장음표시 사용
741쪽
polis in Graecia, Cayrus in AEgupto, & aliae alibi si de urbs Roma reccssit a septu montibus,& Romanu I inpertu prorsus recessit ab urbe Roma,& vel superbire, Sanctosque persequi de iij t qua parte cu Romana Ecclesia in humilitate Christianae fidei cohaeret,uel qua parte
in GKxcia,in Atia, in Aigvpto, si ib Turcarum regno superbit Sanctosque adhuc pericquitur, extra Ecclas iam Romanam degit : nonne ancridiana luce Harius est, nihil iam iptius Tertulliani iudicio ad Ecclesiae Romanae si uuattinere, quae D. Ioannes olim de Roma iiii figura Babulonis coscripsit Satis enim cst, tu ad auctoritate Propheti si ad Doctoria interpretatione tu edi,quod semel Roma, tu in septe motibus inlidebat,maxima fuit,luperbijt, regnum habuit funer Reges terrae, sanctorumq; Martyrum fatiguine redundauit. lam vero de montibus in vallcs atq; in planitiem campi Marti; sescendit, imperium in Reges terraeno habet magnitudine mediocri est,Sanctos Dei amat,oblei uat,& colit: tantu abcst,ut eos. ampliuSper c luatur.Tam citiae hodie Roma Babylon illa erit quam Ioannes vc ut sedent
Antichristi futuram deiignauit Nihil minus. Vbi enim cst Imperia supe ibia, ubi magnitudo Regiae urbis, ubi Christianorii persecutio viget ibi certe Babylon,ibi cauitas magna est, ibi mulier lata super populos, tentes cst linguas se et,cum qua Reges terrae fornicantur, Grae et Ino ρυ-isi 'do is stitutionis ejus ebry LI)um ergo Omae sedit Tiberius Augustus, qui lanctium Dei Ieluin Christu per Pontia Pilati ministeri u cruci affixit: dum Romae Nero imperauit, qui Petrii i& Paulli neci dedit; lum Romae habitabat Domitianus, qui Ioanne Euangelistam, Apocalypiis auctore in Pathmos insula relegauit: duin Traiairus, Antoninus, Seuertis, Maximinus, Decius, Valerianus, Diocletianus.& Maximianus Romano Imperio potiti, ac in urbe
versati , sanctos Ponti fices Romanos & alios Iesu Christi Martyres persecuti fiant : tanto quide tempore urbs Roma non tame Eccletia Romana Babylon fuit, & sedes ac thro
nus, qui de Christo iam tunc aduersabatur,& via sternebat maximo illi & nouissimo Anti christo, qui ex eius de Imperii iam diuiti braciai3s succrescet.Tertullianus igitur, velut exe- i. νω. c. plo quoda, quid per Babylonc significaretur, seclarans, Roma, quae vcre tunc sic crat,vocauit Babylone. Verum Augustinus tota rei naturam in se perpendens, multo verius Sc aptius . . a. ita. scribit: Est quaedam ciuitas Pae Babylonia dicitur. Ciuitas ista locisi.υ eg omnia Impioru ab Oriethzi. te υ que in Occidente. Ipsi habet regnia terrena. Et item . Omnes qui felicitatem terreo D praeserat ad una Etam ciuitatempertinent quaicitur Baseloniam ire, C habet Reeem Dra M. in Ame. i. Sic igitur de Babylone sentiendu est, si ia lumus in Babylonis definitione falli. Pr lareona itatas i. nino Aretas Babylon inquit hic corruptibilis mun us dicitur, id i design. it dictato marisa, quio a se iasubistitur, Babylon magna veni: m memoria ante Deu . Et iteru: Cecidit Babylon mona. sequituriana,vt D. Hiemnymi sententia de Babylone ex PEdamus. Is vero: Romanu cinquit in Impe ia si qui imperant,aeternu putant,unde secun si Apoca Danis, in fronte Drpuratae meretricis
siri u ess nome ua phemiae, est, Romae aeternae. Purpurata igitur meretrice,in cuius fisi te no me blasphemiς scriptu cit vocat Roma nocereὰ ob Petri cathedra ibi costituta, sed ob va na Opi mone qua Gentiles velut oraculo deoru confisi, de imper ij Romani aeternitate habeabat. Qua interpretatione Hieron. hausit ex i8.c. Apocat. Ibi enim Babylo rcfertur in corde suo dicere: Maro regina. vidua non sum, se luctam non videbo. Ac nimirum ctiam pueris notum erat, quid apud Poctam Iupiter promisisset Romanis, cum diceret,
. , HIs ego nec metas rerum, nec tempora pono:
Imperium sine sine dedi. Cum igitur illi ciues Romani qui fidem Christi nondum susceperant, palam prae se se
rent, Romanum Imperium,quod omnium Deorum superstitionem coleret, nullo unquatempore delendum cste Ammianus enim Marcellinus Romam quoq; vocat aeternamur- ,bem Hieronymus tam Danielis prophetia quam Ioannis Apostoli reuelatione instructus,
quemadmodum animaduertit,Romanum Imperium esse meretricem magna, quc multos
Reges de populos vino prostitutionis suae inebriaverat sic nullum insignius blasphemi e notamen in eius fronte descriptum vidit,quam quod statum suae illius Monarchiae immortaleatq; aeternum praedicabat. Quid autem hoc ad Pctri cathedram & fidem Romanam spe ctat nisi quod Protestantes putant,rudem dc ignaram ple bona, quae urbem Romam ab Ecclei sita Romana discernere non potest, mox audito Romae vocabulo , id Ecclesiae fideique Rota manae attributuram, quod non nisi de Romanis idola colentibus dictum erat. Ecce clamat Protestantes Roma vocatur ab Hieron'mo purpurata meretrix. At quae Roma Non illa quae Christum confitetur filium Dei , sed quae Iouem vocat divum' hominumque parentem. i. hiau.in Quid quod ipse Hieronymus hanc ipsam cauillationem grauimmo testimonio suo dete M -- git.& rcuelat Sic enim Romam alloquitur: die inquit loquar, quae scriptam infronte blasphemii H, Christi confessione delesti, urbs potens, urbs orbu domin ι, urbs octos voce lausi Bibi do. Hia, Ierpretare vocabulum tuum. Roma ata: fortitudinis nomen est . u Graecos, aut o limita Mna Hebraeos. Serua quod diceris. Drtur ιe excetram facias ron voluptas humilem. Maledictione
742쪽
NON PAPAM, s ED PRO TR s T. ANTrcu RasTI MEM 2RA Es sp is quam tibi Saluator in Apoca 'sic minores est, potes eo ere per poenitentiam: habes ex flum nisi rarum.Haec ille.Tantum crgo abest,ut Hieronymus putam,Romanam Ecclesia aut Petri Cathedram cilla meretricem purpuratam, quς gerit in fronte sma nonac Blasphemiae, ut dicat potius, Romam Christi confesiis: scriptam in fronte blasphemiam delesse. Fides enim Christi iecit,ut Roma crcderet, tuum Imperium breui ruiturum lac solius Christi Regnumssire aeternum. Alibi etiam Hieronymus urbem Roma ab Ecclesia Romana separans Marcellam,ut Roma relicta com migret Bethlehem, his verbis inuitat: Praesepe locussane Dor e lTarpeia rupe, quae de caelo se infulminata ostentat , quod Domno displiceret. Lege Apocal sim Ioannis, G qui de muliere purpurata, crapta in eius fronte blasphemia, septem montibus,aius
multis, es Bab lonis cantetur exisu, contuere. Exite,inquit Dominus, de ista populus meus : CT ne
participes tu delicurum eius: ct de Gu rim non acci prasis. Fugite de medio Babylonis, or saluate seu qui que animam suam. Cecidit raram,rectit Babylon magna , ct facta es batitario daemo-nu, ct custodia omnis opiratus immunis. E quidem ibi sancta Ecu sita unt trophaea Apostolorumor martyrum, es Christi vera confessio, ab Apostolopria carassis, se gentilitate calcata, in sublime se quot te erigens vocabulum Christianum. Cum ex his D. Hieronymi verbis perspiculi sit, cum ob sola gentilitate , quae in urbe adhuc suo tempore aliqua restabat, Roma vocasse Babylone, quaritoq; longius a gentilitate recedebatur,tanto magis eu iudicasse deleta Hasphemia, quae in fronte meretricis inscribebasur: quo supplicio digni erunt,qui tuc demia aiunt, Roma vere factam esse meretrice purpuraram,
