장음표시 사용
771쪽
dam superstitione contra Apostoli praeceptum obseriremus, verum quδd haec tum seniscationis sanctae tum doctrinae nostrae, tum etiam mystcrij causa ex Apostolorum tradici . in ne custodiamus, quemadmodum Augustitius annotauit iracpist. iis. Clim igitur constet, Papam adeo nunquam conatum esse mutare dies sestos ab Apostolis institutos, aut Reipublicae Christi .anae statum, aliasue leges &caerimonias fidelium , ut potius eadem sacra tem pora,caerimoniasque omnes tum ipse perpetuo coluerit, tum alus fidelibus, ut idem fac rent , mandariti nihil a vero alienius cogitari potest, quam ut Papa sit Anticlaristus. Nam quod protestantes Papam dicunt caerimonias in immensum auxiste, hoc quidem non est, cas quae olim erant institutae, mutare, sed potius per novos ritus, qui adi)ciuntur, veteres illas magis Lamnas& munitas et sicere. Non diciturautem Anticliristi proprium esse, ut adstat leges se tempora ,s ed ut mutet; nec ut constituat sacrificium , sed ut auferat. Quam igitur longe abest a caerimoniariam mutatione Sc ablatione, qui nouas instituiti tam longa ab eo abest Papa. ut iit Anticliristus. Praeterea praecipuae Christianorum cammoniae, quibus tam in Baptismo quam ira Eucharistia celebranda utuntiir, non sunt a Papa vel stolum. vel potitistinum institutae, sed vel ab Apollolis traditae, vela sancta concili s decretae, ut co- stat ex constitutionibus Apostolicis D. Clementis itona que ex Tertulliano de Corona ini- . litis ex Basilio in lib. de Spiritu sancto, ac denique ex Liturgiis Graecorum, de conciliorum sacris Canonibus. Quem vero statum Reipub. Christianae Christus &ipse instituit dum viveret,&ad Patrem abiens nobis reliquit qui solus ipse praefuit Ecclesiae, dum adesset,aci postea cum discessurus esset, Petrum suae visibilis praessentiae Vicarium constituit , ut capite inter duodecim constituto, ichi sinatis tolleretur occasioὶ eundem statum E clesia Cath lica de Romana semper obseruauit, in qua reperitur unus Pallor, de Episcopus primus, vel ut alter Petrus, quocum caeteri Apostolorum successores necessario communicant. Nec igitur tempora, nec caerimonias, nec statum Reipub. Christianae Papa inutauit, te ideo nec Anticlitastus est. Trigesima octavia demonstratio, quod papa qui neque Regibus maias, neque mercaroribus i res gratus unquamsuit, minime sit . Antichrasius.
M. u.i,. T Oannes in Apocalypsit Sicit, aegesterrae cum Babrione quae siedes xcivitas Anticli risti est.
st fornicatos esse, o mercatores ιerrae de virtute deliciarum eius diuites facus 6se. Et iterum ea plangent super Rabsonem Reees terra, qui cum ista fornicari sunt, or m deticus vixerunt, ct negotiatores terra libant super istam, or Eugebunt, quoniam merces eorum nemo emet am in
merre auri or argenti, O lapid pretiosi, or margaritae, Obm, O purpurae, esse ira, ct coccini,
or omne tignum thmum, se omnia vasa eboris, omnia vasa de lapide pretioso, Cr aeramento. O ferro, se marmore, se cinnamomum, o amomum, se odoramelorum,or et nyticu, ct tum, . visi, seriei, essimi , o tritici, or iumentorum, O ovium, or equorum, orrhedarum, es m
c uram, O animarum hominum. Et emnis gubernator, ct omnes qui in Lacum nauigant, o nam rae es quI In mari operantur, longe steterunt,lugentes o dicentes: Vaevae ciuit.ti ista magna, inquis
Emites fa i Aunt omnes qui habebant naues in nari, depretidis eius. Hic fictus Reguli Sc mere torum S nautarum significat fletum non mouo hominum istius ordinis, verum etiam ommuni impiorum, qui ivt Beda in hunc locum recte admonet) cunectas mundi pompas, or ea quae vel bensi bus corporas suauia, vel externis sint inbus accommoda, descere lugent. Species enim
merusiorum is visum, odoramenta ad olfacium, unguenta ad tactum,utnam, triticum, se olea Mgusium pertinent. Iumentorum porro ct mancipiorum vocabulo, tera humanitatu auxilia perire qui Hur. Haec Beda. Reges autem de mercatores prae omnibus hominibus tum delicias consectantur tum iniuriam proximis inserunt: Reges quidem,dum immanem squiliam e et cent, dum bella iniusta inierunt, oc tributa iniqua subditis imponunt: mercatores vero, dum & monopolia constituunt,& usuras exi sunt,& merces adulterinas pro veris vendunt.. nis, . atq; Vt Vno verbo dicam, dum volunt distussiret,quos Apostolus ait Dictaere intenturionem,
' O in laqueum, non quod nulli sint aut Reges, aut mercatores boni absit) sed quod status
istorum periculis maximis sit biemis sit. Reges ergo dc mercatores prinu omnium adorabiit Antichristum, partim quia videt eum obtinere diuitias de potentiam seculi squas res ut ipsi supra modum amant, ita per Antichristum se votis fruituros sperant) partim etiam quia timent ne ab eo spolientur opibus suis si nimium tarde ad eum confluant. Inuestigemus iam , utrum isti Reges terreni de mercatores cum Pontifice Romano p tiisnuim negotiati sint, nec ne i Principio constat, Reges omnium hominum postremos
. ad fidem Christi accessisse. Nam quarto demum post Christum seculo, Euangelium publice prosteri coeperunt. Deinde omnium grauissime oppresserunt Ecclesiam Romanam. non modo illi decem primi persecutores, vertim etiam postea Constantius, Iulianus, v
772쪽
NON PApAM, SED PROTEs T. ANTICHRISTI MEMB. EsSE. 7ssiani paene omnes,ac pollea ctiam Henrici Frederici,&alij quidam Germaniae Reges. Ac
proiecto ii temporum superioria in Annales diligenter euoluerimus, facile videbimus, non niti Optimum quemque Regem & imperatorem Pontifici Romano ullum honorem sponte sua detulisse; cuiusmodi erant Constantinus Magnus, Theodosius maior, Martianus, Carolus Mapnus, Ludovicus Pius, Ottones primi,& alis eorum similes. Neque m gnopere miror, ii Reges M mercatores impi; minus amant Pontificcna Romanum, cum sciam leges Pontificias illorum studiis penitus aduersari. Vetat enim Pontifex sub grauissima centura, ne quis Christianorum Principii noua & iniqua tributa subditis suis imponati nec permittit illis aut dona Spiritus sancti pecunia vcnum dare,aut bona Ecclesiastica diripere,aut legitimas uxorcs repudiare,& eisdem umentibus, nouas ducere. Prohibet etiam, ne mercatores usuras & monopolia exerceant.Ob quas causas nec tyranni. nec iniusti mercatores amant Papam; qui tamen Antichristum amant, dc ruinam eius deplorant Papa igitur non est Antichristus. Tragesima nona denum Eratio, quod Papa, qui non halet nomen, qzod contineas σε F. minime sit Antichristus. C A P. XLV .
