec Hraretur. una voce clamant, Ecclesiam Romanam minimc esse veram Dei Ecclesiam.
u metiri se Pseud prophetae. Doctores Catholici. De Functio. Petru non fuissFRomae, Functius in Chronologia sua fabulatur: quod idem Molinaeus credim Lutheruς vero MCaluinue in 'dubiuid vorati facile rapuntur, assirmare tamefir 3 iudent.
contestantur. Illanuquam caruit Episcopo qui successor Petri esset.quoc inacςteri perorbem Epistopi communicarent. Illam Ecclesiam Imperatores Ethnici prae aliis persecuti sunt: candem imperatores& Reges Christiam praealtss coluerunt. illigentes plurimas Claristo lucris cit. Illa condcnauit Omnes haereses,indixit concilia Oecumenica 3sis in lipraefuit. Ad illam dissicillimae qu. xitiones omni memoria maioru relatae sunt,eius lucem & splendore nullae unquam iustoriae Ecclesiasticae , nulla Clironica tacuerunt. Imbrae Magde burgenses quidem,qui nihil magis oderunt quam Ecclcsiae Romanae primatum. vllam Ecclesiam proferre possu ni , cuius sple ador cum Romana coserri ulla eY parte queat. Romana igitur Ecclcita omnibus eminet, & praecaeteris,quae in terra unquam fuerunt,aut sunt, Scis olona Domini est. Illam ergo damnare,imitii est aliud, quam perpe au Dei miraculum in terris , & illustrissi nauChristianae fidei specillum ac testimonium negare. Q certe ut fiat, non nisi ab Antichristi spiritu promanare potest. Primatum Romanum recte consissere, era se
Petrum fuisse Romae, tum ex priore ipsius Epistola c. is eundum Papiae, Hieronymi, aliorum
aliquot Patrum interpretatione, tum ex omnian liquorum testimonio docui tuo loco in hoc ipso libro. Illud insigni animaduersione dignu est ilia reticos aduentu Pori ad urbem non ideo negare, quod ratio aliqua d ipsis persuadeat: verum quod ea ra- V I tione putant Romani Pontificis primatum euerti
posse. verum falluisit hac in re. Nam ut Romanus Pontifex creditur esse Vicarius Christi licet fateamur, Christit adhuc viventem Romae non fuisse: sic idem Romanus Pontifex Petri successor futurus esset in primatu ,etiasi Petrus Romae nunquam fuisset. Petri enim potestas supra quem Ecclesia aedificatur, de qu, ni tueconfirmare fratreς , non potest succestare aliquo carere quamdiu fratres ut terris confirmandi supersunt Poti nec alius sui sipiam in toto orbo unquam perinde habitus est Petri succetat,ac Romanus Pontxfex:& ille semper ita est habituς. It que si Petrus Romae agens certum sibi successorem ex Clitisti voluntate non deis legisset. quod tamen est factuti certo Ecclesia Calliolica ut hodie alios mi ministros eligit qui Apostolorum cathedras teneant: silc etiam primum aliquem D piseopum eleg let qui Apostoloni in Principi succedoret. Nullum vero unquam elegit aut pro Pecti siliceeiore agnouit praeter Epi scopum Romanum. Ille igitur
diuino iure primas tentiisset ut hodie tenet etiali Pettus nunqua Veni sibi Roma.i Petro dictum est ' Matth. is. amruidbea ueris murris, BoaIum erit in caelo. Qui autem iiis figam habet, is habet ius constituendi leges. quibus ligentiae homines. Nam eum lex in hom ne dominetur IRO.7. eum ii obliget ad obedientia i Deut. 37. quc Megasius habere lege in te constituendi, Negas habere ius --- illo modo te obligadi. At Petro generaliter ductum in Iudequiri mers deinde Paulus constituit hanc legem l . Cor. 7. vi coriri has dare volentem fidelis notamurat. Ego i ta quit dico,non Dominus: ari ιν stit -- . : .PIest.Iras Rom. rvὶ Detor anoni si ij. estaute potestas etia in Ecclesiasticis praeit di b', Mat. i8. Aist. I . II. 2o. r. r. . Heb. I .ὶ Qui ergo legies quas illicostituet,no obedierit,Diim spernit Luc. t o. uὸdsiquis non obed erit verbo nostro inquie Paulus Σ.Thes. I. per Epistola hac notue, O no comisceaminicu Ego, ut confundatur.