quando calcata prorsius omni getilitate,solius Christi nonae ac fide professa estρ Quo enim tepore Bonifacius Potifex a Magno Gregorio quartus impetrauit a Phoca Caesare,ut climinata idolorii omni spurcitia, Pantheon in sanctae Dei Genitricis omniumq; martyrum Christi honorem dedicaretur: hoc fere ipso tempore Protestantes volu t, an urbe, atq; adeo in Ecclesia potistimu Romana iasi extume modo,verum etia reuelatu fuisse Antichristum. Etenim quonia Bonifacius tertius ab eode Phoca petierat,vi Constantinopolitani Patriar-cliae,qui se uniuersale Episcopus cripserat,iniusto conatu represso, Romana Ecclesia cin qua semer Apollica Catheriae viguit principatru) omnium Ecclesirarum caput diceretur: hanc voce a Catholicis Patribus saepisti ine antea ustirpata ut ex libri superioris auctoritatibus cuiuis constare potest9 Proteilantes vocarunt bla hemta infronte meretricis inscripta. Et cum nouo more hoc dicant tamen non pudet eos, Tertullianu de Hieronymu huius rei auctores laudare: quali vero illi Apostolica Sede putauerint suisse Babylonem, aut principatu eius dem Sedis, blasiphemia in fronte meretricis inscripta appellarim. Ergone Tertullianus, qui Africanu Ecclesiis auctoritare a Romana praesto ese dixisset, felicem iugam,si doctrinam es samguinem Apostolorum vocavit, Babylonem tunc ,δί meretricem purpuratam adorabat Quam Clare, quam aperte Hieronymus clamat: Si quis Cathedrae Petri iungitur, meus est'. Super ista petram Misaram Ecclesiam sicio. Et aduersius Rufinum: Miror,quomodo probaueris I ia, quod Roma contem it, piscopis ceperint, quodsides Apostolica condemnauit. Scito Romana dem, etiamsic me aliter annuntiet, quam semelpraedicatum est, Pauli aut horatate munitam non posse muta si idem ergo Romanam,Sedem Apostolicam , Petri Cathedra fiumino semper honore Hieronymus prosequebatur, nec blasphemia esse putauit, si ea Sedes omni u Ecclesiaria caput crederetur,qua i pse d ix it, petra existere supra quam no tanta opinaretur, si sciret, Ecclesia e se aedificata, imo Je domum esse, mira quam Agnus sanctὶ comedi non potest,& velut arcam Noe e se, in quasi quis non fuerit heribit regnante Aluuio. Quid est autem Petri Cathedra, seu petra Ecclesiam sv liues. nisi caput reliqui totius aedifici j' Quid est domus,in cuius coma mone Agnus hec sari comedendus est,nisii caput omni u fidelium Ecclesiaru3 Quid est arca Noe extra quam non esst salus, nisi una fila Romana Ecclesia, in cuius sbcietate necessario omnes se continere debent si ab haeresum diluuio liberari volunt Cum is Rur Ecclesia Romana semper a Catholicis Patribus habita sit caput omnitim Ee-ellarum, nec ob primatum Romanae sedis, verum ob Imperio Romani sus,erbiam te crudelitatem Roma Ohni dicta sit Babγων Sc purpurata meretrix: cuinq; iam Romanu Imperium ab urbe Roma penitus alienum sit certe deinceps Antichristus non Romae, sed inter
Imperisi Romani reliquias de fragmota expectandus est. Ex quibus si aliquis sorte Rex posthac Rogiam veniret, ibi l . turannidem suam exerceret: ea res non magis imputanda crit
sedi Apostolicae aut EG iei ae Romanae, quam Neronis aut Diocletiani persecutio eidem Ecclesiae olim ascribebatur. Vbicunque enim sederit Antichristus : fides Ecclesiae Romanae sedisque Apollo licae nec deficere potest, cumpetrasit; duersus quam inferorum portae non prae cibum nec obscura cilla,cum Sc praecipua lucerna sit , quam Domin posui: In candela bro, ut luceat omnibus qui in domo siunt : se ciuitas si in vertice montium 'sita, quae non potest abscondi. Respondere hoc in loco illi alteri Protestantium argumento, quo dictitant, hesim
ramin Templo Dei,de in medio Ecclesiae Antichristum: hoc est ut illi tera interpretantur
sancta in Romana M. a. Terra lanaescripti
743쪽
73o DE vrs In ILI MONARcim Eclips. ii K vi ii in Ecclesia Romana: nisi qudd ea res proprium postea locum loge opportuniorem sibi vim
dicabit. Quibus ita dispositis, demonstremus iam solidissimis rationibus, Romanum Pomtificem non esse Antichristum. Prima demos stratio, quod Papa non sis Antichristus Age insignis, qui unus tantum homo est, cumpi quam ducenti Pontifices Romam fuerint.
IAM ante multis argumentis declaraui quod tamen hic repetendum est, ut ad id suo liam instituimus,accommodetur Antichristum illum insigne de quo agimus, una certam per Ibnam, ac non Sedem quandam aut successionem itonianu esse. Primum enim Christo,qui una certa persbna est,& omnium iustorum caput, Antichristus velut aduersarius unus insignis,& omnium impiorum hominum caput opponitur. Deinde a Ioanne appellatur ο άm nupος , isse Antichristus, velut unus cxirmus inter multos. Tum autem per articulum hominis nomini appositum ab Apostolo describitur , dum vocatur ξ ανθρωπος ς άμαρ,πίας, homo A peccati. Articulus enim talis , de homine quopiam certo ac singulari sermonem esse, demonstrat. Praeterea in Apocalypsi cc. ix proprium nomen habiturus praedicitur,quod contineat 666. Nomina vero propria non niti personis certis Sc singularibus imponi solent. Quinto, per pronome litae. ipse tum in Evangelijs, tum in Epistolis
Pauli designatur:quae pronomina certissimam illius de quo agunt, personam demonstrant. Sexto,extollet si ut Apostolus ait μpra omne quod dicitur Deus, aut quodcolitur. Non potest igitur fieri, ut plures consortes hasere se fateatur, qui eodem modo sese efferant. Alioqui non extolleret se supra omne quod colitur,quia socij cius futuri essent in eodem si, perbiae gradu ex sua ipsius confessione. Caeterum si nouissimus ille Antichristus creatorem caeli Mterrae non agnoscit aequalem sibi. quis putet,cum esse Antichristum illum insignem , qui alios permultos agnoscit tam praedecessores,quam succcstares suos in eodem ossicior quod certe Romani Pontifices hodie faciunt,ac semper fecerunt. Necessario solus est, qui tanta superbia isei tur ut supra omne numen se extollat. Denique omnes sancti Patres, Graeci, Latini , Syri,qui per tot secula vel in Oriente, vel in Occidente,vel in Aquilone,vel in Meridie vixerui,secundum fidem ac traditionem ab Apollolis acceptam, de Antichristo locuti sunt velut de homine uno:cuius & certam patriam, & certam tribum, de res gestas uniperinae proprias,& regnum breuissimia,& finem exitumq: subitaneum ita secundum Scripturas descripserint,vi haec omnia non potuerint praeterquam ad unum certum hominem referri. Cum igitur tot modis constet, Antichristum esse unam solam persionam: Pontifices autem Romani una sola persisna non fuerint, sed series quaedam de successsio plurium perib-naru vel ex eo ipso efficitur,ut Potifices Romani minime potuerint esse ille insignis Antichristus,quem nunc inquirimus. Hanc rationem multo pluribus argumentis coiirmare liceret, nisi quod nolo ea quae ad alium locum pertinent in hunc unum accumulare. 'uae sint causae aduentus Antichristi: a quarum ultima petitur haec Fecunda ratio, quae demo ut, quod Pontifex Romanus non sit, ac neque possit esse Amichrassus, quia sunm Parres Roma
fidei se Ecclesia socis, cum semper maxime fideles fuerint,minime omnium debuerunt Zermitti, vi per ova communionu principem a fide Christi Ieducerentur , Gr Antichrim praecursores ferent.