ANtichristus ab humili Sc obscura origine primum blanditijsδc simulatione tandem
vi Sc dolo, postremo autem opinione diuinitatis .eo potentiae aspirabit, ut prohibiturus sit, ne quisquam emat vel vendat, Apocal i3. nisi qui haleri characterem nominubestiae, aut nomen aut numerum nominis eius. Hic sapientia est. diui habet intesiectum, computet numerum bestiae, numerus enim hominu est. Et numerus eius , sexcenti sera intabem Graeci autem elementis de literis in numeris suis conficiendis utuntur. Itaque cum D Ioannes Graece scripserit, verisimillimum est,tale nomen Antichristo fore, quod secundum morem numerandi Graecorum,contineat sexcenta sexaginta lex. Si autem Romanus Ponti sex fuisset Antichristus cum is tot seculis Ecclesiae praesuerit: non dissicile sapienti viro futurum erat,
ut ostenderet quodnam esset hoc Antici risti nomen. Si enim designadi hominis causa n men imponitur, nec in Ecclesia unquam desit vir aliquis sapiens, qui spiritum Dei habeat est enim Cluillus cum successoribus Apostolorum omnibus diebus usq; ad cosummatio- , dia . nem seculiὶ vix intelligi potest, quomodo tot lectatis ab Antichristi reuelatione nonae eius ne id quidem ipsis notum csset,qui dicunt cum sibi reuelatum esse. Protestantes vero nullum cius in odi nomen aut ordini uniuerso Romanorum Pontiscum,aut cuipiam uni attributum fuisse demonstrant. adeo ut Henricus Bultingerus numerum huius nominis ab homine scui per Dei verbum adscribitur) ac tempus transtulerit , dicens, Antichristum se centis sexaginta sex annis post hanc reuelationem Ioanni factam fuisse reuelatum: δc id per huius nominis characterem indicari. Caeteriim de idem Bullingerus, 3c Illyricus,ali)q; Pr testantes permulti, licet minus constanter, tamen etiam illud interdum nobis obuceres, lent, quod iam sub ipsorum verbis proseram. ubricus in Cataloeo, pag. .
Jm nomen Antichristi ocat. I 3. Iredaeus obb. s. interpretatur ese Latinus, quo diseriὸ
Irenaeus non interpretatur quod Latinus sit ipsum nomen Antichristi. Mendax in hac re Illyricus cit liciat etiam iii caeteris Sed π λ τέλος inquit Irenaeust sexcentorum sexagint ex numerῶ habens varie verisimile est quoniam veri si um regnum hoc habet vocabulum. Latini enim funi, qui nunc regnant. Sed se modiis prima olgaba per duas Graecas torales ε ct ι Icripta,
omnιῶ nominum quae . ud nos inueniuntur,magis fide dignu est. Etenim praeicta numerum habet in se, ct literarsi etiam sex, neutis se abis ex ternis titeris constantibus es vetus es semotum:
nes eorum Reeum qui fecundum nos sunt,atiquis vocatus HyTitan. Namq; eorum quae publicὶ arioranIur , Idolorum apud Graecos Gr Barbaros habet vocabulum: O diu κῶ putatur apud multos esse hoc nomen ut etiam Sol Titan vocetur,as his qui nunc tenent: se ostentationem quandam continuvluonis, or vin ictam inferetis, quo Agesimulat, se male traictatos vindicare. Tale autem, O --tiquum, or side dunum, o regale magis autem se tyrannicum nome. Cum igitur tantum suasionuhabeat hoc nome Titan, tamen habet verasmissitudine,ut ex multis coaggamus,ne forte Titan vocetur qui veniet nos tamen non periclitabimur in eo necaseuerantes ronuntiatimus, hoc eum nomehabiturum, scietes, quoniam si oportet maniferie aestuti tempore praconari nomen eius, per ipsum
viis editu fui set qui or Apocalusin viderat. Huc usq; Irenaeus. Adeo igitur non dicit,quod
Latmus nomen sit Antichristi,ut longe potius dicat,quod τεισαν sit eius nomen, quanquam neq: hoc ipsum affirmare audeat. Deinde Latmi vocabulum, nisi perti diphthogum scribatur quod etiam Aretas in Apocalvpsin annotauit) minime continebit numerum sexcentorum sexaginta sex. Propria vero eius vocabuli forma nec apud Graecos nec apud Latinos
talis est,ut per diphthongum, sed tantum per tota scribi debeat.
773쪽
Tertio, nullus Pontificum Romanorum unquam nominatus est Latinus. Nam quod hoc in nomen proprium sit, Aretas eum locum Apocalypsis interpretans, clarissime attestatur his verbis intempestiuum fuerit exerciti gratia, huc reducere nomina tam pro ria quam V L
ctor. sona se enim uastipsum appe abit. Vt ergo Victor nomen eli appellativum, sic Arctae iudicio LMinus nomen est proprium. At enim Papa inquit Illyricus in Latio dominatur.
Non hoc spectauit Irenaeus Illyrice) quis oppida in Latio constituta moderaretur; sed
quis Imperium orbas terrarum obtineret. Atque ideo dicebat: LMμι emm sint qui nunc regnant. Et hoc vocabulum Latinusὶ habet ver limum regnum. Si ergo niteris aut horitate Ire nari s quod facere videri visin perpende rationem Irenaei, quae huius in odi est. Vbi regnum 'μβ' verissimum est,ubi Reges Sc Monarchae degunt, praesertim alieni a Chri itiana fide, qui etiam acerrime illam persequuntur i ibi valde verisimiliter quaeri de expectari potest Antichristus. δί subinfert Latini autem sunt qui nune regnant. Simul i: addendum est illud ex historia illius temporis, quod Latini qui tunc regnabant, Christianos acerbissime affligebant& vexabant. Vnde ex Irenaei coniectura concludas licet, Antichristum inter tales Latinos Reges & Imperatores verisimiliter expectandum esse. Ouo ita comparato nome hoc Latinus in potest verisimiliter esse nome Antichristi. Haec est ratio Irenaei, quae illius aetate probabilis utcunque fuit. Nunc autem cum tota ratio eius rei commutata iit,cum Illyricus ad minimum annis mille quadringentis post Irenaeum vivat, locumq; impcru certo sciat esse Commutatum,nec iam aut Latinos Monarchiam tenere, aut a sile Christi alienos esse videat, sed tum in ordinem ante plura etiam secula redactos, tum Christiana fide imbutos es.se non ignoret: si nunc tamen ex Irenaei mente ostendere conabitur, illum Christianum, imo Christi vicarium, qui pauca oppida,quae ex alterius dono accepit,in Latio sanctissime gubernat, ob nominis Latini iam diu regno exuti nescio quas reliquias verisimiliter, imovere Antichristum esse acilius seipsum probabit sophistam de cauillatorem, quam ulli cordato viro id quod assirmat, persuaserit. Si enim tanquam homines ratione praediti scribere ac disputare, mentemq; aliorum bona fide exquirere debemus: ita nunc ex Ircnaei coniectura oportebit argumentari. In Antichristi nomine indagando habenda est ratio eius loci & regionis quae Imperi u tenet. Nunc autem Constat inopolitanus Rex latissime imperat, Latini vero vix obscurissima etiam vestigia veteris Imperij retinent: nomen ergo Antichristi potius quaeredum est inter Graecos, Zam inter Latinos;Constat inopoli potius,quam Romae: apud Turcos potius quam Chri-ianos. Papa vero non est Graecus non Imperator,non Turca: quapropter ne quaerendum quidem est Antichristi nomen in Ecclesia Romana, multo minus firmiter statvcndum cst, is .i ipsium Antichristi nomen in Papam cadere. Quod autem Bullingerus characterem Antichristi vult esse vel consignationem fidelium instonte per manus Episcopi, dum sacrochrismate baptizatos inungit, vel consessionem Christianae fidei , quam fac rosancta Romana Ecclesia
illibatam semper conseruauit non videt insanus homo, characterem illum no tam ad P
pam spectare quam ad sanctissimos Apostolos, Martyres de Cosei res qui iam inde ab ini-A' tio Ecclesiς tum Sacramentum confirmationis agnouerunt, tum fidem communionemq;
Ecclesiae Romanae dc admirati sunt dc imitati. Itaq; cum iste deberet propria aliqua Romanae Ecclesiae nota ostendere tale profert, quae sita dem sistrat, Papa,quocuni omnes Cath lici Patres tam in Sacranactis Christi ,quam in fidei cosessione semper comunicarunt nullo modo posse Antichristum esse. Quanto rectius fecissent Protestantes,si antiquoru Patrum
. T. I fidem de doctrina studiose amplexi, dixissent cum Hippolyto, Charactere Antichristi esse.