'pullus hominum habet ius unius sullabae costituendae super Christiani Ihomi
717쪽
po poNTIPI C. ROMAM. sEMi TR rv IssE TOT IVs Eecta pRIMATEM. hoc est n summo Pontifice repentur,iuris diuini est,non autem tam laris in tari icto hum mel illius sedis, ve ersonae. Hanc enim E cclesia Ici iuris esse consui. ct a Papa profuere atque dependere. Namper hominu hoc est Papae simplicem imunc nem iu , ct ideo tia potest nouolismi kιρ te Baiis illius ,sed se essentia, quam ablatam esse D. I omas a. a.' Ip. m. s. Trmat in sim atratas ct haereticis. Iudocus Rauesteyn Tiletanus in Confutatione Consessionis nainistrorum Antuerpiensean, i, 2 pontificem Rom. legitimum B. Petri luccessorem a Chroui titutum esse, non quidem Regematit Dominii sed Pastore vice Chri mn E cclesia, id cra Scriptura solide se per cuc demonstrat. Marm. 16. ct Ioan. M.) Ei hanc potestatem O 8 securam inlis verbis aeviam Pontifici Romano leg timo,
nives Catholici Patres iam inde ab Ecclestae exordio incunctanter testa tur,tam Graeci quam Larini. Hanc autem Ecaesi a gubernanda formam siub uno Papi e Graisi vices in terris agente praefiguratiu Iosaica ilia OIhedra, ad quam summum Synagoga iudiciμm pertinebat,ut fulchre HIEZt C trianus...is Simili Ire hanc formam cr arconomiam sui se ad talem Cr parem conservandum, se a uismata io undastrorsus necessarram,idem Curianus, ct H eronymuu copiose declaram. Sixtus senensis in Bibliotheca sancta lib. s. annot One 2. Panoratu rerum i morasum p tela in ea est quam oecum cum touus orbis Chri Ria i Pastorem ex pastoratis curae 4 cio habere iurare, pro eo eruatione Ecclesiasticae hierarchiae, es administrati ei cissensationestiritali in Ecclesia D noram. Hanc quidem Romanus Pontifex Apoliotico iure, es Euanget pracepto habere cogitur. Cum enim ei a ChrιBo mandatum sit, ut veluti uniuersatiae Chram outtis Palaoν υniuersum Christigregem p sicut, eis claues durae sint quibus,ceu ianitor Cr claui r caecilis, Regni, oues siti traditas introducis A. aeternam soliti Mesenecessarium est,et ι Priscrpum, Regum CT Imperatora, quiprimam sunt Christiani regis oves, curam gerat, ct summa diligenita annitatur,ur eorum dignitates, Imperia, Retna,MIO
scopum Cr finem regnandi ultimum, omnia Christianorum Regum regnaprospiciunt. Necesse est etiam Mime ingerem ct Uiduum adhibeas solicitudinem, ne saecularium P ripam negligentia, aut malitia, reses, ch mala iasiia,festis,atq; alia his simiba inter oues Ap Boticae cura commissas oriantum; Osi orta fuerint, ram partes sunt, τι Princ, pes Eccles stic ν Nursatoresprimum terne admoneat, or iuxta Pauli se Chralii legem corrigat, ct corripi Lu taesi monita neguaerant, eos Eres a-μcu animaduersio ibus se censuris ectrcear. Quodsi fori. M Fruum sensumi diti, has quoq; comtempserinmune Ponti hex si tamen id Eces uiticae tran igni ait experire cognosceti populos assoluere
poterit a iuramento obedientiae, quo se dominis istas devinxeram cum adhuc iuste ιmperarento Ei quoque Iulium erit Dominos,et t mcorrigibiles se Ecta in rebelli , Principaruam uorum iurisdictisne .ii prauare, es eorum iura ad alios orthodoxos Principes transferre,conuocatis etiamsi opu