hoc optime scimus,cuius causas certissime cognitas Sc exploratas habemus: non abs re crit exquirere,quaenam sint causae aduentus Antichristi. Nam illis prunsi persi citale consideratis,facilius postea deprehendemus, utrum Papa sit Antichristus, necne. Causia prima , quae Antichristum oriri permittit, est Deus iustus& rectus : qui ex ea re
qui per Antichristum efficaciter sieducet homines impios. Causa materialis est ipse Antichristus vera hominis natura praeditus:formalis vero, est summa impietas 5c omnis p retia diaboli qua praeditus erit: itemq; signa& prodiga mendacia, quibus instruetur S ain parabitur. Causa ultima,Ob quam permittitur Antichristus ad seducendos homines venire, laec est ut is iuste condemnentur & puniantur qui non receperunt veritatem ipsam Christum Iesum , sed consenserunt iniquitati &crediderunt mendacio. Haec omnia in posteriore D. Pauli ad Thessalonicus es Epistola cap. 2. habetur. Cum enim de Antichristo ageret: Elis inquit Hi aduentus secundum operationem Satanae ecce proximam efficientem causamὶ in omni virtute,ctsignis, O HVse mendacibus, s in omni seductione iniquitatu qui pereat,
eo quod bar uatem veritatis non receperunt, ut salviferent. Ideo mittet Agis Dein operationem erroris, ut credant mendacio i iudicentur omnes qui non crediderunt veritati , se consenserant
iniquitati.Haec Apostolus. Est autem certissima illa disputatio, quae ipsas rerum causas inquirit,
744쪽
NON PAPAM, s ED PROTEs T. ANTICHRisTI MEMBRA EssE. 73Iquirit, praesertim quoties eas non ex coniectura humana, sed ex Dei verbo addiscit, quod neminem unquam fefellit,aut fallere potest. Dico igitur,cum his causis nullo modo colistere, ut Pontifex Romanus sit Antichristus: A. i. P. id quod primum clarissime apparet ex fine ipso, qui est potissimus omnium causarum. Permittitur Antichristus venire t iud centur Pi non receperunt Christum Iesum. Sed ex omni cincise orbe terrarum nulli homines verius receperunt Chtalium Iesum, quam tu fideleS, qui per- ooz., mansieriit, Sc ad luc permanent iii fide Romanae Ecclesiae. id quod statim planissimu facia. Ignati' Ad nullos igitur minus, quam ad Romanae fidei socios mitti debuit Antichristias. ad illos vero indicandos praeci eue mitteretur si Ponti sex Romanus esset Antichristus. Nulli enim Imagis recipiunt Pontificem Romanii,quam qui permanent in communione Romanae E l rencuseseliae. Prorsus igitur causae ultimae,seu diuinae iustitiae, per Apostolum reuel. ita inpugnat, no. ita.
ut Pontifex Romanus fit Antichristus. Nihil hic dubium est praeter id unum, anβου Roma- Tς x,
fidei maxime omnium receperint Chri sum Iesum. Hoc autem ita consumo Gratias aeo Deo i8Omω in uit Paulus ad Rom. i. quia ei vestra annuntiatur i, et niues mad . Sed in illa fide Orig. quam Romani ab Apostolis acceperunt, dc ipsi usque ad hodiernum diem, & i; omnes,atq; Q ij soli permanent, qui communicant cum fidelibus Romanis i itur nulli melius rece 'eriat Cyp. Christum Iesum, litam si ij Romanae fidei .Quod quidem ita iactum esse tu sanctissimi Pa - tres astarinant, qui praecipua Ecclesiae Christi lumina omni aetate non apud Catholicos tan- Syno tum, ted etiam apud ipsos Protestantes habita sunt. diis Si- Ignatius Apostolo tu discipulus in ipia inscriptione Epistolae suae ad Romanos, appellat nucii Dclesia Romana casti sima, cir eam quae praesidet in loco regionis Romanoru. Et post: AI in- na cir quit is sis, Velim ego ea ut firma ni or rara, quae ducentes praecipitis. Huic proximus Poly- citer
carpus tam ex animo comunicauit cum Ecclesia Romana Vt Eusebius li. s. c. 2 dicar,eu Uihiui permiseu Aniceti rῶ ibi re p. Huc secutus Ire iisti. 3. c. 3. dicit, frim ab Apostolis anniι--o. ii Tilata per successiones Episcoporis,c potissimum Romanae Ecclesiae erueni evsis a suam aetatem. Amb. Tertullianus inli. De praetcripi. aduers haeret. E Roma inquit nobis quos authoris 'aesto 37o. s. Felix Ecclesia, cur tota docZrinam Apost ob cum sanguine suo profuderunt. Videamus, quidas- dicent, ut docuerit.Origenes eandem Ecclesia cupiebat videre, Vore antiquisennam, teste ς Eusebio lib. 6. c. 12. Cyprianus ti . l. Epist. i. Eccle Domnu Romana confessa est. Claruit dei quam 'ς de vobis Apostolinpraeicauit. Et iterum Epist.3 . Ad Ronianos per aera non potest habere arce rem. Concilium Sinuessanum Episcoporum fere ducentorum aut etiam .ut alijs videtur,t rccc - venia torum Romanae Ecclesiae cathedram appellat Primam siedem, eam line rata quoquam iud- Aug. cari. Ad Romana Ecclesiam vehit ad portu communionis Catholica,tum Athanasius Λ Petrus q2 P. Alexandrinus, tum Paulus Sc Chrysostomus Patriarcliae Constantinopolitant,ari iij permulti Praesiuies confugeriit. Ambrosius de obitu fratris agens, Catholicos uisicopos interpretatur Cos,qui conueniunt cum Ecclesia Romana. Idem ad Syricium: S mistum linquit Apostolorum Ecclesi.i Romana inremeratum semper c uit Orseruat. Est Romae linquit Hieronymus ad C, . Marcellam as Apostolopr.edicita Lis. Et aduersius Rus nurim Scito, Romanam dem Pau- Procli author uare munitam non pose mut. tri. Optatus gloriatur, se in communione socium habere S - qq. rictum Petri successorem. Augustii nus praesciindam in Domino vocat Romanorum Odem. Cyril- A n.