partim Vt qua sira neget Deum creatorem cis se terrae,neget Baptima, neget adorationem ast ciuisisti. Deo praestari siluam: partim vero, mi manu hua non pineas pretiosam Donuni crucem instonte, aut musto membrorum suo . Hic est character Antichristi, hoc sigillum : a quo genere characteris cum Papam abhorrere c6stet, utpote qui crucem Domini venerandam δί in ston- te,dc in manu pingendam docet: vel hinc etiam patet, Papam non esse Antichristum. Muadragesima demon Pratio, quὸ Papa quipia ruam tres annos es hex mensis a reuelatione sua Ecclesiae Dei praefuit minime sit Antichristus. C A P. XLIX.
BReue spatium temporis quo Antichristus regnabit, nullo modo patitur, ut dicamus, Pontificem Romanum . qui multo diutius in Ecclesia Dei praefuit, Antichristu esse. Primum Ioannes Apostolus in Apocalypsi ait: Post annos musse opor et diabolumsoluites, 4'' modico tempore. Vertim quia poterat iterum quaeri, quodnam sit hoc modicum tempus: alibi Spiritus sanctus eam rem apertissimccxplicauit. Daniel enim Propheta vita Sanctos in manu, in ... x Antichriss tradendoster tempus sid est, annum unum in se tempora sid est, annos duos in es dis menti. missium temporis id est, sex menses. Et cap. s. In dimidio hebdomadis deficiet hostia se sacrif
774쪽
in templo a m uario dstitionis, que a consiummationem se ad nemperi ueras de selam. Abominatio dei blationis Antichristus est,ipsb Christo interprete. Iam
roidem Uaniel dicit usu que sinu horum mirabilium 8 Et responsum est: In tempus στω ra,ctimidium temporis: id est, lOmnium interpretum consensu ad tres annos&dimidium. Et poli 1 A tempore cum ablatum i erit iuge hac cium, sensit afuerat a minatio m Volamnem, aeus Te ducenti non uta: qui dierum numerias non multum excedit annos tres ta lex menses. Porro consentit cum Danielis Prophetia reuelatio Ioanni Apostolo facta: Atrium quo e foras temptam. datum est gentibus: c ciuitarem sinctum calcabunt m n urquadrasnta Gobusramis aute quadraginta duo faciunt annos tres & dimidiu. Et iterum: Dabo duobus testibus meus, Or prophetabunt diebus misse ducentis sexuunta, amicti Greu : hi etiadies parum absunt ab annis tribus oc sex meri sibus. Et c. in . Vae terrae se mari, quia deindet uiabolus ad bos, habens ream magnam, iens qMod modicum tempus habet. Et post quamvrra aera- ω diabolusin quod proiecIus es n tcrram, Aersecutus est mulierem Ecclesiam; peperum Glum. Et datae oant mulieri alae G.e qui . magnae, ut volaret in desiertum m locum uum, ubi M
otur per tempus id est , annum unum tempora si dest, annos duos) ct dimidium temporis . meni aDGester penus. Et c. i3. Datum ess se Iiae os loquens marea se Ha hiemi in O auia sopore 3 facere mensis qua ira et Madu . si unquam diuina seriptura diliuentiam
invitare declaranda adhibuit, hoc p&rstitit cumulatissime in describendo temporis spatio per quod Antichristus Ecclesiam persequetur. nec enim contenta fuit, vel mo rci rem μὰ appellatione,vel temporis, S temporum M dimidi 3 temporis spatium semel ponere nisi debis,dc tertio eundem numerum repetiisset. Nec in annorum nomine quieuit nisi etiam ad mentes cerros eiusdem mensurae ac longitudinis redegisset. Et tanquam parum fuisset menses quadraginta duos bis enumerare , his etiam ac s,pius ira fere totidem percemuit.oui x annis
remensibus responderent. Quid quod tam breue tempus Antichristi esse Ioannes docuit ut dicaturis uia, quae fuit, non est Quod Irenaeus de Antichristo dictum esse annotauit'
Nam et i omne tempus Deo breue sit, tamen ut in Antichristo recapitulatur, &.in unam velut summam colligitur omnis iniquitas: sic breuis duratio status peccati: δe faellis in udi huius transitio per breuissimum hoc regnum Antichristi optime figuratur cum alio ui si multis neculis id quod Protestantes creduntὶ regnaret; neque fatis lignificanter Duraretur huius mundi vanita ,&pr. x magnitudine feratio usu sal fieret et a caro. Qua inrolibet grauissimum Augultini judicium adseribere: 5b diuo permisteretur exercere rotam Ientatu nem quam potest, tutam longo tempore, O tanta in semitate multoru, uramos tales quatis Deus, perpeti no vult, Cr sideles de ceret, ct ne crederent, impediret: quod ne faceret. as 'arus est ne autem Muetur, sando CT breue tempus erit. Nam tribus annis c sex mensibus henturi u
Vt igitur tempus Antichristi tum re vera ob hominu infirmitatem breue ent tum bre. ue futurum sciretur, quo per consolationem scripturarum spem habeamus. inscriptura di uina exacte & enucleate propositi suntoni tres se semis, me es quadrariata es 9uo Hernuin e ducenis c nonaginta, tempus breue,dies uti, quo fuit, dicitur quasi non fuis ' Denique tam accuratam opera in hac re testificanda adhibuit Spiritus sanctus, ut muniret nos contra hi moim mendacij, quo Protestantes a diabolo seducendos p uidebat. Nam illi tantum hoc studium ac tam explicatam Dei reuelationem nihili facientes, nihilominus dicunt, Antichristum non regnaturum solis tribus annis & semissis, nec stolis tribus seculis verum mi e ducentis a inta ann . Ira Magdc burgens reserunt in Centur. i. Ita Illuricus asserit in Catalogo testium. At Bullingerus ait, numerum certum 'o sntexto ηι Et cum Christus ipse clamet: Nisibi euiati seu id es illi sicilicet dies per ecutionis Antichristi, non seres saeua omnis caro, se propter electos dies siti breuialuntur: tamen ille Christo se opponens.& ideo unus de exercitu Antichristi,dies illos extendit, & longiores in immensum facit. I ult enim tempus Antichristi esse valde multa secula, nimirum ab anno D. si . aut ps . vlque ad diem iudici j : cum interim ibidem fateatur, omnes interpretes ab illa di- tui: ra scripti ira cap i i. Apocalyps admonitos,non amplius quam tres annos A sex menses tribuisse regno Antichristi. Quid facias his hominibus 8 vident,sicripturam nominare
non annos modo, sed & men sies, dc dies,&dies breuiatos,&modicu tepus ; cumq; fateatur omnes antiquos atq: ctiam recentiores Patres cana sententia secutos fuisse tame ipsi ab ea recedunt ac plane contrariam constituunt,ac dcfendunt.' At ubi fueris cadauer istae con re
stabuntur or C. itater est Christus&verbum eius: Aquilae fiunt sancti Patre, & ho
R Vm c d V ti docent, Regnum Antichristi duraturum non nisi
tribus annis Sc dimidio. Illa igitur est veritas Catholica, contra quam portae inferorum non praeualabunt Ita enim docci Irenaeus in fine lib. s.contra lisresses, Hieronymus in c.7. Danielis. Augustinus de civit. Dei lib. io. c. 8. Latinus ille Chrysostomus in opere impers in
775쪽
ec o Apoeci . o sequent. Caecatas ciat duriore .. Corint. 4.