ribus Ziorum Ducum ac Regum centili , ad correptionem retistantium filiorum. O Ograuisi ιccriptores testantur,olim G saepe, ct iure factum i Romano Pontificibus. ranciscus Sonmus tunc Bulcoducensis, nunc Antuopientis Episcopus, in Demonstratione errorum consessionis Caluinisticar: Tripoci vinculo membra E sae infasciculo unitatis GPieaIur:
unius es eiusdem fidei coxf isne Ephes . 6c 1.Cor. i. et form/sanctorum liaest, eorum quibus ..i, Deus sanctificat animas hominum communione sis Smiolo A solo m) subpraest dentia etreius Ponti cis,quem Christusfamiliae fuaepraposivit. Romana ui ur Ecclesia cum omni sanen tium Abi com
utinatis, fides σ1utare. Sanetorum communione, ct constensa in domo Dei est, dicitur, una, vera, C
. tholica se Aposto a Christi Ecclesu, quomodocunq: per oriam sit ister6. Cui uni Christus promisit
patrocinium cst inconcussa flabilitatem Matth 16. O Luc a z. ct Minia. avi tae Graui dixit P ira: II mi i. 3 Sequere me,ideri, praesideas Ecclesiae sicut ego bactenus praesiH. Eadem omnino eII por sas gubernationu Maesiae vin Deo m chrii Is homini. es in Praeposito Ecclesia. In Deo quidem peres pretium,in Chriaio vero donatione Paetris,in Praeposito dentque, κυitutione Chri, D. Eisdem quoq; euomnem Ecclesiam, p exprimitur . Nam quis
cicer ac inde Dite, Hi enam,acomm dum gubernationem Aomus commisistime igitur. In restamus vero ἹVcopu etiam est, sed non cum ea plenitu . Ei-m,excepto Petro, de am OL Tisido aues reqm caelorum nil in ea extensione. O V re enim in ea dumtaxat Bitone quasibi in senimur potestatem habeti T.
718쪽
Nullam coercendi pote statem in Episcopis, aut alijs Ecclesiasticis Iudicibus este
m eriti se P Donores Carseo . prophetae. ' De iuri inione Di vora O coer tune corporali.' Paulus si .Tim. s. in a uersus Presbyterum accusarionem recipi vetat, nisi sub duobus au tribus te si s. Vbi accusatio in stituitur.& testes recipiuntur,ibi est externum 3c publicum iudicium. Non est aute vel iuridicium sine iurisductione, vel iurisdictio sine aliqua coercitione. Alioqui congneretur Iudex, qui iudiplicium in linquente consti tuere non posset. Nec ad pioenas de quolibe crimine expetendas excomi municatio sufficit, tu quia grauior poena est, quatrivi semper inferri debeat, tum quia per Iudicem, alijs quam contumacibus, id est, Ecclesiam non audientibus Matth. 18.ὶ instigi non potest. Itaq: ut Chri s eos qui domum Patris sui Jeluncam latronum faciebant,fllagelis e funiculo facto Ita. a. eiecis templo ; ut Paulus Elymam Magum A I. is . caecitare corporis verso is ins 'r-ossit, ut idem Paulus sornicatorem Corinthium ci . Cor. I.ὶ tradit Satanae inimteritu carnis, id est, ad subcudam corporis vexationem: ita, anguinis excepta sententia. Quicquid in ulla corporali poena instigenda ad aedificationem cicclesiae c6- ducit Eei scopis permissum, at l. adeo commissum est, chim Paulus 2.Cor. i3. dicat, ἐς A tio,id est, liberrimam & summam potestatem sibi traditam, qua non '
ca sed durius agat, Sc in virga venias. I. Cor. .