Ius Alexandrinus Nestorium neque condemnare ausus est absque Caelestini Pontificis queo. Romani aut horitate: neque postea voluit cundem indemnatum relinquere , ne ulla in redissentiret ab Ecclesia Romana, quam Ecclesiam Prosperiam in libro De vocatione Gentium,quam in carminibus De ingratis vocat Caput mussi, si Petri sies. Arnobius Afer eri- msν-- re siti eῆ ait, quiforiis ab Ecclesia Petri exit. Eugenius Episcopus Carthaginis nulla de fide ad. irim i sit disiputatione ut Victor ait absq: Romanae Ecclesiae volutate, quoi ita ea ea ut e per om- ii 1 nia Ecclesia m. Prinia tanum Epistolam Pauli ad Rom.c. r. Vere et i e clara est fides Romaκα- ι' ψ- . Procopius lib. r. De bello Goth. Christianae fidei di raptinam sal unquam, Romanipraeci ραὶ stat venerati. Apud Gregoriu quiuis Episcopus 1 sciti sim ate reuersus, iurat, O hub a - se ematis obligatione promittit . se in communione Romani Pontificis semper se sine dubio per- , , mansuram. Isidorus in Praefatione ad opus Conciliorum, nusiam Synodum ratam esse. -- Li i..inserit, quae non fuerit ApoPoluae sedis authoritate congregata vel fulia. Centum de viginti quinq; Episcopi contra Monothelitas congregati, in Epist. que extat in Ac . . sextae synodi: V ram in uiunt es' Apostolicam confessionem nunc et Q nobi cum sancta Romana oeruat Eccle- Ο a. D. Oivvv rex sinquit Beda intellexerat veraciter , quia Romana esset Catholica se Apostm . . tua Ecelesia. Theodorus Studiensis, homo Graecus in Dogmatica de adoratione sanciam , bri imaginula . Tantae t Romanorum fides ut se Epic infracta vitae tur es e petra dei, nimirum- ixta verbum Domin fundata. Brida in Sermone de Beneducto Abbate Anglicano,ait: Totius 'Ecclesiae ca8ut eximium,Romae per summos Apostolos eminere. Regino in z. lib. Chronicorum
ait, Petri sedem nunquam ab aliqua haeresi aut prauo dogmazesagi potuisse. Miesim Principe,
745쪽
λ. . . ,. Polonia fidem & Episcopos ab Episcopo Romano petit. Lanfrancus in lib. aduersus Beten Theo. gar. ait, haereticum est omnem hominem , qui a Romana or uniuersu Eccle a in Addi tabctrina. ueo. Be- ιιι Poratii. Rupertus tuitietuis lib. 1. De si uinis officias c. 22. Lomana Ecclesia siver Apostoli da o. caesitari petram alitus fundalafirmiter 'tir, ct tam Graeciae , quam totius orbis haereticos semper
Regino conjutivit. Bernardus in Epiit. 19o .ad Papam Innocentium: Haec huius praerogatiuaa mi 8so. ibi non sit fides sentire defectum. In Concilio Lateranensi cium mille M itane trecenti An Mie. tistites adessent,omnes coiiseisi sunt, Romoam Ecclesiam, Domino disi 'nenis , super omnesilaus ahasorinariae potestatis obtinere principatum: utpote matrem uniuerserum Christi Abulis, Osso. stram. Atque ut semel finiam non aliud senserunt Concilia Oecumenica, Lugdunenseetafran- primum, fecundum, Viennense, Constant tense, FDrentinum a aetate Triarm num.
c' ioso. Nec in his rebus mihi fidem haberi postulo, niti & ipsi Magde burgenses, qui Ecclesiam
Ruper. Christi per omnes aetates in Centurijs suis dei nonistrare conantur, cosdem illos Patres pro iustioo luminibus Ecclesiae habeant, quos ego iam fidei Romanae laudatores declaraui. Quod si Ber. nec Aduersarii quidem hos testes pro hereticis aut fallariis habere audet quidni statuam utiit o. ut eos Dei sipiritu praeditos fuisse. sic etiam verum de Romana Ecclesia testimonium dixisse Synod' se omnes autem per omnium seculorum generationes comestantur, fidem Ecclesiae Ro magna manae semper integramac immaculatam permansisse : illam Ecclcsiam semper obtinuisse
Latera. principatum super omnes alias in cius communione permanendum necessario esse, nec s.
nensis. dem eius potuisse mutari aut descere. Quod adco veru incit, ut neque ipsi Protestantes in His. tata haereticorum serie ullam li .erelim abicescira Christi condemnatam proserre possint. C. s. qua Romana Ecclesia vel ad una hora publice dcienderit,ac praedicarit. Nec ullus in orbe Lugdu. terrarum Episcopus, Presbyter, imperator, populus, aut vir priuatus extitit,qui Catholicus in s. vel sua vel in aetate subsecuta habitus sit, uin idc de vixerit,de mortuussierit in fide & co ii 1. munioe Romanae Ecclesiae: ut quae totius Ecdicii asticae comunionis caput Se principiti sem Vienn. per dc ubiq habita sit. Quae chim ita se habeant, fieri no potest. vi illa Ecclesia quae Christinio i. fidem optime omnium aliarum propugnauit, grauis lime ominia per Antichristi Praesectilia Costa puniatur: clim Antichristus non nisi ob eos iudicandos permittatur venire , qui propterealien . crerire medacio sinu tur, quia noluersit credere veritati. At istaec sane eli certissima de incon-
, i . custa huius rei demostratio. Nasi Romana Ecclesia sedes Anticli risii est, Anticli risto testi Floren- moniti perhibuit Paulus Apostolus Icili Christi, Ignatius,Polycarpus, ire iis, Cyprianustitia marites Christi, Athanasius, Ambrosius Hieron. Chrysollona. Augustinus, Cui illus Pt 1438. sper lildorus, da,Theodorus Regino, Lai rancus,Rupertus, Bernardus coibi res Chri- Tride. sti. Et quis crit verus testis pro Christi Ecclesia, si tot ac tanti Patres pro sede Antichristi e lina tra Christum dixerunt tam insignia testimonia Sed apage lias nugas. Caelum M terra trans .is s. ibunt: Verbum Domini non transiit. sed manet in aeternum, quo dixit, secum rogoti e le. omnibus diebus et que ad consiummationem seculi. Nec unquam vel Protestantiu iudicio prae-L 2 clariores Apostolorum iniitatores fuerunt,quam ij quos nunc recensui. iasis ui Non est igitur Ecclesia Romana siedes Antichristi,nec Ponti sex Romanus est ipse Anti christus. Nam si Antichristus in ullius Ecclesiae successione expectari posset, certe debebat potius in Constantinopolitana Ecclesia quaeri,quam in Romana. Etenim cum Paulus test si 'tur Antichristu mitti, ut hi iudicentur qui non creta erut eritati: costet vero ex Ecclesiastica historia Epis coros Constantinopolitanos ex omnibus qui unquam sucrut, Episcopis, min me credidisse veritati:cum in ea sede praefuerint non modo Arriam,& Eutychiani permulti, sed etiam t uacedonius Archi haereticus,qui Spiritus sancti diuinitatem negauit: Nestoris'. qui Christum in duas persionas diuisit: tergicis, Drrhus O Paulus, Monothelitae : Ioannes, qui seipsum primus uniuersalem Episcopum nominauit. multi etiam nuper, qui Spiritum sanctu in 1 Filio procedere, pertinaciter negarunt: piosecto ubi maxime abudauit haeresis demendacium,ibi potissimum expectari debebat Antichristus. Verum licet Antichristus in Ecclesiam sessurus sit non tamen velut siccessor cuiusquam sedebit, qui potius efferet se supra omne quod dicitur Dem aut quod colitur. Quo minus euenire potet , ut in Principis Ap stolorum Cathedra sedeat cui plus alus amati ,δc fratres suos conrmaturo Christus oves Magnos suos commisit,&quacum omnia Ecclesiae luniana Omni etate comunicarunt, utpote cum ea Cathedra quae nunquam credidit ullius Pseudoprophetae mendacio, sed semper consensit veritati,&aduersius quam non praeualiterunt aliquando inserorum portae. Tertia demonstratis,quod Papa non fit Antichristus, quia non Satanas, sed Christus Cathedram
Petri Oprimum Romae constituit,es maternum cum A P. . X I.