761 DE VisIA. MONARCH. E C c L E s. LIB. Viii. Matti hQmil. 9.ybi etiam rationem huius rcporis eam reddit, quod vi Christus Euan ita ime docuis annis fere tribus cst d midio inimirum ab anno vitae suae trigesimo,vul; ad - Paschatis sestum in anno 33.) e etiam eadem doctrina eodem Oario temporis vehementi me per Anii r stum oppugnaretur. Idcm porro de triennio de senilite persecutionis Antichristi d cuit Tlaeodorctus in Daniele Prina alius, Beda, Haymo, Aretas, dc Thomas de Aquino in Apocalypti m. otiane sq. adco Graeci Se Latini Patres. Quaecum ita sint, manifestu est, falsa esle om0 λ quae Protestantes de Pontificibus Romanis garriunt, quos per annos sero iam o-' efiinge qς volunt regnasse ut veru Sc reuelatum Antichristum. Ac tanto sane odio in hos Christi v carios feruntur, ut inuidia occaecati, nihil corii videant aut intelligant, quae tum Christus de breuianis diebus Antichristi, tum Daniel,de tribus annis es dimissio, tum Ioannes Apostolus, de m sibi quadraginta duobus,deri dictas milli ducentu es nonaginta coscribit. Di cat Deus perpropheta Danielem, dicat Curistus in Evangelio dicat Ioannes apostolus in Apocalypsi, quicquid velint, numerent annos tres&dimidiu, promittant dies paucos, seu
tempus breue,copulent menses quadraginta duos aut dies mille ducentos,&siue sexaginta .scu nonaginta, concurrat ratio quantacunq; ,M proportio temporis quo Christus praedi. cauit consentiant Graeci Latiniq; Doctores: tamen si Protestantes aliud quippiam somni ueri 't,omnia sunt figurata, dies pro annis ponuntur, me isci certi pro incertis, oc anni paucissimi, pro seculis valde multis. Post annos vero tres S sex menses Dominus Iesias inter cur Anticli cistum Jurnu oris Fui, destruet Ag ratione aduentur Pi. Angelus enim apud Danis lem Iurauu per viventem in Hernum, quod in tempus es' tempora, C dimidium temporu eritfnia horum mirabilium. i propter clim Papa m oculis omnium permultis etiam seculis vltra tres amios de sex mentes Ecclesiae Dei praefuerit; no errabit, neque falsi quippiam dicet, qui per Viuςntem in aeternum iurauerit, Papam non esse Antichristum. Pontificem Roma um qua Pontifex est, quod, ad primatum cr Ecclesiae Romanae doctrinam attinet, e membrum quidem Antichrim es,multo minus ipseum Antichrinum.
OV I ab Ecclesia Catholica defecerunt, quando se aut horitate seripturarum ita pr
mi vident,ut non audeant amplius profiteri, Papam esse Vμm ntichristum: eo satitem se conserunt ut dicant, Papam esse unum ex membris Antichristi. Superest igitur , ut ne hoc quidem ita se habere ostendam. Nemo potest simul Christi & Antichristi mena brum esse: Nemo stimul duobus domins contraria praecipientibus seruire potest. Iuae enim societas luci ad tenebras ' dus quae conuenito Chrim is fiebat' aut quae pars fideli cum in fideli 'Papa vero est membrum Ecclesiae Catholicς quae corpus est Christi: non potest igitur Antichristi membrum esse. Quod autem Papa sit membrum Ecclesiae Calliolic ς: plurimis a gumentis demostrari pote issi Quicqui enim eximium Sc singulare vel per Prophetas Dei. vel in noui Testamenti scripturis de Ecclesia Christi praedictum est, hoc totum in Ecclesia Romana cuius Pastor de Episcopus Papa est tam perspicue cernitur,ut necesse sit,aut nullam in terris Ecclesiam Christi per aliquot secula extitisse, quae scripturarum praedictionibus plene responderit,aut eam potissimi ina fuisse Romanam Ecclesiam. V t de caeteris hoc tempore taceam, sex egregiae de singulares praerogatiuae in scripturis Lacris Ecclesiae Christialsgnantur. Prima est eius altitudo dc sublimitas: Secunda, eius splendor &claritas:Tertia, eius latitudo de immensitas: Quarta eius siccesso S perpetuitas: Quinta, cius unitas Mconsensio: Sex ta, eius inuicta fides & constantia. Quas Omnes praerogatiuas tam excellenter in Ecclesia Romana concurrere asseuero, ut alia nulla Ecclesia cum hac una in i s rebus conferri queat Medum anteferri. De sibi imitate Ecclesiae Christi praedixerunt Isaias cap. 2. Sc Michaeas cap. . Fru in noui imis dii bio praestaratus mons domus Domini in vertice montium, o eleuabitur siver coages. Cum sciret Propheta , templum Domini sundatum esse in monte Sion , &per templum illud, Ecclesiam Christi praesguratam esse: merito dixit, non modo praeparandam esse domum Domini quae secundium interpretationem Apostoli, est Ecclesia Dei et tuentisin vorum etiam mentem domus Domini praeparandum esse, idque in noui si mussiebus, nimirum interni ore gratiae itanquam si dixisset Praenarabitur Ecclesia Christi,&praeparabitur etiam m0nsia sublimitas et iisdem Ecclesiae. Vbi tandem veriue montium. Cr et uilisur super coges. Quibus verbis Propheta ligni ficat, non modo sublimem 5e iii altum erectam fore Clii illianam religionem .sed piperea sublimiorem quouis alio cultu suturam. Vulsus cni incolcb.it idola sua in excelsis cr in colhbus. Samaritani adorasant in monte Garizim. Iudaeorum lcmplum aedificabatur in monte Moria. Ad istam igitur consuetudinem Propheta respicictis, praedicit praeparandum esse montem Ecae a Christi adeos limem, mi ferinvertice aliorum montium, CT HOGμr oupra collis, tam Iudaeorum quam gentilium. Itaque
idem Ista sal bi quoque ad Apostolos de Sacerdotes loquitur: Vos autem Sacerdotes Domini
776쪽
rum superbuti, seu exaltabimini. Quo cx loco intelligimus , magnam partem sublimita tis Ecclesiae consistere in exaltarione Sacerdotum Episcoporum. Hanc etiam sublimitatem Ieremias Propheta significauit, cum diceret, Solium gloriae altitudins a principio, locus sancteremia isti, si atronis nostrae, hoc est, Ecclesia & coetus fidelium Qui locus est in quo sanctificamur, dum ibi fidem in De uin&per ministros Christi discimus, &per sacramenta confitemur est tanquam Glium ab ipso exordio suo excelsum & sublime. Denique hoe illud est quod Cliti itus in Evangelio lignificat, tu in de riuitatem monte sita loquitur. Ciuitas enim t μα i Christi est Eccletia i pilus. Mons aute est locus sublimis & immobilis in quo Ecclesia Christi collocatur. Quis autem eli ille mons excelsius de se blimis, in quo ponitur Ecclesia Chri iti, nisi maxim i quaeq; oc celeberrima hominum multitudo .Ex hominibus enim constat causia Christi Et in multitia nepopuli ait Salomoni dignitas Maxima velox cele ' berrima hominum multitudo in amplissimis quibusq; regnis& florentissimis urbibus aperitur. Cum igitur nullum i gnum poli Christi aduentum sublimius Romano fuerit. nulla vero ciuitas in Romano Imperio ipsa urbe Roma, quae caput Imper 3 crat, cxcelsi cogitati potuerit ; quo tempore Christiana religio in urbe Roma ponebatur, tunc singula. Σ.riter impletae sunt Prophetia: tam baiςM Michcx quam Ieremiae. quia aeparatus est mons - , L i.- domus Domini in vertice montium, es Araratus ea supra cooges. Tunc etiam locus sancrificationis se Chontianorum fictis en socium excelsum tunc ciustas Chri L constituta est in monte, id est, in