duomodo seritus probandi, aut de fide ac doctrina
iud candum esse videatur. Censuris &calviiijs Martini Lemnith egregie r spondit Iu locus Raucsteyn Tiletanus in Aeologia qua pro cocilio Tridet inocotra Kemnitiu scripsit. Meo aute iudicio nemo prudenter de recte iudisar, nisi de eo quod pri cognouerit. Iut enim prius restondet quam audiat Prouerb.i8. ullum sic essed monstrat, o confusionedi num. Et Ioan . s. Sicut aud 'inquit Christus, i iudicium meum iugium est. Itaq: secudium auditum dei Rom. ro. iudicare debet qui de fidei causa iudicat . Audire autem oportet non modo Christum latili. i7. & eu aliquado sine sicripturis loquetem,&operibus stolis aut miraculis de aliqua re testificantem. Ioan . s. sed Sc discipulos eius Luc. io.ὶ&Pastores Doctoresq; Ecclesiae i Ephes. . MEcclesiam ipsam i Matth. 18. praecipue inconcilijs genera bus,quid Spiri tui sancto videatur, aperientem, Actor. is.l itemque traditiones Apostolicas si Thessalon. r. acosuetudines Ecclesiasticas, si Cor. i. communemq; usum populorum r. Cor. s. in ubi fideles Corint iiij propter externam fidei ac sanctitatis suae prosessionem vocantur Epistola Chri quassitur se legitur ab omnibus hominibus. per ista ergo de alia eiusmodi principia debemus de controuersiis judicare. Caeterum si de ipsis principijs iudicaremus, inempe de Clitisti Apostolorii omniumq: Pastorii aut concilia Oecumenici doctrina fides omnis tolleretur, de uniuscuius': ratio esset prima de summa credendi operandiq; regula. Ita igitur Jiritus probareb. Ioannes iubet i. Ioan . . ut tamen ipsi: regulam praescribat, secudum quatiae probemus. In hoc ita qu it. cogno citur Oiritus Dei. Omnis si ritus qui confitetur, Ie una Christum in carne vent se, ex Deo eis. Si ergo modus probandi spiritus non a nobis ipsis sumendus. verum 1 Pastoribus Ecclesiae petendus A accipiendus est Labia enim Sarerdotis custodiuntstientiam, Malach. r. in is rectὰ probat si ritus, aut quamcunq; doctrinam, qui per aut horitatem Ecclesi prius auditam , cognita 1 Iatth. i 8.&i.Timoth. 3. iudicium statim postea moderatur. In usi itur quae ab Ecclesia more maiorum cognoscente de iudicante semel definita sunt, non est opus alio iudicio,
Brentius qui de ante Kemnitium illud omnium acerrime defendit, singulos obligari, ut suum iudicium adhibeant in discernendo cuiuscunq; doctoris aut concith etiam Oecumenici
sequi debere, quam si ipse iudi-
719쪽
His Franciscus Guthmannus de caelibatu sacrorum ministrorum altaris: Aduerte, Ch Missi Visari , quod testatem accepi iis ra uniuersam Christi familiam, non in destruectione diu aedificarionem.
Benedictus Arias Montanus in Michvam, c. r. pag. s i. Congregatione congregabo, Iacob. Iotum te in unum reducam retiquias Istrae stanterponam Hum quasi rege in o ili: Hebraic , quasi es Io ra. Rostra constantiam laevalentiam 'nificare dicebamus. Vinentiam vero Romam urbem totius orbis quondam Principem ictam priusfuse, antiqui authores memoriae rodiderut. Idem namg. ρω- G ce,quod Larine Iulentia est. Atque hac quidem in parte antiquorum Hebraeor Em tria tionem hactenus recipimus,qui Rostram eandem Romam esse dixere. Habet autem Romana res maximam atque cratio ni accommodati imam narrationem. Namq; paruis inlidis, ce', ab ovium pascuis se cautis, a pastorsica uis, id totius ortis Imperium ingentilitate excreuit. Deinde vero primis es sis simis apud mes amentis in ea et se iactis, Christiana pietas totum fere orbem in Evangely ditionem re egit, atque exiguis imi Minnameram multitudinem propagata est. In ea aure primm gregis huius Potior Petrus
Cc isti Domini ira n Ius est, uocedenti longa temporum serie Pastoribus, Christianae disciplinae ratio ita aucta ct icsr.tra est, ut rema omnium mater Ecclesia merito appelletur, a quam toti orbis O gentium omnium Carholica communio referenda sit ,in cuius tandi Iegium Orrilitas coop- raris esse, Vares hispraeicit. Vnam enim omnium Ecclestae communionem Ur integram fani litatem esse oportere, O vares omnes, ct ipsesummus omnium atque unicus diuinus Pastor, i et de caeteris Pastor,
in legitimum ius est; testatis t. . k snglorum qui obsidem Catholicam ct Romanae Ecclesiae primatum arma ceperunt, o adhue in exitis agunt,nomina se conditiones.