Idimus . finem ob quem Antichristus venire permittitur, nullo modo cohaerere cuca opinione,ut Papa sit Antichristus. Nam qui comunicarunt omnia tatecta Papa. suerunt praecipua totius Ecclesiae lumina,quae minime omnium permitti debuertat. Hab
746쪽
NON p A pAM, sp D PRO Trs T. ANTIcHRIsTI MIMBRA Ess z. 733 ut ab Anticlaristo seducerentur. Is enim veni ut non nisi cos qui pereunt, quiqιvcritatem non recipiunt per tigna mendacias educat. Nunc ordo postulat,ut causam disicientem An- . tichristi ob oculos etiam ponamus. Aduentus ergo Antichristi est secundam o erationem Satan. r, z.Tla et Ialon. . S in Apocal. c. I 3. Draco dicitur deesse is virtutem si a Roinaniau, rem Pontificis aduentus non erat siecundum operationem Saranae, sed secundum Christi operationem Papa igitur non cit Antichristus. Ecc Romana linquit irenaeus a gloriosi imὰ Lib. ci duobus Apostoras, Petro or Paulo fundata ον constituta est, qui Lino Episcopatum Ecclesia admi- nidi ianistrandae tria erunt. Succedis ei Anacteius tost quem tertio loco as Apostolis Discopinum orti
or Clemens. Huic succedit Euari ius, Euar o Alexander, ac deince's Sixtus, Tel Dorus,Gui Dus, PII , Anicetus, Ier, Cr nunc Aodecimo loco ab Apol tu Episcopatu habet Eleutherius. Hae
ordinatione succesii ne, ea qua est ab Apostolis in Ecclesia traditio es veritatis praeconiation
Qui verba Irenaei recte perpenderit, animaduertet,eandem rationem quae ab ipso ponitur, nos iris etiam temporibus valere. Nam ut illa si icccssi a Ponti ficum Roma uorum, quae Itenaei temporibus floruit, vique ad nos perdurauit uicin eadem succcssione permalit etiam ea quae ab Apsolas est,traditio se teritatu annumIMIIo. Nec vero ullum tempus nominari potest, in quo quis iam Romanus Potifex quicquam decreuerit pro Catholica fide trahendii, . quod maiores ipsius velut haereticum aut impiu abiecissent . itaq; tam optatus,quam Au gustinus Pontineum Romanorum seriem ad sua usq; tempora deducunt, ut ex ea re osten- stin. dant, quaesit vera fides&Ecclesia. Idein in suis Chronicis Eulebius primum, deinde Hie ronymus,tum au te Prospcr.post Beda, de demta Regino, Marianus Scotus, Schamaburge sis,Zonaras, Niceptiorus Cedrenus Sigebertus Golfridus, Viterbiensis Trithemius,ali)q: permulti secerunt,quorum nemo Ecclesiam Romanam ullius la reseos sub ullo uspia Pon tifice accusat. Imo H: eronymus ad Dama simi scribiti Tuae beatitudini, idest,cathedrae Petri communione con .cior. Super thgam tram aedificatam Ecclesiam sicio. Qui Ny ex ra hanc domu Agnum com deris. profanus e f. utcunque tecum noη cos laxit, argit hoc eis qui Christi non est,
. Nichristi est. Tantum igitur abest, ut Papa sit Anticliti sius vi illa Antichristisit, qua
non communicat cum Papallemq; Augustinus in Psalmo cotra part cm Donati, sic ait: Veni te rastes, vultu, vi in eranum in vite. Dolor Hi,cum vos videmus praecisios ita iacere. Numera- summo,
te Sacer dies vel ab ipsa Petri Sede se in incisio Patrum quis cui succe u. videre. In est petra,
quam non vincunt i verbae inferorum portae. Super cathedra igitur Petri Hieronymus cst EGr Hesiam aedificatam: cu ibi iam sedet Antichristus Atqui contra petram a Domino constitu-tana non praeualet Antichristus. Successio Ponti ficum Romanorum inquit Augustinus) est porea, quam superbae inferorum portae non vincunt: dc nunc vicit eam Diaboli filius Antichristus3 Ergone diuina pro dentia ideo Petrum Romam deduxit, ut Eusebius testatur, ne Antichristus
floriola de illustri sede careret, imo ut per Christi & Apostolorum principis nomen, Ecclesiam Dei efficacius falleret ac seduceret Quae opinio quid aliud quam Christo id attribuit, quod proprie diaboli opus est' i Antichristus venit ecundum Satanae operationem. Sed si Protestantes verum dicunt: Antichristus venit secundum operationem Christi quia vepit in illam Sedem,&authoritatem capit ab illa Sede, qua Christus per Petru dc Paulum Apostolos sitos Romae fixit. Christus igitur secundum Protestantes cst Satanas. O voce horrcdam sed necessario vera si Papa est Antichrillusi Aut dicant inihi di quis Petru au t Paulli deduxit Roma Nonne Christus, Quis illos Echieliam ibi fundare;&Episcopatum constituere iussite Nonne Christust Ille enim .
cum Ap GO O rerum pol ieras docetibus es baptizantibus omnes gentes erat omnisus diebus sicut promi serat ad Uummationem eis. Ille candelabra Episcoporum vel mouit de loco suo,si a veritate deflexerunt,uel immobiliacus diuit, si manserunt in veritate. Cumq; minoris virtutis non sit, quaesita tueri, quam ea quaenondum habeas, comparare: profecto ut primae rectio cathedrae Petri nece si irio fuit Christi S non Satanae opus: sic eiusdem cathedra confirmatio, de perpetua stabilitas,Christi, dc non Satanae opus est. Qui ergo dicut An- -i ων tichristum sedere iii cathedra Petri: vel Christum in Satanam , vel Satanam in Christum conuertunt. Quomodo enim Satanas eripuit Cluisto illam cathedram , quae certe semel Christi fuit, & ita fuit Christi cathedra, ut omnium prima in toto orbe haberetur' Petrus trium o inquit Prudentius cathedram fluens primam.recludit creduas aeternitatis ianuas. Et in cos a Romana sinquit Augustinus in semper octolicae cathedrae viguit principatus. Hancipi.
rur primam cathedram, hunc Apostolicae Ecclesiae principatum Satanas Christo abstulit3 Noe in alia Sede vita, quam in ipso capite omnium Ecclesiarum , quam Filius Dei per duos gloriosissimos Apostolos insigniter praeparauit, Antichristus ipse consedit Z Quid est hoc aliud, quam portas inferorum praeualuisse aduersus petram, supra quam Cliristus αdificavit Ecclesiamr Hoc factum esse credant Protestantes, si Euangelio non credunt.
747쪽
Nobis non licet Sedem Christi de Petri,vel Satanae vel Antichristo concedere. eis, ta Prior demonstratio rimat, ad illos Ecclesiae Romanae socios de obseruatores seducendo, potvista mitti Antichristit, qui omnium optimi &semper maxime Catholici fuerunt. Haec ζ i ii vero negat, cathedra Petri aut Satanς opus fuisse,aut a Satana occupari polie, idq: ob mul- ' i'' tas causas. Primum,quod ea cathedra,ommu Catholicorii Patrii iudicio, sit a Cliristo fun- ω . data de custodita, velut petra immobilis aduersus quam non pra ualent inferoru portς. De- inde, quod honor Se gloria nominis Christi minimc patiatur ut prima omni u cathedrarum Christi ,in manus Antichristi tradatur. Praeterea, quod aliqua doctrinae mutatione in Ecclesia Romana unqua extitisse cx nulla Ecclesiastica historia quae digna fide sit,comprobetur. Huc addi posset illa etiam ratio, quod nullii opus Satanae tot seculis cosistere ac valere permittatur,quot seculis,vel Protestantiu iudicio, Ecclesia Romana primatu supra omnes Ec- Moci. cicitas obtinuit. Vcrum cinna est quod Gamahel dixit: Si sex hominibus consili si hoc ot opus, dissoluetur. Ex hom imbus autem esse dicitur,quod ex Satana est qui seducit homines. Cum igitur cathedra Petri steterit, at metiam floruerit per annos mille quingentos , & amplius: quanto sane temporis spatio nulla unquam Monarchia immobilis permansit: cumq; n aduersari; negent eandem Petri cathedram per annos ad minimus eptingentos stetisse . ac . floruisse,quot sane annis neq; Pcrsarum, neque Graecorum Monarchia dominata est sine omni controuersia no cx hominibus aut ex Satana est hoc opus vertam ex Deo: & ideo per homines distatui non potest . Antichristi vero aduentus est per Satanae operationem. Papa igitur, qui sedet in illa immobili de firma Petri cathedra non est Antichristus.