loco sublimi. Addamus talia ad illa quo a cum Christus multos haberet discipulos, ex quibus elegit septuagmia,quos mitteret ante sic, cum praeterea duodecim Apostolos haberet, i se, tqui coniunctiores ipsi erant quam reliqui discipuli : cum ex ipsis duodecim Apostolis Petrum, Iacobum de Ioannem caeteris plus diligeret imo cum inter hos tres, Petro claues re gni caelorum praecipuo quodam iure promiserit. cundem i. plus ali)s amantem, dc ideo iam : udis.1olum M lingularem tui erit pascere oves M agnos suos,atq; etiam fratres sitos confirmare, ob eas': causas Petri siedes cum suis alterius Apo: toli sede necessirio sublimior fuerit ad . iurui id
damus iam ad urbis Romae se blimitatem aliam iublimitatem cathedrae Petri ut dum nec z: ' mons excellior ipsis capite mundi, nec sedes excellior ipsa Principis Apollolorum cathedra, esse aut cogitari potest; interim celthscia imis, non posse vilibi perfectius impleri Prophetias Italae, Michςae, Ieremiae,atque etiam ipsius Christi, quam in Ecclesia Romana impletae lunt. Nam ii dicas, hanc non esse veram Christi Ecclesiam,cum tamen negare non possis. quin haec Romana Ecclesia tingulari modo sit sita in venice myutium , ct Heuata βι- per conges profecto nulli bi omnino impletae sunt ills Prophetiae quo nihil absurdius dici potest. Non est enim,nec unquam fuit su blimiot locus in orbe terrarunt ii quo Prophetarum toracula perfecti iis implerciatur.
Diximus de sublimitate Ecclesiae Christi: sequitur iam vide splendore ac claritate eius 2 dicamus. Hanc enim tantam Gre Dauidui spiritu videbat, ut diceret in persisna Dei pitris: λι throvus Christi) sicut Sol tu conoectu meo, Orsicut Lunaperfecta lis est, plena in aere ri .is.. num, se tectis in celos elis. Thronus etiam Christi est Ecclesia psius quae hic promittitur in aeternum tam illus fris fore, quam Sol aut Luna est in plenilunio. Quod ipsit in Isaias tam i certum esse pranaidit, ut postquam dixerat, Sacerdotes se ministros Dei exactandos iugloria iciis istis
gentium, mox subiecerit: Mi Gur m gentibus siemen eorum, ge men eorum iu messio stopulo- med aporum. Omnes qui Diderint eos,cog sient i os, rufa iis, sunt semen cui benedixit Dominus. Non tantum igitur ipsi Apostoli verum Sc semen, ioc est,succei res totum cognoscentur,no tantum in angulis dc penetralibus .verum etiam medio stopulo tam ἐς ita cognosccndur, ut omnes ostines qui viderint eos,cognituri sul,qub Agisint semen cui benedivis Dominus. Et iterum ad Ecclesiam dicit: Eris caro gloria in mauu Domin . diadema Regni in manu Dei tui. No vocasoris '' ultri derelicta, G terra tua non vocabitur a lius desilata, sed bocaber is volutas mea in ea: Quid
argumentor 8 Ipse Christus qui dixit, Apostolos lucem esse mxni, adiecit, ciuitatem supra 1 in s. . montem positam nonposse absconis. Quo propter Augustualis quaerens, quo sit WIeii mi - e sei disium veritatis, ait, ipsam esse Ecclesiam, quae omnibus eminet se a paret, quae propter subli- , id ei initatem omnibus eminet quae propter i plendorem omnibus apparet. Quae regula multis 2: tu , praeterea scripturae sacrae locis contirmari posset, Prouerb. i & 8. Cantic. i. Matth. 2 Phi ' p lippen. r. Si crgo splendor & claritas Ecclesiae spectanda est, quaenam Ecclesia in toto 24 , Eli '' mundo tam illustris ac splendida semper fuit , ac Romana 3 cuius fidem Apostolus dixit annuntiara in uniuersis mundo: euiu obedientiam diuulrari dixit in omni locor quam Eecis sium laenae omnibus e nitam esse dixit. Nec iniuri1. Nam quae et Iaam genus sinquit Leoni Serinone de Petro M Paulo ignorarent, quod Rsina didici set ' Sed quid inoror Z Utriam libi C. ipse usus Sc rerum magistra experientiae, hoc ita se habere, non docuit ' Vtrum Graecia tota Pontificum Romanorum vel nomina, vel doctrinam, vel certamina pio fide suscepta, vel
777쪽
praesidendi spatium noti tenuite An hoc silent Citronica Eusebij An Socrates,Soromenus,
Theodoretus, Euagrius, Nicephorus,Photius, Zonaras Cedrenus hoc ipsum ignoraueriat Aut alia vlla Ecclesia in orbe terrarum fuit cuius origines, progressiones, facta dicta, consilia tam exacte descripserunt imo nunquid ea quae pertinebant ad Ecclesiam Romanam, omnibus etiam Orientalium rc bus gellis alit eposita non si uat' Vtrum Eusebius de successione Ecclesiarum ex proposito agens, ante omnia non persequitur Eccletiae Romanae acta& successionem ' Nam illud ceric minus mirum est, ii Hieronymus, Prosper, Gregorius Turoneniis, Paulus Diaconus, Beda, Ado, Regino, Marianus Scotus, Lambertus Sch naburgentis, Abbas Vrspergentis,sigebertus. GOlfridus V uerbiensis,Platina,Tridiem ius res Pontificum Romanorum lc primo in loco proponunt, de accuratissime perspectas habuerunt. Quid quod ne Protestantes quidem in suis Annalibus de Chronologias, Pontificum
Romanorum aut vitam,aut decreta praetermittunt cuius inodi sunt Luila erus, Functius, Pantalcon Carion,& alJ eiusdem farinae homines 3 nihil ut certius esse possit, quam nulla in mundo Ecclesiam in splei loris & claritatis magnitudine cum Romana coparari posse. Neq; mirum. Ad hoc enim Deus monarchiam potentissimam in urbe Roma crexerat, ut peream rem solium illustrius&gloriosius praepararet, unde Iesu Christi Euangelium maiore cum au thor itate in orbem uniuersum propagaretur. Quod ipsum D. Eucherius in epistola ad Valerianum multo latius exponit.