Cum Apostolica Sedes Elisabet Lam ab Eccles a defecisse, totumque Angliae Regnum ore schismaticum factum esse videret: semel & iterum legatos in Anglia noni sit, qui gentem illam
ad ossicium reuocarent. Vertim ijs legatis ne aditus quidem ad iiiiiilaira patuit. tantum abest,ud impetrare aliquid potuerint. Quod cium ita esset poli decem annorum expectata, & iam paene desperatam e mcdationem: Pius quintus Pontifex maximus ad unicam , que tam graui morbo ad- is hiberi poterat, medicinam se conferens anno Domini tys'. reuerendum Presbyterum Nicotia Guorronum Anglum, S. Theologiae Doctorem, unum ex Presbyteris qui poenitentus indicendis Romae praeerant, in Angliam misit,ut certis illustribus 5 Catholicis viris authoritate Apostoli
cademi iactaret,Elisabet iram,quae tunc rerum potiebatur, haereticam csse; ob eamque causam
omni domini Ox potestate,quam in Catholicos usurpabat, iure ipso excidisse, impuneque ab illis velut Ethnicam M publicanam haberi posse: nec cos illius legibus aut madatis deinceps ob - dire cogi. Qua denuntiatione multi nobiles viri adducti sunt, ut non sbium sibi ipsis consulere, vertana etiam de fratribus ablia reticorum tyrannide liberandis cogitare auderent. Ac sperabat illi quidem, Catholicos omnes tam pio instituto summis viribus affuturos esse. Verum etsi aliter,quam illi expectabant, res euenit vel quia Catholici omnes non tu in probe cognouerat, Elisabet liam iure publico haereticam declaratam esse, vel quia Deus tam grauem eius Regni defectione gramitas punire decreuerat: tamen illorum nobilium laudanda consilia erant, quae certo suo coquo felici successii minime caruerunt. Quanquam enim omnium fratrum suorum animas e schis matis puteo ς lucere non potuerunt, tamen dc ipsi fidem Catholicam egregie confessi sunt , Minulti eorum animas pro tiratribus squi summus est charitatis gradus posuerunt, dc reliqui se ipsos tum ex haereseos, tum ex peccati seruitute in libertatem indicat ut eam qua Cluistus nos liberauit. Exhortatus suerat olim D. Bernardus Christianos ad iter Hierosolymitanum. Nec ta- lmen ex illa prosectione OrientalisEcclesia liberata est ed ij potius, qui fratrcs suos a Saracen rum iugo eripere conabantur, gloriosam ipsi mortem oppeti crunt. Accidit aut ut refert Go si idus monachus Clareuallensis in lib. vitae S. Bemarai, c. . ubi primum de Chrissiani ereis di i patione lamentabilis intra Gia niti insonuerar rumor, ut istaminandum Dei famulo filium caecum erens ger, mulis precibus vinceret excusanrem. Et imponens sanctus puero manum, oralat ad D mmum quatenus si si eo verbum praedicationis i ius exierat . praescantis ratus eius a uerat, in i iuris minationeo fendere dunaretur. Dum vero post orationem, orations prae caretur ectum qui icturus sum ' ais puer vi eo enim. Atria tur H co clamor a Iantium. Plures enim non modo λ fratribus, Te metiam e siculari aderant, qui ut tuerum videre videntem nultiphcit' consolati Deo grati ore rebant. Paulo ante vero idem Golfridus de cadem re praeclare scriptum reliquit in haec verba: o. lacuit Deo, tuti occasione plurimorum eripere si non Orientalium corpora. i Paganis, at o riden alium animas a peccatu, quis audeat icere illi: I ui fecissiti sic' Quae verba in eum finem retuli, ne quis ex solo euentu externo rem totam metiatur , cum multa saepe diuinitus ob occultas quidem,sed tamen grauissimas causas fiant,de quibus homines iudicium ferre non debeant. - Nam
720쪽
Ciuitas Dei, siucontinuata Ecclesiae succe io
Ciuitas diaboli, seu Schismatici, posta
iudicauerit, cain cum Euan. elio consentire. Cuius au-aciam iacinuitius appro-l bans, non cxhorruit duos libros conscribere, quos Examen decrerarum concili' Tria
narerici ct Pseudo- Doctores Carhelita. prophetae. iudicio, uam ut coieramus causam, qua de agatur, cum doctrina Eccles.c ut licia illa coizntrat, approbemus ea i repugnet,repellamus. Quod si res eius modi proponatur quae notulum fuerit declia, tutius erit,etia nostru iudiciu suspcdere, donec a legitimo iudice decidatur. Si de facio praunia agitur lvtpoze, de tentationibus discernendis, verbi gratia, uri mn expediat nuptias contrahere cum hac aut illa, aut simile quippiam facere; piae ter domesticam deliberatione iunicii ab rituales iii Ecclassia,quorum confli liis in stiritu levisatis instraamur, Ges. s. Ita semper quide probandi sunt spiritus, scat per media iam prius approbata : nec unquam aut nostrae tantum prudentiae innitii debemus Prouer. 3. aut ita pueri sic buses ci I. Cor. ι ut circumferamur omni vento doctrinae he . . nec doctrino vari 're' used amor nos abduci, Heb.i3. Inuocanti vero & petenti nunquam deerit diuina gratia &auxi tu, Luc. I l. V mo emis tentatur ultra id quod ferre potest, i. Cor. io. Sed tentatio de priuata causa per inuocationem priuatam tolli potest,quia unc O nos docet de omnmin, l. Ioan. 2.