RasAod Jositionis eorum quae de Antichrado drcenda restaut. .
, Xplicato iam sine ultimo Sc proxima causa efiiciente aduentus Antichristi locus ipso
admonet ut illa quae ad personam,&res gestas tam politicas quam religiosas huius impia hominis spectant .deinceps nobis ob oculos proponentes, quaeramus primum, quando potissimium expectandus sit Antichristus ἰ deinde a quibus expectetur: tun auro, unde originem trahet,quibus initiabitur sacramentis,quo in templo Dei s debit, quem sodicet esse,que ligna id prodigia edet quam religionem aut stabiliet ut euertere conabitur.
uantam persecutionem excitabit,& quis demum ei se opponet. Cumq: de spirituali eiusatu ad hunc modum egerimus deinceps ad secularem eius statum orationem conuerteta tes, inuestigabimus,cuius ab initio conditionis crit,quibus studus crescet,quos in bello vii
. cet, deniq: quanto tempore florebit de regnabit. Quae omnia sic ad propositum quod tractandum iam suscepi, acoommodabo, ut ex singulis pςne rebus demonstraturus sim, R manum Pontificem non esse illum insignem Antichristum , de quo hanc instituimus dic
rauarsa demonstraris,quo Pontifex Romanus non est Antichra Du: quia He non adueniet, nisi di leto penitus Romano Imperio, quod adhuc stat. CAP. X I Ii., πω. l. . VM Apostolus dixisset. Nos qui vivimus, qui relinquimur, simuIrapiemur eum iEP . . .. qui mortui sunt in nubibus obuiam Chrisu macra: Thessalonicenses arbitrati sunt, dum ad huc essent in corpore. Christum in sua naaiestate venturum. Cui errora sartHieronymusὶ nudetur Apostolin. se exponit,quae ante aduentum Christi debent praestolari. Nis :... . inquiti venerit risi fiat mum, quod Graece dicitur ec πρ πασία, τι omnes gentes quae Roma Imperio subiacent, recedunt ab eis r ni uerit Romanum imperium ante iselarum, se Antichri-
D ' p cesserit Christus non ventu. tanium et i Romanum Imperaum, quod nunc et niue pingentes
tenet,recedat, ct de mediosis es tune Antis ictus veniet. Haec Hieronymus ςx mente Ap In A m. stoli,quo seculis aliquot antiquior Tertullianus , F Cratia inquit in maror nec it nobis
is ' virandi pro Imperatori N. etia pro omni statu Imper, risu s Romanis, quod vim maximam et Luerso orbi imminentem, ipse i clausuram secuti acerbitates horrendas comminatem, Romani I fery commearu sicimtu reta art. Ita'; nolumus experiri, se dum precamur digerri, Romanae H
turnitati favemus. Quibus verbis quid aliud significat Tertullianus qua state Romano Imperio nec Antichristu assis tu ru, nec mundi consummatione adhuc expectandam Ambri, sus etiam in eadem Apostoli ad Thessalonicenses verba seri bEA, sicit post derectum ora H Done re ni Romani pariturum Antichri . Porro Chrysiostomus ibidem ait: Vuando λ-- . oestiuasti di ustatum fuerat Romanum Imperium,tunc veniet Antisse, LEt iterum: citiariistisse ..λ- rat destructum imperium, vacantem Imperi principatum Antichristus) inuadet, se tentabii ad se rapere hominum es Dei Imperi ciuemadmodum enim Regna ista destructa sunt, quae anu manum Imperium fuersit,ut te Rernum Medorum a Sabon, G Baboniorum a Persis Persarum a Macedonibus, Macedonum a Romanis . ita se rernum Romano in ab Antichra D, O i a Chri , se ostea non amplius obtinuit. Deniq; Augustinus deciuitate Dei. lib. 2o. c. s. rum qui movi imperat, imperet onec de mei vi dest, de medio tosi οὐ tunc reuelabitur In
748쪽
NON PAPAM, SED PROTEs T. ANTIcHRISTI MEMBRA Esst. 'urnuus,que si sicari Antichristum nuPu ambigit. Omitto caeteros Patres: nam vel haec t stimonia satis iurat,vel nescio quid erit satis. Haec summa rei est antequam Christus secundo aduenerit,ueniet primum δ' is a Romano Imperto : deinde ip im Romanum Imperium de medio tosietur reuelabitur Antichristus ac ita demum Cluillus aderit. Non igitur satis est idc sectionem aliquam fieri a Romano Imperio, ut Anticluis ius adueniat quod sol una tamen Proicitantes urgent,perinde
ac si nilii Iamplius dictu inesset: iusi x iplum Romanii Imperium sui Apostolus loquitur demediost: ivt Hicronymus ait in fureri an e desilatum: ut Chrysoston, is liabet de medio
sublium fuerit: t Auguilinus rem describit enices Io Mur. At hodie Romanii Imperium non est adhuc e medio tublatum mon igi tur adhuc revelatus cst Antichrilius. nedum Pontifex Romaous poterit Antichristias esse. Si didas, Romanii Imperium C medio iam lublatu ii si Metire
esse,quia nullus impcratoriam obtinet Romanam urbem licci hac ratione dicas, Hono- i.