Postulat iam ordo, ut de propagatione etiam & latitudine Ecclesiae nonnihil ex sacris
literis decerpamus. Deus quidem dixerat Abrahae: Benedicentur in semine tuo omnes gentes terrae. Semen vero Abrahae Christus est. Benedicuntur autem omnes gentes in Christo, dum credentes in eum fiunt membra eius. Eodem pertinet quod in persona Dei Patris ad Christum dicitur: Dabo tibi gentes hereditatem tuam, O post Monem tuam Ier os Ierrae. Isaias praeterea clamat: Repleta eis terra scientia Domini ,sicut asua maris oper entes. Et it rum : Suges lae eent: um, se mami a Rerum tu taberis. In Euangelio etiam Dominus ait: Oportebat pradicari in nomine Chri ι pa nitentiam, rem ioncm peccatorum in omnes gentes. Et: Eritis mihi te ter tu Hierusalem, es in omni Iudaea, Gr Samaria, cr inue adultimum te ra. Ac nimirum Paulus ab Hierusalem per circuitum usque ad Isbricum repleuit Euan
tium Chianti. Iam vero praeterquam quod ex scripturis didicimus gentes quae Christo dantur in haereditatem , nunquam ita polle fidem Christi amittere, quin semper multae simulcam profiteantur de observent, secundum id , quod in Psalmo scriptum est: Populi consitebuntur tibi in aeternum, cir in peculum peculi: ctiam Donatissae, qui aliter docebant, na retici ob eam rem iam olim habiti sunt. Si erro Ecclesia Christi fidem veram per sentes plurimas dii sundere debebat: quae alia Ecclesia in mundo latius fidem Christi propag uit , quam Romana inde lexandria Euangelium fidemque accepit per beatum Mamcum Euangelulam diui Petri discipulum. Inde Tertullianus sin praetcripi. aduersus haereticos: fatetur praelao fuisse otiaritatem Africanu Ecclesiis. Inde italia fidem accepit per sanctum Apollinarem , Pros docimum, & As renum. Inde Gallia per D. Martialem Dionysium, Maternum , Valerium & Eucharium. Indc Britanni per Damianum&Fugatium
ab Eleutherio missos. Inde Scoti sub Victore Papa Sc Caelestino. Inde Hiberni per S. P tricium. Inde Angli per Augustinum de Melitum. Inde Germani per Bonifacium martyrem. Inde Frisii per V villobrordum. Inde Bohemi per Cyrillum, Poloni per Adalbertum, Hungari per Astricum , Roxolani per vilibaldum, Prochorium, & alios; pomerant per Ottonem Episcopum Babinbergensem. Denique Indorum latis sinae gentes fidem Chri .sti ab eadem Romana Ecclesia nostris temporibus, per Franciscum Xauier, dc alios tum de societate Iesii, tum de ordine beati Francisci ac Dominici ad eas ab Episcopo Romano mittas, acceperunt i certissimum ut sit, post aetatem Apostolorum nullam Ecclesiam in orbe terrarum fidem Chri sti tam longe lateque d illiu disse, quam Romanam. Neque mirum. Ad hoc enim caeteris praelata cli Ecclesijs, ut& fidem confirmaret, xbi iam ante ab Apostolis fundata fuerat i & disseminaret, ubi adluac superstitio vigebat , adeo ut eade omnino habita sit Romana ct Cariatica Ecclesia tum Ambroso de obitu fratris) tum Hier nymo in Apologia aduersus Rufinum tum Victori in historia vandalica, tum alijs praetem ea multis Patribus. Nulla igitur Ecclesia verius implet Prophetias de omnium gentium
accessione ad Christum, qui in illa quae plurimas gentes ad iidem Christi&primium con
uertit,dc antea comaerias insito sinu fouit atque educauit. Puta ne sinquit Eucherius) nationes ct Regna ob taud in ditionem ac Dra ce sis Romanum, O A aliud magnam partem generis humani in et num transi sepopulum . ni sivi facitius tauquam medicamentum per corpus unum: ita per unamgentem sides infusa tenetraret,es ut capiti ingesta, velociter se per membra disson eret ' Alioqui non ita cucurrisset inter crebras et discrepantes ratib u tinguo gentes ; nec iam timge per nouorum sic re grauaum obiecta transiit et . Denique R. Paulusper hunc ondem Romanum
778쪽
NON PAPAM, SED PROTEST. ANTICHRISTI M EM B. ESsE.
manum populum disterminissidem scribit se ab Hierosolymis usique ad II risiu, Euangelio Chri-
si tu, Ia re pias . Guana autem i, Iudinter nationes aut mutiuuine innumeras, aut immani- , iure barbaras extitisper ' Inde est, quod nunc terra a Solas ortu se occasio, aν AP lone σ mari rassum resonat, quod a uuam omnia mundi latera concurrunt. dumsidem Thrax, fidem Libs,
fidem Drus dem receptat Hil nus. Si Regnum Romanum adhuc infidele, tamen dilatando Christi Euangelio tam utile suit: quid putamus euenisse, quando in capite eius Regni
caput Apostolorum Petrus , unicam& singularem cathedram suam cx Dei volutate collocauerat' Nunquid Ecelelia Romana, cuius fides annuntiabatur in uniuerso mundo, minus utilitatis ad propagandum Christi Euangelium attulit, quam Imperium Romanum, quod adhuc eidem Euangelio non obediuerat
Quarta Ecclesiae Christi praerogatiua est succcsso & perpetuitas eius, de qua David pK-
dixit:. que in .eternum praeparabo homen tuum, se aediscaso in generationem sedem tuam. Ponam in seculum seculi stemen et se thronum ei in sicut dies caeli. Quemadmodum igitur Dei orona. - Doneyerseuerat Hes, quae cotinuo cursu alia alij succedit: sic perseuerat Ecclesia Christi per continuas Pastorum M plebium successiones. Vnde apud Isaiam: Hoc foedus meum cum eis, dicit Dominus. Spirisus meus qui est in te, o verba mea quaestosui in ore tuo, non recedent de ore iis se de ore seminis tui, cst de ore seminis seminis tui, dicit Dominus, amodo, se usique insim-piternum. Si irritum inquit Ezechieli potest feri pactum meum cum die, ct pactum meum P cum nocte, ut non sit dies es nox in tempore suo; cstpactam meum irritum 6sepoterit eum D stas ruo meo, ut non sit ex eo filius qM re net in throno eius, ct Levitae, se Sacerdotes ministri mei. Promittitur ergo non tantum Ecclosiae iii toto genere sed praeterea Levitarum & Sacerdotum perpetua &ea tam certa si iccessio, quam certum est, diem diei succedere,& noctem nocti. Itaque Christus ipse cum iustisset Apostolos suos docere se bapti re omnes gemtes, mox adiecit: Ecce, ego vobiseumsum omnibus diebus . et que adconpummationem seculi. Si sum suinis
ergo perpetua non Ecclesiae tantum , sed Pastorum de Doctorum successio quaeritur: quae ζζζζI:
unquam Ecclesia fuit quae tam admirabilem vel populorum fidem in eadem ciuitate con- inustuus.