Tentatio autem de causa publica cuiusmodi est fides Christiana & rc ligio pestinuocationem publicam zollendacii ut sic etiam doceat nos vitreo: sed illa quael non singulis, venim toti Ecclesiae aut ijs qui pro Eceselia tu nomine Domini coimi ueniunt promissa est, Matth. υς. I 8.α 28. Luc. 22.loan. I s. I. ICan. i. Sid xeramus 'uoniam peccarum non haleas s. De Unctis. Anno Do. Io. in Surria Comitatu Angliae apud Balledium, orti sunt ex Caluinis harum secta sub V vrito quoda duce homines, qui se
Vnctos appellant. DOcci autem , peccare neminem, nisi ut veritatem ab ipsis p icatam non recipit. Totu nouu Tellanactum dicunt rerum futuram praedictione esse. Itaq: Christuquem semel venisse non ne- gant,iteru ante diem iudicil rediturum cxpectant.' Cui semel remissa sint
peccata, cum non peccare iterum.' Doctis viris omnem prorsus fidem abrogant. a 3 I. De Athess, ct eorum
generibus.' Atheorum alij, velut dissensionii, quae ob fide suscipiuntur, nulla omnino partem curant, alii media coditionem sibi ipss eligunt, alij magis in hac, quam in illam parte affecti,tanae simulant, i se religionem amare, quam
mus; tZ inos seducimus, tr et critas in nobas non est. Eci. Ioa. r. arii docit, en se Deum, mandata eius non custodiis,m edax est, ct in eo ver , non est. Non igitur scientia vilius rei, sed obsertiatio mandatorum Dei seruat hominem a criminibus quidem iii hac Vita, non tamen a m inoribus peccatis.
Multa in nouo Testamctores in cςlo suturas pri- nuntiant ,sed necesse iis cst omnia referre ad res suturas. Vcru isti per futuras res no caelu .sed hanc viri intelligunt, velut it crum occidendus praenularietur Christus &iterv ii taediscada Chri isti Eccle ita: quibus recte dicatur: Nemo potest aliud undamenta ponere raetcria quo positu est, i. Cor. 3. Siqns et laserean stetizauerat praeter id quodaccepi iis, anathema i. Gaiat. I. Chri tus autem rasi rc libit, nis cuin venerit trica sorma qua Apostoli viderunt eum cutem in caelum; Aci. 2. Hoc autem fiet vides ruar Anticaratu illus ratione aduentus sui: 2. Tlici sal. 2. Apocal. 2. Episcopo Ephesi dicitur: Charisa et mprima reliquis A memor esto ita'; et de excideris, se a poenitet iussit 1. Pet. 1. Possa: ita via i uia quida Acmatur retrorsum conuersi, velut caMes a suia vomitum.
Danies. 11. ui ductisuerint ulgebunt qua olem
dor firmamenti, or qui ad iustitiam erudiunt multos, qua iste ae in perpetuas aeternuates.' Peu esse,ac humanas res curare, id in primis probat,quod in tam graui, quae per torum Orbe de religione excitata est cotentione omnes tame sice no Christianae modo, verum etia Ethnicae ,& Deu alique agnoscut,&cum propitua tibi esse rogat. Climcnim permulta vera sint,qiiς una quslibet secta doce