rium n. m fuisse Imperatorem Romanii, quia nec ille tunc urbe Romana obtinuit,quando eam expugnauit Alaricus scit Atlaanaricus Gothorii Dux . Inub hac ratione non video quo modo Theodosius du solius Oricris Imperator esset, Romanus imperator dici potuit,cum Romanae urbi,uiuente adhuc Valentiniano Auguilo, non imperaret. Caetcrtim quis unquadubitauit. quin tam Orientis quam Occidetis imperatores ex aequo Romani Imperatores defuerint & habiti semper sint adeo ut Graeci per Impcratore Romanii, verius Orientis quam Occidentis Imperatorem intellexerint: quod meorum histori spassim obserites. Vt ergo sit aliquis Romanoru Imperator, satis eii, ut Imperium suum aliqua legitima ratione vel ad aliquem Romanum Imperatorrna, qui socni ui imperio libi assumpserit, vel ad populum Romanii, aut etiam Legiones Romanas refcrat. Nec siem pCr necesse olt. ipsam Romanam urbem intra Imperis ambitum contineri. Quasi vero ii Dux Venetiarum ex ipsis Veneti)sita euceretur, ut Cretam, Cyprum. Istriam. Patainum, Vcronam, Bergomum retineret propterea Ducatum ipsum una cum civitat eam titile dici pollet Qualiqua cnim Regnum aliquod a ciuitate quapiam cxunia denominetur, non tamen si cxpugnetur illa
ciuitas,continuo regnum totum a inittitur Tellatur sane animum scriptorum vitis & gentium ubiq; omnium consuetudo Romanum Imperium adhuc stare. quia quotquot ros gestas Imperatorum Germaniae conscribunt, aut eorum mentionem faciunt liut Graeci, siue
Latini, seu Barbari lint, pro Romanis Imperatoribus, atque etiam pro Caesaribus Augustis taetulos habent: utpote quos tam Pontifcx quam populus Romanus Imperatores ab initio i lutauit,& postea semper ea potestate praeditos agnouit. Quapropter clim secuitu m Apostoli verba Antichristus no veniat. nisi Romanum imperium ante fuerit desolat una,& e inedio sublatum,cum iam Maximilianus secundus .more maiorum cloetus. in solio Caesarii msedeat fieri non potest, ut pontifex Romanus qui hactenus fuit,aut adhuc est, vere sit ille Antiςhristus,quem onan s Christiani secundum scripturas , non nisi deleto prius Imperio Romano reuelandum cxpectant. Guinta demonstrasto quod Papa non I Antichrisius, quia Luangeliam nondum est in
Hrillus ait: Praedicabitur hoc Euan euum rerm in uniuer . orbe in tes motum omnisus Minis . entibus, Cr tune veniet cousummatio. irara ergo videritis alaminationem de blationis quaed eZa eii a Daniele Pro e a statem in loco sancto,'ui se it intro at tucqui in Iudea lunt, futiant ad montes. Quanquam nonnulli Patres haec verba de Hierosolymorueuersione per Titum de Vespasianum intellexerint: tamen D. Hieronymus testatur , ea melius intes tri consummatione mundi. Quod idem D. Hilarius sciatit, ubi etiam dicit, Antichristum c. . . vocari abominationem aes attonu. Prius ergo praedicabitur Edia elium Regni in uniuerso mundo. ad redargutionem Omnium gentium, quam abominatio dei blationis in loco san-ά sici. ἡcto stet hoc est,quam veniat Antichmitus. Itaque Theodorctus: Cum suaquit didici set diuinus a potiolus, dixi' Dominum, oportere Euangelium praedicari in omnibus gentisi, se tunc
Demfuturum videret aut m a bucet uere cultum idolorum: dixit, hessum e doctrinam D--r, fore, ut ius euertatur superstitio, ct i tus damonum cultus. or ubiq; fulgeat diuina praeditatio, o tunc appareat veritatis aduersari tu. Hoc idem etia Augustin. tradit: Dominus dicit in Euan. l .cὰm ster omnes gemes Euanretium fuerit praedicatum, tunc finem e se venturum. Porro inlib de civit. Deiro c. 8.& io discet Satanam non nisi in fine mundi s luendum. 8c hoc futurii essem aduentu Antichristi. Non igitur prius venturum credidit Anticli ristum quam Euangelium per omnes gentes praedicat una esset. Item Damascenus: O rtet linquit primu eritia ista, praedicam Euanretium omni bis gentibus, quom odum inquit Dominus latth. 2 G tune veniet Anticis dus in redargutionem adfersariorum Dei Iudaeorum Haec illi. Cum ergo ante
annos septingen os nodum fuerit Euangelici omnibus gentibus praedicat ii, nam post illud tempus Poloni, Hungari Jc Prutheni ad fide sunt conuersi imo clina Euangelium ne hodie
749쪽
quidem adhuc sit ubique disseminatum,sed iam nunc nouς Indie revelentur,quarum sati cum is prouinci)s & regnis aut nunc primum, aut nondum etiam Christi Euangeliu annuntiatum sit . profecto nec adhuc quidem venit Antichristus,quo mimis credi potest, Pontificem Romanum esse ipsum Antichristum. Sexta demon iratu quod Papano sit Antichristus, quoniam Antichri s nom venit antei
miihi . R Pud Matthaeum Christus sermone de Antichristo & mundi consi matione coniunxit, diccns, Tunc veniet cons2mmatio. Cum ereo videritis abominationem desolationis - flantem loco sancta qui legit num es. Quasi dixisset:quia in mundi consummatione apparcbit abominatiodesolationis, tunc prudeteranim uaduertat qui haec Iegit. unde Hilarius appellat abominatione desolationis indicram secundi aduentus Christi. Sestonanmci ritimae D.Ioannes hoc ipsim docet: Filioli,nsu i a horas .essicut aua stas,qiua ille) Antichrastus venis, O nunc Antichristi multi facti hunt. Vndesiimus, quia nou ima hora est. Ratiocinatur Apostolus in hunc modia r Antichristus in nouissima hora venit. Sed nunc multi sunt Antichristi . nunc igityr nouissima hora est. I .nsut ima hora inquit Augustinus d turna est,tamen noui ima hora est. Horam enim pro tempore 'siuit nou imo, quia in neo retemporibus veniet Dominies x fer Iem Christus. Sed arctura si,nt aliqui, tauomodo nout imum tempus' euomodo nou ima hora' Certe prius veniet Antichiasius, ct tuc veniet dies iudici'. V dit Ioannes cogitationes inas, ne qua Mecur erent, ct ideo non esse horam nou imam putarent, quod venturus esset Antichri Bra. Dixerat Ioannes nouissimam horam esse. Cui verbo illud obstare videbatur,quod ante nouissimae horae finc venturus est Antichristus, ani nondum venisse credebatur. Huic argumento resipondet B. Ioanes,dicens, imo exco scimus nouissimam horam esse, quia iam nunc venit Antichristus, non quidem ipse in seipis Odii facti siunt Antichristi prςcut iores utiq; Madministri magni illius Antichristi qui omnium Antichristorum ultimus aderiti& ideo apud Augusti mina appellatur , illi nouis mus Antichristis. Nam multos illos Antichristos de quibus Ioanes agic, ad Oseerin iniquitatis quod
Paulus commemorauit, pertinere August.lside asserit. Haec igitur summa rei est: Antichristus venis in hora non ima. Haec au te hora multas minutas partes habet, in quarti pentritima venit ultimus S mnium maximus Antichristus. in priore auic eius d chorae parte veniunt alii minores Antichristi, ex quoru praesentia intelligitur, hora illam nouissima inchoatain . Minui, csse,quae perficietur in ipsa Domini Iesu gloriosa reuelatione. Itaq:Tcmal. sepulchrus aut)d ii, si patibi re requiscere habebunt qui in sinibu secuti sub ultima ira per Antichrisit vim excesserint, ei post Antichraui eradicatone agitabitur resurrectio. Et Theodoretus: Statuit sinopin uniue incis rob. soru Deus,ut Upareat Antichristus in i P tepore cosummationis. Gregorius etia Magnus: Dia k '' in iiiit in ultimu teporibus istud vas peritionis segressus quod Autichristus vocabitVr,nomes si lonete lato drfundere con.itur. Papaver b ct si cum spiritii ale statu que i a tenet, per mila quingetos annos vere tenuerit. tamc ex Protestantiu cossessione eunde tenuit per septinge tos annos & amplius. Papa igitur no est Antichristus ille qui solum in ipsam udi cosum matione reuelabitur. Nec enim in udus ante aliquot secula consum matus tuisse videri potest. Septima demonstratio qu)d pontifex Romanus neq; fuerit aliquando, neq; adhuc Ct Antichr flus, quia Iudaeis cipiens Antichristum velut Me fiam ouum, qui Papam eo modo nunquam.