spexit, vel Pontificum successionem ab ulla origine traxit, quam Romana trahit, non1 quouis Domini discipulo verum ab ipQ Principe Apostolorum D. Petro Huius Ecclesiae succellionem dum adhuc vix duodecim vices impleucrat, testem veritatis Catholicae citauit Irenaeus: candem Optatus & Augustinus contra Donatistas produxerui annis fere quadringentis post Christi ascensionem. Quid ergo nunc dicerent, si post annos mille quingentos vidissent clerum clero, plebem picbi, Pontificem Pontifici, non secus ac diem diei, Per omnes mundi generationes inter tot aduersiarios, qui Ecclesiam illam oppugnant, sor-xiter & continenter in eadem semper fide&consessione succedere ' Tenuit Augustinum in Ecclesia Catholica & Romana, succesiis quadraginta Pontificum iam inde ab ipsa Petri s in. Et nos ducentorum ac paene quadraginta Pontificum in eadem sede Petri successio. in eadem Catholica & Romana Ecclesia non tenebit Quaecunque autem Ecclesiae per viai - Nersum orbem fidem&doctrinam Ecclesiae Romanae tenent,& sequuntur;etiam retinent in suis cathedris firmas Sc stabiles Episcoporum successiones. Quae vero Ecclesiae iam non vim plius Christi Ecclesiae Sedem Ecclesiae Romanae contempserunt, luti Africanis, Asiaticis,&Graecis acciditὶ illi non possunt eandem Episcoporum continuam successionem demonstrare nimirum quia non colligunt cum Christo, qui promi sit, unum ouile futurum, se num pactorem. Extra unum igitur quicquid est, sic hi simaticum est. Et ideo non miror, si '' Christus cum schismatica Ecclesia non manet omnibus diebus usque ad c6siimmationem seculi. Caeter timui quod agimus, hoc absoluamus, cum perpetua Sacerdotum de Pastorum series per Prophetas Je Christum ipsum velut magna Ecclesiae dos promittaturi nec sit alia in mundo Ecclesia.quq habet tam insignem vel Pastorum vel plebis successione quam Ecclesia Romana: quid aliud est, hanc ipsam Ecclesiam vocare membrum Antichristi, quam dicere, scripturas omnes laudasse illas dotes,& pro magnis Dei donis commendasse, quae potissimum Antichristi propriae sunt Quinta Ecclesiae praeroguiua est, eius unitas&consensio de qua Dauid ait: Deus in Deo s. sancto sito, Deus qui habitare facit et mus moras in domo. Et Ieremias C. 32. Dabo eu eorunum, oviam unam,ut timeanI me et niuersis diebus. Et Erech. ii. Dabo eis cor unum. Denique Actor. 2. erant per euerantes in docDina Holorum animiser, es multitudinis credentium erat cor r
unum, se an a et na. Qui diuersa hominum ingenia, mores, linguas, ritus & leges exacte perpenderit: plane vidcsit nihil admirabilius in tota Ecclesia esse,quam quod in tot gentibus tantopere diuisis inter se, tamen eadem fides velut uno corde creditur a populis, velut uno ore praedicatur a Pastoribus,ra velut una manu a sanctis Doctoribus conscribitur. Pomro haec unitas tam insigniter elucet in Ecclesia Romana, ut praeterquam quod omnes Romani Pontifices unum siemper in Domino sapiunt, quoties saltem officiu suum agunt, vel
779쪽
τι is se in fidem docendo, vel in causas dissiciles rite atque ordine dijudicandoὶ etiam illi ipsi non
minima causa&ratio sunt. vi caeteri omnes eopuli unitatem spiritus in vinculo pacis con- - seruent.Vnde magna Synodus Chalcedonensis ad Leonem Papam scribens, accusat Diosse corum, coquod cxcommunicationem meditatus cilci contra Leonem Papam, cui vineae, id est. Ecclesiae Bodia a Saluatore commissa erat, O qui corpus Ecclesiae et refestinabat. Ac Romanu sine dum omnes humiliter audiunt vocem Pastoris primi, quem plus alias amantem, Christus tam Ouibus quam agnis praefecit; omnes velut unus homo fiunt,& ita necessario,quod - - unitatis & pacis est,cogitant. Quid quod omnes omnino Cluistianς gentes,etiam illae quas Romana Ecclesia minime ad fidie in convcricrat, tamen cum eadem Romana velut cu prima Sede quam Cluillus tanquam immobilem petram corallituisset, semper communicarunt sit cuti manifeste constat per Episcopos dc Doctores omnium fidelium Ecclesiarum, qui semper& maiores causas ad Sedem Apostolicam retulerunt, & eam sistam Synodum pro uniuersali & rata habuerunt,quae finitet ab Episcopo Romano confirmata. Quis enim nescit, Irenaeum communicasse cum victore Papa, Cyprianu cum Cornelio & Stephano, Synodum Nicςnam cum Siluestro, Athanasium cum Iulio Basilium cum Liberio. Costai tinopolitanam Synodum,dc Hieronymii cum Damalo, Ambrosium cum S Syricio Chrysostomum cum si nocciatio, Augustinum cum Zogi mox Bonifacio, Cyrillum & SynoduEphesinam cum Cςlellino,Prolperum cum Sixto Flauianum Martyr cm Sc Synodii Chalcedonensem cum Leone, Synodum septuaginta Episcoporum cum Gelasio. Prima sium. Aratorem , & Synodum quintam cum vigilio, Calliodorum cum Pelagio, Leandrum de Synodum Romanam cuim Gregorio Magno. Synodum centum de quinque Episcoporum
cum Martino, Synodum sextam cum Agathone . septimam cum Adriano, octauam cum Nicolao primo,Lanfrancum& Anselmum cum Gregorio septimo, S. Bernardum cum Innocentio 2 S Eugenios. Magnam Synodum Lateranensem cum Innocentio 3. Lugdune-sem cum Innocentio A. Viennensem cum Clemente s. Constantiensem cum Martino s. Florentinam cum Eugenio . Lateranensem alteram cum Iulio 1. de Leone io. Tridentinam cum Paulo *. Iulio s.& Pio in. Quis etiam nescit, Italiam,Siciliam, Sardiniam Galliam, Hispaniam, Belgas, Polonos, & magnam Germaniae partem cum Pio s.communicare,qui iam in Petri cathedra sedet Cum ergo unitas&consensio multarum gentium in eadem fidei doctrina , sit prorsus admirabile donum Dei , eaque unitas tam excellenter in Ecclesia Romana reperiatur,ut non modo secum ipsa per omnes aetates consenserit, sed etiam alias Untes in unum ouile aggregatas,uruus mentis ac voluntatis effecerit cuntia: extra Eccletiam Romanam nulla ut amnino unitas aut concordia in causa religionis, sed aliud Luthe-
ά ...is, rani aliud Zumgliam, aliud Anabaptistae, aliud Caluinistae sentiant, imo cium ante annos gitata Mi. mille & paene ducentos optatus scripserit, Schisematic9m se peccatorem esse, qui contra unam