AVdiuimus quando veturus sit Antichristus: nimiru post Imperi j Romani desolati
nem post Euangelium in uniuerso orbe praedicatum, deniq; in ipso consummationis mundi tempore. Sequitur iam ut declaremus,qui potissimi in expectent eum. Nec cnim venire omnino permitteretur, nisi essent aliqui quoiu impietati hoc tam graue si initi t. plicium velut merces quaedam pers blui deberet. Christus autem ad Iudaeos dixit, E venirn nomine Patris mei, ct non accepistis me si alius venerit m nomine ovo, intam accipietis. Illum a lium qui veniet in nomine suo, Antichristum csse,ium res ipsa loquitur qu ra Christia aliti, praeter Mariae filium, Iudaei expectantὶ tum authores sunt Irenaeus, Chrysostomus, Hiero in fiuius li- nymus,Cyri lius Alexandrinus de Theodorctus,quos ante laudaurinus. Addamus i a Cyrillsi Hierosolymitanu, qui Catechesi 11. Verum linquit riata Iudae/ negauerutfalpum aurei errantes recipient. . ua de re Saluvior verὸ dixit, Si alius venerit m proprio nomine Ussum recipit iis Hilarius etiam ait: Antichristus a Dida susceptus ocosanctificatiouu insimis etproprius VeIudaeorum erat error, ut qui vervatem reo crunt, Fusci'-Galpratem. Ecce Iudaeoru proprius crror est,proprius inquam ut Antichristum suscipiant. Ephrem praeterea Syrus in sermone de Antichristo narrat, Antichristim praecipuὸ honoraturum leniem Iudaeorum. I quinei lius praeIIolantur aduentum. Ac Lane si recte Apostolus animaduertit, istas mi uendam o crati nem erroras, ut char Iatem veruatis id ell, Iesum Christum non receperut ii salui ferent, cum
inter omi sconstet, nullos perinde peccasse in Christo non recipiendo ac Iudaeos,qui per Prophetas
750쪽
NON pΛpAM, s ED P R OT EST. ANTI ciet ros τI Mi MB. E s s t. Prophetas tot antea seculis admoniti sant,ut Christum expectarent, qui locum ubi nauc retur nouerunt, qui praedicantem audierunt,& miracula operantem viderunt: necessc est, ut illi potissimum meriti sint,qui seducerentur ab Antichristo, quem tanquam Clarii tu de i. Est Messiam suum habituri sunt. Ita enim scribit Ambrosius: Iudaei verum Chrissum negaue- - M. runt. Vnde con equens erit,ut credant verum ese, quifalsiis e 7. α uia enim Iudaeι ait Tiaeodo- Tisi . . . retusi pro Deo ditis puenantes, Dominum t. inquam Dei a uersarium crucie erunt, maxima impietatis eorum confutatio erit Antichristi raesintia. CIrillus verb Alexandrinus tam Chri- iuio,...
istum Ioan. s. quam Apostolum s2.Thessal. 2. ait,de ludaeis &Antichristo locutum. Atq: eri, is
ad postremum ita concludit: Haec ratio de Antichristo ventum, qui nomini filo cuncta tri- Lib., bueti a Sestiasore dictaprophetice, tempore syo re ipsa veritatem habebit. Gregorius etiam Magnus radia sinquit erraru sevi laqueu capta o Christo Antichristum expectat. Quemadmodum igitur Christus ludaeis prius, ac deinde per eorum semen & reliquias Apollolos videlicet ac discipulos Christi gentibus reuelatus est. sic Antichristus a Iudaeis eiiiiiiuri. primit m recipietur ac illoru viribus copijsq: instructus gentes Christianas oppugnabit. Ad quos enim prius veniret Antichristus, quam ad Iudaeos Nam Chrfitianae gentes adeo illum non exoptan t,ut metuant potius,ne illis imprudentibus veniat. Idololatrae vero , etsi sorte illum recepturi sunt,tamen quia nullum eiusmodi hominem expectant, utpote de quonihil aut parum audierunt, non statim ab initio fidem ei liabebiξt. At Iudaei dc Messiam semia per expectarunt,&quia verum Messiam impie occiderunt, Antichristum pro Messia li--bentissime suscipient. Vnde Hieron. .Pria linquit tacita quaestiopoterat moueri, cur concessit HAio in. Deus Antichristum omnem halere virtute signa atri prodigia, per quae seducantur feripotes, e tiam electi Dei otationeρ uenit quaestionem, se quo ot nipoterat, antequam opponatur,abso uit. Faciet inquit haec omnia non sua υ:rtute, sita concesMone D ei propter Iurios: ut qui noluerulrecipere chantatem veritatis, hoc eqs, piritum Dei er Christum, quia charitas Dei jfusaeEM corda credentium: ct ipse dicit, Ego oum erit. υ, de quo in Psalmis sicriptum est: Veritas de terra orta est. αui ergo charitatim se veritatρ non receperunt, ut Saluatore; Ucepto salui fierent; iret Miggis Deus non operatore,si ipsam operationem,id est fonte erroris,ut credant mendacio, quia memdax est ipsi, o pater eiuri Et siquidem Antichri ius de virgine natus esset, se primus veni spes in mundum terunt Iudaei habere me ationem, O dicere,quodputauerint veritate, se idcirco menvicium pro veritates verint. Nunc autem ideo iudicandi hunt, o procul bio condonandi,quia Christi veritare contempta, o Pea mendacium id est, Antichristum sussceptura sunt. Non Hieronymi tantum, sed ipsius iudiciol haec etiam Apostoli mens est, Antichristum in poena pret-cipue Iudaeorum venire,&ab illis maxime si scipiendum esse. Quod ita si est, cum longe clarissimum sit, Iudaeos nondum sus cepisse Pontificem Romanum ut verum Messia suum, sed illum non secus quini alium quemlibet Christianum, imo illum eo grauius, quo sublimior Claristi minister est odisse: clari ismum etiam est, Pontificem Romanum non esse illum insignem Antichristum in id missum,ut qui noluerunt Christo credere,credant mendacio. Aut nunquid aliqui Iudaei Papam credi scrutat esse Messiam suum Certe nec unus quidem Iudaeus a condito sieculo Romanum Pontificem pro Messia unqualm habuit. Non est igitur Pontifex Romanus ille falsus Christus, quem in silio nomine venientem Iudaeos rccepturos cile Christus praedixit. Quae demonstratio tam certa est, ut ne species quidem alioua iustae defensionis Protestantibus relicta sit. Oct a demonstroclo, quod Pontifex Romanus non t Antichrastus: quia illa nasicitur ex Iudas
- de tribu Dan. tio idem Pontificibus Romanu non accidit. CAP. XVII.
Ertum iam est ex praecedente demonstratione, Iudaeos Antichristum velut Memam
suum recepturos esse: Ioan s. I 2.Thcssalon. 2. illi autem non recipiet altu in Mesesiam suum nisi quem Iudaeum ex Iudaeis natum credant. Dixerunt enim, Christium Matin. t.
esses tam David. Itaque cum ex genere Dauidis Christum suum expectent, licet confusae iam sint tribuum fantiliae apud Hebraeos: tamen saltem Iudaeus habendus est, qui ab illis Anii. hristis, recipietur.Vnde Hieronum iis: Antichristus cinquit nasciturus est depopulo Iudaeorum. Quae res adeo Sc scripturis sanctis,& rationi rectae conuenit, ut sancti Patres tribum etiam inlacris literis designata digat ex qua orietur Antichristus. Nec enim Deus alitur illum ex re- neu tib i.
gia tribu Iudae origine ducere. Ita l. D. Irenaeus: Hieremtas tribu, ex qua veniet Antichristus nanthenauit, dcens: Ex Dan audiuimus et ocem velocitates equorum eius. A voce hinnitus decursion is equom erus comouebitur tota terra, ct veniet, ct maducatit terra, ct plent Iudine eius,
o ciuitate, es 'rei halitat mea. Et propteκ hoc non annumeratur tribus haec in Apocasi cum his quaestuantur. Hacteiam Irenaeus. Cui ctia assenti uir Hippolytus in oratione de consummatione mundi 1 Antic ristus lait in certio nasciturus en ex tribu Dan, o veluti Rex tyrannus aciem e ..., exaduerso instructari elitari euerus ac Hatilus. .emadmodum enim e tribu Iuda natus eu Hitiem. . Chrastus ita nascetur e tribu Dan Antichri L Nam per omnia seductor He vult imitari Pilium