ct singularem Petra cathedram, in qua et nitin ab omnibus seruaretur, alteram collacaret; merito sane assit mauerim, Ecclesiam Romanam, quae tantam unitatis praerogatiuam diuinatus accepit. Anticlitisti membrum non esse. P istrema Ecclesiae praerogatiua est. vi vincat semper aduersarios suos, &quo magis devia , D. primitur,eo magis Cristat se in altum. Sicut filu istac quo grauius amigebatur, maou mu curi tiplicabuntur se crocebant. David etiam in persbna Eccletiae ait: Saepe oppugnauerunt me a iu-χ''. uentute mea veruntamen non praeualuerunt mihi. Christus enim velut vir sapiens ae cauit δε- 'is. l. mu suam super petram, aduersus quam promisiu ro praeuatituras inferorum ponas. Vnde& Pau-ι.r . . . lus Ecclesiam dixit esse columnam C firmamentum veniatis. Porro tam eximie hoc etiam dinum in Ecclesia Romana cffulget, ut nihil simile in alia quapia Ecclesia vel unquam audi-rid si tum sit. Nam nec alia vlla Ecclesia latas persecutionesta diu sustinuit, propterea quo id ce illi primi persiecutores in urbe Roma degerent ac non minus moleste audirent Cypria- r no teste constitui Romae Dei Sacerdote. quam levara aduersiisse aemulu Principem: nec ulla alia Ecclesia easde persecutiones aut patietius pertulit,aut sortius vicit. Postquam tyranni omnia tormenta sua exhauserant,no modo non potuerunt efficere, ut vel Romani de fide sua discederent, vel Pontifices in cathedra Petri non sederent , ut potius eorundem Imperatorum si ij, quorum patres tantopere humiliati crant Pontifices & ciues Romanos, secundum . prophetiam Isaiae adorarentveLDgrapedum reum, relicta sede Impcrij atq; urbe regia,imo etia palatio suo in temptu Saluatoris & in habitatione Romani Pontificis dedicato, in alias orbis terrarum regiones habitatum comigrarent:& cum mundi totius Domini Pontificem inermem sede sua non possent abdicare , inermis ille Ponti sex sbia Christi potentia fretus ipsos Imperatores non sol io tantum, sed & urbe,&domo exegit. Neget hoc esse miraculu, qui negare potest hoc esse factum. Aut si Romam Imperatores iam non tenere, omnibus perspicuum est dicant,quibus inde armis,quo exercitu,quavi.&potetia pulsi fuerint praeterquam Dei voluntate, dc ipsius Cluilli persuasione. Si ergo Christus hoc miraculum op
780쪽
ratus est,ut Romanam sedem charam sibi esse ostenderet: quis es tu , qui nunc eandem sedem audes membrum Antichristi appellare' Quid quod idem Romanus Pontifex ab Imperatoribus Constatinopolitanis iniuste vexatus, cos etiam absq; vllis armis, Italiae atq; O cidentis Imperio exuit, cum solo paene verbo Carolum Magnum Occidulis Imperatorem designassetZ Non fuit liaec Satanae aut Antichristi potentia, aut arnus potissimum & fraudibus nititur,sed Cluisti potius,qui praedixit, Reges Ecclesiaesuae moni iraturoscctes, Or Regna, qua et Et nonseruirent,Zeritura. Vnde chim udem Constantinopolitani Caesares recusaret, - icletiae Romanae in causis fidei seruire, tam ipsi quam Regna corii, sicut a Prophetis Domini praedictum erat, perierunt; nisi sorte non perierint, quae in manus Turcoru in translata
sunt. Caeterum nulla vis terrena praeualuit ad itersus petram a Domino in Ecclesia Romana stabilitana,multoq: minus vis aliqua spiritualis candem petram euertere potuit. Ex ducetis C enim haeresibus,quς velut agmine facio,vi reliqua Ecclesiae membra sic potissi nitam caput 'L: Me iplum inuaserunt . nulla tamen vel vi vcl minis cogere, vel dolis S argumentis persuadere potuit . ut a Romana Ecclesia in communionem reciperetur. Itaque per annos i lle quingentos de amplius nulla dies aut cria hora, nominari potest,in qua ostendatur Ecclesia Romana, hoc est, coetus ille fidelium cui Pontifex Romanus in urbe ipsa prςerat. vel cum Nicolaitis, vel cum Manichaeis, Vci cum Arrianis, vel cum Donatistis, vel cum Pelasianis vel
cum ullo alio haeretico in ipsa haeresi communicasse. Quod profecto nulla Ecclesia in orbe terrarum vere de se allirmare potest, praeterquam si ad harit semper Ecclesiae Romanae: id
' quod multas Ecclesias in Occidente praesiertim, secisse puto: ut Ecclesiam Neapolitanam, Patauinam,a reuerensem, Parisic siem,S alias eiusmodi. Nec igitur potestas gladij, ncc haeresiam, vincere potuit Ecclesiam Romanam. Iam restat ut videamus,an salte peccata moru Sc crimina id effecerint. Ac illa quidem in Pontificibus Romanis minime defuisse,facile cocedo. Pro fide enim Petri,& in eo pro suc. cestarum eius fide,non etiam pro charitate, Dominus rogauerat. Caeterum quantacunque crimina in Pontificibus fuerunt, ea non poterant ita praeualere aduersus Ecclesia Romanam, ut vel publica lege lata, non crimina, sed virtutes haberentur; vel cria ut Romanorum Pontificum vel successionem in Petri cathedra tollerent,vel aut horitatem apud fideles populos imminuerent. Sciebant enim, Donamum dixisse de hs qui sederunt in cathedra Moysis, IVad unt fame,quae autem secus quam dicunt faciunt, nolite acere. O inuictam Sedelqciam vis terrena oppugnans, evexit potius,quam deprcsssit; ad quam externae haereses nun- qciam potuerunt accessum habere nedum eam opprimere dc sibiugare:cuius intima visicera licet grauis lima interdum crimina corroserint, tamen Iesu Christi manus ita opportune semper medicinam adhibuit,ut etiamsi homo periret, tam sedes de successio quam fides de doctrina incolumis permaneret. Si ergo sublimitas,sipiendor, latitudo, successio, consensio T. et did: victoria Ecclesiae Christi a Prophctis de Cluillo ipso unice praedicta est, si liae sunt praecipuae dotes Ecclesiae: si Romana Ecclesia fuit siemel exi nuum quoddam membrum Ecclesii x: τὰ et
Catholicae ipso Apostolo id attestante, si eadem Ecclesia locum tam sublimem semper ob tinuit,ut mons ille domus Domini qui in vertice montium constituitur. suis te videatur, si tam clara semper & illustris extitit, ut tanquam ciuitas in mole posita nunqua abscondi potuerit: si latissime diffudit fidem Christi, de in orbem uniuersum praedicatores Euangelij miti sit,si perpetuam Psitificum seriem iam inde a Petro edit de exhibet, si omnes omnium aet tum Patres & Pastores cum ea necessario sibi communicandu esse persuaserunt, si tyrann dem persecutorum, perfidiam haereticorum,& malitiam vitae Ci ipsis Potificibus Romanis, ac multo magis in alijs omnibus Catholicis vicit ac superauit: quomodo seri potest,ut quae
Ecclesia tot praecipuas sponsae Christi dotes prae alijs omnibus obtinet, eadem interim sit membrum Antichristi & prima Synaetogae diabuli sedes'
Addamus iam ad sex illas praeclarissimas dotes hanc unam rationem,quae certe cu singu- 7. Iis earum,&praecipuo cum quarta communis est. addamus, inquam, hoc unum, quod sublimitas illa, quod clarisas, quod dilatatio, quod successio quod communio, quodq; inuidia fides Ecclesiae Romanae per hos mille quingentos annos ita continenter mansit & perseue rauit, ut vel ob ipsam temporis longitudinem prorsus ina posti bile sit, hanc Ecclesiam esse membrum Antichristi. Gamaliel enim cium per exemplum Theudae se Iade Gabiai, dem .strasset, eas sectas & factiones quae humano ingenio fuerant excitatae, subito perditas fuisse ac deletas tunc demum de Christi Euangelio sententiam sua intulit. dicens: Si e 7 -m
mnibus consilium hoc aut Mus,dissoluetur: Si vero . ex Deo est,no Poteratu displuere. ne forte O A Mi s.
Deo repugnare videamini. Cum igitur certu sit, consiliu illud de opus quo Papa velut Christi Vicarius in Ecclesia Dei praefuit etiam ex Protestantium confestionet per haec septem aut octo si uia, ex nostra vero fide, per haec quindecim siecula non fuisse dissolutum: necesse est,ut statuamus, talem praefecturam no nisi a Deo fuisse. Cumq; Antichristi membra inde necessatio